西方政治思想史-18世纪法国的政治思想

西方政治思想史第六章18世纪法国政治思想1/48概述18世纪法国，伴随资本主义发展、社会结构转型以及当代自然科学和人文科学快速成长，思想文化领域掀起了一场轰轰烈烈启蒙运动。孟德斯鸠系统阐述分权制衡理论，奠定了资产阶级宪政制度设计思想基础。卢梭则以其独具特色平等学说和人民主权学说，直接推进了法国大革命时期激进民主实践，对后世政治思想产生了深远影响。2/4818世纪法国

社会政治情况与启蒙思想第一节3/48提要资本主义发展与社会矛盾激化1法国等级制度与第三等级平等要求2法国启蒙运动及其影响34/48一、资本主义发展与社会矛盾激化在法国历史上，18世纪是一个社会结构全方面转型时期。在这一时期，小农经济即使依旧占有主要地位，但资本主义工商业取得了快速发展，资产阶级逐步成长起来，至18世纪下半叶，已成为社会上经济实力最强大阶级。绝大部分工商业资产者被排斥在权力体系之外，他们希望变革政治制度。5/48近代法国是欧洲大陆经典君主专制国家。到了18世纪，君主专制体制已经与资本主义发展不相适应。国家治理矛盾和财政危机不停加剧，资产阶级和下层人民同专制制度对立日趋尖锐，统治集团内部摩擦也愈演愈烈。专制王权内外交困，逐步成为众矢之。6/48二、法国等级制度与第三等级平等要求大革命前法国，整个社会被划分为三个等级：第一等级是高级教士；第二等级是贵族，包含王公和大封建领主；其余社会阶层是第三等级。第一等级和第二等级极力维护旧秩序，第三等级则打出平等旗号，要求变革君主专制制度，取消贵族和教士经济与政治特权。7/48三、法国启蒙运动及其影响从文化史角度看，宽泛意义“启蒙”发轫于文艺复兴和宗教改革，18世纪法国思想家不但继承其精神遗产，并在更高基点上快要代欧洲资产阶级反封建思想革命推向了一个新阶段。启蒙运动受到了近代自然科学及哲学认识论发展影响，在坚持理性主义同时，也重视经验主义方法，使哲学摆脱了对神学依附地位。人类开始以本身理性而不是以宗教启示作为知识起源。8/48康德论启蒙“启蒙就是人类脱离自己所加之于自己不成熟状态，不成熟状态就是不经他人引导，就对利用自己理智无能为力”。“这一运动除了自由而外并不需要任何别东西，而且还确乎是一切能够称之为自由东西之中最无害东西，那就是在一切事情上都有公开利用自己理性自由”；“必须永远有公开利用自己理性自由，而且唯有它才能带来人类启蒙”。启蒙运动箴言应该是：“勇于认识！要有勇气利用你自己理性！”——康德：“什么是启蒙？”（1784年）9/48启蒙思想家在18世纪启蒙运动中，法国涌现了一大批出色思想家，因而成为整个欧洲思想文化中心。其代表人物有孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫、孔多塞、拉美特利以及重农学派魁奈和杜尔哥等。其思想传输，首先提升了法国民众对自由、民主、平等、人权理想期待，另首先也刺激并加剧了他们对社会现实不满与怨恨。10/48百科全书派群像11/48伏尔泰（1694—1778）是法国启蒙运动中最富盛名思想家之一。其哲学著作有《哲学通信》《哲学辞典》等，历史著作有《路易十四时代》《风俗论》等，还有多部戏剧和文学作品。伏尔泰在当初法国最大影响就是高举理性旗帜，与教会势力和专制制度展开不停息斗争。伏尔泰相信自然权利学说，主张人生而自由，法律面前人人平等。晚年他认为共和政体是一个最宽容、最自然、最合理制度。12/48启蒙运动一项伟大成就是由狄德罗任主编、达朗贝尔任副主编《百科全书》。参加这项工作撰写者几乎包含了当初法国全部主要思想家，他们经过所撰写词条表示自己犀利看法，从各个角度对旧社会展开了批判。《百科全书》高举理性旗帜，宣扬自由、平等、博爱，对当初法国社会一切现存事物重新进行评定，是一套系统宣扬启蒙精神巨型文件。13/48启蒙思想家主流观点包含几个方面：首先，他们认为理性是人类知识唯一起源，也是推进文明进步主导力量。其次，他们推崇天赋人权学说，坚持人生而自由和平等，提倡个性解放，关切人现世幸福。第三，启蒙思想家反封建斗争，往往抛开宗教外衣，直接在政治战线上作战。不过，启蒙阵营并非是无差异统一体，其内部不但存在意见分歧，而且甚至有着激烈思想碰撞。14/48在启蒙运动中，法国还有一批空想社会主义者，如梅叶、摩莱里、马布利等。他们采取当初流行自然状态、自然权利等概念，对当初一系列社会、经济和政治不平等及道德败坏现象进行了愤恨声讨，提出并论证了未来理想社会基本标准。法国空想社会主义者理论主张即使带有乌托邦色彩，但他们批判社会现实，论证未来理想社会基本标准，在空想社会主义发展史上含有承前启后地位。15/48孟德斯鸠政治思想第二节16/48提要生平与著作1法精神2政体学说3权力分立与制衡思想4历史地位与评价517/48一、生平与著作孟德斯鸠（1689—1755），法国著名启蒙思想家、政治哲学家，近代法理学和社会学奠基人之一。1748年发表名著《论法精神》，直接影响了法、美等国资产阶级革命，也对近代中国政治思想产生了一定影响。18/48二、法精神孟德斯鸠将法分为自然法、人定法和神法三大类。自然法是人类在进入社会之前所遵照法律。人定法是人类进入社会之后为自己制订法律。神法是人类在处理与宗教关系时所遵照法律。他将人定法分为国际法、政治法和公民法三大部分。孟德斯鸠认为，寻求良好秩序和治理虽是一切政治法和公民法终极目标，不过，不一样国家有不一样情况，必须周全考虑其制约原因。19/48“法精神”是孟德斯鸠提出一个关键概念，意在说明构建良好法治社会所仰赖支持或约束条件。“法精神”能够从“普通”和“特殊”了解。“普通”指是制订法律标准或评判法律标准；“特殊”指是各国在利用这些标准或标按时所必须综合考虑各种复杂关系。20/48三、政体学说孟德斯鸠认为，在组成法律精神很多原因中，最具影响力是政体性质和标准。孟德斯鸠提出可将政体分为共和政体、君主政体、专制政体三大类，每一类政体又都遵从对应标准。所谓标准，就是推进此政体成为此政体而非彼政体人情感。三类政体标准分别是品德、荣誉和畏惧。21/48孟德斯鸠与亚里士多德政体分类之比较孟德斯鸠分类亚里士多德分类专制政体（基于恐惧）君主政体僭主政体君主政体（基于荣誉）共和政体贵族政体（基于荣誉）贵族政体寡头政体民主政体（基于德性）公民政体（温和民主政体、立宪政体）民主政体（极端民政体、暴民政体）22/48当政体标准开始腐化时，政体也开始走向腐化。一旦政体标准腐化后，再好法律也会变坏；当政体标准完好时，就算坏法律也会产生好作用，因为政体标准力量能够带动一切。孟德斯鸠提出这么一个观点：小国适于共和政体，中等国度适于君主政体，庞大帝国则适合专制政体。他主张，任何缩小或扩大疆域做法都会改变已经有政体标准。23/48四、权力分立与制衡思想孟德斯鸠把国家权力分为立法权、行政权和司法权三大部分。孟德斯鸠强调，分权目标是为了保障公民自由，要取得这种自由，必须实施分权制衡。三种权力要分开掌握和行使：首先，在一个自由国家里，立法权应归人民集体享受。其次，行政权执行国家意志，应掌握在国王手中。再次，司法权应交给法院行使，其组员选自人民，存续期视需要而定。24/48孟德斯鸠分权制衡学说，借鉴了古典共和主义思想家关于混合均衡政制构想，尤其受到洛克分权思想和英国政制启发，但其系统性和严整性却大大超越了前人。它提出，对反专制暴政近代政治变革含有重大意义。在孟德斯鸠笔下，不论权力归属还是权力行使，都表现出适中有度特点。25/48五、历史地位与评价孟德斯鸠关于宪政与法治、权力分立与制衡、公民权利与思想自由思想，不但深刻影响了法国资本主义发展历史进程，还影响到世界上其它许多国家政治思想、政治实践和政治体制。孟德斯鸠汲取洛克自由与分权学说并使之深入系统化和完善化，明确提出三权分立、相互制衡思想，成为当代西方政府基本组织标准之一。26/48卢梭政治思想第三节27/48提要生平与著作1平等思想2社会契约论3人民主权学说4历史地位与评价528/48一、生平与著作让-雅克·卢梭（1712—1778），法国政治思想家，激进民主主义者，近代欧洲浪漫主义运动之父。代表作品有《论科学与艺术》、《论人类不平等起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。29/48二、平等思想平等是卢梭政治思想关键。在他看来，要实现个人自由，离不开平等。财产占有应该尽可能平等，以及在法律要求上人人权利平等标准，为人民主权奠定了理论基础。卢梭平等思想是经过他对不平等演变历程辩证思索，对不平等产生根源深入探讨系统表示出来。30/48卢梭也使用“自然状态”等概念进行讨论。卢梭所构想“自然人”单纯质朴、自主独立地生活于“自然状态”中。而“自然状态”之所以被超越，在于人拥有一个“自我完善化能力”。这种能力首先使人类跨入文明社会，不停积聚物质财富；另首先也使人丧失了在“自然状态”下原本含有质朴和单纯，滋生超乎“生理需要”贪婪欲望，最终蜕化成了“人类自己和自然暴君”。31/48按照卢梭看法，人自私欲望恶性膨胀与物质生产日益累进相互交叠，造成私有制确实立和财富占有两极分化，这是人类不平等第一个阶段，即经济不平等。富人诱骗穷人缔结契约，组织政府，这是人类不平等第二阶段，即政治不平等。专制制度将政治不平等恶性推进，不但实施暴虐统治，还为这种统治制造所谓道德辩护和舆论支持，这是人类不平等第三个阶段，即社会不平等。32/48卢梭对人类不平等问题剖析独特征联络物质生产发展来探究私有制确实立；深刻反思人类在文明进程中付出代价，认为进步另一面实际上就是退步；在道义上对各种不平等现象提出强烈指控，还把暴力革命视为推翻专制制度路径选择，这为法国大革命提供了主要思想武器和行动指南。33/48三、社会契约论卢梭关于美好政治制度构想，是在《社会契约论》一书中得到系统表示。新型社会契约基本宗旨，就是要从根本上化解“自由”与“服从”、“个人”与“全体”之间矛盾。为达成上述目标，卢梭提出了每个人把自己一切权利全部转让给集体缔约构想。就此而言，理想社会契约所创制，毋宁说是一个“公共大我”。它关键精神称作“公意”。34/48所谓“公意”，就是国家全体组员普遍意志或公共意志。公意能深刻洞察和由衷关心全社会公共幸福，实质性地代表个人最高价值。所以，它就成为每个人最好代言者，个人服从公意就是自己服从自己。反过来，公意支配个人也是自己支配自己。卢梭甚至强调，个人若不服从公意，则全体就要迫使他服从。能够说，坚持个人服从全体并为之出示道德论据，组成了卢梭社会契约论显著特色。35/48卢梭社会契约论高扬“公意”，推崇“平等”，与霍布斯、洛克等人学说相比，含有更浓民主色彩。所以，它强烈地吸引了同时代人，鼓舞他们投身于大革命之中。同时也要看到，卢梭即使珍视个人自由，但他社会契约论愈加突出“公意”优先性。他否定私意，这与市场经济发展历史大势不太吻合；他拒斥众意，也就等于无视不一样利益和倾向多元社会政治集团合理存在。36/48四、人民主权学说在西方政治思想史上，卢梭对主权在民学说做了最为系统和深刻论证。他认为，主权实质上由“公意”组成，显示为一个“集体生命”，所以主权完整而不可分割。在公共生活中，当“公意”以“大我”形式展现为统一而不是分裂“道德人格”时候，就是“人民”。卢梭强调人民必须直接行使主权，不论在权力归属上还是在权力行使上，人民都是不可或缺主体，是国家真正主人。37/48卢梭认为，这么一个理想政体确实立、维持和良好运作，在根本上仰赖四个条件：一，国家规模要小，人民轻易集会彼此相识；二，社会风尚要淳朴，以免发生繁杂事务和棘手论争；三，地位和财产要高度平等，使权利和权威平等得到长久维持；四，生活习惯要力戒奢侈，防止公民丧失独立品格和公共精神。很显然，卢梭关于理想政制蓝图设计，在形式上是一个袖珍型民主共和国。38/48五、历史地位与评价卢梭是西方政治思想史上含有主要影响政治思想家。他政治主张在法国大革命进程中发挥了巨大影响。卢梭政治标准影响了西方近代政治制度建立。他平等思想、天赋权利论、人民主权学说，在法国《人权宣言》及美国《独立宣言》等主要文件中都有所表达，并在不一样程度融入了西方各国制度安排和政治实践。卢梭政治思想也深深地影响了中国。39/48法国大革命时期

政治思想第四节40/48提要法国大革命与《人权宣言》1罗伯斯庇尔政治思想241/48一、法国大革命与《人权宣言》法国大革命能够分为四个阶段。第一阶段从1789年5月5日三级会议召开到1791年8月10日巴黎人民第二次起义，期间君主立宪派占据主导地位；第二阶段从1791年8月10日到1793年6月2日巴黎人民第三次起义，期间吉伦特派占据主导地位；第三阶段从1793年6月2日到1794年7月27日“热月政变”，期间雅各宾派占据主导地位；第四阶段则从1794年7月27日到1799年11月9日拿破仑发动“雾月政变”终止革命，期间热月党人占据主导地位。42/48《人权宣言》内容包含两个部分。第一部分介绍制宪议会制订法案理由；第二部分是宣言详细内容，共十七条，能够分为描述个人权利与自由条款以及关于政治与法律制度建设方面条款。在个人自由与权利方面，宣言表示了自由、平等价值理念。在政治与法律制度建设方面，宣言必定了主权在民标准，指出