《中国》纪录片观后感

第《中国》纪录片观后感

《中国》纪录片观后感近日，纪录片《中国》在湖南卫视和芒果TV播出。其宣传阵势够大，所以我看了第一集《春秋》、第二集《众声》、第三集《洪流》、第四集《一统》。

这是今年湖南广播电视台换帅之后，旗舰平台湖南卫视急于摆脱娱乐立台、嘻哈媒体公众印象的一个举措：在黄金时段暂停坚持多年的青春偶像电视剧，播出自制历史人文纪录片。对于多年来形成的收视定位，这是一个冒险。但是，情势所迫，湖南卫视也不得不试图转型。但这种转型值得肯定和鼓励。

从已经播出的四集来看，主创团队在呈现形式上是下了功夫的，画面构图不错，色彩调得也非常成功，道具、场景也尽量还原时代，多采用长镜头、大景深，拍出了电影质感。但可惜的是，纪录片本身使用《中国》、第一集使用《春秋》这样的一个宏阔的地理和时代概念来讲述春秋的一个文化、政治活动的支流－孔子追求周礼、规劝君主实施仁政的理想显然有问题。春秋的主要史实是齐国孟尝君，赵国平原君，楚国春申君，魏国信陵君广揽天下英才，合纵连横抗秦之时。纪录片不唯大而全，独求精而美。第一集细节呈现也不够，表现孔子丧家之犬的失魂落魄全为田野户外镜头，却不见朝堂之上孔子被各国君臣肆意嘲笑的难堪。孔子的丧不在乡野而在朝野，这是孔子周游列国的史实。纪录片的魅力在于细节真实，而不是演绎成为仅仅只有唯美画风的超现实主义的散文诗和情景再现。另外，第一集还有一个细节硬伤：一只宠物狗从孔子的中年41岁一直出现到暮年的73岁。导演显然是没有养宠物的经历。第一集给我的总体观感是：业余观众看不懂，专业观众觉得浅。

第二集《众声》讲百家争鸣。墨家、道家、儒家、兵家等诸子在战国时代粉墨登场，发展拉拢各自的粉丝。十年寒窗苦，货与帝王家。诸子梦想最终的目的是要参与政治，改变社会。遗憾的是，纪录片对诸子思想与社会实践只是做了一些浮光掠影式的介绍，并没有呈现出百家争鸣是先秦中国人思想最为活泼最为自由的黄金时代的光彩。不管是士子学人还是乡野村夫，那种激昂、冲动、喧嚣、无所顾忌，为生民立命，无畏无惧的的姿态，那种不鸣则已，一鸣惊人的能量均引人万千遐想⋯⋯

而后千年的岁月中，在法家主导的大一统的中央集权制度之下，中国人开始了漫长的精神苦旅。除了魏晋时期狂放不羁的回光返照之外，中国人的人文哲学思想由豪迈走向猥琐，由开放走向封闭，再也没有熠熠发光过。从第一集、第二集来看，内容呈现方面实在是欠了火候。百家争鸣这样难度极大的题材，主创人员需要具有极强的历史人文穿透、洞察和凝炼能力，否则不要轻易去触碰。如果纯粹为了炫耀电视画面技巧，不妨去拍中国版本的《动物世界》。

第三集《洪流》的叙述方式稍好一点，以一个故事进行了铺展：大儒荀子收了两个并不虔诚的信徒，一个是李斯，一个是韩非子。因为秦国的迅速崛起，这两个儒家子弟都成为了法家的拥趸。特别是李斯，以楚国人的身份向赢政鼓吹灭掉包括自己母国在内的六国。

大公无私最终使得李斯成为了强秦的宰相，而昔日学弟韩非子也被认为是秦国吞并韩国的阻碍被李斯所杀。李斯和他的前任商鞅一样，是为了成就帝王霸业而不择手段的人。这就注定了李斯和商鞅同样的命运结局：商鞅被车裂，而被谋反的李斯则和儿子同赴腰斩的刑场。临刑前还长叹多想回到楚国故土牵着黄狗出城门去打猎的那段逍遥时光。

在秦国，三人交耳即可定为谋逆之罪。互相揭发，一人有罪，三族九族而灭亦是商鞅的发明。信奉法家的秦制对中华古典文明造成了严重的摧残。

楚虽三户，亡秦必楚，强秦二世而亡。贾谊在千古名篇《过秦论》中就无情鞭挞了秦国惨无人道的暴政，曰秦二世胡亥身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

纪录片不仅没有交代李斯的悲戚结局，反而把依靠杀戮建立起来的秦朝描述为建立起了新型的国家和人民的关系，人们都有了平等的法律地位，一切都是值得期待的新的开始。（大意如此）脚本如此描述，这显然就不是主创人员认知肤浅的问题了，而是历史价值观出现了严重偏差。

这显然也是受了所谓正史的影响：商鞅变法和秦统中国是时代的进步。其实，秦灭六国是封建时代的结束，中国随后进入千年中央集权的专制社会。这是色彩绚丽的中国变得灰暗阴沉的开始，是百鸟和鸣变得万马齐喑的开始。做如此厚重的历史人文纪录片，主创团队不仅仅是需要知道和智识，更需要有突破庸俗的良知。非此，还不如像我一样安静地做个观众。

第四集《一统》讲述了秦王朝统一六国后废除分封制，实行郡县制，把封建社会转变为中央集权的政治体制改革、实施的书同文、车同轨、量同横、行同伦的社会治理改革。纪录片一如既往地像任何一本中学生历史教科书一样予以褒奖和肯定。

当然，从传统的正史角度来评价，秦帝国的这两项改革对于推动中国政治、经济、文化的发展起到了巨大推动作用。但是，人们往往忽略了始皇帝推动这两项改革的动机并非是为了国家强大和民众富强，而是为了巩固帝国的统治权力。同时，书、车、量、行皆以秦国的标准为标准，从另外一个角度而言与殖民无异。

与之佐证的是，面对儒生也好、方士也罢的批评，一开始故作斯文的始皇帝便显出了暴虐的本来面目。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。动机不纯，战乱再起。即使专制政治连民众说什么的话、看什么样的书、思考什么样的问题都想统一，但那只能是所有专制者的一厢情愿而已。

一部当今时代制作的纪录片，如果只能循规蹈矩地按照正史提供的标准答案或观点来表述没有任何意义，无法给人们提供新的认知能量以及引导人们寻找自己的答案的坐标。一部历史人文纪录片，在具有相当影响力的媒体平台播出，如果不能为观众提供有益的、独特的历史价值观，那就与盗窃观众们的宝贵时间无异了。

《中国》纪录片观后感

两个大局的交汇，构成习近平新时代中国特色社会主义思想最为宏阔的时代背景。

在这个复杂的、未来充满不确定性的背景下，追溯历史，梳理文化源流，具有特别重要的意义。出品方和制作方最根本的初衷，就是追随习近平总书记的思想，学习贯彻习近平总书记的思想，在当下的历史交汇点，将思考、学习，付诸实践。而关于纪录片《中国》为何以这样的样貌出现在大众面前，他表示纪录片《中国》并非是传统意义上的通史，它带着强烈的主观色彩和浓烈的思想感情，是从当代人的眼光观望文化历史的一种选择。不仅如此《中国》也是一次长视频精品路线尝试：在制作上，采取了目前纪录片领域的最前沿技术;在叙事上，放弃传统纪录片的线性结构，采用从中间打开和人像展览式的戏剧结构;在风格上，不讨好当今长视频的种种流行，特别强调仪式感，特别强调伟大的人物及其典型场景。在观看体验上，他也分享了自己的感受，他认为这是一部有文化门槛、需要历史储备的作品，也是一部能让人汲取能量的纪录片，召唤大众从历史学习，把责任、使命放到实践里面去。在《中国》中，其中的人物已经成为历史长河中的星辰，而在现实中国，他们可以是每一个人。

《中国》总导演、总制片人李东珅从影视创作者的角度，介绍了纪录片《中国》是如何解读中国历史既伴随着影像叙事带来的优势和限制，也贯穿着个性化、风格化的表达和呈现。李东珅从结构、讲故事的方式及视觉呈现三个层面，分享纪录片《中国》用影像著史的感受。他表示难处有三点，第一是结构很难，如何讲中国故事，如何构架篇章。对于创作团队是极大考验。第二个难在于表现方式，这次创作者选择了不同于以往的记录方式。本子经过了无数次打磨，比一般的纪录片多出五倍以上的量。从学术本、文学本、拍摄本、剪辑本到解说词本，不断雕刻字句，力求最完美的呈现。此外，这次纪录片还找到了周涛来配音，是试图从女性的视角，让女性的声音为这部片子注入更多温暖和温情。第三难是视觉呈现应该如何处理。李东珅表示《中国》的拍摄是一场艰难的冒险，也是令人激动的尝试。创作团队商量了假定性美学的方案，基于大量的中国学、油画审美，把舞台摆在大自然、录音棚里，比如秦始皇回眸的惊涛骇浪，表达人物的内心活动。在摄影指导罗攀的共同努力下，最后呈现的纪录片《中国》每一帧都像画一样美丽。最后，李导引用了纪录片第一集《春秋》的一句解说词：理想主义者孔子用近乎固执的行动去实践理想，这远远超出了成败本身的意义。来表达自己对于创作纪录片《中国》竭尽全力依然诚惶诚恐的心态。

《中国》纪录片观后感

在中国，看《中国》。

一直对纪录片有偏爱，爱它的真实稳重，爱它的气势磅礴，爱它的深邃精悍。

《中国》，让人惊喜。

他来了，问了，他听到了，也表达了。

第一集《春秋》，从孔子个人的人生经历讲起，侧重文化，和以往从政权更迭视角讲历史不同，反倒给人更多感慨。电影的质感也让人很意外，是一个亮点。涛的声音让我第一次觉得，原来历史题材的纪录片也可以如此治愈，如此温暖柔和。沉稳儒雅的声音，更能体现儒家思想中的中正平和，为纪录片增色不少。

纪录片中一些不错的表达，摘录：

怀抱着希望与理想，凄苦的行程也就不乏浪漫色彩。

这一路茫茫四野，有迷路不知前途的时候，也有人困马乏风雨交加的时候。他们被盗贼抢走过财物和车辆，也被很多人侮辱过嘲笑过，有时候连小孩子都会讥讽他们。

孔子已过耳顺之年，他已经是个老人了。他所经历的这段颠沛流离，被后人取了一个轻松的名字，周游列国。其中的甘苦况味，恐怕只有孔子和他的弟子们才能体会。

理想主义者孔子，用近乎固执的行动，去实践理想，这远远超出了成败本身的意义。

有人将其称为人类文明的轴心时代。

就在那个伟大时代，在亚洲东部的中国，老子和孔子双星闪耀，他们站在中国思想史的原点，成为后来者仰望的高山。

第二集，《众声》。

看完之后有一个明显的感受：《中国》和以往的同类题材纪录片最大的不同是，《中国》从人物切入，在讲故事。

以往的纪录片讲朝代更替，讲民族兴衰，讲时代洪流，讲的非常宏观，非常有气势，但是《中国》不是这样的。《中国》从思想文化讲起，说人物，说细节，说趣味。

这也是为什么，《中国》的文案相对来说，比较温和，也比较朴实。更具有文学意味的解说，不是写不出来，是可以，但没必要。

包括配音。传统的男声，音色醇厚低沉，过于冷静和客观。而女声更有娓娓道来的感觉，也容易让人沉浸其中。

整个纪录片的摄像真的顶配，电影质感，色调整体偏暖，这也让《中国》的基调更温和，更具有故事氛围。

再说说内容。

百家争鸣，众声喧哗。但只有几个声音，被历史记住。

孔子留下坦荡荡的君子之风，孟子坚定地修炼浩然正气，他们从未放弃过自我人格的修养，之后两千多年，做一个君子成为中国读书人的毕生追求。

儒家思想真真切切影响了国人几千年，中庸之道，君子之风，放在今天，仍然备受推崇。这种品质，无论什么时候，都不会过时。

道家的无为而治，墨家的兼爱非攻，兵家的兵者诡道，纵横家的合纵连横，争霸天下等，是那个时代非常洪亮的呼喊，也是跨越千年直到今天，仍然充满智慧的声音。

一些不错的表达，摘录：

当后人凝视诸子百家的舞台，无不为那段时光的丰盈和璀璨所震撼。在那个众声喧哗的年代，中国诞生了一大批不同观念不同主张的学术流派，波澜起伏蔚为壮观。

他们在思辨中，创造出令人目眩神迷的言语与故事，留下了恒久流传的文化烙印。

由孔子和老子阐发的中国原生思想，沿着星河变幻的轨迹向前演进，在纷繁复杂的社会大潮中，在无休无止的观点论争中，在苦难中，在希望中许多质朴而深邃的见解逐渐生根发芽，成长壮大，直至结出硕果。

有多少死亡就有多少新生，那些喷薄而出的哲思和激情，如同新生命的蓬勃律动，一切才刚刚开始，却无比新鲜无比生动。他们的自由飞扬，为中国文化注入了长久的自信和从容。他们的声音，穿过战火纷飞的年代穿过喧嚣与沉寂，直击中国人的心灵深处。

第三集，《洪流》。

首先想感慨一下，开头的字幕设计很巧，自上而下出示，在视觉呈现上是别出心裁的，这个在看第一集时就注意到了。就像是历史文化的水滴，滴落在了今天的文明中一样。温吞静默，灵动鲜活。

接着是这一集的内容。以战国末期为背景，讲一个蓄势待发的崭新国家的诞生历程。无数背负各自使命、承载先辈理想的个人，把自己的命运汇入历史的滚滚洪流。比较喜欢这一集的叙事，李斯和韩非的冲突背后有很多值得思考的东西。

敢于做出改变，不要沉溺在任何情绪里。李斯与韩非从师兄弟、好友，到后来的上下级、敌人，是时代作祟，也是个人的选择所致。追梦路上，不该优柔寡断。你要知道你要的是什么，然后带着疼痛为之努力。

任何时代，任何环境下，敢于打破常规，走出自己的道路并且有益于社会的人，都不同凡响。

一些不错的表达，摘录：

作为一名稷下学者，荀况非常了解当时各个学派的学说，但，它们都不足以解释，面前的这些无助与祈求，这些血与火，爱与恨，善与恶。

他就这样活到了30岁，享受着一个普通人所能拥有的全部安稳与快乐，也承受着一个普通人，不得不笑纳的平凡与卑微。

每一个时代，都有它辜负的人。滚滚洪流中，个人命运微不足道。

第四集，《一统》。

这是目前为止内容上最让我感慨的一集。

较之于秦朝对于后世的重大意义，我更欣赏秦始皇自身为了巩固政权所做的努力。

没有一个枭雄是无能之辈，也没有一个优秀的帝王不会经历艰辛。

在郡县制设立之初，他要求自己每天至少审批完六十斤文书，不看完，不休息。为了考察军事和政务，先后五次巡视全国，最后生命终结在第六次巡视途中。这是他的努力。

统一文字，统一度量衡，统一车轨宽度，统一货币，一个高度统一的国家建立，奠定了中国两千多年中央集权制度的基本格局，开创了中国历史的新纪元。这是他的能力与魄力。

并不是每一个人，都能成为乱世枭雄。

其次是李斯。杀伐果决的他，用一生时间，将法家思想发挥到极致。可是他的结局让人如鲠在喉。终其一生，以权术服务于帝王的人，只不过是帝王手中的一枚棋子。李斯无疑是一个果决残忍，有智谋，有雄心但又让人悲哀的人。

权势，能力，法度之间，应该存在一个平衡点。失衡的后果，一如秦朝骤然的起落。

其次是声音表达上的细节。

何的声音听来不是特别顺，前面一些词句的朗读在沉稳客观和声情并茂中游离，尤其是最后三分钟，听来有破音的紧张感。但总体而言，是符合讲故事气质的声音。

第五集，《天下》。

这一集内容丰富且有深意，我喜欢。

首先说一些技术层面的细节。

声音上，何的声音比第四集好很多，整个声音状态稳住了，舒服多了。

第二个是从第一集开始就注意到但是没写出来的，关于字幕。所有的来自古代文书、文人语录的内容都是以字幕形式直接出示在画面上，与纪录片的内容是融合的，有声语言（旁白或人物自己的讲述）只表达其释义，通俗易懂。这种呈现形式让人更加容易理解历史，也更容易记住。很好。

第三点是镜头语言的表达，真是巧妙。从镜头语言的表现上，窦太后投壶那一幕很不错。一开始窦太后投不中，是在嬉笑状态下，还没有认真，后来得知刘彻有意夺权，窦太后的态度发生变化，有声语言（旁白）内容为窦太后即刻出手，对应的镜头语言是投壶一发即中的画面，这个表现力很强。窦太后的果决和不放权的态度清楚地呈现出来。而且在看到这里时我就知道，尽管旁白并未说成功与否，但是暗喻很明显，刘彻这次夺权必然失败了，再往后看，果然。

再说内容。

一开始的几分钟我是很诧异的，怎么讲述重点突然从文化跨到了朝代上，而且相较于《洪流》结尾和《一统》开头过渡十分和谐的画面与内容，《一统》和《天下》之间的历史时间没有衔接起来，到第七分钟开始讲秦汉过渡，但是内容一笔带过，我以为主题重点变了，差点就要失望了。耐着性子又往下看了四分钟，才明白这一集的逻辑。

是在通过帝王讲思想上的大一统。直接讲刘彻是为了讲思想上的变。

虽然视角上和之前几集从思想者本身的角度讲述有所不同，但是也很精彩。

制作方倒是兜了一个大圈子。

不过好在后面的内容丰富，从罢黜百家，独尊儒术到察举制的建立，再到开疆拓土、张骞出使西域，丝绸之路建立，功绩背后帝王的智慧与努力和思想的重要性相互交叉，中国一词的政治概念与文化概念明晰，思想上的变与核心表达呼之欲出。

同时在想，所有的纷争，归根结底都是思想之争。古代是这样，当今亦如此。窦太后崇尚黄老之学，刘彻尊崇儒学，因为思想上的矛盾，才有很多的冲突。当今中东战事频繁，宗教信仰是很关键的因素。所以，如果能够在思想上实现真正的大一统，每个人都对相同的思想体系表示认可并去实践，那现在的纷乱，起码