刍议孔子教育思想

精品文档-下载后可编辑刍议孔子教育思想孔子作为我国古代最伟大的教育家之一，在教育理念和教育方法方面为我们留下了宝贵的遗产。其德育为先、有教无类的教育理念在当今社会依然具有重要的理论价值，循循善诱、因材施教的教学方式则具有很强的操作性和实用价值。这些都为我们开展教育工作提供了重要的理论借鉴和实践范例。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。是中国古代伟大的思想家、儒家学派的创始人，更是一位伟大的教育家，开私人讲学之风，授徒讲学，弟子三千，被后世尊为“至圣先师”，“圣人”、“万世师表”。十七岁已开始收徒，《史记·孔子世家》载：孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人后，灭于宋……吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。

一、孔子的教育理念

孔子的教育思想十分丰富、涉及面广，《论语》作为记载孔子及其弟子言论行事的著作，其中的许多条目鲜明的反映了孔子的教育理念。举其大略，主要有两个方面：一是德育为本；二是有教无类。

（一）德育为本

“德”字在《论语》中被反复提及，也是孔子教育理念的核心，首先，在《论语》中，孔子的许多言行直接体现了他对学生道德品质的看重。《论语·学而》篇曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”在孔子看来，孝悌仁爱是立身之本，也是最为根本的，如果做到这些还有余力，就用来学习文化。道德标准超越才能的标准成为最高标准，这是德育为先思想的典型体现。“君子怀德”（《里仁》）指的是一个人只有具有较高的道德水准，才可以称之为君子。“君子学以致其道”（《子张》）中的“道”是指最高的道德修养，君子通过不断的学习可以达到最高的道德修养，孔子认为最重要的是道德水平的提高，其次才是学习基本知识和技能。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）孔子教导子贡，一个人道德修养的高低不仅是行善，更主要的是乐道。贫困而快乐，富有而好礼才是最好的。在孔子的众多学生中，特别欣赏颜渊，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲方。”（《先进》）由此可知，颜渊是众多弟子中德行最高的。他在不同场合称赞颜渊。曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月玉焉而已矣。”（《雍也》）孔子不轻易赞扬某人的德行达到了仁，他说颜回“长久不背离仁”是很高的评价，也是极为罕见的。

（二）有教无类

《论语·卫灵公》曰：“有教无类”。本义是指无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心学习，都可以入学受教。一言以蔽之，就是进行教育没有对象的区别。《论语·卫灵公》曰：“性向近也，习相远也。”这句话后来成为《三字经》的开篇之句，此处的“性”就是我们今天所说的“人性”。孔子认为人的天性是相互接近，但后天养成的习性却有了很大的差别，所以孔子特别强调教育的重要性和必要性。正是孔子看到人的天性相近，皆有成才成德的可能性，而“习相远”则需要教育来弥补，所以孔子才提出了“有教无类”的主张。

二、孔子的教育方法

《论语》中有许多反映孔子教育方法的言论，这些言论集中体现了孔子作为一个教育工的工作方法与艺术，这些宝贵的遗产也为今天的教育工提供了重要的借鉴，而最能体现孔子教育方法的就是他的因材施教和循循善诱。

从现存的史料来看，孔子并未直接提出“因材施教”这个概念，这是后人根据南宋大儒朱熹《论语集注》中的“夫子教人，各因其材”八个字归纳出来的。然而，孔子在实际教授学生的过程却实实在在的践行了这一理论。他还对不同弟子进行观察、研究，了解他们的个性、特长、优缺点，以便根据他们的特点进行有针对性的培养。如《论语·先进》曰：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。颜回的德行修养最高，宰我以言语见长，冉有有做邑宰之才，子游、子夏以文学见长。也正因为孔子的因材施教之法，才培养了一批德行、言词、政事、文学各有专长的弟子。孑L子注重因材施教，还表现在对于不同的学生，回答问题的答案也不尽相同。有一回，子路问：“听到了就可以去做吗？”孔子说：“父亲、哥哥还在，怎么能（不请教）就做起来呢？”冉有也提出这个问题，孔子却说：“听到了就可以干起来。”公西华问回答为什么不一样，孔子说：“冉有做事退缩，我要推推他；仲由胆量过人，我要压压他。”

孔子的教育理念具有开拓性和实用性，其德育为先、有教无类的教育理念在当今社会依然具有重要的理论价值，为我们各级各类教育提供了典范。而其循循善诱、因材施教的教学方式则具有很强的操作性和