小学德育专题概论-理论与实践接轨

小学德育专题主讲老师：李敏课程内容简介主题一、主题二小学德育理论与实践回顾小学德育理论与实践教育反思主题三小学阶段公民意识教育现状主题四小学阶段公民意识教育实践策略主题五如何进行教学观察与反思主题六德育评价的意义及评价的方法主题七小学班主任工作叙事主题八现代信息技术与课程的整合

主题九德育主题领导力课程设计的讲(学生实践)考核

期末考试 50% 闭卷 领导力课程设计 25%

课堂参与 15%

出勤

10%

主要内容德育理论与实践回顾

——现状与出路思考与讨论：三次工业革命带给了我们什么？5第一次18世纪60年代蒸汽机的广泛应用；第二次19世纪70年代电力的广泛应用；第三次20世纪四五十年代在原子能,电子计算机,徽电子技术,航天技术,分子生物学和遗传工程、新能源等领域取得的重大突破。消费无极限拜金主义高端大气上档次崇洋媚外便利的生活环境污染产出、效率、计算资源枯竭功利取向+娱乐至死————精神生活的颓废6时代发展的新动向1.全球共有的问题（1）科技主义——物质主义——消费主义（2）网络（媒体）——感官学习时代（3）价值多元——相对主义2.中国面临的突出问题社会出现了价值多元化社会转型时期中国德育的不适应

（一）权威型道德教育的不适应（二）理想化道德教育的不适应

（三）知识型的道德教育的不适应（四）道德教育和创新的不适应（五）说教型的道德教育的不适应

中小学德育存在的问题（一）现象：德育缺乏实效，缺乏魅力，教师与学生关系失调等

我国中小学德育改革与创新的基本理路

（一）实现由约束性德育向发展性德育的转变（二）实现由单向式德育向双向互动式德育的转变（三）实现由单一德育模式向多样化和个性化德育模式转变（四）实现由封闭式德育向开放式德育的转变一、团体讨论活动

培养观点、价值还是美德？我们的德育课强调观点的方法“观点”是对一系列问题所持有的理性认识，有政治的、经济的，也有社会实践方面的。提出观点的课堂通常组织学生讨论矛盾的问题。关于如何“孝敬”、如何“环保”、如何“交往”。（观点或者行动）强调价值观的方法价值观是个体对想要得到的、渴望拥有的或认定值得拥有的事物的认识与观点。对事物的偏好（服饰的风格、兴趣爱好），信仰态度（对节日、对活动的看法）我们所看重的事物在道义上可能是好的，可能是坏的，也可能是中性的。价值观并不必然控制人的行为。可能会说一套做一套。价值观是个人的权利。强调美德的方法美德是根植于个体内部、积极促进品德和理智发展的习惯。一些美德如勤奋、诚挚、个人责任感、勇敢和坚定不移等习惯，能够使我们获得更融洽的人际关系并把工作做得更好，从而取得卓越的成就。正是我们的美德，而不是我们的观点和价值观，使得我们成为更好的学生、家长、夫妻、教师、朋友和公民。《人生自强少年始》一课中，老师出示了哈默的故事，目的是使学生从中受到教育，树立自尊、自强、自立的精神。学生们聚精会神地看完故事，一位同学举起了手。生1：“老师，尊严是什么，我不懂。”其他同学向他投去了异样的眼光，好象在看一个犯了错误的人，有的甚至还轻声指责着。老师示意同学安静并让学生接着说。生1：“老师，哈默有尊严吗？”师坚定地说：“当然。”生1：“说他有尊严，不吃饭就是有尊严？”师：“哈默不想白吃别人的饭，要通过劳动换来这一顿饭。所以，我们说他是有尊严的。”生1：“哦，我要是杰克逊就不让他干活，看他怎么办！尊严，能当饭吃吗？”下面有学生传来赞同的声音。师：“你当然有权这么做，你估计你说完之后，哈默会怎样看你？其他逃难的人会怎么看你？你自己心里是什么感觉？解恨？后悔？无所谓？觉得好玩？”生沉默，显然在思考。师：“我们一起来思考：逃难的人很多，为什么杰克逊先生偏偏看中了哈默？杰克逊先生对其他难民的看法会如何？”生1：“哈默比其他人更有原则。”师：“对，还有吗？”生2：“哈默爱劳动，没有依赖思想。”师：“对。正是这些特点，他才会得到杰克逊先生的赏识。”生1：“老师，您要是哈默，您会吃饭吗？”师：“我会吃的。吃完以后我会说‘先生，我吃了您的饭，请允许我帮您干点活，挣回这顿饭来，因为我觉得不劳而获是很不好的。’你们认为这样行吗？”生3：“那您不觉得这样失去尊严了吗？”师：“不觉得。因为杰克逊先生并没有侮辱我，他只是在我需要帮助的时候提供了帮助。我和哈默对‘尊严’的理解有点小差别，我没有他那么死心眼。生4：“所以您当不了石油大王。”师：“是的。”观点是理性的产物，价值观既不能唤起道德承诺也不能保证导向美好生活，而美德可以引领我们获得有价值的生活。美德是能够引发行动的良好的思维与心理素质，美德教育是品德发展的坚实基础。“老人倒地要不要扶？”一次纽约“大审”文／海因茨·利普曼（德）

两个月前我来到纽约，和另外两位也是来自德国的朋友向一个身材肥胖、脾气暴躁的爱尔兰人莫菲合租了一间阴暗破旧的房间，我们当时既没有钱又没有固定职业，全靠做点临时工维生。莫菲是个鳏夫，独自带着５个小孩，吉米是最小的一个。我们住的房子位于南曼哈顿一个落后贫穷又拥挤的社区，社区里有许多像这样子的大型租赁住宅。

我们在莫菲那里住了将近三个月的时候，吉米突然一病不起，病情看来不甚乐观。来美前，我的房友古特是柏林有名的小儿科医生，但他表示不能替吉米治病，因为他还没有通过美国的国家医生执照考试。

莫菲请来的医生是个老态龙钟、瘦骨嶙峋的意大利人，他一共来了两次：一次是上午１０点，一次是下午。午夜一过，吉米的热度不断升高，气息渐如游丝般微弱。古特催促莫菲再去叫大夫。一会儿后，莫菲却独自回来了。

“他不愿意来。”莫菲喃喃说道，无助愤怒的眼泪在眼眶里打转，“上次看病的费用我还没付清，他坚持要先看到钱才肯来……”

此时低矮的房间挤满了人。邻居臃肿的意大利妇人、白髯的犹太人和波兰的传教士都站在门边，他们窃窃私语并忙着凑钱，最后却失望地摇头叹息。

莫菲怔怔地望着垂死呻吟的孩子，猛然转过身对古特吼道：“好歹你也是个医生，看在上帝的份上，不要眼睁睁看着我的孩子死掉”在场所有的人目光都集中在古特身上，古特脸色惨白。

我了解古特此刻的心情。再过几个月他就可以参加美国国家医生执照考试，开始一个崭新的生活。如果他站在法律这一边，可以看到的是他灿烂的将来；如果站到另一边，他就会辜负这个提供他新家园的国家，违反法律并失信于政府。而且万一被捕，他会丧失居留权，陷入无边的困境中。现在夹在中间的却是一个身患重病的小孩，在发烧和痛楚中瑟缩。

古特终于作出决定。他为吉米的小生命奋战了１０天１０夜，几乎未曾合眼，面容变得枯槁憔悴。吉米总算度过危险期，捡回一条生命，不过真正的故事才刚要开始。

正好在吉米可以下床的那一天，警察逮捕了古特，正是那个意大利裔的老医生告的密。同一天在邻居街坊和我们家引起了一阵少有的骚动，一张张历经沧桑的苍老面孔因愤怒而涨红。隔天这批人当中没有任何一个人去上班，大伙全都赶往纽约市立法院，我们把法庭挤得水泄不通，据我估计大概超过一百个人。古特被传讯时，这些人蜂拥而上，法官坐在法庭高台前，惊讶地望着下面这群奇怪沉默的男男女女、老老少少。

“有罪还是没有罪？”法官问道。在古特还没来得及开口之前，一百多个人齐声喊道：“没有罪”

“肃静”法官喝斥道，指着站在古特背后的莫菲说，“你说说看。”

莫菲开始叙述。法官专心听着，并环视着一张张老迈的脸孔。

“……所以我们就来到这里，”莫菲在结束时说道：“我们来这里就是要保释我们的医生，如果你判他坐牢的话，我们已经凑足了钱，如果他因为自己所做的一切——其实只是为拯救一个小孩的生命——而被判罚金的话，我们已经准备好６８块美金了。”

法官面带微笑站起来，举起槌子敲向桌面，“古特先生，您违反法律！”法官说，“原因是为了要遵循另一个更高的律法。我因此判您——无罪！”

这是个真实的故事，这场“大审”是１９３５年１月２４日在纽约市第二高等法院开庭的。保住自己的“裤头”明代哲学家王阳明是中国思想史上一个重量级的人物。他早年因反对朝廷宦官，一度被贬为贵州龙场（修文县治）驿丞。在此任上，他捕获了当地一个罪大恶极的强盗头目。该头目平时明火执仗，杀人越货，无恶不作。在受审时，他很爽快地对王阳明说：“我犯的是死罪，要杀要剐，任你处置，只请你不要和我谈道德良知。像我这种人是从来不谈这个的，甚至连想都没有想过。”王阳明当即说：“好的，今天我不和你谈道德良知。不过，天气这么热，我看在审案前我们还是把外衣脱了吧。”强盗头目原先是被捆绑着的，脱外衣意味着松绑。于是，他赶紧说：“好！好！脱外衣。”脱去外衣后，王阳明又说：“还是热，再把内衣也脱了吧。”强盗头目当然不会在乎赤膊，于是就脱内衣。

这时，王阳明再说：“还是热得不行，我们再把外裤也脱了吧。”强盗头目也说好……庭上庭下两人身上只剩下一件裤头。而此时王阳明更进一步，说道：“干脆我们把裤头也脱了吧，全身赤裸更自在……”一听说连裤头也要脱，强盗头目赶紧说：“这可使不得！万万使不得！”

面对此情此景，王阳明当即来了一番水到渠成因势利导：“为什么‘使不得’？这是因为在你心中最后还剩有那么一点羞耻感。而这点羞耻感又何尝不是‘道德良知’的某种表现。一个新生儿是决不会在乎自己光屁股的，可见就是像你这样十恶不赦的家伙，我照样可以和你谈‘道德良知’……”为此，强盗头目口服心服，在王阳明所标举的“道德良知”感召下，全盘将自己的罪行一一如实供出。基本美德与相关美德1.勇敢

相关：忠诚、希望、坚持、慷慨2.自制

相关：耐心、勤奋、感恩、礼貌、守序3.公正

相关：责任心、公民权利与义务、可信赖或可靠、尊重、体育精神、善良/同情4.智慧

相关：诚实、正直、谦逊

具有普遍性的美德有哪些？

亚里士多德的准则行为或情感过度适度不及

害怕与自信鲁莽勇敢怯懦

高兴与悲伤放纵自制自贱

奉献浪费慷慨吝啬

愤怒暴躁忍耐萎靡

自我表现吹牛真实假正经

社会行为谄媚友爱怪癖（神经质）

希望自以为是/幼稚乐观悲观

羞愧感惊恐羞耻心无耻课堂讨论——确定初教院的核心美德问题1：你认为美德表中的哪一种是学院当前所教的。（理想状态-实际状态）问题2：你认为哪一种美德更值得学院去思考。问题3：你认为哪些美德与师范生培养的目标更为一致？追问1：这些美德如何能在我们的学院存在？追问2：如果我们不能努力教授或示范这些美德，我们的学校和学生会怎样？二、理论与实践接轨——“美德内化框架”认识美德生活反思行动理解（1）认识教师向学生解释、界定美德，认识会随之形成。当教师使用尊重、善良、勤奋等诸如此类的词语，并提醒学生注意它们对其理智与个人发展的重要性时，学生就会认识到这些美德的重要性。（2）理解当一个学生意识到，过有德性的生活和做出明智的选择将有利于自己与别人的生活幸福，因而发出惊叹的那一刹那。通过故事、诗歌、想象、音乐、游戏、电影以及过去与现在的生活事例都可以促进理解。（3）行动行动使我们养成良好的习惯，我们从“做中学”。正如亚里士多德所说：“我们通过造房子而成为建筑师，通过弹竖琴而成为竖琴手。同样，我们通过做公正的事情而成为公正的人，通过做勇敢的事情而成为勇敢的人。”行动把美德变成实践。（4）反思思考我们的所作所为一个决策是好是坏？为什么？三、课程开发·班级管理·学校发展——实践课程开发 ——我会将我所感知的美德及与高尚（或卑微）生活有关的主题有重点地引入课堂教学或单元教学中。我用适当的语言帮助学生感知美德的定义和重要性。（注意到学生可以从不好的和好的案例中学到知识，有时对不良品性的分析更能激起学生对美德的向往。）——我查找了一些故事、照片、诗歌、传记、历史课程，以及其他材料帮助学生们理解美德并将其引入生活。我已经决定如何去鼓励学生思考与讨论现实中的问题。——我已计划好一项活动让学生将其所学的知识投入实践中去。——我给予学生机会去反思他们的行为、选择以及课程中所呈现的价值选择，我给予学生通过写或讨论来反思所学知识的机会。

品德课教学中的钟摆“知识型”教学“经验型”教学“生活型”教学

道德观的转变

从知识道德向生活道德转变生活是道德存在的基本形态

道德生活调节生活的演变调节生活的目标、进程、方式调节人自身的生活态度与行为作为生活形态的道德，既包含了外在的道德规范，也包括内在的道德精神和心灵；既涵盖了道德的知识，又统摄了道德行为、