2022年高考语文终极综合模拟评估卷（二）（浙江版）（解析版）

2022年高考语文终极综合模拟评估卷(二)

本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、语言文字运用(20分)

1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)

A.拿起手机刷刷朋友圈，身边或远方，历史或现实，宏观或琐屑(xue),各种信息纷至沓来，以至我们能

“思接千翅(zai),视通万里”，在信息的海洋里遨游。

B.太子湾公园进行了全面提升，增设了帐蓬露营区，辟(pi)出了乘坐昨(ze)瞌舟的人工湖，园中的牡

丹雍容华贵，樱花轻盈柔美，争奇斗艳，迎来了最佳观赏期。

C.华声(yi)导演石之予的影片《青春变形记》值(qiao)然走红，圈粉无数，讲述了主人公从一个乖巧

的孩子骤然变成红棕色小熊猫的故事，情节跌宕，构思不落窠臼。

D.面对百年未有之大变局，中国各地戮力打造出稳定全球供(gong)应链的“生命线”，以满足民众的物流

需求，缓解疫情之下全球经济血脉阻搴(se)之痛。

【答案】C

【解析】

本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。

A.琐屑的“屑”应读作“xi©”：

B.“帐蓬”的“蓬”应写作“篷”;

D.“供应”的“供”应读作“g6ng”。

故选C。

阅读下面的文字，完成2-3题。

［甲］传统的笔纸觇、蜀绣和古法制作的苏式鲜肉月饼、桂花酒款款走来，简直美不胜收。这些流传

于千年历史之中的技艺，在李子柒的镜头下变幻多姿，令人不为翠4。它们学;尸着岁月的打磨和一代代人

的匠心，我们必须传承好并推动它们走出去。【乙】通过镜头展示的精巧传统技艺，虽然距离当下普通人比

较遥远，但我们依然能看到中国传统"清隽''的审美取向和“出世''的价值追求。读懂这些内涵，方能更好地理

解中国人的精神世界。

当然，那些试图让一个视频博主来承担''文化输出"重任的声音，听起来不仅有点苛责，?不现实。【丙】

然而，中华文化是一条澎湃向前的大河，不同的河段都有着丰富内涵和不同面向，既有五千年文明积淀的

肥沃土壤；也有现代化发展带来的月松月学的景象。把这样一个博大精深而复杂多样的中国故事讲好，并

不容易，需要尊重传播规律，要用符合现代人审美取向的方式进行。

2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分）

A.叹为观止B.浸润C.也D.日积月累

3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.D3.C

【解析】

2.本题考查学生辨析和正确使用成语、词语的能力。

A.叹为观止：形容所见到的事物好到了极点。语境形容流传于千年历史之中的技艺让人惊叹，使用正确。

B.浸润：一指浸染熏陶；二指逐渐渗透，引申为积久而发生作用。语境是说这些技艺渗透着岁月和匠人的匠

心，使用正确。

C.也：与“不仅”构成递进关系的复句，使用正确。

D.日积月累：长时间地积累。语境是说中华文化变化很大，应该用“日新月异

故选D。

3.本题考查学生正确使用标点符号的能力。

C.“既有五千年文明积淀的肥沃土壤；也有现代化发展带来的日积月累的景象”是两个分句，中间没有逗号，

不能使用分号，“肥沃土壤'’后的分号应改为逗号。

故选C。

4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A.山水画作为中国画中的一个重大类别，通常被赋予比人物画等更高的“意义”，这归因于自然界的景观物

象最有利于承载文人的精神，甚至政治理想的缘故。

B.安徽省的“界首彩陶”，继承了"唐三彩'’丰富多样的造型风格，还吸收了戏曲、剪纸的艺术元素，具有皖

北文化质朴、粗犷的特点，在制陶工艺中自成流派。

C.华为公司新推出的“AI超感传感器”能够对16平方米内人体的细微动作进行感知，识别准确率达99.9%,

在这个范围内，还能以1平方米精准细分空间和场景。

D.为了尽量缓解环境变化给身体造成的伤害，在回归地球之前，航天员每天都会加大锻炼力度，还会根据

专家给出的食品搭配方案合理进食，全面补充营养和能量。

【答案】B

【解析】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

A.句式杂糅，可以去掉“这归因于……的缘故”中的"的缘故

C.成分残缺，可以把“以1平方米”改为"以1平方米为界”。

D.搭配不当，可以把“缓解……伤害”改为“减轻……伤害”。

故选B。

5.阅读下面这份请柬内容的修改方案，不恰当的一项是（3分）

亲爱的马建国先生：

您好！本月10日是我爸爸七十寿辰，兹定于当天中午于府上举办寿宴。敬请您届时务必前来一聚。

张三敬上

2020年10月1日

A.“亲爱的”改为“尊敬的"B.“我爸爸”改为“尊翁”

C.“府上”改为“寒舍”D.去掉“务必”

【答案】B

【解析】

本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。

B项，“尊翁”是对别人父亲的敬称。“我爸爸”应改为"家父

故选B。

6.阅读下面的文字，完成题目。

近年来，伴随着“全民带货”热潮的兴起，越来越多的名人，明星走进直播间带货。对于这些自带流

量的名人、明星来说，其带货能力显然不是普通人能比的。但越是这样，这些明星越需要珍惜自己的羽毛，

而不能信口开河，突破底线。

明星带货之所以能够得到网友的响应，从根本上来说靠的是之前通过演艺事业所积累的名气、所树立

的形象，如果明星进了直播间，为了赚钱完全不顾自身形象和社会影响而夸大其词，甚至是贩卖假冒伪劣

产品，那么这就是对过去名气、形象的一种挥霍。一旦挥霍完了，别说继续直播带货了，可能连作为“本

职”的演艺事业都要毁于一旦。

明星群体应爱惜羽毛，本着对消费者负责、对自身名誉和形象负责的态度，在直播带货时尽到把关职

责。当然，治理直播带货有关乱象，也需要明确和落实平台责任。有关平台应严格按照相关法律法规及政

策要求，完善主播和卖家的资质审核及平台规则制度，对平台内主播和商家加强日常管理，该关停某些直

播的时候务必及时关停，该依法依规处罚的时候绝不手软。

（1）给上述文段拟写标题。不超过15个字。（2分）

（2）针对上述文段所反映的社会现象，写一段评述性文字。不超过80个字。（4分）

【答案】（D示例：明星直播带货需谨慎/明星直播带货“悠着点”

（2）示例：明星直播带货无可厚非，但不能为「利益突破底线。明星应爱惜羽毛，对消费者和自身名誉形

象负责。同时要加强治理，完善主播和卖家的资质审核及平台规则制度。

【解析】

（1）本题考查学生语言表达之压缩语段，拟写标题的能力。

标题要求能够涵盖主要事件或观点，因此我们先分析材料的话题和观点。

材料共有三段，围绕的话题是“明星直播带货”，第一段“但''字后面是主要信息，根据“越是这样，这些明星

越需要珍惜自己的羽毛，而不能信U开河，突破底线”可知，观点是明星直播带货需谨慎；

第二段用假设句”如果……那么”进一步分析明星直播带货不谨慎的后果，是对上一段观点句的分析补充；

第三段是从直播平台角度分析如何监管明星直播带货，同样说明明星直播带货需要谨慎。

综上所述，材料观点句就是“明星直播带货需谨慎”，可以此做标题；当然形象一点的说法可以是“明星直播

带货‘悠着点注意字数限制。

（2）本题考查学生语言表达之拟写新闻评论的能力。

评论社会现象首先要有明确并正确的观点。这则材料一再提醒明星直播带货要谨慎，“需要珍惜自己的羽毛,

而不能信口开河，突破底线”，“明星群体应爱惜羽毛，本着对消费者负责、对自身名誉和形象负责的态度，

在宜播带货时尽到把关职责”，可从明星角度评论，明星宜播带货无可厚非，但不能为了利益突破底线。明

星应爱惜羽毛，对消费者和自身名誉形象负责。

还可以抓其中一点进行评论，如第三段提到了直播平台监管的问题，“完善主播和卖家的资质审核及平台规

则制度，对平台内主播和商家加强II常管理“，可以从监管角度强调要加强治理，完善主播和卖家的资质审

核及平台规则制度。

二、现代文阅读（30分）

（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）

不只是具体的学识，甚至包括气质、教养与趣味，金庸都比许多新文学家显得更像传统中国的“读书

人”。五四一代新文学家中，像周氏兄弟那样学养丰厚的，并不少见；问题是，三四十年代以后，从事新

文学创作的，更强调“生活积累”而不是“文化修赛”。这里有家庭经济及教育水平的限制，但同样不容

忽视的是，五四新文化思潮对传统中国的激烈批判，使得以“进步”自居的后生小子，往往低估了祖先的

智慧与才华。不能说没读书，也并非真的把线装书统统扔进茅坑，而是以西方文化剪裁中国文化的大思路，

使得作家们普遍对传统中国缺乏信心与兴趣。

金庸曾直截了当地称：“也有人问武侠小说为什么那么多人喜欢看，我觉得大概是武侠小说比较根据

中国的传统来着手。”章回小说的结构方式、简洁高雅的文学语言、再加上描写的是传统中国的社会生活、

小说中体现的又是国人乐于接受的价值观念，金庸的武侠小说于是流及四方。

具体到对武侠小说的评价，新旧文学家更是如同水火。这里必须将近在眼前的庚子事变的惨痛教训考

虑在内。郑振铎称“'新人们'，是竭了全力来和这一类谬误的有毒的武侠思想作战的“，原因是义和团

的降神仪式及“刀枪不入”记忆犹新，不由人不对其“使强者盲动以自戕，弱者不动以待变”保持高度警

惕。同样将关于游侠的想象作为“民族性”来理解，金庸与郑振铎的态度截然相反。金庸称“注重'人情”

和‘义气'是中国传统社会特点，尤其是在民间与下层社会”；“武侠小说中的道德观，通常是反正统，

而不是反传统”。大力张扬处于民间的，反正统的游侠精神，在金庸看来，符合现代人对于传统的选择与

重构。

游侠作为一种民间文化精神，不同时代、不同文体、不同作家，会有截然不同的诠释；但这并不妨碍

游侠对于中国文人的巨大感召力，不以武侠小说见长的张恨水在《我的写作生涯》中，有一段话值得关注：

倘若真有人能写一部社会里层的游侠小说，这范围必定牵涉得很广，不但涉及军事政治，并会涉及社会经

济，这要写出来，岂但震撼文坛而已哉？张氏心目中理想的武侠小说是“不超现实的社会小说”，故将目

光锁定在“四川的袍哥、两淮的帮会”上，老幼人的长篇小说《死水微澜》《大波》等，倒是以四川袍哥为

主要描写对象，但其对于传统中国文学的借鉴，取艳情而非武侠。李君虽则对游侠精神、世俗生活以及民

间帮派深有体会，却不曾跨越雅俗之门槛，介入武侠小说的写作。

游侠精神之值得关注，与武侠小说的发展前景，二者并不完全等同。金庸的成功，既是武侠小说的光

荣，也给后来者提出巨大的挑战：武侠小说能否再往前走？大作家的出现，可以提升一个文学类型的品位。

这自然没错，可还必须添上一句：能否继续发展，取决于文类的潜力及预留空间的大小。从《三侠五义》

到《笑傲江湖》，一百多年间，武侠小说迅速走向成熟。鲁迅《中国小说史略》称“侠义小说之在清，正接

宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也”，“惟后来仅有拟作及续书，且多溢恶，而此道又

衰落”。金庸等人的崛起，又使得此“宋人话本正脉”再度接续，且大有发展余地。

或许，武侠小说的出路，取决于“新文学家”的介入（取其创作态度的认真与标新立异的主动），以及

对传统游侠诗文境界的吸取（注重精神与气质，而不只是打斗厮杀）。应该说，金庸已经这么做了，但步子

可以迈得更大些。毕竟，对于史家与文人来说，游侠精神，是个极具挑战性且充满诱惑力的“永恒的话题”。

（节选自陈平原《超越“雅俗”，金庸的成功及武侠小说的出路》，有删节）

7.关于武侠小说，下列表述正确的一项是（3分）

A.金庸认为武侠小说受到大家的欢迎是因为武侠小说从中国的传统着手，而大力张扬处于民间的、反传统

的游侠精神就是依据传统的体现。

B.作者认为武侠小说吸取了传统文学中的民间文化精神即游侠精神，游侠精神是武侠小说创作的根基，虽

然不同作家对其有不同的理解。

C.游侠精神对金庸、张恨水和李勘人均具有感召力，但张恨水虽有深刻见解却不以武侠小说见长，而李勘

人始终不曾介入武侠小说的创作。

D.对于武侠小说能否再往前走，作者认为大有发展空包，如果武侠小说家们能积极介入并吸取传统游侠诗

文的境界，武侠小说就能发展得更好。

8.下列说法不符合原文意思的一项是（3分）

A.家庭经济和教育水平的限制，及五四新文化思潮对传统中国的批判，使得作家们以西方文化剪裁中国文

化，普遍对传统中国缺乏信心与兴趣。

B.章回小说的结构方式、简洁高雅的文学语言及对传统中国社会生活的描写等既体现了金庸的学识，同时

也是金庸小说得以传播的原因。

C.在评价武侠小说时，金庸和新文学家们的态度截然不同，新文学家们由于受到近在眼前的庚子事变的影

响，认为武侠思想是谬误的有毒的。

D.作者以鲁迅《中国小说史略》为例意在说明武侠小说的流变兴衰，以便读者从文学发展的角度观照金庸

的小说，更好地认识金庸小说的价值。

9.结合文本概括金庸对于武侠小说的贡献。（4分）

【答案】7.C8.A

9.①金庸的创作成功提升了武侠小说的品位（作品角度）；

②金庸等人的崛起使得“宋人话本正脉”再度接续（文学史角度）；

③金庸作为创作者，创作态度认真，标新立异，注意吸取传统游侠诗文的境界，继承传统（写法角度）。

【解析】

7.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

A.“大力张扬处于民间的、反传统的游侠精神就是依据传统的体现“错误，原文为“大力张扬处于民间的，反

正统的游侠精神，在金庸看来，符合现代人对于传统的选择与重构”，而非”就是依据传统的体现

B.“传统文学中的民间文化精神即游侠精神”错误，原文是说“游侠作为一种民间文化精神“，可见游侠精神应

该属于民间文化精神的一种；另外，“游侠精神是武侠小说创作的根基”错误，无中生有，原文是说“游侠精

神之值得关注，与武侠小说的发展前景，二者并不完全等同

D.”如果武侠小说家们能积极介入并吸取传统游侠诗文的境界，武侠小说就能发展得更好”错误，原文为“武

侠小说的出路，取决于‘新文学家’的介入（取其创作态度的认真与标新立异的主动），以及对传统游侠诗文境

界的吸取（注重精神与气质，而不只是打斗厮杀）”，另外，“如果……就能……”的表述过于绝对化。

故选C。

8.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“使得作家们以西方文化剪裁中国文化，普遍对传统中国缺乏信心与兴趣''错误，因果关系不成立。原文是

说“这里有家庭经济及教育水平的限制，但同样不容忽视的是，五四新文化思潮对传统中国的激烈批判，使

得以‘进步’自居的后生小子，往往低估了祖先的智慧与才华”‘‘以西方文化剪裁中国文化的大思路，使得作家

们普遍对传统中国缺乏信心与兴趣

故选A„

9.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

从“金庸的成功，既是武侠小说的光荣，也给后来者提出巨大的挑战：武侠小说能否再往前走？大作家的出

现，可以提升一个文学类型的品位“可知，从作品的角度看，金庸的创作成功提升了武侠小说的品位；

从“金庸等人的崛起，又使得此‘宋人话本正脉’再度接续，且大有发展余地“可知，从文学史的角度看，金庸

等人的崛起使得‘'宋人话本正脉''再度接续：

从“武侠小说的出路，取决于‘新文学家'的介入（取其创作态度的认真与标新立异的主动），以及对传统游侠诗

文境界的吸取（注重精神与气质，而不只是打斗厮杀）。应该说，金庸已经这么做了“可知，从写法的角度看，

金庸作为创作者，创作态度认真，标新立异，注意吸取传统游侠诗文的境界，继承传统。

（二）阅读下面的作品，完成10T3题。（20分）

一九八七年的老腔

陈年喜

这是一九八七年。

这是陕西东延最后一个小镇，秦岭金矿陕西权属地集中在这一片。

那一年，我十七岁，这时是高三最后的假期。我的有点残疾的，教了我三年的小学语文王老师，此时

正在守岗与下岗之间犹疑：继续上岗，每月只有38元工资，养不活一家人；下岗，则意味着连38元的工

资也将失去。他的妻姐在零公里矿区带队背矿，带十个二十个劳力，有时一夜能挣到一两千元，每个背矿

的人能分到三十五十元不等。王老师带我们十几个年轻人去给妻姐做脚力，其中大部分是他昔日的学生。

在一个我至今叫不出名字的小集市上，在饭摊背后的荒街里，我听到了一群人的唱腔。一种类似于秦

腔的唱腔，但要比秦腔夺张粗放得多。我不知道戏文叫什么，我听懂了其中一段唱词：

骂声韩龙贼奸小，

你此时不亏该吃刀。

近朝来为王我对你表：

我三弟他生来火性焦，

你不该闯了他的道，

打得你见了寡人哭嚎啕。

看穿着体貌，他们显然是当地人，甚至就是这个小集镇上的居户。但这群人为什么要在这里唱？为谁

唱？我不知道。领头的是一位壮年，三十七八或者四十七八，渐白的头发黝黑的面孔，这是风雨和岁月作

用下的中年。他扔掉手里的烟头，从一条长凳上站起来，突然喊一声：“伙计们，吼起来。’‘吼起来的一群人

并没有称手的家伙，他们就地操起棍棒或石头瓦块敲起来，豪气干云，古朴悲壮，像冲锋陷阵，又像呼天

抢地。显然，他们并没有刻意为谁演出，也显然没有作好演出的准备。像一阵突然的暴雨，由天空而降。

若干年后，我才知道这就是老腔。

那一年，我还听浩子唱过老腔。

浩子是秦东镇人，过了门前的风陵渡大桥就是山西。秦东一带的黄泛区土地丰阔，浩子家有一片苹果

园，水旱两惠，秦东一带的苹果又漂亮又好吃。销路好的那几年，浩子家挣了不少钱，兄弟姐妹都修了平

房。后来到浩子娶老婆的时候苹果滞销，滞销到革果挂在树上熟透了也没人去摘。三轮车拉到果汁厂卖五

到八分钱一斤。这样的不景气看不到头，不少人家挖了树，种起了小麦玉米。

近水楼台先得月，浩子开始上秦岭矿山背矿。

背矿是遮人耳目的说法，矿石金贵，各个矿口都有自己的运输渠道，根本不用人背。背矿就是盗矿。

浩子单人独马，抗不住同行的坑蒙和矿警的打击，投入了我们的队伍。虽然被领头的五五抽成，但人不亲，

账清白。大本营屯扎在杨寨岭上一口废弃的矿井里，二十多人把一口竖井建成了碉堡，上下七八层，如同

蒸屉，明暗通道无数，进可攻，退可守。

那一夜，我们选择的矿坑是13坑的3号采场。

3号采场近于空场，显然已经开采许久了。采场呈四五十度斜坡，像一个巨大的倾斜的篮球场。边沿上

的矿茬厚薄不等，有两米厚度的，有尺许厚度的，矿体在手电照耀下亮光鳞鳞。那是硫体和铅花。矿体上

有许多未爆破彻底的残孔。显然是才爆破不久，采场周边尚有烟尘，空气浓稠而灼热，地上一层矿石。领

头的喊：“快装矿。''接夜班的工人快上班了，必须在他们到来前装好矿石离场。

大家取下腰后的编织袋，疯了一样装矿石，不一会儿，地板就像水洗过一样干净。

领头人喊：“差不多的快背走，不够的快打矿。”

留下的人，围住一支矿柱，有一个人轮起大锤拼命地砸。这是一支四五个人合围粗的矿柱，上面硫点

密密，硫体呈线状缠绕，看得出品位相当高。矿柱承担着天板的支撑作用，由于压力的巨大作用，每一锤

上去，矿石都会“哗”地落下一片，大伙疯了一样抢。

突然，轰一声，出事了！

一块天板落下来，一张芦席似的覆盖住了轮锤的人。石头一米厚，丈余见方，人不见影了，只见血沿

着下坡的方向流下来。

天亮时，尸体终于弄到了杨寨岭。领头人说：“埋了吧。所有矿石卖的钱，都给他老婆带回去。大家分

头去选风水好点的地方，有人找锹挖坑，有几个去山下买白布和芦席，有人去处理矿石。

只有浩子没动。他守着死去的人，一语不发。突然，他唱了起来，唱得天崩地裂，山岳倾倒。有懂得

的人说，是老腔：

将令一声震山川，

人披衣甲马上鞍，

大小儿郎齐呐喊，

催动人马到阵前。

头戴束发冠，

身穿玉连环，

胸前狮子扣，

催开青鬃马，

豪杰敢当先。

这样冷的天气，没有人知道浩子为什么要唱这种内容与眼下情景毫无关系的老腔，他唱了一曲又一曲,

直到嗓子哑下去，像喉管撕破了，再也发不出声了。领头人静静看着他唱，抽着烟，谁也没有说一句话。

我的印象里，渭北习俗送亡人上山时，似乎不是唱老腔，是喷呐锣鼓。

十年后，我独自一人到了华山西峰。

同样是冬天，游客寥寥。

这就是传说了千年的沉香救母的地方。唐朝人张侨问“谁将倚天剑，削出倚天峰”，说的正是这里。翠云

宫前，有无数巨石状若莲花。有一块大石中间裂开，真如斧劈似的，据说这就是沉香的教母的斧迹。西峰

远看是一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，那陡峭就峨、阳刚挺拔之势据说是山川和

人间日月的缩影。天地间，没有一事一物不峥噪。

登西峰极目远望，四周群山起伏，云霞浩荡，周野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯。远远地，

仿佛可以看见黄河那边的山西，仿佛看到了玉带一样的黄河上，风陵渡大桥隐隐现现。桥的这头即是秦东，

浩子的家乡所在。听说他从矿山回去后大病一场，后来也没有成家；再后来，住进了华山脚下某著名精神

病医院，再也没有出来。

那天突然就想有多年没听到老腔了，据说这儿独有的唱腔已几近绝声，没几个人会了，它们似乎正向

着现代生活的反方向走，即将消逝在西边的落日里。

我又突然想，?沧海桑田，云翻雨覆，谁能将之消弭？

（节选自《微尘》，有删改）

10.概括浩子的形象特点。（4分）

11.有人认为“克制”是陈年喜散文的一大特点，试结合画线句简析。（6分）

12.文中两处引用老腔唱词有什么共同的效果？（4分）

13.综合全文，在文末的横线上续写一个问句，并说明这样写的理由。（6分）

【答案】10.①生活困苦，被迫背矿谋生。②性格单纯，缺乏生存经验。③真诚，善良，富有同情心。④

不矫饰，有生命的自然与本真。⑤敏感，脆弱，承压能力差（逃避现实）。

11.①从情感表现看，作者没描述自己或他人的心理状态，也不作价值判断或展开议论，融感情和态度于

冷静的描述。②从语言表达看，作者极少用形容词强调，多用客观性的名词和动词，交代事情的发生、处

理的结果和众人的言行，近乎素描勾勒。③从描述过程看，不着力描写坍塌、伤残、死亡的具体过程（或：

叙述节奏快，不描写坍塌、伤残、死亡的具体过程），选用坍塌、石头、流血，暗指死亡，避重就轻，意在

文外。

12.（1）详引老腔唱词，丰富文章内容。（2）唱词情境感强，极具故事性和画面感，突出老腔慷慨激昂的

特点，映衬当地百姓豪气、古朴的性格特点，便于表现当地百姓的生存状态。（3）结构上点题（或：前后

形成呼应）。

13.（1）续写：眼前的华山，黄土上的人生，不就是一曲苍凉峥蝶的老腔吗？

（2）理由：①符合行文的逻辑（符合行文的结构安排，或更明确为“前后照应”）。紧承上一段的“老腔似乎

消失”，所以此处“我又突然想”的当是“老腔不灭”并为末句铺垫；据下文“之”则可以明确“之”的指代对象（浩

子或群体、华山西峰、老腔等）。②表达主旨需要。老腔峥崂，西峰巍峨，寄寓作者对黄土上如微尘的底层

人当不屈服于命运的期待。③艺术表达更为深沉蕴藉。华山、人生、老腔在此融为一体，含蓄形象，更有

艺术感染力。

【解析】

10.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

（1）根据“后来到浩子娶老婆的时候苹果滞销，滞销到苹果挂在树上熟透了也没人去摘。三轮车拉到果汁

厂卖五到八分钱一斤。这样的不景气看不到头，不少人家挖了树，种起了小麦玉米。近水楼台先得月，浩

子开始上秦岭矿山背矿”分析：浩子生活困苦，被迫背矿谋生。

（2）根据“浩子单人独马，抗不住同行的坑蒙和矿警的打击，投入了我们的队伍''分析：性格单纯，缺乏生

存经验。

（3）根据“只有浩子没动。他守着死去的人，一语不发”“他唱了一曲又一曲，直到嗓子哑下去，像喉管撕破

了，再也发不出声了“分析：真诚，善良，富有同情心。

（4）根据“突然，他唱了起来，唱得天崩地裂，山岳倾倒。有懂得的人说，是老腔“分析：不矫饰，有生命

的自然与本真。

（5）根据“听说他从矿山回去后大病一场，后来也没有成家；再后来，住进了华山脚下某著名精神病医院，

再也没有出来”分析：敏感，脆弱，承压能力差（逃避现实）。

11.本题考查学生鉴赏作品的的写作特点的能力。

（1）从情感表现看

由“突然，轰一声，出事了”“大家分头去选风水好点的地方，有人找锹挖坑，有几个去山下买白布和芦席，

有人去处理矿石”分析，作者没描述自己或他人的心理状态，也不作价值判断或展开议论，融感情和态度于

冷静的描述。

（2）从语言表达看

由“突然，轰一声，出事了”“埋了吧。所有矿石卖的钱，都给他老婆带回去”“大家分头去选风水好点的地方，

有人找锹挖坑，有几个去山下买白布和芦席，有人去处理矿石”分析，作者极少用形容词强调，多用客观性

的名词和动词，交代事情的发生、处理的结果和众人的言行，近乎素描勾勒。

（3）从描述过程看

文中只是用“出事了''简洁地说出事情的发生，并没有着力描写坍塌、伤残、死亡的具体过程；只是说“一块

天板落下来”“一张芦席似的覆盖住了”“石头一米厚，丈余见方，人不见影了，只见血沿着下坡的方向流下来”,

作者选用坍塌、石头、流血，暗指轮锤的人的死亡，避重就轻，意在文外。

12.本题考查学生分析重要语段的作用的能力。

（1）内容上的作用

文中详细引用了两段老腔唱词，起到丰富文章内容的作用。“将令一声震山川，人披衣甲马上鞍。大小儿郎

齐呐喊，催动人马到阵前”等唱词极具故事性和画面感，唱词情境感强，让人如置现场。

结合两段唱词的内容以及唱老腔时的情景，由“一群人的唱腔。一种类似于秦腔的唱腔，但要比秦腔夸张粗

放得多”“看穿着体貌，他们显然是当地人，甚至就是这个小集镇上的居户”“吼起来的一群人并没有称手的家

伙，他们就地操起棍棒或石头瓦块敲起来，豪气干云，古朴悲壮，像冲锋陷阵，又像呼天抢地”“像一阵突然

的暴雨，由天空而降”，以及浩子“唱得天崩地裂，山岳倾倒”分析，突出老腔慷慨激昂的特点，表现当地百

姓的生存状态，映衬当地百姓豪气、古朴的性格特点。

（2）结构上点题（或前后呼应）。

这篇散文的标题是《一九八七年的老腔》，文中引用两处老腔的唱词，在结构上起到点题的作用；两处唱词

前后呼应。

13.本题考查学生分析文章内容并补写句子的能力。

该句前文“登西峰极目远望，四周群山起伏，云霞浩荡，周野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯。远远

地，仿佛可以看见黄河那边的山西，仿佛看到了玉带一样的黄河上，风陵渡大桥隐隐现现。桥的这头即是

秦东，浩子的家乡所在“分析，浩子或群体、华山西峰、老腔等在不懈中可以用代词“之”替代。

再根据上一段中的“老腔似乎消失”“据说这儿独有的唱腔已几近绝声”唧将消逝”等语句分析，此处“我又突

然想'’的应当是"老腔不灭”；而且补写的句子要与末句“谁能将之消弭'’的反问作铺垫，故可续写为“眼前的华

山，黄土上的人生，不就是一曲苍凉峥蝶的老腔吗

根据“豪气干云，古朴悲壮，像冲锋陷阵，又像呼天抢地”“像一阵突然的暴雨，由天空而降”，”唱得天崩地

裂，山岳倾倒'"'他们并没有刻意为谁演出，也显然没有作好演出的准备。像一阵突然的暴雨，由天空而降”“登

西峰极目远望，四周群山起伏，云霞浩荡，周野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯。远远地，仿佛可

以看见黄河那边的山西，仿佛看到了玉带一样的黄河上，风陵渡大桥隐隐现现”分析，这篇文章写了老腔峥

竦，西峰巍峨，寄寓作者对黄土上如微尘的底层人当不屈服于命运的期待。所以，续写的句子”眼前的华山，

黄土上的人生，不就是一曲苍凉峥蝶的老腔吗”也符合文章主旨表达的需要。

根据“翠云宫前，有无数巨石状若莲花。有一块大石中间裂开，真如斧劈似的……西峰远看是一块完整巨石，

浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，那陡峭巍峨、阳刚挺拔之势据说是山川和人间日月的缩影。天地

间，没有一事一物不峥蛛”“四周群山起伏，云霞浩荡，周野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯”分析，

华山、人生、老腔在此融为一体，含蓄形象，更有艺术感染力。所以，续写的句子”眼前的华山，黄土上的

人生，不就是一曲苍凉峥蝶的老腔吗”，使艺术表达更为深沉蕴藉，

三、古诗文阅读（40分）

（一）阅读下面的文言文，完成14T8题。（20分）

与王深父书

［宋］曾巩

巩再拜：与深父别四年矣，向往之心，固不可以书道。而比得深父书，辄反复累纸示谕，相存之勤，

相语之深，无不尽者。读之累日，不能释手，故亦欲委曲自叙己意以报。而怠惰因循，经涉岁月，遂使其

意欲周西反略，其好欲密而反疏，以迄于今。顾深父所相与者，诚不在于书之疏数。然向往之心，非书则

无以自解，而乖谬若此，不能不赧甚也。不审幸见察否？

比得介甫书，知数到京师，比已还亳，即日不审动止如何？计太夫人在颍，子直代归，与诸令弟应举，

皆在京师，各万福。巩此侍亲幸无恙。宣和日得书，四弟应举，今亦在京师。去年第二妹嫁王补之者，不

幸疾不起。以二女甥之失其所依，而补之欲继旧好，遂以第七妹用之，此月初亦已成姻。巩质簿，去朋友

远且久，其过失日积，而思虑日昏，其不免于小人之归者，将若之何？在官折节于奔走，悉力手米盐之末

务，此固任小者之常，无不自安之意。顾初至时，遇在势者横逆，又议法数不合，常恐不免于构陷。方其

险阻艰难之时，常欲求脱去，而卒无由。今于势者已更，幸自免于悔咎。而巩至此，亦已二年矣。

夫学者，其心笃于仁，其视听言动由于礼，则无单产而有常心，乃所履之一事耳。何则？使其心骂于

仁，其视听言动由于礼，然而无常产也，则其于亲也，生事之？礼，故啜菽饮水之养，与养以天下一也；

死葬之以礼，故敛手足形旋葬之葬，与葬以天下一也。然其心笃于仁，其视听言动由于礼者，非尽于此也。

故日乃所履之一事耳。而孟子亦以谓无常产而有常心者，唯士为然，则为圣贤者不止于然也。介甫又谓土

诚有常心，以操群圣人之说而力行之，此孔孟以下，有功于世也。

夫学者，苟不能其心笃于仁，其视听言动由于礼，则必不能不失其常心，此后之学者之患也。苟能其

心算于仁其视听言动.由于礼则心不失其常心且既已皆中于礼而复操何说而力行之哉此学者治心修身本末先

后自然之理也。所以始乎为士，而终乎为圣人也。

（有删改）

14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.相辱之勤存：问候

B.遂以第七妹归之归：嫁

C.则无箪产而有常心常:固定的

D.故啜菽饮水之养养：奉养

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.遂使其意欲周地反略

终苟免顶不怀仁

B.子直代归，与诸令弟应举

备他盗之出入与非常也

C.悉力于米盐之末务

移其民干河东

D.生事之以礼

则思无以怒而滥刑

16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）

A.四年来，王深父多次写信给作者，情谊深厚，作者也想回信尽叙心意，可是一拖再拖，以至于今日才回

信。

B.曾巩初上任，遇到强势者当政，又与主政者政见不合，常担心遭到陷害，在境况最危急的时候，他找了

个理由离任了，最终幸免于难。

C.就常产常心而言，常心更重要，因为常心是追求仁并践行礼的结果，作者认为学者修养身心常心是本,

至于践行何种学说是末。

D.这封书信将个人的情感与对世事的看法结合起来，既情意拳拳又冷静理性，充分显示了一个有良知的文

人鲜活、丰富的内心世界。

17.用给文中画波浪线的部分断句。（3分）

苟能其心笃于仁其视听言动由于礼则必不失其常心且既已皆中于礼而复操何说而力行之哉此学者治心修身

本末先后自然之理也

18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）顾初至时，遇在势者横逆，又议法数不合，常恐不免于构陷。

（2）介甫又谓士诚有常心，以操群圣人之说而力行之，此孔孟以下，有功于世也。

【答案】14.D15.A16.B

17.苟能其心笃于仁/其视听言动由于礼/则必不失其常心/且既已皆中于礼/而复操何说而力行之哉/此学者治

心修身/本末先后自然之理也。

18.（1）回想我刚上任的时候，遭遇当权者蛮横忤逆的对待，又政见屡次不一致，经常害怕自己不能免于

被人设谋陷害。（2）王安石认为士如果有恒心，又持着众圣人的学说，践行那些圣人的学说，这些士人可

以位列孔孟之后，（因为）他们对社会有功。

【解析】

14.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D.养：供养之物。句意：即使是粗荼淡饭的供养之物。

故选D。

15.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.而：连词，表转折。

B.“与”,介词“和”。/是连词“和”。

C.“于”,介词“在"。/是介词“到”。

D.“以”，介词“用”。/是介词，“因为”。

故选Ao

16.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.”他找了个理由离任了”错，文中“险阻艰难之时，常欲求脱去，而卒无由”意思是“在遭遇险阻艰难的时候，

常常想要谋求脱身离去，但最终没能成行

故选Bo

17.本题考查学生文言文断句的能力。

句子的翻译是：如果能让自己的心笃定地追求仁，他的所见所闻所说所做都是依据礼，那么一定不会丢失

他的恒心，并且都已经符合礼的要求了，还需要哪种学说来使自己尽力实践？这是求学之人修养身心，本

末先后的自然之理。

“其心笃于仁”与“其视听言动由于礼”两个句子都是主谓宾结构，结构完整，句式对称，故中间断开；

“则，，与句首“苟能”呼应，构成假设复句，“则”前断开；

“且”是连词，领起并列复句，“且”前断开；

“而”是连词，表承接，”而“前断开；

“此”是代词，作主语，领起一个判断句，“此”前断开：

“学者治心修身'’是主谓句，结构独立，其后断开。

最后的断句是：苟能其心笃于仁/其视听言动由于礼/则必不失其常心/且既已皆中于礼/而复操何说而力行之

哉/此学者治心修身/本末先后自然之理也。

18.

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)得分点：顾，回想；横逆，蛮横忤逆的对待；不合，不一致；不免于构陷，被动句。

(2)得分点：诚，如果；常心，恒心；行，践行；有功于世，状语后置句，对社会有功。

参考译文：

曾巩敬拜两次：与深父别离已经四年了，充满向往的内心，自然不可以凭借书信就说尽。近来收到深

父的来信，您反反复复用了很多纸张来展示你的教诲，您对我频繁的问候，深切的寄语，无不穷尽。我成

天读着，不能放下，所以也想要详细展开事情的经过，叙述自己的想法来给您写回信。但因为我怠慢懒惰

又因循守旧，历经了长久的岁月，所以我想要表达的心意想要周全反而变得简略，想要写的密密麻麻反而

只剩下稀疏几句，以致写成了现在这样。回顾了您倾许给我的(心意)，一定不会在意书信的疏密和数量。

但是向往之心，不通过书信就无法表达，像这样荒谬矛盾的情况，就不能不让人尴尬。不知道是否有幸被

您明察？

等到我收到王安石的信件，知道了您已经几次到过京城，近来已经回到亳州，近日不知道经历如何？

因为太夫人在颍州，我的儿子直代替我回京城，与您的弟弟一起应试，都在京城，各自安好幸福。我这次

侍奉亲人幸来无恙。在宣和那天收到你的来信，知道了四弟应试，现在也在京城。去年嫁给王补之的第二

个妹妹，不幸得病去世。因为两个外甥女的失去了她们的依靠，而王补之也想重续旧好，于是把第七个妹

妹嫁给了他，这个月初也已经成婚。我性质薄弱，离开朋友距离远且时间长，我的过失就一天天积累，哪

怕从早到晚地思虑，也不能避免遇到小人，该要怎么办呢？当官的时候为奔走之事埋藏自己的气节，哪怕

对于粮盐这样细枝末节的事情也尽心竭力，这本就是担任小官职的人该遵守的准则，没有会让自己不安的

想法。回想我刚上任的时候，遭遇当权者蛮横忤逆的对待，又政见不一致，经常害怕自己不能免于被人编

造罪名。在遭遇险阻艰难的时候，常常想要谋求脱身离去，但最终没能成行。现在当权者已经换人，就暗

自庆幸免于经历灾祸。而我来到这里，也已经两年了。

那些求学的人，他的心笃定于追求仁，他的所见所闻所说所做都是依据礼，那么即使不能拥有固定的

产业也能拥有恒心，这是因为所坚持的是同一件事罢了。这是为什么呢？假使他的心笃定于追求仁，他的

所见所闻所说所做都是依据礼，然而没有固定产业，那么他们对于亲人，以礼来侍奉他们，即使是粗荼淡

饭的供养之物，也和用整个天下的物资来供养亲人是一样的；用礼的方式安葬死者，即使是简略的葬礼，

也和用整个天下的物资来安葬他们的亲人是一样的。而当一个人的心笃定于追求仁，他的所见所闻所说所

做都依据礼，远不止体现在这些上。所以才说坚持的是同一件事啊。孟子也认为对于这些没有固定产业却

能有恒心的人，只有士才能这样，而那些成为圣贤的人又不止做到这样。王安石认为士如果能有恒心，又

持着众圣人的学说，践行那些圣人的学说，这些士人可以位列孔孟之后，因为他们对社会有功。

那些求学的人，如果内心不能笃定于追求仁，他的所见所闻所说所做都(不)是依据礼，那就一定不

能不失去他的恒心，这是后世求学之人的弊病了。如果能让自己的心笃定地追求仁，他的所见所闻所说所

做都是依据礼，那么一定不会丢失他的恒心，并且都已经符合礼的要求了，还需要哪种学说来使自己尽力

实践？这是求学之人修养身心，本末先后的自然之理。这是用来使人能在开始时成为士并最终成为圣人的

方法。

（二）阅读下面这两首诗，完成19-20题。（8分）

再经胡城县

［唐］杜荀鹤

去岁曾经此县城，县民无口不冤声。

今来县宰加朱级，便是生灵血染成。

催租行

［宋］范成大

输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。

手持文书杂嗔喜：“我亦来营醉归耳！”

床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱：

“不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费。”

19.《再经胡城县》一诗中“加朱级”的意思是,运用的是借代手法；《催租行》题目中的“行''指

（6分）

20.试分析两首诗揭露讽刺手法的异同。（6分）

【答案】19.升官诗歌体裁（歌行体）

20.同：①寓揭露于叙事中。②对比，杜诗中去年百姓喊冤与今年县宰升官作对比，范诗将里正和百姓的

言行作对比。异；①杜诗结句直接抒情，对统治者的揭露和鞭挞不留余情。②范诗寓讽刺于对里正形象不

动声色的细节刻画中，入木三分地写出里正的凶态、丑态。（答出3点即可）

【解析】

【分析】

19.本题考查学生理解鉴赏诗歌手法和文学常识的能力。

（1）朱级：古代礼服上的红色蔽膝。后多借指官服。因此，“加朱级''指升官。

（2）行：指歌行，歌行是古代诗歌体裁之一，是南朝宋的鲍照所创，鲍照模拟和学习乐府，经过充分地消

化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创格调，而且发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。

20.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

《再经胡城县》记述了作者两度经过胡城县的见闻及感慨，通过写诗人经过县城看到百姓原声载道，县令

升官，两相对比，讽刺了封建统治者残民以逞的本质，揭露了封建社会制度的黑暗腐朽，指出了封建社会

是非颠倒的现实，同时，从中也表现了人民的痛苦和愤怒。尾句“便是生灵血染成'’直抒胸臆，把县宰的朱级

和县民的鲜血这两种颜色相同而性质相反的事物出人意外地结合在一起，写出了惊心动魄的结句。

《催租行》前四句，写催租吏手拿公文，大摇大摆，又怒又笑，催租之外，索要酒钱。后四句，写农民拿

出仅有的三百钱，不够差吏喝酒钱，权当草鞋费。将里正的威风、丑恶嘴脸遇农民委婉地赔情道歉作对比，

揭露了催租吏向农民敲诈勒索的丑恶嘴脸。“踉跄”一词，活画出“里正”歪歪斜斜走路的流氓神气。“敲”主要

写“里正”的动作，但那动作既有明确的目的性——催租，那动作的承受者就不仅是农民的“门”，主要的是农

民的心。随着那“敲'’的动作落到“门''上，就出现了简陋的院落和破烂的屋子，也出现了神色慌张的农民。因

此，本诗注重细节刻画，入木三分地写出里正的凶态、丑态。

山此可知，两首诗歌都使用对比手法，而且都在叙事中进行揭露。不同之处是杜诗结尾的句子使用直接抒

情，而范诗在细节刻画中进行讽刺。

（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）

子曰：“弟子，人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

（《论语•学而》）

子夏日：“贤贤易色［注］;事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，

吾必谓之学矣。”

（《论语•学而》）

【注】贤贤易色：尊重贤德之人，不以貌取人。

21.“出则弟”中的“弟"，意思是。“学文”指的是学习。（2分）

22.对于“学”和“行”的论述，孔子和子夏有何异同？（4分）

【答案