《兼爱》同步练习（含答案）统编高中语文选择性必修上册

《兼爱》同步练习（含答案）统编高中语文选择性必修上册7.《兼爱》同步练习2023-2024学年统编高中语文选择性必修上册（含答案）

一、选择题

1．阅读下面的文言文，完成文后题目。

游翠微峰记

【清】恽敬

自宁都西郭外北望群山，有虎而踞者，二峰若相负，北峰为翠微峰，易堂九子讲学之所也。

背郭十里，陟山西折而北，过前所望虎而踞之南峰，有崖复北，有岩夹磴而上，西折有冈，冈之西为金精洞，北即翠微峰。循冈行，有石门木阖，背扃之，仰视绝壁而已。冈之东望果盒山，有楼阁，于是欲返游果盒山，而阖为从游所排，遂游焉。

过石门，有南北崖，相去以尺数，倚立俯仰相隐闭。北崖为磴以登，级三十有六，道绝，植梯级十有六以出于穴，有木构少息，为第一巢。复登为梯磴之级二十有八，有巢隘于前，巢不可息，为第二巢。级十有七为第三巢。级八十有三为第四巢，皆可息。至此始出崖。日杲杲然射诸峰，峰如相荡矣。复得磴八十有三，有坪为易堂，已毁废。其北有屋，魏氏居之，其旁后无他道，复循故道而下。

魏氏之先为避乱计，故凿山无左右折，上下皆悬身，以难其登，登山极劳弊，无游览之胜。然九子穷居是山，能各有所守，不欺其志，是则不可没者。九子：宁都魏际瑞、际瑞弟禧及礼、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿、南昌林时益、彭士望。唯际瑞为本朝招吴三桂贼将韩大任被难焉。

（原文有删改）

下列对原文有关内容的分析和概括，错误的一项是（）

A．第1自然段写翠微峰的方位、外部形态等，并提及翠微峰是易堂九子讲学的地方，为下文张本，表现了作者悲凉的情感。

B．第2自然段写作者游翠微峰的行程，主要描写作者尚未登上翠微峰顶时游历的过程，方位名词的使用表现了山路的曲折。

C．第3自然段主要描写了攀四“巢"的经过，刻画了山的陡峭、攀登的艰辛，以此衬托九子不凡的情操。

D．第4自然段作者抒发感慨，表达对九子的敬慕之情，并着重表达了对九子之一的魏际瑞的惋惜之情。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！"

2．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．我树之成而实五石树：种植，培育

B．吾为其无用而掊之掊：击破

C．今一朝而鬻技百金鬻：卖

D．何不虑以为大樽而浮乎江湖虑：考虑

3．下列句中“以”的用法与其他三项不同的是（）

A．剖之以为瓢，则瓠落无所容

B．世世以洴澼絖为事

C．何不虑以为大樽而浮乎江湖

D．以说吴王

4．下列叙述，不符合原文意思的一项是（）

A．庄子讲述“不龟手之药"的故事，是为了说明同一个事物，有小用，也可以有大用，从而婉转地说明惠子不善于“用大”。

B．惠子举了大瓠的例子，是为了讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际的用途，说明庄子的理论是不会被众人认可的。

C．惠子和庄子的辩论，实际上是事物价值的辩论，庄子的语言雄辩、精辟，从而使惠子也认为大瓠是物有所用的。

D．庄子认为，大有大的用处，但是一般人被世俗经验束缚，以用小的方式来思考用大，因而产生困扰，无法逍遥。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。

（2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事.

阅读下面文言文，完成下面小题。

兼爱

圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利:此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．圣人以治天下为事者/也必知乱之/所自起焉/能治之不知乱之所自起/则不能治。

B．圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之/所自起则不能治。

C．圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之/所自起则不能治。

D．圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治。

7．下列句子中含有通假字的一项是（）

A．治乱者何独不然

B．故不孝不慈亡

C．恶得不禁恶而劝爱

D．故天下兼相爱则治

8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻"与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，韩非子将其与儒学并称为“显学"。

B．墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱，“爱人若爱其身"，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。

C．“圣人”有多种解释，在“圣人以治天下为事者也"中，“圣人”指的是孔子。

D．在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家"，他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和需要。

9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）当察乱何自起？起不相爱。

（2）子自爱，不爱父，故亏父而自利。

阅读下面文字，完成下面小题。

五石之瓠①

《庄子》

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落②无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟③手之药者，世世以洴澼絖④为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：“我世世为洴澼絖不过数金今一朝而鬻技百金请与之。[1]"客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。[2]今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫！

【注释】①五石之瓠：石，计算容量，瓠，葫芦。②瓠落：宽大空廓的样子。③龟：同“皲”，皮肤冻裂。④洴澼絖：漂洗丝絮。

10．本文选自《庄子》，我们在高一阶段还学习过庄子的作品《》。

11．写出下列加点词在句中的意思。

（1）魏王贻我大瓠之种()（2）以说吴王()

12．与其他加点字词类活用用法不同的一项是（）

A．我树之成而实五石B．夫子固拙于用大矣

C．晋军函陵D．五十者可以衣帛矣

13．划线句[1]有三处需加句读，请用“/"把这三处标识出来。

我世世为洴澼絖不过数金今一朝而鬻技百金请与之

14．将划线句[2]译成现代汉语。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

15．《庄子》常用寓言故事的方式来表达自己的思想，形象生动，富于启发性，请结合本文加以分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

尚同上

子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳；腐余财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。

夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。

正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，所非必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏，而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上，上之所是，弗能是，上之所非，弗能非，上有过弗规谏，下有善弗傍荐，下比不能上同者，此上之所罚，而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。

国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。"则天下何说以乱哉？察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

天下之百姓皆上同于天子而不上同于天则菑犹未去也今若天飘风苦雨溱溱而至者此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。

（选自《墨子》，有删节）

16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则菑犹未去也/今若天飘风苦雨/溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

B．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则菑犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

C．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则菑犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

D．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则菑犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚/百姓之不上同于天者也。

17．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“子墨子”指墨翟。前一个“子"是夫子（即先生、老师）的意思，是弟子们对墨翟的尊称。墨翟，是春秋战国之际墨家学派的创始人。

B．“天子三公既以立”中的“三公"是一种爵位。爵位是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赏，相传周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。

C．“百姓”在文中指平民，但战国之前“百姓"指贵族，如《诗经·雅·天保》“群黎百姓”，郑玄注为：“百姓，官族姓也。"

D．“五刑”指古代五种轻重不等的刑法，在不同历史时期，其所指各异。在西汉汉文帝以前指墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚。

18．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（）

A．墨子认为，上古时期由于百姓之间相互残害，导致有余力的人不能帮助别人，进而造成天下混乱，民众犹如禽兽一般。

B．墨子认为，天下大乱的原因在于没有行政长官，故只要选择有才能、品德好的人作为天子，天下即可达到清平大治的境界。

C．文章认为，民众判断是非曲直要以上面的意见为准，而不能与下面相互勾结，这样就能做到上面所要惩罚的就是百姓所要非议的。

D．墨子认为，天下混乱是由于没有符合天意的好的首领，因此主张要选择“仁人"“贤可者”来担任国家各级领导并有效治理国家。

19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是以人是其义，以非人之义，故交相非也。

（2）上以此为赏罚，甚明察以审信。

20．联系文本谈谈你对墨子“尚同"思想主张的理解。

阅读下面的文字，回答后面的问题。

古之圣王为宫室，为宫室之法曰：“室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨寡，宫墙之高足以别男女之礼。”仅此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。

当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。

古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。

今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳌，大国累百器，小国累十器，前列方丈。目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁。虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。

古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。

当今之主其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。

（取材于《墨子·辞过》）

21．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．则民费而不病_________病:困苦

B．强体适腹而已矣___适:使……安适

C．故民归之____________归:归附

D．君实欲天下之治而恶其乱___恶:罪恶

22．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．当今之主∕其为舟车∕与此异矣∕全固轻利皆已具∕必厚作敛于百姓∕以饰舟车∕饰车以文采∕饰舟以刻镂

B．当今之主∕其为舟车与此异矣∕全固轻利皆已具∕必厚作敛于百姓∕以饰舟车饰车以文采∕饰舟以刻镂

C．当今之主∕其为舟车与此异矣∕全固轻利∕皆已具必厚作敛于百姓∕以饰舟车∕饰车以文采饰舟以刻镂

D．当今之主∕其为舟车∕与此异矣∕全固轻利皆已具∕必厚作∕敛于百姓以饰舟车∕饰车以文采饰舟以刻镂。

23．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（）

A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。

B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。

C．当今之主以为刍豢、鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。

D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。

24．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。

（2）法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子鱼我所欲也》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎’必为。何不故则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。"

（选自《墨子贵义》）

25．对下列句中加点词的解释，正确的一项是（）

A．故患有所不辟也辟：通“僻”，偏远

B．由是则可以辟患而有不为也患：担心

C．则冠履不若手足之贵也若：你

D．万事莫贵于义贵：贵重

26．下面各句+加点虚词的意义和用法，不相同的一项是（）

A．所恶有甚于死者万事莫贵于义

B．何不用也何故

C．何不为也必不为

D．舍生而取义者也由是则生而有不用也

27．下面有关【甲】【乙】选段的内容，说法不正确的一项（）

A．【甲】文用“所欲有甚于生者"“所恶有甚于死者”阐述了对“义"的认识，这与【乙】文中表达的观点是相同的。

B．【乙】文用“冠履与手足”“天下与身"的取舍，论证了万事莫贵于义的观点。

C．【甲】【乙】两文中的“义”是指为朋友而坚守的“道义"，而今天我们所说的“义”是指“正义"，两者截然不同。

D．【甲】【乙】两文的共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，说理清楚透彻，很有教育意义。

28．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？

三、小阅读-课内

29．概括《兼爱》下列段落的内容。

臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利：此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。

30．理解下列语句的内涵。《兼爱》

必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。

四、选择类

31．下列句子中加点词的活用与例句不相同的一项是（）

例句：故亏兄而自利

A．木直中绳，以为轮B．舞幽壑之潜蛟

C．欲治其国者，先齐其家D．毕礼而归之

32．下列句子中没有通假字的一项是()

A．当察乱何自起B．故不孝不慈亡有

C．故圣人以治天下为事者D．师者，所以传道受业解惑也

33．对下列句子的句式类型判断不正确的一项是()

A．不可以不劝爱人者，此也。(定语后置句)

B．臣子之不孝君父，所谓乱也。(判断句)

C．皆起不相爱。(状语后置句)

D．当察乱何自起？(宾语前置句)

34．下列有关词类活用的解释，不正确的一项是（）

A．故亏父而自利

亏：动词的使动用法，使……受损失

B．故亏臣而自利

利：形容词的意动用法，以……为利

C．虽父之不慈子

慈：形容词用作动词，疼爱

D．故乱异家以利其家

乱：动词的使动用法，使……乱

五、非选择类

35．写出下列通假字所通之字并解释。

（1）当察乱何自起

（2）故不孝不慈亡有

选择题

36．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．相反，他令其他一切人，包括我们每一个人，都感到卑微。

B．相反，我们每一个人，包括其他一切人，都因他而都感到卑微。

C．不过，他令我们每一个人，包括其他一切人，都感到卑微。

D．不过，其他一切人，包括我们每一个人，都因他而都感到卑微。

37．文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（）

A．这时的我们，将能够放下心灵的羁绊，了解我们生存于这个世界的意义，甚至窥见那闪烁着光明的隧道尽头。

B．这时的我们，将能够放下心灵的负担，窥见那闪烁着光明的隧道尽头，甚至了解我们生存于这个世界的意义。

C．这时的我们，将能够放下心灵的负担，了解我们生存于这个世界的意义，甚至窥见那隧道尽头的闪烁的光明。

D．这时的我们，将能够放下心灵的羁绊，窥见那隧道尽头闪烁的光明，甚至了解我们生存于这个世界的意义。

参考答案：

1．A

2．D3．D4．C5．（1）魏王送我大葫芦的种子，我种植成熟后能容得下五石的东西。

(2)有擅长调制防止手冻裂的药物的宋人，世世代代把漂洗丝絮作为事业。

6．D7．B8．C