《短歌行》《归园田居（其一）》练习(含答案) 统编版高中语文必修上册

《短歌行》《归园田居（其一）》练习(含答案)统编版高中语文必修上册7.《短歌行》《归园田居（其一）》练习

一、论述类文本阅读

所谓文学，就是以言达意的一种艺术。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切艺术作品都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。

《论语》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！"’几句话绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗？过去的事物不就永远过去决不回头吗？我看见这流水心中好不惨伤呀！……"但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句“曲终人不见，江上数峰青，"也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。陶渊明在《归园田居（其一）》中，用“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”四十字把乡村风景描写得多么真切！然而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。

在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆、和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声"，这就是形容音乐上无言之美的滋味。英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》中也说，“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美”，也是说同样的道理。

所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有句谚语，“金刚怒目，不如菩萨低眉。"所谓“怒目”，便是流露；所谓“低眉"，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。最有趣的就是西洋爱神的雕刻，都是瞎了眼睛。这固然根据希腊的神话，然而实在含有艺术的道理，因为爱情通常都在眉目间流露，而流露爱情的眉目是最难比拟的。所以索性雕成盲目，可以耐人寻思。当初雕刻家原不必有意为此，但这些也许是人类不用意识而自然碰得巧。

以上是各种艺术中的几个实例，归纳起来，我们可以得一个公例，就是：艺术表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，比尽量流露的还要深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

流行语中有一句说：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。推广地说，艺术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是无言之关。

（摘编自朱光潜的《无言之美》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．《论语》中“逝者如斯夫，不舍昼夜"没有表达出孔子当时的心境，这个例子证明文字不能完全传达出情感的道理。

B．作者认为《归园田居（其一）》中，虽有很多乡村景物未能表现，但这恰恰证明了中国古典诗词蕴含的无言之美。

C．《省试湘灵鼓瑟》末二句以景结情，言语之外将作者的一种凄凉惜别的心绪表达出来，展现了含蓄美。

D．《琵琶行》中“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，表现了听者沉默肃穆、平和愉快的感受，这是音乐的无言之美。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从文学不追求用文字语言来全部传达情意拓展开来，论述了一切艺术作品不需苛求把情意全表达出的道理。

B．文章在举出了文学、音乐、雕像等具体实例的基础上，总结了艺术创作的共同点，并解释了“无言之美"的内涵。

C．文章围绕着“无言之美”这个中心话题，逐层递进地论证了艺术表意时要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。

D．文章运用了举例、对比等论证方法，论述了艺术作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美学原理浅显易懂。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．文学虽要以言达意，但创作者不必追求用文字全部表情达意，而欣赏者自己的印象和美感，也许还要深刻。

B．欣赏者看低头闭目的神像时印象常常特别深刻，这是欣赏者和创作者碰巧所得．并不是创作者刻意为之。

C．已表现出来的美和无言之美，都属于艺术作品的美，这两种美各有特色，如果能够协调融合，将更有感染力。

D．要想让欣赏者获得的美感更加丰富深刻，就需要创作者在表现思想情感时，稍微含蓄，甚至留有一些空白。

阅读课文第二段，完成后面的问题。

4．下列对文章有关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（）

A．蔡元培把“抱定宗旨"作为首要期望提出，体现了他教育思想的核心，因此下车伊始，便从端正观念入手。

B．专门学校是“学成任事”，学了以后出去做官发财，大学则不是这样，入大学是为了研究高深学问。

C．“宗旨既乖，趋向自异"，如果宗旨不正，志在做官发财，则会放荡冶游，光阴虚度，敷衍塞责，自毁前程。

D．蔡元培认为，辛亥革命之所以发生，是因为清朝官吏的腐败，鼓励学生勤勉治学正是为了避免国家的覆亡。

5．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A．在这段文字中，作者高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确了求学的目的，直指北大多年弊端。

B．当时的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，所学专业多以实惠取巧的法科为主。

C．学生在选择教师时急功近利和庸俗化，不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小。

D．这段文字先正后反，从正反两方面进行了深入的论述，表现了蔡元培对青年学子的厚望。

6．蔡元培先生在这里指出北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？根据文章内容，联系当时的社会现实，探究北京大学产生弊端的原因是什么。

二、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

桃花源里的陶渊明

陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明，他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”在良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。八岁的时候，陶渊明的父亲死了，只好与母妹三人一起投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人"的老人，颇有魏晋名士风范，而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。

陶渊明长大后，就搬出外祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间，他主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。

公元393年，陶渊明在江州刺史王凝之(王羲之的儿子)手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人，可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日，自解归”了，第一次仕途结束。

公元398年，陶渊明三十三岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺史桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。他当然不想蹚这造反的浑水，后来，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。

公元402年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国为楚。公元404年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏！脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！"

这一年，刘裕击败桓玄。405年，刘裕迎司马德宗复位，十几年后司马德文(司马德宗之弟)将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。平定桓玄后，刘裕开始掌握朝政，并逐渐露出登帝的野心。在对平定桓玄之战的论功行赏中，刘裕却仅仅让陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。

陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的，但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位野心”颇有不满，在这样的矛盾心理作用下，他眼里的刘裕就有了许多异样的味道，刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火，所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦川途异，心念山泽居……"三月，上表辞官，马上被批准，再回家种地。

公元405年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。

这次到任应差的原因主要是为了生计，他在《归去来兮辞》里说：“家里穷得揭不开锅了，连酒都好久喝不上了……”

但干到第八十一天，浔阳督邮要来视察，手下说：“您得穿戴整齐了，去跪迎上差。"这时候，陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”这是陶渊明第四次辞官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯结束了。

幸甚啊，幸甚！归去来！

魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜"，并开始与佛道隐士来往，思索感悟，在自然天地中体会自然化生，天人合一的快乐。终于得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”了，这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客、半吊子侠客，而成长为我们心目中那个“采菊东篱下，悠然见南山"的陶渊明了。以此为节点，把陶渊明的一生分为前后两段。

陶渊明归隐之后，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龊龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活。

他以诗明志：“悟已往之不谏，知来者之可追。"就是说过去错了，对仕途彻底绝望了。陶渊明归隐后有自得与快乐：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，欢乐之情溢于言表。但同时他也有抑郁：“……景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。"

丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒，朋友来了，则必饮，一般总是老陶先醉，醉前会说：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可爱极了。歉收的年头，老婆孩子都一脸菜色，酒就没了。这时候也有朋友送他些钱、米，也有的就请他过去，说是谈谈诗什么的，实际上就是想让陶渊明一醉。陶渊明曾在诗中写下自己的感叹：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞……"

生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由，他的诗章也在这个时期达到了最高境界，我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明：

《归园田居》里，他说：“久在樊笼里，复得返自然。”

《饮酒》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。"

《桃花源记》中：“阡陌交通，鸡犬相闻。”

《五柳先生传》里：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。"

欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》而已。”王国维说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。"

桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫花香的所在，桃花源是个大美的所在，在陶渊明描写的世外桃源里，社会和平，人们天性真纯。桃花源成为历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表“田园隐逸”的文化符号。

7．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()

A．“学而优则仕"是陶渊明几次出仕的原因。他是正统文人，有正统的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏图就不难理解了。

B．陶渊明仕途历经坎坷。他先后在王凝之、桓玄门下做事，之后又投奔刘裕，却都不得志，最终在彭泽令任上辞官归隐。

C．本文基本按时间顺序展开，结构完整。“幸甚啊，幸甚！归去来！”一段承上启下，表达了作者对陶渊明最终归隐的肯定和欣喜。

D．本文运用了多种写作手法。文章评叙结合，多次引用陶渊明的诗句，多次使用语言描写和细节描写等手法，使人物形象丰满可信。

E．归隐之后的陶渊明一直过着拮据的生活。荒年要靠友人接济才能生活下去，所以在纵情山水田园之时，心中也感慨悲苦。

8．少年时，影响陶渊明成长的因素有哪些？

9．请分析陶渊明辞官归隐的主要原因。

10．文中为什么说“桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫花香的所在"？请联系现实，谈谈自己的认识。

三、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性隐士、宗教性隐士和生活性隐士。西方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士。自然文学的作者们是隐士或当过隐士，比如梭罗、惠特曼、巴勒斯、缪尔等。

东西方隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧。他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生。出世与入世只在自己的内心选择，且有选择的权利和余地。他们都对繁华尘世感到深深厌倦，不喜欢过社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居，同时在精神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土。他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与修身之道，这个自然不仅是作为对象的大自然，也是“自己本来这样”的自然，自然运行之道。所以这些隐士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐。

西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实的牵绊。所以他们不拒绝名声，往往有很高的社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会的事业，比如爱默生、巴勒斯、利奥波德等。这些隐士们会把自己的隐居生活写成书籍，这就是“自然文学"。在美国，“自然文学”是最悠久的文化传统，完全可以与中国传统的山水文学相媲美。美国人踏上北美大陆时就开始了创作。与之相比，中国的隐士们主张“天人合一"，在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然率真环境中解读人生的“真意"。但“欲辩已忘言”“只可意会不可言传"，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦。而且中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但他们与现实世界脱节，认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰。东西方在哲学思想和生活方式上大相径庭，东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入世而出世，属于功利主义。

两者在不同的地域和文明中的“不约而同”，则反映出人类向往自由和亲近自然的本性，而这恰是后工业时代人们弥足珍贵、求之不得的，也正是现代隐士文化重新兴起的主要原因。

（摘编自张薇《中外隐士文化对比》，有删改）

材料二：

中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为“隐逸"“逸士”。在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"的大一统专制统治下。假如您不把所学知识“货与帝王家”，简直没有出路。而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道。表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而为之。或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿"，或对现实政治不满，以此作为一种不得已的抗议。要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做官。假如读书而不做官，那也就自动甘居下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例子，而且当时商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗，你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何联系，哪怕生活清贫一些也没有关系。

可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说，不能不说是一种极大的浪费。在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种豆南山下"了。并且，除了琴棋书画及儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究（中国无此传统，即使研究了也没有出路），其内心的苦闷，可想而知。

好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给了这些人一条出路。

隐士中也有具清醒政治头脑者，如东汉恒帝延熹时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不辍"；更有南郡襄阳人庞公，面对荆州刺史刘表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。"这是隐逸者何等理直气壮的宣言！

只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，而默默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失。

（选自郁土《谈隐逸》，有删改）

11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．在美国，隐士们的“自然文学”是最悠久的文化传统，与中国传统山水文学几乎一样久远。

B．哲学思想和生活方式上的大相径庭，造成了东西方隐士在个人价值的认知方面的巨大差异。

C．举范蠡和华佗的例子意在证明，中国古代知识分子的归隐常常是摆脱政治瓜葛的无奈之举。

D．南郡襄阳人庞公认为，从政为官不应是人生的唯一理想和必然归宿，而作者对此并未肯定。

12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．两则材料中，东西方隐士的出世与入世都取决于个体选择，他们也都有选择的权利和余地。

B．东西方隐士大多具有超常的文化修养和人生智慧，他们并不拒绝名声，但拒绝唯名利是图。

C．隐居的中国古代知识分子，无论生活质量还是个体价值的实现程度都无法和西方隐士相比。

D．在古代中国大一统专制统治下，除了做官，当权者不会给不合作的知识分子留下任何出路。

13．下列对两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（）

A．鲜明的对比：充分的例证，增强了两则材料的说服力；精当的比喻又为两则材料的论证增添了生动性。

B．杜甫诗“不愿论簪笏，悠悠沧海情"，洋溢着隐逸之趣，可以用来证明材料一中东西方隐士的隐逸情怀。

C．“有关‘现代隐士’的新闻时见报端，隐士中甚至不乏商界名流、文化精英。”可以作为材料一的例证。

D．“唐朝的终南山，成了真假隐士争相结庐之地乃至谋取功名的‘终南捷径’。"不可作为材料二的例证。

14．两则材料都对东西方隐士做了比较，请指出其比较的侧重点有何不同，并简要分析。

15．根据两则材料，结合你所熟悉的陶渊明的诗句，综合分析陶渊明归隐的原因。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成后面题目。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

节选自王羲之《兰亭集序》

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

《短歌行》

16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．癸丑是用天干和地支相配来纪年，其中“癸”属于地支，“丑"属于天干。

B．《短歌行》是古乐府诗，根据篇幅长短，还有《长歌行》。

C．书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。

D．阳指山的南面或水的北面，多用于地名，洛阳就是因为在洛河以北而得名。

17．本诗结尾两句用了周公的典故，以下对此进行的赏析不正确的一项是（）

A．周公当年唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才，流芳于后世，曹操对他满怀敬意。

B．曹操以周公自励决心借助周公的威望，使天下的人才都心悦诚服地来归顺。

C．这从一个侧面展现出曹操爱才、礼贤的政治家的胸襟和统一天下的宏图大愿。

D．这点明了全诗的主旨，即期盼天下贤才归己，帮助自己建功立业，统一天下。

18．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．诗人把贤者比为高空的明月，他们像明月一样光照宇内，但是可望而不可即，他内心不禁产生难以排解的忧愁。

B．诗人感谢越陌度阡远道而来的贤士们屈尊相从，既然得到贤才，在宴会上能和他们促膝谈心，感到莫大的快慰。

C．大批贤士就像南飞的鸟鹊，择木而栖，绕树三匝，终于选定归宿，到诗人这边来了，诗人对此非常欣慰，万分欣喜。

D．诗句虽然充满了深沉的忧叹，但是其中洋溢着一种积极进取的精神，激荡着一股慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量。

19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

（2）越陌度阡，枉用相存。

五、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成后面题目。

八声甘州

辛弃疾

夜读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻①约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。

故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田园。

谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年②。汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲。纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。

【注】①晁楚老、杨民瞻：辛弃疾的友人。②杜甫《曲江三章》其三：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。”此处化用杜诗。

20．本词上阕选取了李广的哪些事迹？这样选材有什么表达效果？

21．下阕寄寓了作者什么样的思想情感？请简要分析。

阅读下面的诗歌，回答问题。

情诗

曹植

微阴翳阳景，清风飘我衣。

游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。

眇眇客行士，徭役不得归。

始出严霜结，今来白露晞。

游者叹黍离①，处者②歌式微③。

慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。

【注】①黍离：出自《诗经》，是缅怀故都之作，后借指故国之恩。这里取其感伤离乱，行役不已之意。②处者：指役夫的家人。③式微：出自《诗经》，意为家人期盼役夫早归。

22．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）

A．开篇两句写景，薄云遮蔽了阳光，清风吹动着衣裳，景中含情，引发诗人的联想。

B．三、四两句运用了“以乐景写哀情"的手法，与“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”所用手法一致。

C．九、十两句运用典故，委婉含蓄地传达出“游者"和“处者”思亲盼归的情感。

D．这首诗造语自然精妙，音节流美铿锵，意象生动传神，触目所感，情与景会。

23．本诗运用了多种表达技巧，请找出三种，结合诗句简要赏析。

24．这首诗与曹操的《短歌行》都体现了建安文学“悲歌慷慨"的特点，它们表达的情感有何不同？

六、情景默写

25．写出下列句子中的空缺部分

（1）毛泽东在《沁园春·长沙》中，用___，___两句表现了年轻的同学们意气奔放，正强劲有力。

（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“_____________，”表现了脱离官场、如释重负的愉快心情，是《归园田居（其一）》的点睛之笔。

（3）曹操《短歌行》中“___，___"两句，把贤才比作光照宇内、可望不可即的月亮，表达了对贤才的渴望。

七、选择题

26．下列各项中，加点的字没有活用的一项是（）

A．何时可掇B．乌鹊南飞

C．天下归心D．榆柳荫后檐

27．下列对《短歌行》《归园田居》（其一）的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”是借用了《诗经》中的句子，曹操此处用典是在埋怨人才不投奔他。

B．《短歌行》中的“月明"四句既是写景又是比喻，最后四句则用“周公吐哺”的典故突出地表现了作者求贤若渴的心情。

C．《归园田居》（其一）开头两句中的“俗"指尘俗杂事，“丘山”代表远离官场仕途的田园山林。

D．《归园田居》（其一）一诗描绘了诗人由官场回归农村之后的田园生活，字里行间洋溢着置身于大自然怀抱之中的欢快和对官场生活的厌恶。

28．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．何时可掇掇：拾掇

B．枉用相存存：问候、探望

C．海不厌深厌：满足

D．少无适俗韵韵：气质，情致

29．下列各句中，表达得体的一句是（）

A．毕业多年，非常想念。欢迎你携夫人到我家乡来拜访。

B．拙作奉上，自己总觉得惶恐不安，望哂笑之余，不吝赐教。

C．小明感动地对前来探病的同事说：“承蒙关心，礼物我就笑纳了。"

D．恩师贵体欠安，学生远在千里之外，谨致函垂询。

30．下列诗句中，具有比喻意义的是（）

A．少无适俗韵，性本爱丘山。B．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

C．榆柳荫后檐，桃李罗堂前。D．狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

31．下列对《归园田居(其一)》的赏析，不正确的一项是()

A．开头四句先说本性与既往人生道路的冲突，表现了诗人清高孤傲、与世不和的性格，为全诗定下了基调，同时又是一个伏笔，暗示了诗人进入官场却最终辞官的原因。

B．“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”四句，由上文转接而来，集中描写做官时的心情，表达了诗人对官场生活的厌倦和对田园生活的向往之情。

C．“方宅十余亩，草屋八九间"是简笔勾勒，以此来显示诗人生活的简朴。但是，诗人的草屋虽然不是雕梁画栋，却有榆树柳树遍植于屋后，桃花李花竞艳于堂前，绿树红花，相映成趣。

D．“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句中，“尘杂"是指灰尘和杂物，“虚室”是指空着的屋子，这两句写出了诗人生活环境的整洁清幽。

八、语言表达

32．下面是某班级一次“分享阅读"活动的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过95个字。

33．《归园田居》揣摩全诗的内容和意境，将“暧暧远人村，依依墟里烟”扩写成60字左右的一段文字，至少运用一种修辞手法。

34．根据下面的内容和要求，写一段不少于100字的文字。

《归园田居》里，陶渊明由“官场"转“田园”，感叹人生。在古今文人咏叹人生的诗文里，既有感伤之辞，更有闲适之句。感受他们的辞章，从他们的身上，我们对人生又有怎样的感悟呢？

请以“充实人生，谱写生命的华章，是中华文化的优良传统"开头，写一则感悟。要求：引用名人名言，运用对比和排比修辞方法。

九、小阅读-课外

35．归园田居(其三)

陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

《归园田居(其三)》一诗中的“”字具体指的是田园劳作之乐，按照自己的想法生活，不在污浊的世界中失去自我。

36．阅读下面的文字，回答问题。

又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。

这段文字运用了什么手法？请简要赏析。

十、小阅读-课内

37．《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙"表达了作者怎样的情感？

38．《归园田居》结合诗句赏析，诗歌画线部分描绘了一幅怎样的画面？并简要回答划线诗句蕴含了诗人的哪些情感？

39．对诗句理解不恰当的是（）

A．少无适俗韵，性本爱丘山：从小就没有适应世俗的气质性格，天性本来就只喜爱田园、山林。韵，这里性格、气质。

B．误落尘网中，一去三十年：错误地落入官场的罗网里，一离开故园就是三十年（从陶渊明初仕为江州祭酒，到辞去彭泽令归隐，实际是十三年。诗人这里有意夸大，表现了对官场生活的极度厌倦。

C．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊：关在笼中的鸟留恋原来飞翔栖息过的树林，池中的鱼思念以往自由生活过的深潭。

D．开荒南野际，守拙归园田：在村南的野外开荒，我又能安守清贫回归故里。

十一、选择类

40．下列词语的解释不正确的一项是（）

A．唯有杜康杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

B．青青子衿衿：衣服的交领。

C．鼓瑟吹笙鼓：弹奏。

D．山不厌高厌：厌恶。

41．下列加点词语的解释不正确的一项是（）

A．唯有杜康（这里代指酒）_________青青子衿（衣领）

B．枉用相存（问候﹑探望）_________越陌度阡（指东西向的田间小路）

C．鼓瑟吹笙（弹奏）____________山不厌高（满足）

D．何时可掇（拾取﹑摘取）_________沉吟至今（沉思吟味）

42．下列诗句中，加点词的意思解释有误的一项是（）

A．榆柳荫（遮蔽）后檐

B．依依墟（废墟）里烟

C．开荒南野际（边际）

D．暧暧（迷蒙隐约）远人村

十二、非选择类

43．重要词语

①对酒当歌当：介词，___

②但为君故但：副词，___

③枉用相存枉：动词，_用：连词，___存：动词，_

44．指出下列句中加点词的活用情况并解释。

（1）月明星稀，乌鹊南飞()

（2）周公吐哺，天下归心()

（3）榆柳荫后檐，桃李罗堂前()

45．通假释义

契阔谈“”同“"，

十三、判断题

46．文化常识：判断下列古代文化常识的正误。

（1）杜康，中国古代传说中的“酿酒始祖”，被后人尊为“酒圣"。后世多以“杜康”代指酒。古时候酒的别称非常多，有壶中物、醍醐、碧蚁、忘忧物等。()

（2）“青青子衿"中，“子”是对对方的尊称，“衿"指衣服的交领。“青衿”是汉代读书人青色交领的服装。()

（3）阡陌，是田间小路的意思。“阡"是南北向的田间小路，“陌”是东西向的田间小路。()

47．成语积累：判断下列句子中加点成语使用的正误。

（1）仗剑天涯，对酒当歌，人生本该如此快意，何必执着于一时的得失。()

（2）识才爱才和选人用人是领导者的基本功，也是衡量领导者水平高低的标尺。作为一名领导者，当有“周公吐哺"的襟怀。()

48．积词语：判断下列句子中加点词语使用的正误。

(1)我家这个孩子呀，基础不太好，对读书又无动于衷，我实在是没有办法了。()

(2)会上，不管是厅级领导还是普通党员都能开诚布公，不遮丑，不护短，联系工作实际，进行对照检查。()

(3)很多人在拿到体检报告后，一看自己的身体没什么大毛病，便将体检报告束之高阁，甚至一扔了之，这是一种极不负责任的行为。()

(4)廖某因多次偷窃被拘捕，警方安排他与妻子会晤，廖某对自己的偷盗行为后悔不已，当场痛哭。()

十四、填空题

49．记字形：根据拼音写出相应汉字。

(1)俸lù劳lùlùlù如玉(2)sǔn害yǔn身yǔn落

(3)pìn请驰chěng伶pīng(4)切cuōcuō跎

(5)yí笑大方甘之如yí百战不dàidài荡

(6)dǐ砺府dǐdǐ御春风dǐ毁

50．重要字音

①譬()如②子衿()③呦()呦④鼓瑟()

⑤吹笙()⑥可掇()⑦越陌()⑧度阡()

51．正字音：给加点字注音。

①肄业()②干禄()③提携()④弭谤()

⑤造诣()⑥冶游()⑦敷衍()⑧塞责()

⑨贻误()⑩砥砺()鲜不()力矫()

颓俗()庶可()相勖()訾詈()

店肆()旁稽()会晤()商榷()

参考答案：

1．A2．C3．B

4．D5．D6．弊端：学生多抱做官发财的目的来读书，多以实惠取巧为主，不研究学问；教师则不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小。原因：①受做官发财的思想意识形态的影响；②学校办学宗旨不明，有急功近利的思想，日趋庸俗化。

7．BC8．①祖上曾经的辉煌激励着陶渊明少有大志。②良好的家教使陶渊明学习努力。③野逸散仙般的外祖父对他最终归隐产生了影响。9．①政治上不得志，最终对仕途彻底绝望。对不被重用，无法施展兼济天下的抱负的不满；对龌龊的官场的厌弃，面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发，使陶渊明最终决定归隐田园。

②对田园生活的喜爱。在田园生活中体会到了真正的快乐，明白这才是自己真正喜欢的生活。

③晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响。野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响。10．桃花源是一个心灵的大美所在，想要体验桃花源的境界需要人放下名利。表达了作者对陶渊明人生选择的认可和对桃花源的喜爱。①陶渊明在与官场决裂，抛弃功名利禄之后，才真正走进了自己的心灵，才真正有了酣畅淋漓的自由，享受了天人合一的境界。②陶渊明所构建的桃花源，风景如诗如画，人们天性真纯，社会自由和平，是让人向往的美的所在。它成了中国历代失意文人心灵的寄所和田园隐逸的文化符号。

生活中，我们也不应该过于执着名利，也应该尝试在山水田园中体味人生的大美。

11．C12．C13．B14．①材料一侧重比较东西方隐士的特征，分别在类型、追求、表现上分析其异同。

②材料二侧重比较东西方知识分子归隐后的出路问题，指出二者的巨大差异，突显中国古代知识分子无奈而凄凉的隐士命运。15．①从材料引述陶渊明“不为五斗米折腰”可以看出，保持独立人格，维护个体尊严，是他归隐的直接原因。②“少无适俗韵，性本爱丘山。"陶渊明天性淡泊，他的归隐出自向往自由和亲近大自然的本性。③“误落尘网中，一去三十年。”表明陶渊明具有清醒的政治头脑，想彻底摆脱现实政治的束缚。④“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。"“久在樊笼里，复得返自然。”表明陶渊明早已厌倦官场生活，并怀有对田园生活（自然生活）的强烈向往。⑤“此中有真意，欲辨已忘言。"表明想通过隐居求得自身精神的解脱和内心的平静喜悦，安享自然本真的富足。⑥“户庭无尘杂、虚室有余闲。”从归隐后的解脱感可以看出，脱离俗世尘杂是他夙愿，为此宁愿舍弃名利追求。

16．A17．B18．C19．（1）用来纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。

（2）（远方宾客）穿过纵横交错的小路，一个个屈驾前来探望（我）。

20．第一问：霸陵受辱亭尉，射虎中石，功高难封侯。第二问：通过对这些事迹的提炼铺陈，营造了英雄晚景落魄的氛围，暗寓了作者有相似的境遇。21．化用杜诗，回应朋友邀约同居山间的盛情，赞赏朋友的高风；借李广自比，表达了对南宋当局的不满；结句融情于景，抒写了壮志难酬的悲凉。

22．B23．①对偶。诗中七、八句对仗工整，“始出"对“今来”，“严霜结"对“白露晞”，突出了时间的变化，表现了役夫的离愁。②反衬。诗中三、四句用游鱼