中国山水画在日本的传播与影响

中国山水画在日本的传播与影响

这幅画是在中国生产的，后来被传播到日本、朝鲜和其他邻国。它不仅是东亚文化的一个重要标志，也是中国文化的扁平使者。中国的水墨画作,或逸秀、或洒脱、或精雕细琢、传到日本之后,除了引起当时日本知识层的赞叹艳羡之外,也促使了日本本国水墨画的萌芽与发展。日本的水墨画的出现,一般认为是在十三世纪末,即宋(南宋)末元初的年代。可以说日本水墨画的形成很大程度上是受到了中国南宋绘画的影响,其中,以宋徽宗为代表的南宋画院,对日本水墨画的影响力不可小觑,在《圆觉寺佛日庵公物目录》、《君台观左右帐记》、《等伯画说》等日本的史料典籍与画论著作中,不乏对宋徽宗等南宋画人与画作的记载、评价。此外,在日本水墨画的形成中,中日相互往来的禅僧,是不可忽略的知识群体。由于彼时日本禅学的兴盛,中日禅僧往来学习,更兼对水墨画的欣赏与习得,作为禅余之兴。所以日本水墨画的宗师许多都是禅学修养极好的禅僧,如如拙、周文等。在本文中,结合前人的研究,对中日禅僧往来与日本对南宋水墨画的摄取这两个文化历史现象的关系进行阐述。一、关于日本墨水艺术的研究关于中日绘画交流的研究,国内较出色的有浙江大学陈振濂的《近代中日绘画交流史比较研究》,对于近代中国与日本的绘画交流概况予以介绍。王镛的《中外美术交流史》对于隋唐宋元的中日美术交流的给予系统介绍。浙江大学出版社的《宋画全集》,被列为浙江文化研究工程,对海内外存世宋画进行全面系统整理。此外韩天雍的著书《中日禅宗墨迹研究-及其相关文化之考察-》与胡建民的博士论文《东传日本的宋代禅僧墨迹研究》对于中日禅僧的往来与墨迹的特点进行了考证研究。还有宣家鑫的《夏圭<寒林对雪图>与日本水墨画派》,对从日本回流至中国的宋代画作《寒林对雪图》及其作者夏圭对日本水墨画的影响进行了简述。日本方面,有小川裕充编的《中国绘画总合图录》,对于中国绘画在海外各博物馆的收藏情况以图录的方式记载。作为研究日本水墨画的大家,松下隆章论著颇丰,许多优秀的论文收录于其著书《日本水墨画论集》,其中有关于日本水墨画巨匠如拙、周文、雪舟的水墨画艺术的论文,关于中日水墨画交流的论文比较重要的有三篇,《中世中国绘画摄取的一样相》、《论我国宋元画》、《茶与唐物、唐绘-以金泽文库史料为中心-》。已故的日本绘画学者源丰宗,对于中日美术交流也颇有研究,收录于《源丰宗著作集日本美术史论究》中,包括《镰仓时代雕刻中宋朝艺术的影响》、《日本绘画史中的墨》等。小林市太郎的著书《禅月大师的生涯和艺术》,将禅僧贯休的艺术创作进行研究并且阐述对日本画坛的影响。小林市太郎的另一著书《佛教艺术的研究》中除了阐述日本佛教艺术的历史概貌,也探究了日本高僧空海到中国求法求学的情况,及归国后为日本美术界带来的改变。关于空海与密教美术在日本的发展,佐和隆研在《空海及其美术》中给予了更为详细的阐明。综合目前国内外的研究现状,关于南宋水墨画对东传日本的情况极其影响力的研究尚没有,也是使得本文的立足点,既有学术上的先行研究的支持,又有可展开继续研究的空间。二、日本中世的开放身份南宋水墨画传入日本的历史情况,在日本的古典文献中也可以找到不少的佐证材料,具体如下史料一:《金泽贞显书状》“又から(唐)物、茶のはやり候事、なをいよいよまさり候、さやうのくそく(具足)も御ようひ(用意)候へく候。”此项史料佐证了唐物(来自中国的陶瓷、书画等舶来品)在日本中世盛行的实况。史料二:《圆觉寺佛日庵公物目录》“(前略)一絵分墨牛二鋪姜毕章筆墨梅四鋪依越前山本庄事七条殿送之貞治四二異種菊花二鋪藕花二鋪猿二鋪一山賛蘊雀二鋪竹絵一対鷹一対山水一対”此项史料展示了日本中世对中国宋元画,包括宋徽宗等画家作品的收藏情况。史料三:《等伯画説》“如説·宗文ハ唐ヤウノ開山也和尚二不劣筆也ト禅月大師ト云ハ人形書上手ノ内也雪舟羅漢ハ禅月ノヤウ也ト(中略)波岸ノ絵ヲ懸ル時前ガケトテ先絵ヲ被懸也波ノ絵ニハ雀月山筆岸ノ絵ニハ桃黙庵筆也此マヘ懸ヲ懸レハサテハ本絵ヲ可被懸ト意得ル也趙昌カ芙蓉水月ノ絵之事(后略)”此项史料中有日本中世的画家长谷川等伯对于中国宋元画和画家的点评。可见宋元画在日本知识层的影响。三、宋元画东传日本的主要条件之一是中日禅僧的往来,在日本的史料中可做证据的,如以下两项:史料四:雪舟《破墨山水序》“(前略)余かつて大宋国に入り、北のかた大江を渉り、斎魯の郊を経て、洛に至り、画師を求む。然れども揮染清抜の者は稀なり。ここに於て長有声并李在二人、時名を得、相随つて設色の旨を伝へ、破墨の法を兼ぬ。(后略)”史料五:《空华日用工夫略集》“鈍夫(全快)きたる。淵黙庵の画に話及ぶ。(黙)庵もとの名是一、後に見山(崇喜)和尚に謁して今の名に改む。入唐し本覚の欲了庵の会中にて蔵主となり、履をひさいで古林の後録を開くものなり。のち承天の説南師説の会中にあって後堂となり、未だ幾かならずして没す。初め浄慈(寺)にあり、西湖六通寺—すなわち牧渓徒弟の寺院—に遊ぶにより、院主某笑ひて迎へ話しに曰く。昨夕夢に開山牧渓和尚きたる。汝即ち再来なり。遂に牧渓の印を伝ふ。印に朱白二字印あり。故に時に称して牧渓の再来といふ。”以上两项史料也是佐证了中国的画家画作对日本禅僧画家的影响力。日本的水墨画的内容上多取中国的故事为题材,其中以禅宗故事与神仙故事居多。如雪舟的《惠可断臂图》、元信的《弘忍送慧能图》等禅机故事,又如永德的《许由巢父图》、如拙的《三教图》等神仙绘图。禅宗思想对日本水墨画的影响尤其大。究其原因,主要是当时水墨画东渡的主要媒介就是中日禅僧,并且禅僧担当了日本水墨画执笔的主要任务。加上日本的中世战乱频繁,世道不稳,导致禅宗思想的流行,加上幕府将军的支持,禅宗得以兴盛。与之相应的作为禅余画的水墨画的发展也得到了繁荣,更甚者,水墨画被摆在茶室中成为不可缺少的茶室装饰,随着“禅茶一味”的茶道文化的勃兴,水墨画在日本文化体系中的更显重要。如幕府将军足利义满的收藏品中就有徽宗皇帝的《桃鸠图》、梁楷的《雪景山水图》、牧溪的《猿鹤图》等。四、日本社会关于中国传统壁画的传播可见,日本水墨画的萌芽,起源于对中国文化的憧憬与向往,日本水墨画的形成过程中更是受到中国传统文化的熏陶和影响。本文着眼于东亚文化交流这一广大视域,通过史料的搜集和典籍的探佚,力图寻觅中国水墨画传播至日本的足迹,重现日本水墨画的发展的历史。日本水墨画作为日本文化构成的原色,具有的日本式的独特审美体系和创作特色,同时由于特殊的成立背景和发展轨迹,受到了来自中国的文化影响。这种影响力,包括对中国禅宗思想的吸纳、对画法技巧的模仿、对画论体系的继承以及对画作内容的意象的摄取等。其中,由于南宋水墨画传播到日本的特殊时代背景,使得以宋徽宗为代表的南宋画家在日本水墨画形成中的作用凸显。宋徽宗所代表的南宋画院艺术,不仅在中国,在日本的古与今的美术史上有着非常重要的影响。在日本史料《君台观左右帐记》中,对于徽宗的绘画评价等级是““上々々”,是古代日本文人所给出的最高的评价。而且著录徽宗时的宫廷所藏的魏晋以来历代绘画作品的《宣和画谱》也漂洋过海来到日本,对日本的艺术界产生了非常深远的影响。日本镰仓时代中期以后,宋朝文化开始影响日本。在这一时期地中日文化交流贡献最大的当属禅僧。随着兰溪道隆、无学祖元等中国禅僧的东渡,中国的水墨画也被带到了日本。当时的日本贵族阶层与知识分子对于来自中国的画作尤其偏爱,连室町时代的足利将军都有收藏与鉴赏宋画的爱好。此外,诗文与绘画结合的诗画轴在禅僧中的流行,也使得诗画一体的禅余画兴盛起来,甚至有赴中国留学,回国后创作出优秀的