中考满分作文读书笔记系列

第中考满分作文读书笔记系列中考满分作文读书笔记系列。

古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。我们经常需要读大量有深度的书籍，比如经典作品等，它是人类知识的总结。对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，怎么写好一份优秀的读书笔记呢？也许以下内容“中考满分作文读书笔记系列”合你胃口！欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

中考满分作文读书笔记(篇1)

《友谊》是一首由苏联著名作曲家勃拉姆斯创作的一首古典弦乐曲，也是一首著名的友谊主题乐曲。这首曲子创作于1938年，是勃拉姆斯创作的第四首大提琴组曲中的一首。

这首曲子的主题就是友谊，勃拉姆斯通过这首曲子表达了他对友谊的赞美和珍惜。在这首曲子中，勃拉姆斯描绘了两个朋友之间的深情厚谊，以及他们之间互相支持、互相帮助的场景。

在读完这篇中考满分作文之后，我深深地感受到了友谊的重要性。友谊是一种让人感到温暖和快乐的情感，是一种能够让人克服困难的力量。友谊可以让人们在互相支持和帮助中成长，可以让人们在彼此的陪伴中变得更加坚强。

友谊也需要我们用心去维护和经营。我们需要在朋友之间互相尊重、互相理解，需要倾听对方的心声，需要支持对方的选择。同时，我们也需要在日常生活中多关心、多帮助朋友，让他们感受到我们的关爱和温暖。

友谊是一种宝贵的情感，也是人生中最重要的财富之一。我们应该珍惜友谊，用心去维护和经营友谊，让友谊成为我们生活中的一部分。

中考满分作文读书笔记(篇2)

最近，我阅读了一篇中考满分作文，这篇作文以其独特的表达方式和深刻的思想内涵，引起了我的深思。

这篇作文通过描绘一个具体的场景，如“一次考试”，展现了考试对于学生的重要性。作者强调了考试不仅是为了学生的成绩，更是为了学生的成长和发展。作者通过描述自己在一次考试中所面临的困境和挑战，以及在困境中如何克服自己的弱点，展现了自己在考试中的坚韧和毅力。同时，作者也强调了考试不仅仅是一个结果，更是一个过程。

这篇作文还通过抒发作者的情感和思想，展现了作者的内心感受。作者在作文中表达了对考试的反感和抵制，同时也表达了对自己未来的思考和规划。作者通过对自己的反思和思考，展现了自己的成长和进步。

总的来说，这篇中考满分作文不仅展现了作者优秀的语言表达能力和深刻的思想内涵，同时也让我深刻地认识到了考试的重要性和意义。考试不仅是学生成绩的衡量标准，更是学生成长和发展的机会。

中考满分作文读书笔记(篇3)

《乌申斯基教育文选》读后感

乌申斯基是19世纪中叶**著名民主主义教育家，被称为“**教师的教师”。十月革命后，乌辛斯基仍然受到克鲁普斯卡娅、加里宁等人的赞扬。为了纪念这位著名的教育家，苏联还设立了以他命名的奖学金。

凯洛夫在其主编的《教育学》中，认为他是属于“对教育科学作了特别宏伟的贡献”**民主教育最伟大的代表之一。其中乌申斯基关于习惯的道德意义和教育意义的一系列论述，是他所作“特别宏伟的贡献”的内容之一，至今仍不失其现实意义。

什么是习惯？按我国《辞海》的解释：“习惯是由于重复或练习而巩固下来的并变成需要的行为方式。

”这一解释肯定了习惯是一种习得行为方式，指明了这种行为方式变成了需要，具有稳定性和自动化的特征，强调了这种行为方式的养成需要重复练习。

乌申斯基对习惯的解释，就在于他敏锐地吸收了当时生理和心理学的研究成果，在其《人是教育的对象》中，从神经机体具有天赋反射能力对习惯作了至今仍不失其科学价值的解释，论证了习惯的生理机制。他认为“任何一种习惯行为都是反射行为”，“都是神经系统在那里工作”。但是“就准确的字义来说，我们把神经习惯理解为我们天性中的这样的优美现象，即：

我们所做的许多动作，在起初是有意识和随意地做的，由于对它们的经常重复，因此在后来，它们便可以不需要我们的意识和随意的参加而做出来了，因此，它们，便从随意的和有意识的动作范围转入到不必通过我们的意志或意识就可以作出的反射动作或反射的范畴中去。”这就是说习惯是人们在教育过程和日常生活中多次重复、反复练习形成的，习惯一经形成，只要遇到或出现相关的情景，就会不由自主地作出特定反应，表现出相应的行为方式，如上车排队、扶老携幼、爱惜公物、礼貌待人、爱整洁、讲卫生等等。“习惯成自然”、“习惯是人的第二天性”都说明习惯是一种自动化的行为，从生理学上看是一种反射动作。

但乌辛斯基也认为，并不是所有的所谓习惯都是反身行为，因为习惯在口语中没有的到准确的运用。一是把人体在外界环境影响下的适应能力变化称为习惯，如对冷、热、噪音、震动、颠簸和疼痛的耐受力的增强，称之为习惯。乌申斯基认为这不是习惯、并非我们机体的一种需要，不是“神经里所根植起来的那些神经倾向。

”二是把由于练习而导致某些能力的增强叫习惯，如某人习惯于举重、走很远的路不感到疲劳。这只是在肌肉中增长了一种较过去大得多的承受力，非习惯本身。此外，乌辛斯基还讨论了习惯和熟练程度之间的联系和区别。他认为，虽然熟练也是一种反射行为，但熟练的人可以根据实际情况使用或不使用。

习惯是不同的。如果你不完成这个自动动作，你会有一些不愉快的情绪体验或不满意的感觉。因此，乌申斯基说：“把不能变成倾向的习惯叫熟练”也许更确切。

乌申斯基对习惯的一系列论述，是因为他深信“习惯是教育力量的基础”，力图为习惯的教育力量提供科学的依据，论证习惯的培养必须充分运用生理学和心理学的成果，从中“吸取教育影响的手段”。

习惯的巨大作用，人们很早就有认识，公元前六世纪，古代希腊的著名改革家梭伦就说过：“习惯……是一件关系重大的事情”柏拉图认为习惯和法律一样，具有维系社会的作用，他指出“我们虽然不能把习惯称为法律，但离开了它也不成，因为它是整个国家的纽带，存在于现在已写成的法律或未来要确立的法律之间；它们正是最上古的祖先的习惯；如果把它们适当加以整理，搞成惯例，就可以起到维护和保持先前存在的成文法律的作用。”可见，梭伦、柏拉图所论及的习惯，主要指社会风俗习惯，民族传统的巨大作用。

在现代，人们更加关注习惯在人的性格、情感、意识和道德中的主要作用。培根把习惯看成“人生底主宰”，休谟也认为“习惯就是人生最大指导”。洛克将人的道路归结为习惯，认为“一切德行与美德的原则在于具有能力去克制理智所不容许的欲望。

这种能力的获得和增进靠习惯”。莱布尼兹也“把人所想、所说和所作的一切事物的四分之三，都归结为习惯”。由此他们一致的结论是：

“世界上最伟大的人是良好的习惯最多的人”。

乌申斯基说：“如果所有的人都或多或少地同意习惯在人的生活中的重大意义的话，那么，在关于它的道德和教育的意义上就存在着很大的分歧。英国教育把培养孩子的良好习惯放在第一位，而德国教育远没有把习惯放在如此重要的位置。卢梭直接说：

‘他给予他的爱弥儿的唯一习惯就是：不要有任何习惯”，康德也同样蔑视习惯，而他所主张的唯一习惯，就是要上了年纪的人在一定的时间内吃午饭。”卢梭说爱弥儿不要有任何习惯，是与其自然教育思想分不开的，因为在封建**统治下的法国，人们从生到死都带上镣铐，数不清的清规戒律就如套在人间脖子上的枷锁，摧残人的善良天性。

因此，卢梭说，爱弥尔不应该有任何习惯，并针对中国共产党的封建制度。他反对宗教偏见的桎梏及其对爱弥尔的成见，不否认习惯本身的作用。至于康德则认为“在习惯当中没有意识，因此蔑视习惯。”乌申斯基认为对于明智的教育家来说，不应用物理学家和分类学者的眼光来看习惯的意义，应当象那些鼓励人的伟大作家一样来看待它，如莎士比亚就“把习惯有时叫做吞灭人的一切感情的怪物，有时叫做人的天使一一保存者。

”乌申斯基作为具有资产阶级民主思想的教育家，以深邃的洞察力看到了习惯具有极大的道德意义和教育意义。他说：“当我们观察人们的多种多样的性格时就可以看见；良好的习惯乃是人在其神经系统中所存放的道德资本，这个资本不断地在增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。

习惯的资本由于使用就不断地增长着，而且使人能够象经济界中的物质一样，愈有成效地利用自己最宝贵的力量一一有意识的意志力量，把自己生活中的道德大厦建筑的愈来愈高，而不是没一次都从地基开始来进行建筑，并且不在同困难的斗争中消耗自己的意识和意志，因为这些困难已经被克服了。”他以日常生活中按次序安放自己东西和安排时间的习惯为例，由于无须意识参加就完成了，这就保存了精力和时间，因为无须在每一分钟里去促使自己要意识到遵守秩序的必要性和促使自己要立志建立这种秩序，这样就可以自由地支配意识和意志这两种力量，从事新的和更为重要的事情。乌申斯基的这一观点在美国著名的心理学家和生理学家詹姆士的《心理学原理》也得到证实。

詹姆斯认为，习惯的作用体现在两个方面：一是习惯简化了达到某种结果所需的动作，使这些动作更加准确，减少了疲劳；二是习惯减少了我们动作所需的有一是的注意力。中国早期马克思主义教育理论家杨贤江也阐述了类似的观点。

他认为养成习惯有五个好处：（1）可以节省时间；（2）可以节省努力；（3）可以减少错误；（4）可以减少不相关的行为；（5）可以从琐碎的反应转变为一般的反应。但综括的说法，养成习惯，就在能减少无益的动作，过有效率的生活。

美国卡内基**会的创始人卡内基曾聘请受过专门训练的研究人员，查阅了无数名人传记，访问过几十位有所成就的知名人士，得到一个重要的结论是良好的习惯是“快乐人生和寻求幸福的重要保证。”良好的习惯本身就是一种美德，我国台湾学者也认为“德行的实质含义就是意志根据理智的指导使人自然倾向依照标准行为的习惯。简言之，德行就是使人易于行善的习惯。

”古今中外许多为人类作出重要贡献的伟大人物和著名学者的成就，与他们的良好习惯是分不开的。毛泽东一生有个手不释卷的习惯，直到弥留之际，他还在想着读书的事。托尔斯泰有一个非常规律的生活、学习和写作习惯。他在任何情况下都不停地练习、阅读和写作。

从这个意义上，乌申斯基认为良好的习惯能“把自己生活中的道德大厦建筑的越来越高”。

良好的习惯对社会群体的精神面貌和民族性格也有很大的影响。在这方面，历史为我们提供了很多资料。古代斯巴达人以其严酷的训练方法来培养孩子而闻名。他们养成了勇敢、顽强、服从、勤劳的习惯，形成了坚强、沉默、不屈的性格。虽然其训练儿童的方式现在看来，近乎荒唐，但斯巴达十分注重通过培养习惯，形成年轻一代坚强不屈的性格，使其在希腊众多的城邦中称雄一时，成为伯罗奔尼撒战争的盟主，与习惯的力量是不无关系的。

印度谚语说得好：播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格。指明了行为、习惯、性格的联系。

良好习惯是社会个体成员的一种道德资本，是社会群体和民族的巨大精神力量，反映着一个民族的文明程度。从长远来看，一种融入民俗的社会风尚的形成，影响着民族性格的形成，关系到民族素质的提高。因此，培根认为对社会群体乃至民族“习惯的力量就达到了自己的最高峰。

”*乌申斯基强调习惯的道德意义和教育意义是有其深刻历史根源的。19世纪60年代，沙皇**在“神圣同盟”后，对外为了抵制法国资产阶级革命的影响，对内进一步压制各种进步活动，沙皇****在政治上加强**统治的同时，在教育上也实施了一系列反动政策和措施。

上层社会的尔虞我诈、贪婪、奢侈、虚伪等丑恶习气，毒化了社会风气，严重地腐蚀着年轻一代的心灵，“不仅使儿童违反其基本常态，反而使他们走到对自己有害的地步，使性格变得呆板，在教室里感到苦闷、无聊和养成虚伪的习惯。”*为了抵制当时这些丑恶习气对儿童的不良影响，乌申斯基认为必须改革旧的教育，从培养儿童的良好习惯入手。由于历史和阶级的限制，乌辛斯基不知道，只有彻底废除农奴制，铲除滋生这些不良习惯的土壤，孩子才能养成好习惯。

然而，乌申斯基关于习惯的道德和教育意义的论述包含着积极合理的因素。

我国一些著名的教育工作者非常重视习惯的教育功能。陶行知倡导的“生活教育”就把培养儿童的良好的习惯放在重要的地位，他说：“凡人生所需重要习惯、倾向、态度，多半可以在6岁以前培养成功；倘使培养的不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变；这些儿童升到学校里来，教师须费尽九牛二虎之力去纠正他们已养成的坏习惯、坏态度，真可算为事倍功半。

”*叶圣陶也说：“教育”这个词儿往精深方面说，一些专家可以写成巨大的著作，可是就粗浅的方面说，‘养成好习惯’一句话也就说明了它的含义。”*如何看待道德认识与道德行为的关系，是道德教育中一个永恒的话题。

马卡连科说：“在我们培养性格的工作中，形成一种认识是非常容易的…·但需要行动的时候，他做的又是一套了，特别是当行动是秘密的，没有人看见的时候。”*他认为道德认识与道德行为之间有一道沟壑，需要用实践把这道沟壑填平。

众所周知，道德知识与道德行为是统一的，知识与行为是密不可分的。道德认知是道德行为的先导，是道德认知的具体表现和外在标志。衡量一个人的道德水平不仅要“听其言”，更要“观其行”，正如列宁指出的：

“判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行为。”*进行道德教育如果只重视道德认识，灌输道德概念，忽视道德行为训练，这种道德教育是没有实际效果的。所有，“教育共产主义青年，决不是向他们灌输关于道德的各种美丽动听的言词和准则。

”近几年来，为了摆正德育的位置，使学校德育工作落到实处，教育理论界做了大量的工作，撰写了一批如何加强学校德育工作的**，系统调查研究了中小学生道德认识水平的状况，开展了对中小学生道德情感、道德意志的实验研究，对小学生行为习惯的现状也进行了初步的分析，国家教委颁发了中小学生《日常行为规范》、制订了德育评估方案及细则当前学校德育工作初步形成了一个较为严密的理论研究网络，开始构建学校德育的新格局，这些理论成果标本着中小学德育工作有所加强，但是又不能不承认德育工作并没有收到应有的效果、其原因是多方面的，但与轻视道德行为训练与习惯的；培养也是分不开的。因为道德认识与规范，不通过道德行为的训练和培养，就不会真正内化道德信念，转化为自动的道德行为，即使一时表现出对道德认识的认同，对道德规范的遵从，也无非是一种从众行为。从当前青少年犯罪的情况看他们中许多人并非完全出于对法律与道德规范的无知，但仍然明知故犯，屡教不改，往往是由于沾染恶习而不能自拔，走向犯罪的。

因为这些恶习同样“已根植于神经系统”，是长时期内逐渐形成的，要去掉它就“象克服天生嗜好一样困难”。因此，学校的道德教育不能只注重向学生灌输道德观念，背诵道德规范德规定，这当然是很重要的。但更重要的是要充分认识习惯的道德和教育意义。

引导学生有目的、有计划地实践这些道德规范，形成道德习惯。

从目前国外少年儿童道德教育的发展趋势来看，在揭示个体道德知识规律和道德行为发展规律时，我们非常重视行为训练和习惯的培养。日本一直高度重视中小学生的养成教育、道德教育，把基本行为和良好习惯的培养放在极其重要的位置，值得借鉴。为了改变我国学校德育重言不重行，重说服而不重实际锻炼，“言者谆谆，听者藐藐”的状况，加强基本行为训练和良好习惯的培养，提高道德教育的实效。

研究乌申斯基关于习惯的道德和教育意义的论述，有一定的启示。

扩展阅读

中考作文读书笔记系列

作文教学是语文教学里的重中之重。初三的学生都看过不少优先中考作文吧，写作文时常常被要求语言流畅，情感真挚，一篇优秀的作文，背后肯定会反复推敲和修改。我们可以参考哪些比较优秀的中考作文呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是编辑整理的“中考作文读书笔记”，感谢您的参阅。

中考作文读书笔记(篇1)

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎在我看来，善于自省的人，即不容易一错再错，也不易固步自封，其好处是不言自明的。

在如何自省方面，曾子给出的答案是三省，也就是从三件事上多次进行自我追问，其一，做事，其二，做人，其三，做学问。首先要反思自己办事有没有尽心竭力，其次是要反思做人，自己是否诚信，答应了人家的事情，有没有说到做到……最后就是反思做学问，推及在工作中就是反思自己是否在不断提高自己的技能。

一个善于自省并能及时行动的人，将会有大作为。

逝者如斯夫!不舍昼夜。是孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝，这是一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。

高尔基说：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有意义的事。时间对每个人都是公平的，不多也不少。时间对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不一样。所以我始终相信珍惜时间的人时间也会珍惜他这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们明白时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，生命就有意义。

对于医务工作者来说，这两句话的指导意义是浅显而又深刻的。治病救人是我们的天职，患者将自己的生命托付于我们，是对我们的信任。回报这份可贵信任的方式，一方面就是要在每一次出诊、救护的过程中尽心尽力，又好又快、争分夺秒地完成救治。另一方面，要在素日学习积累中不断用新知识来升级自己的技能储备库。

守护生命，健康所系。只有这样，才能切实维护群众的健康权益，为实现健康中国而不懈奋斗。

中考作文读书笔记(篇2)

《活着》这本书，余华写得平静，没有刻意渲染，我看得也平静，面对书中老人的一生经历，心里并没有波涛翻滚，这是那个社会中再平常不过的生命。

少年去游荡。老人叫福贵，年轻时嫖赌败家，仗着几代家业，不听长辈教诲，辜负对他百般忍让，如故跟着他的妻子，最终赌光了几代人的积蓄，所有的风光如海市蜃楼般轰然倒塌，从富家少爷到下层百姓，如同一个晴天霹雳，将这个把灵魂都置于嫖赌中的少爷劈醒，才开始珍惜身边的亲人，打算重新开始。

中年想掘藏。命运似乎因为福贵犯的错而要刻意惩罚他，破产后接连着丧父，为母抓药是被抓去当壮丁，九死一生回了家，母亲早已亡故，女儿凤霞也因一次生病成为聋哑人。后来人民公社成立了，家里所有的东西都归了人民公社。妻子在这期间得了软骨病，而且日渐严重。福贵一家祸不单行，儿子有庆死于采血事故，为救县长夫人被一个无情的医生夺去生命。女儿凤霞死于生产，只留下了儿子苦根，四年后，女婿二喜死于工地事故，就剩富贵和外孙相依为命了。死神连这仅有的幸福都不肯给福贵，又夺去了苦根的生命。

福贵的一生就像一叶小船，游荡在社会这个海洋里，小船的力量又如何反抗海洋呢福贵只有受着命运的摆布，唯一能做的就是死死地抓住一切“稻草”不放手，忍者，活着，就像小船只有随着波涛时起时伏，唯一能做的是不让自己陷下去一样。

福贵的一生是平常的，却有一种力量让人在合上书后为他感叹。是他强忍着亲人生老病死的天灾，社会灰暗的人祸的力量，一种“忍”的力量;是他无论多苦多难，仍然磕磕碰碰地往前走，跌跌撞撞地活着的力量，一种生命的力量。

我常抱怨生活过于乏味，读初三的时候，日日夜夜想着盼着毕业，以为过了中考这一关就可以松一口气了，只要熬过初三，接下来就是轻松愉悦的日子了，好不容易盼着初中毕业了，可这却是高中的起点，还来不及畅快的舒口气，又得咬紧牙，开始高中的马拉松了。我曾问自己，这么苦是为了什么却总也找不到结果。福贵的一生似乎让我有些明白。这就是生活。

身为一个刚步入高中的学生，我经历的磨难是少之又少，与大人比，与福贵比，与生活在那个年代的人比，又算得了什么呢初中坚韧是为了中考，那么高中坚韧便是为了高考。我们应该少抱怨，脚踏实地的前进才是正道。

中考作文读书笔记(篇3)

当有些同学在苦苦想着明天的课怎么逃的时候，当有些同学还在计划着空闲时光怎么娱乐的时候，当有些同学在忙着赶一篇几周以前布置下来的论文时，我们不妨都停下来，读一读北大法学院教授苏力先生的《走不出的风景》，静静地思考一下我们的大学生活，过得到底是不是无愧于自己，至少读过这本书之后，深深地被苏力先生的言辞所吸引了，而且受益良多。

作为北大的教授，他用他独特的语言风格，给北大的新生、毕业生致辞。没有过多的套话，句句出自先生的真心。他为人处世的态度、对待生活的热情感染了一代又一代的北大法学学子。北大是个令人羡慕与向往的地方，身处于广商的我，读到这样一本书，感觉能很近距离的接触到北大的那种大学氛围，会让我不由自主的想着北大学子的那种精神，并以此激励自己。

就像苏力先生在九年前的迎新致辞中已经告诉北大法学院学子，要“发现你的热爱”。不错，在大学这样一个如此自由的地方，倘若我们不主动去挖掘我们的热爱，我们终究会碌碌无为，就像现在许多学生那样“选修课必逃，必修课选逃”。我想，当这些人回首大学四年，才悲哀的发现，自己终究还是落了个空。大学四年，我们既可以发生质的蜕变，也可以选择一尘不变，关键在于我们自己去不去创造生活。

在我看来，大学，可以是个很能塑造人的圣地，大学，也可以是个让人堕落颓废的“洼地”。如果我们放纵自己，如果我们让自己在大学“过得很舒适”，如果我们一直天真地认为上大学是“度假”，如果……结果是什么，相信是不言而喻的了——我们会成为一个平凡的人甚至平庸的人。所以，保持一种高度的热情，在大学追求我们自己想要的，努力去发现我们的热爱。

但是，正如苏力先生也说，“生活注定会溶化许多激情、理想、决心和追求，甚至会使生活变成仅仅是‘活着’。”我们不要害怕，不要退缩，这是生活的规律。我们应该正视生活对我们的考验，当我们对每天重复的生活感到厌倦和无奈时，不妨尝试着“学会接受生活，同时创造生活，因为朴素不必定单调，平凡也未必平庸”。

此刻我想起我前几天听说过的，我们高中母校的一位师姐王晓敏的大学经历：她是那年我们市的语文单科状元和文科状元，那一年，我读高一。转眼间我到了大学，她已经毕业了。她是以第一名考进中大法学院的。当年是先填志愿再高考，不然我觉得她可以去到更高的学府。她在中大十分刻苦读书，大三那年有机会去了法国做交换生，大四回来，分别有几间大学奖励她奖学金让她继续去读研究生。她说在法国那一年，她一点时间都没有浪费过。

这时我就想到，她在做交换生的期间都能做到如此地“无愧于心”，仍然是带有建设性的去交流学习，而我们呢在自己学校也让自己轻轻松松过，也许许许多多的机会就是这样流失的。如果我们觉得大学四年就这样度过，即使我们很努力地学习，收获不少，还是觉得很单调，那为何不尝试着像王晓敏那样靠自己创造了与别人不同的大学生活呢在生活溶化掉我们许多激情、理想与追求的时候，我们应该大胆创造自己不一般的大学生活，从而做到“朴素而不单调，平凡而不平庸”。

或许，大学就是一道“走不出的风景”，我们要勇敢地、用不同于一般人的眼光看待它，努力迎接新的挑战，努力发现我们的热爱。

若干年后，当我们“柔软地想起这个校园”时，至少要自己内心觉得，自己是个“有出息的孩子”。

相关分类：创新作文

中考作文读书笔记(篇4)

春节之中，从当当网络上购买到这本梦寐以求的书籍，非常高兴。因为我看了许多国内的作者编写的有关论语的书籍，但都没有这一本那么地易懂，那么地贴近生活。老祖宗的思想，通过台湾的南怀瑾给了我们以通俗、启蒙的教育。现在想修身的人们都来看看这本书。

从高中就知道了南怀瑾，睿智的国学大师，从《易经杂谈》到《老子他说》又到《论语别裁》，值得现代年轻人静心阅读的书籍。

以前看到过一句话，说国学可以治抑郁症，不信，但，通读此书，感觉国学确实给人以力量，特别像南师这样深入浅出解说的书。每次看国学大师南怀瑾的书，都能不自觉的产生一种自豪感，是作为一个中国人而自豪。

他把《论语》和生活联系，更加突出现实针对性，我们也比较不会觉得枯燥。南怀瑾是国学大师，我认为他的论语评论较接近孔子原意，他能跳出宋朝的理学思想尤其是朱熹的注解，是难能可贵的，至少能让今人领略到与宋朝以来不同的孔子思想。我们可以在儒家传统四书五经的基础上，学些南怀瑾老师关于佛学的教化，对自己、对社会都好。

感恩南怀瑾老师，写了这样的好书，读起来朗朗上口，一扫四书五经理解的晦涩。而且南怀瑾老师对论语解译透彻，比上学时课本上的理解更合乎其理。

如果孔圣人看到如今有大师理顺了论语，而且清晰的平反了五四运动对儒家的误会，让儒学以现代的视角得以更好的发挥，造福后人，定当感慨：有朋自远方来，不亦乐乎!

中考作文读书笔记(篇5)

天地一沙鸥的岳纳珊，发现海鸥活着不是为了吃，他为了追求自己的理想，寻找自己生命的意义─飞，每天练习飞行技术、体验遨翔的愉悦。虽然也曾软弱，想回去当一位平凡的海鸥，但心中一旦意识到自己生命的最终关怀时，又提起精神和翅膀，再练习一次。当其他欧群，抢食人类捕鱼所带来的鱼群时，岳纳珊常常饿肚子，在白天、黑夜中挑战极限，而为家人与长老所不谅解：“活在这个世界上就是为了吃。”赶出欧群。虽然，它在屈辱中被赶出来，也只有它认识自己，敢于向自己负责，飞得够高够远、够漂亮，才不失为一只鸟。于是，它凭着毅力和智慧，开创了海欧的新时代。

读后感想：

这本书是叙述一之不满于现状的海鸥，在默默的苦练后脱颖而出，作者藉着这个故事，把自己的人生表露无遗，我看完之后感触很深，书中主角岳纳珊的精神，使我久久不能忘怀，并引以为心中的榜样。

岳纳珊只是一只海鸥，却能够不断的超越自我求进步，更何况我们万物之灵的人类呢像岳纳珊那样突破自然界给予自己的限定，我觉得这才是做人的目标，才能使自己得到真正的成功，尤其现在有些人只是一味的守成，而不懂得去开创更好的未来，就像那些无知的海鸥一样，所以，作者表达这种积极的人生观，无疑是促使人类更求进步的力量。

“天地一沙鸥”实在是一本寓意深远的好书，不仅给我莫大的启示，更改变了我做人的态度，成为我最爱不释手的好伴侣。

关于读书的读书笔记系列7篇

歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记，你对写读书笔记熟悉吗？由此，编辑为你收集并整理了关于读书的读书笔记不妨参考一下。希望你喜欢！

关于读书的读书笔记篇1

我非常喜欢现代著名作家朱自清写的《匆匆》。那美妙的词句，使我读懂了作者，读懂了这篇文章，也唤醒了我……

这篇文章，作者用一些精美的词句，来表达出自己内心的想法，他感到日子过得飞快：我们赤裸裸来到这世界，转眼间将赤裸裸的回去罢他感到耿耿于怀，自己在世上没有贡献，没有成就，为什么要白白走这一遭啊!

“在默默里算着，八千多日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子，我不禁头涔涔而泪潸潸了。”读到这里，我深有感触。正如作者所说，时间过得匆匆，没有声音，也没有影子。写日记时，日子从笔尖里过去;玩耍时，日子从一阵阵笑声中过去;走路时，日子随着你轻快的步伐过去……叶子黄了，有再绿的时候，却不再是原来那片了;天黑了，有再亮的时候，却不再是原来那天了。

我生活在这世上也有四千多天了，可我又在这世上留着些什么痕迹呢我反思。三四岁，学舞蹈;五六岁，学钢琴;七岁，学小提琴;八九岁，学画画;十岁，又开始学钢琴……可这些，又有什么用呢都半途而废，学无所成……时间匆匆，转眼十一二年，我又学成了什么呢时间都被浪费了!

时间的确过得很快，它会乘你开心玩耍时溜走;它会乘你努力学习时溜走，可我们，却不能埋怨它，因为，它来无影，去无声。如果你埋怨它，它会乘你埋怨它时偷偷溜走……你也拿它没方法啊!唯一的方法是：你不能埋怨它，那就珍惜它!

我曾经埋怨时间过得太快了，使这个世界产生了生死离别。可是，时间老人是公平的，每个人一天所拥有的时间都是24小时，这是不可能改变的。既然我们不能改变时间，那我们就设法改变自己!虽然每个人一天都只有24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只能留下一片悔恨!

所谓少年易学老难成，一寸光阴不可轻;少壮不努力，老大图伤悲。乘大家现在还年轻，还健壮，就应该努力地去学习一些新的知识，努力地追寻自己心中永远的梦想!

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴!时间比金钱贵无数倍，是无价之宝!时间是有限的，生命也是有限的!人老了，生老病死，这些事，每天都在发生，每天都在重演。所以，乘大家还幸福时，请珍惜!珍惜时间等于珍惜生命。

关于读书的读书笔记篇2

昨天说了《老鹿王哈克》，今天继续说说《老马威尼》。在云南有一匹马叫威尼，它的主人是娄阿甲。

娄阿甲是马术表演家，他能在马肚下循环两圈半。有一次，娄阿甲去剧场表演。表演时，就在他的脑袋从马肚右钻出的刹那间，场地中央被铲倒的蓬野草间，突然吱溜溜蹿出一条一米来长的虎斑游蛇来，这条蛇身上红红绿绿，色彩斑斓。马蹄声声，把虎斑游蛇惊醒了。威尼一眼就看到了虎斑游蛇。马戏团的帐篷，是由钢架支撑起来的。威尼斜刺蹿跃，刚好就从钢架旁擦身而过。马的奔驰速度没有放慢，娄阿甲的头恰好在这个时候钻出马肚，咚的一声，后脑勺砸开了一个血洞，汩汩冒着鲜血。最后娄阿甲死了。威尼每天在娄阿甲的墓地四周转悠，威尼也每天去踩蛇墓地附近游来游去的蛇，人们都叫威尼守灵马和踩蛇马。

我看这篇文章时在想，威尼为什么要踩蛇？现在我终于想明白了，因为是一条蛇让威尼出错，要了它主人的命，所以威尼恨蛇。嘘，我还要告诉你们一个秘密，威尼也叫白珊瑚，是不是很好听的名字呢？

关于读书的读书笔记篇3

呼，大团圆。我长长地呼出了一口气，为我刚看完的书——《柳林风声》，放下了心中的石头。

《柳林风声》这本书用说人的方式，讲述了动物之间的故事：蟾蜍靠祖传的财富生活，挥霍浪费，只要见到新奇玩意就去追求，结果因此入了监狱，房子也被坏动物：白鼬、棕鼬和黄鼠狼，他们给占领了，最后还是在三个好朋友的帮助下才把家给夺了回来。本书所写的剧情十分曲折，令人怎么也忘不了。

本书的作者肯尼斯·格雷厄姆，是英国十九世纪末至二十世纪初的一位杰出的儿童文学家。他的这本《柳林风声》影响着一代又一代的读者，让每一个读者都百读不厌，都被他深深地吸引住了。

《柳林风声》中的动物的心理与现实中人类的心理交织在一起，描绘出了一个生动的充满情趣的世界。

用心写作加上把人的情感与动物的情感交织在一起，也许，这就是他一直站立在历史的舞台上的原因吧!

原来，写作文还可以像这样去把它写好!

关于读书的读书笔记篇4

《哈姆雷特》是莎士比亚最负盛名的一部剧本，被誉为欧洲四大名著之一。莎士比亚说：“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特。”雨果说“哈姆雷特就像我们每一个人一样的真实，但又要比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人，因为哈姆雷特不是你也不是我，而是我们大家。”赫而岑说“哈姆雷特的性格到达全人类普遍性的程度。”歌德、海涅、别林斯基等一大批著名作家都作出过至高的评价和赞誉。

无数的文人学者，更是作出了深刻的解读阐述。有人认为，作品揭示出封建末期社会罪恶与本质特征；有人认为，歌颂的是人文主义梦想，以及人文主义与强大封建势力的斗争，还指出其思想局限性，表此刻脱离群众、孤军奋战；也有人认为，哈姆雷特身上寄托着国家与民族复兴的期望，体现出资产阶级对统一国家的梦想；还有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“恋母情结”；原型批判说则把哈姆雷特作为古代祭祀品，充当人类涤除罪恶复苏自然活力的“替罪羊”；甚至另有相异的观点，百年来分析争论哈姆雷特的性格，是犹豫还是善良，是懦弱还是勇敢，几尽解剖到了一个人的脑纤维和脑细胞。

看到这些，我读完《哈姆雷特》自惭形秽到无地自容。我前后把这本书读了3遍，也觉得是部好作品，故事情节跌宕起伏，莎翁的语言更是飘逸细腻，出神入化，意达心肺，情透骨髓，时有吟诵太白之诗的幻境妙觉，一些经典隽永美句更是闪现哲理、耐人寻味。但说实话，真的没有从哈姆雷特身上观照出多少自我，也真没有看到什么封建阶级斗争、黑暗势力统治、人文梦想闪光，更没有联想到“恋母情节”“替罪羊”之类的心理暗示与原始献祭。

估计是自我“功力”着实不够，加之属于线性思维模式，领悟不出其博大精深，这看来是十分肯定和万分必然的。不懂反而正常，佛道儒释深奥玄妙，琴棋书画意接千古，梅兰竹菊通情达义，日月星辰照烁古今，哪一个又是真正懂得过的。人啊，看到啥说啥，想到啥说啥，认为是啥就说啥，真实的反映自我，既便是错的，那也是自我的，并且我们也只能明白自我明白的。

在我的眼里，这只是一个王子复仇的故事。丹麦王子哈姆雷特的父王惨死，叔叔篡位，母亲嫁给叔叔。回国后，父王鬼魂诉冤，他精心准备复仇，经过戏剧展现父王被害过程，证实了叔叔和母亲的谋杀行为，用装疯和修改信件躲过叔叔的加害，几次犹豫徘徊错过刺杀良机，期间误杀了爱人的父亲（奸臣），爱人跳河自杀，爱人的哥哥复仇，最终在叔叔的计谋下，与爱人哥哥比武对决，两人中毒剑身亡，母亲误饮毒酒死亡，哈姆雷特临死前刺杀了叔叔，完成了复仇。真是落得个白茫茫大地一片真干净。

如果说感悟的话，人间善与恶同在，没有恶也就没有了善，正因为恶的存在，才折射出善的光芒。哈姆雷特的朋友，有两个完美背叛，协助叔叔加害于他，有一个忠诚友谊，愿与他共同赴死，这才是现实，也是真正的人间，没必要惊叹，也没必要惋惜。联想开来，这世间也没什么“善有善报，恶有恶报”，所谓善恶因果不虚，仅仅是鼓励人们行善弃恶而已，反倒是“好人不长命，恶人活千年”的事例举不胜举。善恶之分，视角不一样罢了，换个角度善恶也变得模糊了，仅存的是那颗不可欺的心。心安即是善之果，也是善的福报，此外所求皆奢侈、所得皆意外。

生存还是要死亡，这是一个耐人寻味的问题；是把命运那无情的毒箭来默然承受，或是挺身而出去与那人世的无涯的苦难进行搏斗，这其中哪种才是更可贵的行为？

“人类是一件多么了不起的杰作”，这上帝的杰作却时刻纠缠徘徊于生存还是死亡的抉择。是啊！如果生存是人类唯一意志的话，那又何必去在意那世间的善与恶、是与非、真与假、美与丑，一切只要围绕活着的本能行动即可，这样反而清晰简单了，目标明了，行动必然坚定。可是，仅仅为了生存而活着，比那跪乳的羔羊、反哺的乌鸦、舐犊的老牛、护崽的虎狼反倒不如，枉辜负了造化给予的智慧与情欲，倒不如抛了思想和欲念，裸身奔向大自然，回归原始的野性来得痛快。

这样活着了无了生趣，失去了人生的意义，人不应当是这样的。是啊！还是披挂上这所谓“人”的装备，拿起情感之予、理性之盾，来与人间的苦难作个决斗，论他个是非，争他个长短，活个拼命三郎才有滋味。这样活着大义凛然、意气风发，或为了梦想，或为了自由，或为了正义，哪怕是为了私欲，为了罪恶，为了仇恨，不管怎样，总是寻了个活着的目标追求下去，赋予了人存在的意义和活着的价值。这样的活法是有代价的，最高的代价是生命，斗争中随时会应对死亡、走向死亡，而死了人也就消失了，这时人们就会想，这一切值得吗？连生命都没有了，追求的还有意义吗？所以，又回到了“生存还是死亡，这是一个值得研究的问题”的逻辑起点，你会怎样选择呢？

如果一个人只用一把小小的刀子便能够把自我的一生来结算，那么有谁愿意忍受世上的一切苦难，人世的鞭挞和讥讽、压迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被感情轻蔑所受的悲痛、法律的迁延、蛮横的官吏和杰俊人士费尽周折所换来的小人的轻贬？若不是因为对那不曾有人能够回到的神秘之国的畏惧，对不可知的死后的担忧，谁愿意呻吟流泪于困劳的无奈的生命重压之下，背负着如此的重担！

我们之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飞向我们不所知的世界，正是因为它瓦解了我们的意志。我们在重重的忧虑之下变成了懦夫，拘谨的思维在我们散发着光芒的决心之上把一层灰色覆盖，而在这一种思维之下，再伟大的事业也会所以而退步，行动已没了本身的意义。

人活着，就时刻应对这个终极选择，每一个决定都是在寻求生存与个人意志之间徘徊，选择生存就偏离了个人意志，选择个人意志就增加了死亡概率，在夹缝中前行，时而妥协，时而斗争，这也许就是每个人的生存状况。当生存与意义之间的矛盾发展到极致的话，就是生死的考验。哈姆雷特告诉我们，“活着的人总是要死的，无论谁都将从生存的时空迈入到永恒的宁静，你明白这是一件很普通的事。”怀着这样的思想，他做出了自我的选择，走向了死亡的归宿。

《哈姆雷特》是一座高峰的话，我只在山底。古人讲，“书读百遍，其义自见”，读3遍仅仅是个开始，攀上峰顶，路漫漫其修远，吾亦将不懈求索，在认识哈姆雷特的过程中，认识自我。

关于读书的读书笔记篇5

读书笔记格式,读书笔记摘抄

好书推荐《浪漫鼠德佩罗》，作者：凯特·迪卡米洛。

主要内容：一个叫德佩罗的小老鼠，从小体弱多病，他很特别，是老鼠家族里个子最小的老鼠，哥哥姐姐们让他学习生存的本领，比如在图书馆里吃书。可是德佩罗不这样子，而且细心的看着书里“英雄救美”的童话故事。有一天，他跑到了“豌豆”公主的房间，他看着“豌豆”公主，“豌豆”公主也看着他，他们一见钟情。后来有一个叫米格的女仆因为嫉妒和坏耗子结为同伴，把“豌豆”公主胁持进了黑暗的地牢。勇敢的德佩罗出现了，德佩罗冒着生命危险救出了“豌豆”公主。上演了一场“英雄救美”的浪漫剧，也证明了：德佩罗对公主的爱是真爱。

人物介绍：

德佩罗是一只体弱多病，爱上“豌豆”公主的小老鼠；

“豌豆”公主是卷头发，长的漂亮，是一位爱听歌曲的公主；

女仆米格长着两只像花椰菜耳朵，而自己的心愿是想当公主；

罗斯库洛是一只坏心眼耗子，每次都想打别人的坏主意，和别的耗子不一样，他喜欢光明，别的耗子害怕光明。他跑到宫殿里，一不小心掉倒了王后的汤里；

王后是一位特别爱喝汤的人，因为耗子掉到汤里，王后死了以后，国王下令不许再煮汤；

国王是一位非常宠爱女儿的人；

德佩罗的妈妈，她的口头禅是“真失望啊”。

精彩情节：第二十一章王后的遗言王后喜欢喝汤。她对汤的喜爱除了对豌豆公主和国王外，胜过世上的一切。因为王后喜欢喝汤，因此在城堡里每次宴会、每次便餐和正餐都有汤。那是怎么样的一种汤啊！厨师对王后的爱慕和她对口味的把握，使她将所调制的汤从单纯食物的水平上升为一种高超的艺术。就在这特别的一天，在这特别的宴会上，厨师更是超水平发挥——那汤成了一个由小鸡、水田芥叶和大蒜调配而成的美味的杰作。罗斯库洛从王后的大碗底部浮起来时，忍不住赞赏地喝了几小口。“真棒，”他说，一时竟忘了自己的尴尬处境，“太棒了！”“看见了吗？”豌豆公主叫道：“看！”她站在那里，用手直指着罗斯库洛，“那是只耗子。我告诉你们那是只耗子。他刚才还悬在枝形吊灯上，现在他已掉到妈妈的汤里！”乐师们停止了弹奏他们的吉他；变戏法的停止了他们的把戏；贵族们也停止了他们的进餐。王后和罗斯库洛面面相觑……

读书体会：只要有爱，一切皆有可能。

关于读书的读书笔记篇6

无意间，我看了一则童话，叫《快乐王子》。看完了，心里有种说不出的酸楚……

这则童话讲了快乐王子委托小燕子，把自己身上所有值钱的东西，全部送给穷苦人民，后来被熔化炉融化了的故事。

虽然这只是童话，但却深深刺痛了我。快乐王子只是一座塑像，但他仍然尽自己的最大能力帮助需要帮助的人;小燕子只是一只鸟，但也懂得帮助快乐王子帮助人。而那些市议员和市长却不懂得服务人民，只知道让自己过得舒服，一点也不管人们的死活。虽然是人，但在我心里，他们还不如快乐王子和小燕子。不，是根本就不能和快乐王子、小燕子比较，他们不配!

这则童话，不知不觉就看了好几遍，每一遍都有不同的感悟。但不变的是对快乐王子的崇拜与敬仰，对小燕子的喜爱。

回到现实，却仍然有这个童话的翻版。有些人，对对他有利用价值的人像供奉皇帝一样，一旦利用价值没有了，便把他踢到一边去，置之不理。

关于读书的读书笔记篇7

初读美国威廉·富特·怀特的《街角社会》，给人的印象是关于一群贫民区的小混混们在街头巷尾的生活，困惑于作者花大力去研究这些事情有什么用处，但是越往后越会发现作者的让人惊讶的发现：原来这些看似无序的小群体中是有着严密的社会结构在起作用的。

我们眼中的小群体的头头，在最初的印象中看似最不守我们的社会秩序，实则我们从多克身上看到了它强大的领导力，多克的很多对于群体成员的看法和他对于领导能力的经验让我们佩服这个诺顿帮的头头对于他们群体的掌控力。例如他对民-主的看法，再打保龄球的时候，别的帮派来想和他们的一级队进行比赛，而多克实际上也想让最强大的队伍和他们进行比赛，但是他会说二级队实际上也是我们的一级队，和他们比赛吧，要是对方非要和他们的一级队进行比赛，这就说明了多克是遵循团体内的民-主的，而不是专断。他说，我们这样做是遵循民-主的原则，是别人不想让我们搞民-主。另外，作者在成熟过程中谈到了多克对于他研究的支持，作者认为自己想了解的情况，只要告诉多克，多克就会很明确地意会并带他去看真实的事实。一个诺顿帮的头头有这样的能力，与中产阶级眼中的街角的混乱不堪实在大不相同。

作者怀特试图去画出街角帮的社会结构图之后，我们发现事实上和作者描述的是那么的像，最后的附录《怀特对一个弱者的影响》作者认为怀特从一个外人的角度竟然能够这么清楚地掌握他们群体的内部结构，而这种结构有些在这之中活了一辈子的人都无法理解。最重要的是作者通过图式的方式，运用群体相互作用理论来解释群体中成员的相互地位和作用方式，让我们清晰的认清一个人在群体中的地位如何体现与保持，并且对一个人的心理状态如何产生影响。这里最重要的例子就是朗·约翰的噩梦和多克后来在诺顿帮解散和失业后的头晕状况。作者在研究的过程中逐渐将自己的困惑澄清：在群体中的地位、表现和精神健康之间又相关关系。作者并在此基础上试图提出一种进行心理疗法试验的机会，即：重建一种与朗·约翰原来的相互作用模式相同的模式，神经症状即可消失。

作者在文中主要揭示了两个不同群体的帮派之间的区别，主要是诺顿帮和意大利人社区俱乐部，主要成员分别是街角青年和男大学生群体，在这里作者从核心的形成标准、决策形成、目标等方面揭示了两个帮派之间的不同结构。诺顿帮的核心是群体中的行为能力，大学生们是学校里的学习成绩；诺顿帮的决策形成是非正式联合，大学生群体是议会制度(对此议会制度多克解释说当通过表决来决定问题是最容易看出谁支持你，谁反对你，想法在举行表决通过前就争得大家的意见，获得结论将表决只当做一种形式，这样做是一种民-主的表现)；诺顿帮的目标是改善科纳维尔的状况，大学生们则较为关注个人的发展状况。

作者对两个帮派成员之间经济往来以及成员之间的交往关系都进行了对比。诺顿帮里总是多克掏钱成员们一起去一个地方聚集，社会交往较多，群体们每天都会在街角碰头；大学生俱乐部成员们交会费来维持各种活动，通常都是一些正式组织的交往，成员之间的个人交往并不多，我们总是能够看到在群体会议中对奇克(大学生社区俱乐部领袖)主张的一些反对，成员们对奇克的抱怨，奇克也总是想控制群体的意见。诺顿帮之间更加注重领导与随从者之间的相互的兄弟情谊，他们会认为他们之间的关系是平等的，并不认为存在一定的社会阶级。相反，在大学生俱乐部里成员对奇克的领导都各有意见，并不像诺顿帮都统一从内心意愿上趋向领导，所以这里不得不佩服多克的领导力。在大学生俱乐部奇克和其他成员之间会借助别人往上爬，为了达到自己的利益有时候也会牺牲别人的利益，而在诺顿帮所有的成员都将团体之间的关系看做最重要的东西。

另外，作者在书中提到了警-察与非法团体之间的互为利益和相互包庇的关系，让我们透视出在这样的外表看似混乱无序的底层社会群体实则是各个成员之间都在其位上维护各自现有的利益，最突出表现在警-察来搜查买彩票的非法组织时候，各个警区的警长之间、警-察与老板、二老板等非法组织成员之间“斗智斗勇”的阐述。其次，我们还看到了这个意大利裔聚集地的选举的黑暗与内部操作，作者像我们揭示了选取拉票、政治家和各个帮派及非法团伙之间的相互利益、重复选举等选举的黑幕，其实都是有大人物、中间人、小人物之间严密组织与控制的。所有的组织像一张大网将该地区的各个组织以及成员紧密地联系起来。

书中作者提出了运用的最重要的群体“相互作用”理论，所有的群体成员都是通过各自的相互作用联系起来，从而占据一定的群体地位，并上升、保持、下降其地位的过程。以该理论为承载我们通过图式的表征明确地看出这个社会结构网。通过这张抽象的网我们明确地把握该地区的内部心理结构。还有一个重要的理论就是“中间人”理论，当大人物和小人物之间发生联系时，并不是处于两个不同社会阶层的人直接发生关系，而是会找一个中间人，中间人和双方都有利益关系和话语权。所以，在诺顿帮和大学生俱乐部之间会有中间人，在政治家和街角青年之间会有中间人，在非法团体、诺顿帮、大学生俱乐部之间相互联系都通过中间人进行。各个不同团体阶层成员之间沟通的基础是一系列的相互义务。

作者在书中的附录中讲到了自己的成书过程，其中最重要的是参与观察的方法，我们看到了作为中产阶级的学者如何在最初打进一个街角帮派的过程，作者诚实的态度让我们看到了做一个研究的困难。作者提到了自己的住处，与马丁尼一家的交往，想出了一个星期，他们就将作者看做是一个家庭成员，我们可以看到下层社会人民的淳朴，正式作者居处带来的安全感使作者能够尽快地学会说意大利语并迅速融入这个群体。另外，意外地认识多克，多克的巨大的帮助和善意的提醒使得作者很快地变成了当地的一份子，多克说不要指望用金钱来当贿赂你的研究对象，不要为了是自己和他们一样而失去自己的立场，你可以表现的和研究对象们不同，不要问很多问题，答案自在交往之中。不要做出不必要的违反原则的事情，例如被驱使去重复选票，这样的事情在研究中是很危险的，还会损害研究者的个人利益。

伦理问题在研究中是不可避免的，作者在发表四十年之后才说出了书中的真实地方以及人名，不可否认，作者的研究给研究对像的生活带来的不同程度的影响，大多数人没有读过该书，多克在该书的传播过程中起到一定的有效的抑制作用，避免了许多不必要的麻烦。当然，该书的主要参与者多克在该书的写作过程中有利有弊，他付出很大的功夫帮助作者研究，有些话就是多克的观点，多克自己说在帮助作者写作该书的过程中带给了自己一定的麻烦，有时候做一件事情就需要想是否都比尔的研究是有帮助的，多年后他也得到的一定了利益，但还是引起了许多学者的质疑。作者一直认为对不起的奇克，在成书后或许从中得到过一定的利益，他在看过该书之后或许对自己的某些不当性格加以改变，最终跻身中产阶级，对作者在书中的描述给予宽容对待。当然我们不得不佩服作者的坦诚与学术严谨态度，做学术就应该这样。

该书的研究对于一个个体成长历程产生了重大的影响。安吉洛，出身于作者的研究所在地的街角，作为一名街角青年游荡在街角只为了找点事情做。当看到怀特的研究时，起先是帮助怀特做事情，在这个过程中通过怀特的帮助看到了怀特用社会学的视角对他所生活的社区的社会阶层的划分，深受影响。以至于后来他在参加战争后在军队中将这一方法用于分析其所在的军队阶层，并用该理论在组织内实施有效的管理，可以看作是管理心理学的延伸。不仅对于自身职业地位有很大的提升，同时将怀特的理论有效地用于实验，取得了巨大的成功。由此我们看到，理论上的研究得出的结论一旦用于实践中解决群体社会交互作用中能够发挥如此巨大的作用。

怀特花了三年半的时间去做街角社会的研究，却用很长的学术生活去思考完善该研究，可见这份实证参与研究的厚重。万事开头难，从一份学术研究的酝酿到最终实施，是如此的艰辛，这给我们重大的启示：读万卷书，行万里路；深入实地，得到最真的第一手资料；边收集资料边思考；在适当的时间理出框架，写作，完善；遵循研究者的伦理；反思、反思。

初中读书笔记大全系列

编辑费尽心思制作的“初中读书笔记大全”绝对能够让您满意，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多。

写出一篇深思熟虑的读后感，需要我们全然体会这本书所追求的思想，作品的读后感应该如何撰写呢？还请你收藏本页以便后续阅读！

初中读书笔记大全【篇1】

假期中，我阅读了这本充满哲理的童话——《小王子》。通过阅读这本书，我认识了一个永远不想长大，也不会长大的小王子，小王子居住的星球很小，虽然住所很小，但带给小王子生活的乐趣却很多，尤其是小王子的那枝玫瑰花，玫瑰花骄傲又美丽，用自己独有的柔情眷恋着小王子，小王子深深的爱着她，但是敏感的小王子因为一次恼怒面对玫瑰花的爱产生了怀疑。于是小王子走了，离开了他爱的星星，离开了他爱的玫瑰花。一段忧虑的旅程从此开始。飞行员圣凯克苏佩里6年前因飞机故障迫降在撒哈拉沙漠，在沙漠的那段时间他遇见了小王子，交谈得知小王子来自另一颗星球，圣埃克苏佩里很是兴奋，接着小王子又向圣埃克苏佩里讲述了自己星球上和另6颗星球上的一些事，其中小王子拜访的6个星球上先后遇见了国王，爱虚荣的人、酒鬼、商人和爱点灯的人，其中点灯人留给我的印象最多，点灯人居住在所有星球最小的一颗，星球上只能竖起一盏路灯和住一位点灯人，小王子怎么也想不通，在这天空一隅，一颗又无房又居民的行星上，路灯和点灯人有什么用，小王子举得这个点灯人挺荒唐的，至少比得过那个国王、爱虚荣的人、酒鬼和商人；至少每一次的点灯仿佛在天空中又诞生了一颗星星或绽开了一朵花，当熄灭灯时，又似花儿或星星入眠。这颗星星每分钟转一圈，这可累坏了点灯人，他必须停也不停的点灯和熄灯，但这也值得我们学习，那些为了自己而不为他人着想的人得不到幸福。

想一想生活中也有这样的“点灯人”，比如每天天未亮就辛勤劳作的环卫工人们，他们的工作又脏又累，但他们从来不抱怨，一心一意的帮助城市“美容”，虽然也有些人抱怨自己的命运如此坎坷，可看到市民走在大街上发自内心的赞扬的笑时，他们也忘却了之前的抱怨，比之前更加充满了力量，再次投入到自己的工作岗位中来。

《小王子》是一部童话，一部写给儿童的作品，写给“还是孩子时的人们”。这本小说的语言简单、纯洁又哀婉惆怅，又简单明了的语言写出了令人感动的富有哲理的韵味。这也是一本可以在任何年龄让自己再感受一次纯真的爱，再为纯真的爱感动一次的书。

初中读书笔记大全【篇2】

不知不觉两个月的假期过去了，教师是个让人向往的职业，不仅可以教书育人，更有假期让我们调整自己。都说要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一样在路上，这个假期我陪家人一起去古都西安走走看看。平时利用空闲时间，通过读书来提升自己。

这个假期我又把之前读过的《让孩子踏上阅读快车道》，这本书拿出来认真拜读了一遍，同时还阅读了其他相关的还有书，再次阅读还是感受颇深的。

现在家长也非常重视孩子的阅读，都会给孩子买上很多书，有的家长交流时很着急，孩子读书时只是水过地皮湿，静不下心，读不进去。

我也是一个偶然的机会，接触到这样一群虽然普通平凡但热爱语文教学的小语人，他们没有忘记叶圣陶老先生说过的语文，就是要多读多写多背。如何做他们形成了自己简单可行的高效课堂模式。

正常的语文课上，老师和学生一起几乎把每把每一篇课文的每个句子每个词语都要分析透彻背下来，甚至抄写。这样的课堂，索然无味。在我的语文课堂上也引发了我的思考，作为一个转行的语文老师，没有专业的基础知识打底，课堂管理经验不足，如何形成自己的特色

韩老师他们这批先行者，像夜海中的灯塔，给我指明了前进的方向。我在尽力高标准的去完成学校各项工作的同时，悄悄的在自己的课堂上领着学生读起来，一本一本的读学生们越来越喜欢读书了，课间都要交流下，又看了什么书。

这届一年级还刚刚开始，只是领着他们读了一本又一本的绘本，我是一个乐于创新探索实践的人。有时间读书，有时间又有书，这就是幸福。我愿意在6年的时间里亲手为他们种下幸福的种子，只求付出不求回报，希望读书可以成为我的学生们在童年时间最美好的回忆。

不忘初心，砥砺前行。我也会克服不易，努力成为一名优秀的草根小语人。

初中读书笔记大全【篇3】

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。

然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。

梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。

初中读书笔记大全【篇4】

最近，我利用空余时间读完了《草房子》这本书。《草房子》是着名作家曹文轩写的，故事描述的是个叫桑桑的小男孩在油麻地小学里六年的生活，他和小伙伴们一起经历、目睹的一件件令他终生难忘、刻骨铭心的事情。

故事的主角是小男孩儿桑桑，他的父亲是小学校长。桑桑调皮、捣蛋、聪明、善良，他有很多小伙伴：秃头的陆鹤、朴实的陆小康、坚强的细马------其中，我最喜欢的人物是桑桑，因为他总喜欢做出一些不平常的事情，比如他看到人家捕鱼，就把家里的蚊帐拿走做网，结果当然是免不了受父母的一顿责骂;他发现冰棒在棉衣里不断融化，就穿着棉衣在校园里到处跑，看看是否有奇迹发生，引得同学们哈哈大笑。书中另外一个人物也很可爱，那就是陆鹤。他因为身体上的原因从小就秃头，所以大家都叫他秃鹤。随着年龄的增长，他的自尊心也越来越强，他的爸爸特意给他买了一顶白色的帽子戴，可同学们恶作剧地把他的帽子传来传去，最后挂在了旗杆上，读到这个场景不由得让我想起了我们平时嬉戏打闹时的情景。在一次活动中，陆鹤为了弥补他之前的过错，在文艺演出中扮演了秃头伪军连长的角色，演得非常好，为学校、班级争了光。

读完了这本书，让我明白了伙伴之间的友情和家人之间的亲情是弥足珍贵的，书中人物对生活的热爱，积极快乐的人生态度以及人与人之间互相帮助的精神值得我们。

初中读书笔记大全【篇5】

“赤子孤独了，会创造一个世界。”每当读到这句句子，浮现在我脑海的，必然是《傅雷家书》了。它也使我理解了“烽火连三月，家书抵万金”的真正含义。

《傅雷家书》共收录138封书信，主要是父亲傅雷写给长子傅聪的。书中傅雷教导儿子：待人要谦虚，做事要谨慎，礼仪要得体，遇困境不气馁，获大奖不骄傲，要有国家和民族的荣辱感，要有艺术人格的尊严，做一个“德才兼备人格卓越的艺术家”，由此可见，傅雷教导儿子是多么循循善诱，教子有方。

书中给我印象最深的是傅雷帮助儿子排除烦恼和对儿子在艺术上的严格要求，儿子在信中表现出消沉的精神，傅雷就用“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼”来比喻。提醒儿子要控制自己的情绪，要把握分寸，要把感情你的创伤当做心灵的灰烬看待。并列举了其他名人发生的情形来安慰开导孩子，希望儿子要敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟。在这段过程中，傅雷没有责怪儿子，而是在一步一步地安慰开导儿子，间接地给儿子讲述其中的道理，告诉他应该怎么做，让儿子感悟其中道理。

傅雷在傅聪的艺术上也是十分严厉刻薄的，他会在电台广播中听儿子的作品，并提出意见:低音部分很模糊得很。还会让儿子必须深深地检讨自己的缺陷，傅雷在提出问题的同时，也不断地鼓励儿子，使儿子不丢失信心。

在这本书中，将傅雷对儿子傅聪的爱体现得淋漓尽致。在严厉的教导中，又有着对儿子的关怀和安慰。

初中读书笔记大全【篇6】

《红楼梦》这部伟大的作品，不仅让我们见识了许许多多的活灵活现的人物形象，见证了宝黛的爱情故事，从中我们还可以学到许多为人处事的方法。

现在的社会越来越复杂，各种各样的形形色色的人物，所以人际关系很重要，沟通已成为了一门艺术，掌握好交往的艺术，已经成为了社会生存必不可少的条件。

从《情真意切释猜疑》这一节中就包含很多的待人处事的方法，薛宝钗与林黛玉之间有很大的误会，在这次的探病过程中，宝钗用自己的真心实意与恰当的交流方式让黛玉敞开心扉，坦诚交流。

首先，她没有像其他人一样，让黛玉喝药，而是从食疗方面入手，是药三分毒，可见她对黛玉的用心，后来又设身处地的为黛玉着想，把自己的遭遇同黛玉的作比较，让人感到很亲切很贴心，为黛玉送燕窝，虽然事情不大，但暖人心，彻底让黛玉敞开了心扉，两人从此成为好朋友，这交往的'方式多么重要啊。

每天我们都要与各种各样的人打交道，做很多事，每个人都不是完美的，但我们只要注意方式就可以让它变得更好。

在沟通上我就有切身感受，自己认为事这样做没有什么，但对于别人来说可能就不一样；同样地说一句话，对于自己可能没什么，但每个人的经历不同，性格不同，同一句话的感受就不同。

说话做事之前想一想，会得到意想不到的效果。

当然，前提是在与人相处的过程中我们一定要用我们真心真意。

在贾家这样的一个家族，说话很重要，同一句话意思相同，但表达方式不同，这话就变味了，细细品味慢慢读，你会发现其中蕴含的人际关系是多么的微妙！

初中读书笔记大全【篇7】

高尔基原名阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家。这一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服于困难的精神与信念一直支撑着。

而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的画面一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活在俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？

时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。

总结：屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

初中读书笔记大全【篇8】

“开谈不说红楼梦，读尽诗书尽枉然。”这是清代文学家对红楼梦的评价，由这句话可以看出红楼梦在中国的影响之深。《红楼梦》又称为《石头记》，曾被评为“中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰”之作，被认为是“中国四大名著”之首。这本书讲述的是四大家族的兴衰史，他们分别是贾家，史家，王家以及薛家，他们之间发生了无数次悲欢离合的凄凉故事。主要围绕着贾家展开，贾家在这四大家族这是最有势力也是最有钱的家族。

府中的主子们是个个头戴金银珠宝，身穿丝绸锦缎，吃的是山珍海味，住的是亭楼阁榭，还修建了大观园，与皇宫差不多，丫环们也跟着沾光，吃喝不愁。那他们应该每天都过着幸福的生活吧。可是，读到结局，林黛玉因为听说宝玉跟宝钗结婚了，遗恨而死；宝玉听说黛玉死了，出家为僧了；薛宝钗在宝玉走后独守空闺，抱恨终身；由于王熙凤的贪婪，加速了贾府的败落，自己落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场；曾经那么富有的荣国府，最终也逃脱不了家破人亡的命运……想想，他们算得上大富大贵之人了，但他们真得幸福吗？富贵真得为他们带来了幸福？

其实不然，幸福应该是自由的，快乐的，和睦的。我家虽然没有高楼，但一家人每天都和和乐乐的在一起生活，这不就是幸福？累了，困了，家人总会关怀备至，这不就是幸福？一家有难，左邻右舍都会来支援，这难道不是幸福……简简单单的幸福！

看完了《红楼梦》，才感觉自己是多么幸福，也明白了快乐才是最幸福的。

初中读书笔记大全【篇9】

初读《简爱》是在初中时，那是我完全是把《简爱》当成一本柏拉图式的爱情小说来看。只知道女主人公简的勇敢与坚强使我着迷，罗切斯特对简爱的爱也让人震撼。再读《简爱》时，我为简，为她为自己尊严的执着感到钦佩。

简·爱是一个坚强勇敢、心地纯洁、善于思考的女性，在我看来，她是当时那个社会的一个“时尚”的女性。她寄人篱下，生活在社会底层，小时候受尽磨难。但她有倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神，这样的她敢于站在社会与男子同等的地位上，执着于尊严。《简爱》展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，表达了他们为爱摆脱一切旧习俗和偏见的勇敢——基于相互理解，相互尊重的基础之上的深挚爱情。《简爱》最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。

在几次读这本书时，简爱这段话一直都很震撼我：简爱‘你为什么和我讲这些？她和你与我有什么关系？你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗？我想你起誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。’我相信读过这本书的人都会被简爱这番话动容。不管是在古代的中国还是外国，女子在社会上的地位一直都比男子低下，即使是再美再有怎么样显赫的家世与财富，地位还是赶不及男子。简爱没有亮丽的外表，没有显赫的财力，没有突出的天赋，甚至没有幸福的经历，但是她有一颗无比热的心，她向往独立，不是寄人篱下，她也要尊重，她也渴望被爱，她以她坚强来吸引了众人的目光。在我看来简·爱之所以能打败美丽、有钱、有身分的英格拉姆小姐从而赢得罗切斯特的心，就是简·爱的身上有一种令罗切斯特倾倒的人格魅力——那就是—作为一个女人的自尊！《简爱》这本书也告诉了所有女子：并不是只有外表美丽的女人才能让男人倾倒。一个有人格魅力、有自尊的女性同样可以让男人折服、让男人拜倒在她的石榴裙下！

在看到简爱和罗切斯特两人终于走到一起时，我一直把简爱的形象定位在一个为尊严