2023年浙江省舟山市定海区初中毕业生学业水平考试语文试题【含答案解析】

2023年定海区初中毕业生学业水平考试调研测试语文试题卷温馨提示：1.全卷共8页，17小题。满分120分，其中卷面书写3分，考试时间120分钟。2.答题前请仔细阅读答题纸上的注意事项。班级举行“‘中华文化长寿’原因探索”综合性学习活动，请你参与。【篇章一】展·文化风采(18分)1.主持人“开场白”完善中华文化长寿，是不争的事实。比长寿更可贵的是，与人类其他古文化相比，它是唯一的长寿者、因为只有它，不中断地活到了今天。从夏商周朝开始，中华文化依次经历了春秋战国、大秦大汉、大唐大宋、大明大清，虽然历经cāng(①)桑和磨难，但一次次yù(②)火重生，绵亘五千年，从未断绝，不存在任何侥幸和偶然，由时间锻铸成一种坚韧无比的必然。今天，就让我们徜徉在中华文化的汪洋之中，共同掀起热爱中华文化!（1）根据拼音写出汉字。（2）画波浪线句子是病句，请改正。【答案】（1）①沧②浴（2）今天，就让我们徜徉在中华文化的汪洋之中，共同掀起热爱中华文化的热潮！【解析】【小问1详解】本题考查字音字形。沧桑：cāngsāng，比喻世事或世态变化巨大。浴火重生：yùhuǒchóngshēng，经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。【小问2详解】本题考查病句修改。画波浪线句子存在成分残缺的问题，应在句尾加上“的热潮（高潮）”。2诗文小组探究展示中华文化长寿原因：简易思维。中华文化从根子上来说，是简易的、轻快的、朦胧的、优美的，不仅便于接受，便于背诵，更便于延续。你瞧，《诗经》开篇，“（1）_______，在河之洲”带着波影和鸟鸣，精简朴实，成了中华文化的起点之一。《论语》更是一段段简短、随兴、通俗的谈话，“（2）_____，______”教人学思结合，一点也没有端出任何理论架势，故作高深。璀璨的唐诗宋词更是大道至易至简。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“（3）_______，_______”既感慨身世，又包含了新陈代谢的自然规律，形象精炼，充满哲理意味；苏轼沙湖道中遇雨吟诵“（4）_____，谁怕？一蓑烟雨任平生”，乐观旷达的生活态度跃然纸上。诗词如此，文章亦然，欧阳修的《醉翁亭记》中“（5）______，__________。”，短短十二字，春夏之景全出。【答案】①.关关雎鸠②.学而不思则罔③.思而不学则殆④.沉舟侧畔千帆过⑤.病树前头万木春⑥.竹杖芒鞋轻胜马⑦.野芳发而幽香⑧.佳木秀而繁阴【解析】【详解】本题考查对名篇名句和古诗文的识记理解。默写题作答时，一要透彻理解诗文的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。本题中应注意“雎、鸠、罔、殆、畔、幽、繁”等字的写法。3.传统文化小组探究展示中华文化长寿原因：固守热土。（1）请仿照“稷”字的图文解析，解释“社”字。【社】从示从土，本义为。（2）结合以上图文资料，探究古人用“社稷”指称“国家”的原因。【答案】3.封土立社（或祭祀土地），又指土地之神。4.“社稷”从字面上说是土谷之神，人们为了祈求五谷丰登，要祭祀土地和五谷神（或祈求五谷丰登；或祭祀土地和五谷神）。“社稷”成为“国家”的代称，反映出古时人们对土地的敬畏和热爱（或敬畏；或热爱）。【解析】【小问1详解】本题考查字形字义和仿写句子。社，甲骨卜辞以“土”为“社”，战国时加“示”成为“社”。“社”本义指土地神，又指祭祀土神，由此引申指祭祀土神的日子或地方。据此仿照示例拟写即可。【小问2详解】本题考查文化常识。结合图文资料可知，社，古代指土地之神；稷，指五谷之神。故“社稷”从字面来看是说土谷之神。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，因此社稷也就成了国家的象征，反映出古时人们对土地的敬畏和热爱，后来人们就用“社稷”来代表国家。4.名著阅读小组探究展示中华文化长寿原因：特殊门径——科举制度。有专家说：科举制度是中华文化通向长寿的一个特殊门径，它保全了文化土壤。但在近代，科举制度也饱受批判和攻击，这些批判大多是对于日益僵化和不适时宜的考试内容的反思或一心求取功名而无真才实学的读书人的讽刺。请你以《儒林外史》中的范进或周进为例，结合具体情节进行分析。【答案】示例：范进是一个连考二十余次不取的老童生，他是一个从二十岁考到五十四岁才中举，而心理惨遭巨大摧残的典型人物。他在生活中受尽凌辱，他要去考试，岳父胡屠户骂他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”听到中举的消息后，他起初不敢相信，既而拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”欢喜得发了疯。直到挨了胡屠户的耳光之后才清醒过来。多年的愿望实现了，从此可以升官发财，他欣喜若狂，以致神经错乱。作者通过范进这一形象，对封建科举制度进行了无情的揭露和有力的批判。【解析】【详解】本题考查名著情节识记和人物形象分析。《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实地揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。范进，是一名书生；出场于小说第三回至第七回。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜进入了癫狂状态。在恢复过来后，他的岳丈胡屠户由从前的对他不屑一顾变为阿谀奉承；同县的“名流”也纷纷巴结。范进中举后，因丁母忧过了三年才进京会试，又中了进士。数年后钦点山东学道，之后又升为通政使司通政使。周进，字蒉轩，《儒林外史》中的重要人物。作品将其设定为一个皓首穷经、迷信经典、沉溺于制艺难以自拔但又懂得感恩的人。周进生活穷困潦倒，不得不忍受着士林人物的羞辱和市井小民的轻蔑。但始终坚信科举是自己唯一的救命稻草。他后来晚年得志。示例一：范进利欲熏心，热衷于做官，到了晚年仍以“童生”资格去考秀才。当他骤闻中了举人，激动得无法控制，竟然疯了。他满身都是腐儒的呆气和酸气，即使在着急等待卖鸡买米时，依然是“一步一踱”“东张西望”，并不着急。范进迂腐，没有真才实学，为了应考，只读考试用书，只做八股文章，对于苏东坡、李清照的诗词文章在内的所谓杂学，毫无接触，可见八股取士对读书人学识、眼界、思想的禁锢。他醉心名禄，见了地主豪绅，就竭力拉拢巴结，见了张乡绅，满口是“久仰老先生”，可见科举制度对读书人的毒害和世态炎凉。示例二：周进醉心功名，六十多岁依然是个老童生，饱受秀才梅玖和王举人的嘲弄和冷遇，他逆来顺受，迂腐可怜，在贡院里受刺激过度，一头撞在号板上，苏醒后放声大哭，满地打滚；商人为他捐一个“监生”进场，他破涕为笑，趴在地上磕头，表示要变驴变马报答他们。周进没有真才实学，他教训来交卷的童生，除举业以外的杂览“学他作甚”可见八股取士对读书人学识、眼界、思想的禁锢，科举制度对读书人的毒害和世态炎凉。【篇章二】看·市井烟火（17分）老街吃家刘建超①老街人爱把食客分为三种。②一种为吃货。吃货是最招饭铺待见的那群人，要想生意兴隆，就要有成群结队的吃货。吃货只管饭菜顺口，呼呼啦啦尽往嘴里扒拉食物，一个个撑得是肚圆胃胀，打着饱嗝儿方才舒服。③再一种称为吃客。吃客是店里的老主顾，熟悉大厨的手艺，而大厨也知吃客口咸口酸，调剂得吃客味蕾全开。据传有位吃客跟着大厨吃了十几年炒面，大厨换了七八个主家，走了半个古城，吃客一路相随不离不弃。一日大厨有事，腾不出手，就让徒弟给吃客做了碗炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，说别蒙我，这不是你家大厨的手艺。徒弟只好把炒面原路端回。大厨一笑，把炒面倒回锅里，双手抓面揉搓了几下说中了。徒弟把炒面再端上去，吃客尝一口，嗯嗯，就是这个味。④老街还有一种人被称为吃家。吃家在老街就是最高荣誉了，类似在电视餐饮大赛节目中的美食家评委，会吃会做会摆活，譬如今天要给您说的费爷。⑤老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此，老街人开店做生意也或多或少地滋生了些情怀，即便是柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出古都的文化底蕴，显得有格调有格局。老街吃家就能把吃文化张扬得流光溢彩，把老街人不甘落魄的虚荣心吧唧得蓬蓬勃勃。⑥正是清晨匆忙时分，街上都是急匆匆奔走的人，许多人手里拿着早点边走边吃。费爷一身休闲唐装，脚踏千层底布鞋，背着手，仰着头，平稳地走在老街青石板路上。熟人打招呼，费爷，您老这是去哪啊?费爷头不低，步不停，喝汤，您老今儿个是去哪家喝汤?大石桥火街羊肉汤。火街羊肉汤?才开张的铺子啊。您这“老吃家”去给新铺子捧场?费爷微微笑着，不再搭讪，随即踏上大石桥。⑦老街有句谚语：吃喝不用瞅，只管跟着吃家走。费爷的身后就跟随了一群吃货。生在古城，食在老街。外地人来老街吃个热闹，老街人却是要吃门道的。老街人早餐爱喝汤，牛肉汤、羊肉汤、驴肉汤、杂肝汤、九子汤、豆腐汤、胡辣汤、不翻汤，等等。花样繁多，口味丰盈。在古城开个汤铺不难，难的是在老街开个汤铺子。老街人喝汤都喝成精怪了，嘴巴习钻认熟欺生，爱逛老店铺，不太凑新店铺的热闹。你若开个新汤铺子，如果没老街吃家的光顾，三五年也别想在老街兴起。唉，还就这么邪。⑧费爷是老街公认的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的饭铺，他都能给你数叨一遍。费爷对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍。在老街，吃着佳肴，听着吃家给你数叨着店铺的趣闻轶事，那才算得上是种享受。⑨费爷站在铺子前，并不急着进店，背着手看着店门上方的匾牌。费爷自言自语道，火街羊肉汤这几个字撇捺放纵，笔画粗重，尤其这火字，夸大捺脚，雄健足可扛鼎。颜黄融化合度，磅礴大气。不必见款就知是老街写家高德位的风格，定是高德位的后人高满堂所书。⑩火街羊肉汤的老板叫袁成，四十岁开外的豫西汉子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖连连点头称是。费爷进店坐下，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。随着费爷一同走店的人也附和着，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。⑪费爷说，火街，又叫双龙街。诞生了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义两位天子。据传太祖诞生时，赤光照耀，满街彤红，故名火街。咱们老街人的生活习俗啊就是从宋朝那会儿延续下来的。羊汤也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉汤可是势张了上千年了呀。⑫羊汤端上，费爷端起碗先嗅了嗅，嘴贴着碗沿轻嗫一口。懂行的都知道，老街人喝羊汤是喝甜汤，这个甜就是汤中不放盐，淡的意思。熬羊骨头汤你也达到个七八成了。费爷说，上好的羊汤，羊，要当天宰杀，羊骨砸断铺在锅底，再将成坨的羊肉羊杂铺在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一锅汤烧开，中途不能再兑水，慢炖8个小时以上，这叫原汤原味。费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼，说，羊是当地改良品种的绵羊，远闻清香，近闻不膻，肉质鲜嫩，味美清口。⑬费爷又有滋有味地喝了几口汤，说，添汤，双份辣。吃货们也跟着喊，添汤，双份辣。火烧一掰四牙儿，泡入红油汤中，呼呼啦啦满屋人喝得热汗淋漓，大呼过瘾。费爷说，这汤稍显不足的是你用的葱花是外地大葱，应该用本地南关小香葱，压膻气，入味快，不粘牙。袁老板点头称是。⑭袁老板的妻子望着费爷的背影，说，费爷帮着咱开这汤馆，咱这汤真有费爷说的那么好?袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子，没话，只望着外面。⑮太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……（选自《广西文学》2023年第一期）5.根据要求完成下面表格中的题目。场景

从用词角度赏析句子。（1）（2）两句之间运用了映衬手法，请分析表达效果。（1）吃货只管饭菜顺口，呼呼啦啦尽往嘴里扒拉食物，一个个撑得是肚圆胃胀，打着饱嗝儿方才舒服。

①____

③____（2）羊汤端上，费爷端起碗先嗅了嗅，嘴贴着碗沿轻嗫一口……费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼。②____结合（3）探究中华“饮食文化”的特点，说说你的发现（至少写出两点）。④____（3）熬羊骨头汤你也达到个七八成了。费爷说，上好的羊汤，羊，要当天宰杀，羊骨砸断铺在锅底，再将成坨的羊肉羊杂铺在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一锅汤烧开，中途不能再兑水，慢炖8个小时以上，这叫原汤原味。费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼，说，羊是当地改良品种的绵羊，远闻清香，近闻不膻，肉质鲜嫩，味美清口。6.请你结合全文说说费爷被称为“吃家”的原因。7.老街文化，意蕴丰富。请结合文章内容具体阐述。【答案】5.①.运用拟声词“呼呼啦啦”（或动词“扒拉”；或副词“尽”“方才”；或形容词“肚圆胃胀”等）传神地写出了吃客在饭菜顺嘴时狼吞虎咽的吃相以及饱食之后的情态。②.运用“嗅”“轻嚎”“眯着眼看”“慢嚼”等动词，细腻传神地写出了吃家费爷在品尝美食时观色、闻香、品味时的投入情态。③.用“吃货”的“吃相”映衬“吃家”费爷的吃相，是反衬，衬托出吃家费爷品尝美食时的投入、专业以及他对美食文化的深入研究。④.中华饮食文化讲究色香味俱全（或对食材的要求很高，讲究材质和新鲜）；讲究烹饪工艺，讲究调味调料；讲究慢工细活。6.示例：①他对美食有研究，品美食技术高超；②他德行高，助人为乐。照顾新开张的“火街羊肉汤”的生意，助人于困；③他助人有法，讲究艺术。他在照顾“火街羊肉汤”生意时，不露痕迹，表面在赞扬羊肉汤熬得好，其实更是在告诉店家羊肉汤的做法，这种帮助不游于表面，既维护了店家的尊严与面子，又给予真实具体的方法指导。把照顾与帮助落到了实处；④费爷还是饮食文化的传承与弘扬者。他对老街上百家饭铺都非常熟悉，对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍，能带给食客以享受。7.示例：老街具有丰富的饮食文化。老街人民讲究“吃”研究“吃”，热爱美食、热爱生活；老街还洋溢着人情美。从费爷对“火街羊肉汤”生意的照顾，可见，老街人邻里之间相互帮扶的脉脉温情，这种人情是最美的文化；老街有着丰厚的历史文化底蕴，是有故事、有文化的老街；老街人民诗意栖居，繁忙之中不忘悠闲，张弛有度，充满情趣。【解析】【5题详解】（1）（2）本题考查句子赏析。解答时，结合句子内容，按照题干要求的角度进行分析。结合“吃货只管饭菜顺口，呼呼啦啦尽往嘴里扒拉食物，一个个撑得是肚圆胃胀，打着饱嗝儿方才舒服”的内容，由“呼呼啦啦”可知，运用了拟声词；由“扒拉”可知，运用了动词；由“肚圆胃胀”可知，运用了形容词；由“尽”“方才”可知，还采用了副词。结合语境可知，这次词语生动传神地写出了吃客在饭菜顺嘴时狼吞虎咽的吃相以及饱食之后的情态，活灵活现，如在眼前。结合“羊汤端上，费爷端起碗先嗅了嗅，嘴贴着碗沿轻嗫一口……费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼”的内容，由“嗅”“轻嚎”“眯着眼看”“慢嚼”等词语可知，句中多运用动词，细腻传神地写出了吃家费爷在品尝美食时观色、闻香、品味时的投入情态，突出表现了费爷“吃家”的形象。（3）本题考查写作手法的理解。映衬，是利用客观事物之间相类或相反的关系，以次要形象映照衬托主要形象的写作技法。映衬有正衬和反衬两种形式。正衬，即映衬事物和主要事物朝着相同的方向变化。反衬即映衬事物对照主要事物朝着相反的方向变化。结合“吃货只管饭菜顺口，呼呼啦啦尽往嘴里扒拉食物，一个个撑得是肚圆胃胀，打着饱嗝儿方才舒服”“羊汤端上，费爷端起碗先嗅了嗅，嘴贴着碗沿轻嗫一口……费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼”可知，将“吃货”囫囵吞枣的“吃相”和“吃家”费爷细细品味的吃相相映衬，采用了反衬手法，衬托出吃家费爷品尝美食时的投入、专业以及他对美食文化的深入研究。（4）本题考查内容理解和拓展。结合“羊是当地改良品种的绵羊”“上好的羊汤，羊，要当天宰杀”可知，中华饮食文化对食材的要求很高，讲究材质和新鲜；结合”羊骨砸断铺在锅底，再将成坨的羊肉羊杂铺在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一锅汤烧开，中途不能再兑水，慢炖8个小时以上，这叫原汤原味”可知，讲究烹饪工艺，讲究调味调料；讲究慢工细活。【6题详解】本题考查内容理解和人物形象分析。结合⑧段中“费爷是老街公认的‘老吃家’。老街洋洋十里，上百家的饭铺，他都能给你数叨一遍。费爷对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍。在老街，吃着佳肴，听着吃家给你数叨着店铺的趣闻轶事，那才算得上是种享受”可知，他对美食有研究，品美食技术高超；结合⑥段中“您老今儿个是去哪家喝汤？大石桥火街羊肉汤。火街羊肉汤？才开张的铺子啊。您这‘老吃家’去给新铺子捧场？费爷微微笑着，不再搭讪，随即踏上大石桥”，⑫段中“费爷说，上好的羊汤，羊，要当天宰杀，羊骨砸断铺在锅底，再将成坨的羊肉羊杂铺在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一锅汤烧开，中途不能再兑水，慢炖8个小时以上，这叫原汤原味。费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼，说，羊是当地改良品种的绵羊，远闻清香，近闻不膻，肉质鲜嫩，味美清口”可知，他德行高，助人为乐。照顾新开张的“火街羊肉汤”的生意，助人于困；结合⑭段中“袁老板的妻子望着费爷的背影，说，费爷帮着咱开这汤馆，咱这汤真有费爷说的那么好?袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子，没话，只望着外面”可知，他助人有法，讲究艺术。他在照顾“火街羊肉汤”生意时，不露痕迹，表面在赞扬羊肉汤熬得好，其实更是在告诉店家羊肉汤的做法，这种帮助不游于表面，既维护了店家的尊严与面子，又给予真实具体的方法指导。把照顾与帮助落到了实处；结合⑪段中“费爷说，火街，又叫双龙街。诞生了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义两位天子。据传太祖诞生时，赤光照耀，满街彤红，故名火街。咱们老街人的生活习俗啊就是从宋朝那会儿延续下来的。羊汤也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉汤可是势张了上千年了呀”费爷还是饮食文化的传承与弘扬者。他对老街上百家饭铺都非常熟悉，对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍，能带给食客以享受；据此总结作答即可。【7题详解】本题考查内容理解和概括。结合⑤段中“老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此，老街人开店做生意也或多或少地滋生了些情怀，即便是柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出古都的文化底蕴，显得有格调有格局。老街吃家就能把吃文化张扬得流光溢彩，把老街人不甘落魄的虚荣心吧唧得蓬蓬勃勃”可知，老街具有丰富的饮食文化。老街人民讲究“吃”研究“吃”，热爱美食、热爱生活；结合⑭段中“袁老板的妻子望着费爷的背影，说，费爷帮着咱开这汤馆，咱这汤真有费爷说的那么好?袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子，没话，只望着外面”可知，老街还洋溢着人情美。从费爷对“火街羊肉汤”生意的照顾，可见，老街人邻里之间相互帮扶的脉脉温情，这种人情是最美的文化；结合⑪段中“费爷说，火街，又叫双龙街。诞生了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义两位天子。据传太祖诞生时，赤光照耀，满街彤红，故名火街。咱们老街人的生活习俗啊就是从宋朝那会儿延续下来的。羊汤也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉汤可是势张了上千年了呀”可知，老街有着丰厚的历史文化底蕴，是有故事、有文化的老街；老街人民诗意栖居，繁忙之中不忘悠闲，张弛有度，充满情趣。【篇章三】溯·文化源流（18分）材料一：寄晏尚书①又郡之山川，接于新定，谁谓幽遐，满目奇胜。衢歙二水，合于城隅，一浊一清，如济如河。百里而东，遂为浙江。渔钓相望，凫鹜交下。有严子陵之钓石②,方干③之隐茅。又群峰四来，翠盈轩窗。白云徘徊，终日不去。岩泉一支，潺漫斋中，春之昼，秋之夕，既清且幽，大得隐者之乐。惟恐逢恩，一日移去。且有章、阮④二从事，俱富文能琴，夙宵为会，迭唱交和，忘其形体。郑声⑤之娱，斯实未暇，往往林僧野客，惠然投诗。其为郡之乐，有如此者!于君亲之恩知己之赐宜何报焉?今有郡斋歌诗一轴拜献，庶明前言之不诬尔。（选自《范仲淹全集》,有删减）【注释】①本文是范仲淹谪守睦州（今属浙江桐庐）期间所写。晏尚书，即晏殊，对范仲淹有举荐之恩。②严子陵之钓石：相传东汉隐士严子陵隐居垂钓之地。③方干：唐代诗人。④章、阮：即章岷、阮逸，二人是范仲淹在睦州的僚属。⑤郑声：与雅乐相对，如民间音乐。材料二：瀑布（宋）范仲淹迥与众流殊，发源高更孤。下山犹直在，到海得清无?势斗蛟龙恶，声吹雨雹粗。晚来云一色，诗句自成图。游乌龙山寺（宋）范仲淹高岚指天近，远溜出山迟。万事不到处，白云无尽时。异花啼鸟乐，灵草隐人知。信是栖真地，林僧半雪眉。8.阅读材料一，解释加点词。语句方法释义百里而东，遂为浙江结合语境①___迭唱交和并列结构②___庶明前言之不诬尔联系课内：庶竭驽钝，攘除奸凶（《出师表》）③___9.给文中画波浪线句子断句（限断两处）于君亲恩知己之赐宜何报焉？10.材料一中范仲淹向晏殊描绘了睦州优美的山水风光。请你从下面三个角度中任选其一，欣赏山水景色，体悟作者情感。①骈散结合②画面的光线与色彩③丰富的声音11.古文中的许多虚词，它们有丰富的意义和不同的作用。请联系材料一，体会下面加点字的表达效果。其为郡之乐，有如此者！12.范仲淹览景遣情，寄之诗歌。材料二中的哪一首诗歌与材料一创作于同一时期？请结合诗文的内容和情感进行推测。【答案】8.①.于是②.交替、轮流③.希望9.于君亲之恩／知己之赐／宜何报焉？10.示例：骈散结合，使文章整齐匀称又兼具参差错落之美，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。“群峰四来，翠盈轩窗。白云徘徊，终日不去”以整齐句式铺排了绮丽秀美的山水风光，表现了陶冶其间的愉悦、欢快之意。11.“其”语气词，表强调。在这个郡的乐趣，竟然如此之多！范仲淹被贬到睦州，但当地山光水色秀丽灵韵，文化古迹点缀其间，他从容悠闲地徜徉在山水间，唱和诗文，不亦乐乎。他不在意个人得失，把贬谪睦州看作皇帝对年老重臣的一种特殊恩赐，且始终有一颗审美的慧心，可见其面对逆境时的豁达胸怀。12.我认为是《游乌龙山寺》。诗歌中范仲淹陶醉于白云、青山、奇花灵草之间，导致出山迟，“信是栖真地”，认为此地确实是栖息的好地方，可见他乐山好水以及从容悠闲的心态，潇洒乐观的生活态度，《寄晏尚书》同样用诗意的笔触描绘山水，表达了豁达乐观的生活态度，心境相近。《瀑布》中范仲淹借瀑布的“孤直”和水色的清澈，以及瀑布似与“蛟龙”争斗的声态，警示自己要永葆清正廉洁、忠诚正直的节操，在诗歌内容和情感上与《寄晏尚书》并不相同。【解析】【8题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：向东流了一百多里，就是浙江。遂：于是。（2）句意为：与他们诗文唱和。这并列结构，“迭”和“交”意思一致，迭：交替、轮流。（3）“庶竭驽钝，攘除奸凶”意思是：希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。庶：希望。“庶明前言之不诬尔”意思是：希望表明之前我说的确实不假。庶：希望。【9题详解】本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。本句句意为：对于君王、亲人，知己朋友的恩情，应该怎么回报呢？“于”省略主语“我”，“君亲之恩”“知己之赐”为并列关系，应在“君亲之恩”后断开；“宜何报焉？”是作者自问，应断开；正确划分为：于君亲之恩／知己之赐／宜何报焉？【10题详解】本题考查内容理解和赏析。结合文章内容，从备选赏析角度任选其一进行分析即可。答案不唯一。示例：“又群峰四来，翠盈轩窗。白云徘徊，终日不去”，高峻连绵的山峰，苍翠的植物与终日缭绕的白云相映衬，共同构成了一幅翁郁茂盛、生机盎然的画面，表现了陶冶其间的愉悦、欢快之意。【11题详解】本题考查文言虚词的理解和作用分析。“其为郡之乐，有如此者”意思是：在这个郡的乐趣，竟然如此之多！“其”为语气助词，表强调。结合注释可知，本文是范仲淹谪守睦州（今属浙江桐庐）期间所写。由“有严子陵之钓石,方干之隐茅。又群峰四来，翠盈轩窗。白云徘徊，终日不去。岩泉一支，潺漫斋中，春之昼，秋之夕，既清且幽，大得隐者之乐”“且有章、阮二从事，俱富文能琴，夙宵为会，迭唱交和，忘其形体。郑声之娱，斯实未暇，往往林僧野客，惠然投诗。其为郡之乐，有如此者”可知，范仲淹被贬到睦州，但当地山光水色秀丽灵韵，文化古迹点缀其间，他从容悠闲地徜徉在山水间，唱和诗文，不亦乐乎。他不在意个人得失，把贬谪睦州看作皇帝对年老重臣的一种特殊恩赐，且始终有一颗审美的慧心，可见其面对逆境时的豁达胸怀。【12题详解】本题考查内容理解和对比阅读。阅读材料一可知，《寄晏尚书》用诗意的笔触描绘山水，表达了豁达乐观的生活态度。《瀑布》是范仲淹在庐州欣赏庐山瀑布时所作。大意：瀑布与平常的溪流不同，它是从大山高处倾泻而下，卓尔不群。从大山高处倾泻而下的时候何等气势，流入大海时不知是否能保持自己的清直不污。那气势仿佛蛟龙恶斗，发出的隆隆的粗响声好似下冰雹。晚间瀑布飞流直下与晚霞流云相接的辽阔壮观景象，真是如诗如歌，自然如画。《瀑布》中范仲淹借瀑布的“孤直”和水色的清澈，以及瀑布似与“蛟龙”争斗的声态，警示自己要永葆清正廉洁、忠诚正直的节操。《游乌龙山寺》通过描绘山寺的景色和自然元素，表达了作者对自然的赞美和对人生的思考。诗中的“高岚指天近，远溜出山迟”描绘了山峰高耸入云，给人一种壮丽的感觉。作者通过这样的描写，展示了大自然的壮丽和无穷的力量。其次，诗中的“万事不到处，白云无尽时”表达了一种超越尘世的意境。白云象征着无尽的时间和无限的可能性，而“万事不到处”则暗示了人生中的种种困扰和烦恼并不是无处不在的，人们应该超越这些琐事，追求更高的境界。诗中的“异花啼鸟乐，灵草隐人知”描绘了山寺中的异花和鸟儿的欢乐，以及灵草的神秘。这些景象传达了一种宁静和祥和的氛围，也暗示了山寺的独特之处和人们对于自然的敬畏之情。最后，诗中的“信是栖真地，林僧半雪眉”表达了作者对山寺的认同和敬重。这里的“栖真地”指的是修行的地方，而“林僧半雪眉”则描绘了山寺中的僧人，给人一种清净和超脱尘世的感觉。表现出诗人乐山好水以及从容悠闲的心态，潇洒乐观的生活态度；据此可知，材料二中的《游乌龙山寺》与材料一创作于同一时期。【点睛】参考译文：睦州的山川，与新定相连接。谁能想到遥远之处，满眼都是奇妙的胜境。衢水和歙水两条河，在城郊汇合，一条浑浊一条清澈，像济水像黄河。向东流了一百多里，就是浙江。鱼儿和钓者众多，水鸟聚焦。有严子陵的钓石，方干隐居的茅屋。四面山峰簇拥，满窗翠色。白云浮动，整日在天上。一条从山泉中发源的小溪，在斋旁流过。春天的白日，秋天的傍晚，既清和又幽静，这真是隐者的乐趣啊。唯恐碰到皇上降恩，有一天离开。并且有章岷、阮逸两位同事，都擅长为文弹琴，经常通宵与他们诗文唱和，乐趣无穷。沉醉于民俗音乐，这实在是没有空闲的时候呀。常常有山林中的僧人和客人，欣喜地前来向我投诗。在这个郡的乐趣，竟然如此之多！对于君王、亲人，知己朋友的恩情，应该怎么回报呢？如今有一轴郡斋歌诗献给你们，希望表明之前我说的确实不假。【篇章四】议·（9分）议·材料一：中国历代王朝，讲求文治，编纂书籍。《永乐大典》,明成祖朱棣下令编纂，由内阁首辅解缙及姚广孝召集朝臣文士、宿学老儒2169人参与编纂的一部中国古典集大成的旷世大典，是中国第一部完整的百科全书式的文集。全书22937卷（目录占60卷）,11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种。保留了绝大部分明朝之前的文献古籍，保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科文献。而与之相对的《四库全书》则是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编纂，3800多人抄写，耗时十三年编成的丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。共收录3462种图书，计7.9万卷，3.6万册，约8亿字。（选自《人民日报》公众号，有删改）材料二：基于当前中小学中华优秀传统文化教育现状，重点围绕中华优秀传统文化进中小学课程教材“进什么、进多少、如何进”的问题，强化顶层设计。在“进什么”问题上，要求处理好育人目标与内容形式的关系，从厚植中华文化底蕴、增强民族自豪感、坚定文化自信、做堂堂正正的中国人等育人目标出发，遴选蕴含核心思想理念、中华人文精神和中华传统美德的中华优秀传统文化内容和载体形式。材料三：2023年，朱自清写的《经典常谈》入选八年级下册语文教材必读书目。朱自清不仅是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化特别是古典文学有深入研究的学者。《经典常谈》是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清也是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。例如讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。这正体现了现代学术摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化的精神。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸耀炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。这种学术写作的境界，不是轻易能够达到的。《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”,也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。13.请你为材料续写一个评价性的结尾。14.请结合材料二和材料三，概括《经典常谈》入选统编教材的原因。15.请你结合上面三则材料，探究出一个“中华文化长寿”的原因，并据此给【篇章四】补写一个四字小标题。【答案】13.例如：文脉就是国脉，文运就是国运。传统文化是我们中华民族文脉，是我们中华民族的命脉，是我们中华民族的根脉。如果我们民族的根脉断了，那么，我们中华民族这棵参天大树就不可能枝繁叶茂，就不可能屹立于世界民族之林。大力传承发展传统文化意义重大。14.以现代的、科学的学术观念研究传统典籍；注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度；具有普及性和通俗性；《经典常谈》符合当前教育部统筹规划中华优秀传统文化和革命传统进中小学课程教材，为学生成长培根铸魂的要求。15.例如：文化传承【解析】【13题详解】本题考查续写。这三则材料主要讲述的是中华文化得到不断流传的原因，因此评价性的结尾可围绕中华文化不断流传的意义等来分析作答即可。例如：正如习近平总书记指出的：“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。”所以，在全体青少年中，开展中华优秀传统文化教育，这是中华民族根的教育，魂的教育；其目的就是使中华文脉永续，使中华国运长兴。【14题详解】本题考查材料的提炼和概括能力。材料三“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清也是按照这一原则来撰写《经典常谈》的”“朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度”“他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸耀炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝”可知，因为《经典常谈》以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度；具有普及性和通俗性的特点；结合材料二“基于当前中小学中华优秀传统文化教育现状，重点围绕中华优秀传统文化进中小学课程教材‘进什么、进多少、如何进’的问题，强化顶层设计”“从厚植中华文化底蕴、增强民族自豪感、坚定文化自信、做堂堂正正的中国人等育人目标出发，遴选蕴含核心思想理念、中华人文精神和中华传统美德的中华优秀传统文化内容和载体形式”可知，《经典常谈》符合当前教育部统筹规划中华优秀传统文化和革命传统进中小学课程教材，为学生成长培根铸魂的要求，所以《经典常谈》入选统编教材。【15题详解】本题考查理解探究能力和拟写标题。拟写标题时注意用四个字来概括。原因：结合材料一“中国历代王朝，讲求文治，编纂书籍”可知，中国历代王朝，讲求文治，编纂书籍是中华文化长寿的原因；结合材料二教育部“统筹规划中华优秀传统文化和革命传统进中小学课程教材，为学生成长培根铸魂”“基于当前中小学中华优秀传统文化教育现状，重点围绕中华优秀传统文化进中小学课程教材‘进什么、进多少、如何进’的问题，强化顶层设计”可知，统筹规划中华优秀传统文化和革命传统进中小学课程教材也是中华文化长寿的原因；结合材料三“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路”可知，以现代的、科学的学术观念研究传统典籍也是中华文化长寿的原因。标题：因为此文主要讲述的是中华文化得到不断流传的原因，因此四字小标题可以是：文化延续。【篇章五】书•探究成果（55分）16.根据下面材料，按要求写作。“报giao老师”“你个老六”“芭比Q了”……当下，许多网络流行语在青少年群体中广泛传播。有人认为不断增加和替换的网络流行语会影响汉语的规范使用。你怎么看？请发表你的观点并阐述理由。（150字左右）【答案】答案不唯一。示例：我认为网络流行语会影响汉语的规范使用。网络流行语言非常自由、随意，表达含义也不适用于所有人群。这种语言更多的是追求个性表达、简便奇特、引人注目。这样表达虽然更轻便了，但是也让承载着博大精深的中华民族文化的汉语变得粗俗化，是一种对汉语美感的破坏。学生正处于语言学习的关键时期，如果周围都充斥着这种简便奇特的语言，会对学生的语言表达与价值取向产生不好的影响，让学生丧失汉语学习的兴趣，也会严重破坏学生对汉语的感悟和应用能力。【解析】【详解】本题考查自由表达观点。开放类试题，结合生活实际和自身体验表达自己对于使用网络词语的看法即可。示例一：我认为不会影响汉语的规范使用。网络流行语更新快，不会成为长时间的主宰。而规范的汉语已经传承几千年，是人们日常沟通交流的主要媒介，我们从小接受和使用的都是正规的汉语语言，它的主体地位不会动摇。而且网络流行语还增强了汉语的表现力，丰富了汉语词汇，推动着现代汉语与时俱进地适应社会发展和人际交往的需要。所以对于青少年使用网络流行语的现象我们不必过于焦虑。示例二：我认为会影响汉语的规范使用。网络流行语良莠不齐，其中携带了许多恶俗、低级趣味的语言，直接挑战着传统汉语语言的意蕴。青少年正处于语言学习的关键期，部分不规范的流行语容易产生干扰。且网络流行语不同于大众语言，不能为社会普遍运用，会影响正常的沟通交流。久而久之，当孩子再回归正常语言体系时，便无法甄别何为正确和美的文字。所以，这种现象不能不引起全社会的警惕。17.仔细阅读下面材料，按要求写作。文化学者余秋雨说：中华文化，惯于有序。早在春秋时代，中国的政治家、哲学家们便致力于建立和维护统一秩序。几千年来，从朝廷到家庭，从祭祀到节庆，处处都秩序井然。“讲求有序”的心理沉淀成了大多数人的文化本能。读了以上文字，你有怎样的联想和思考？请就此写一篇文章，可讲述经历或见闻，可发表见解，也可进行文学创作。要求：①题目自拟，文体自定（诗歌除外）；②不少于600字；③不抄袭、套作，不泄露个人信息。【答案】例文：不依规矩，不成方圆孟子曾说：“不以规矩，不成方圆。”然而面对只偷一根香蕉而受到处罚的男子，有人说，处罚量刑过重。在我看来，这种说法不仅是对善良与正义的背叛，更是对规则和约束的漠视。“人生而自由，却无往不在限制之中。”卢梭在《社会契约记》中阐发了关于约束与规则的真谛。由于人类基因中与生俱来的群性，我们成为了少数深谙利他原则的种族。而正是人类有别于低等生物的道德意识，将所有善行约定成为规矩。遵守乃至维护规矩，我们是宇宙间唯一的会思想的苇草；违反乃至漠视规矩，人类则无异于衣冠禽兽。如果今日我们因为怜惜这位男子只偷了一根香蕉而赦其应有的处罚，明天，我们又将纵容何种恶的蔓延？因为规矩不容置疑，所以罪行无法被原谅，这是人类为自己的尊严设置的底线。执法严格，才能体现法律的威信