清明时节 奠说巴人获奖科研报告

清明时节奠说巴人获奖科研报告古有巴人，为中华民族先祖之一脉。

我国近代巴蜀文化考古发掘认证，巴人远古先祖源于蒙古利亚人种，历经迁徙、衍化，其部落后广布中、东亚各地，渐成民族，华夏境内亦有羌、彝、藏、苗及北方诸游牧民族。曾有甘陕羌人一族（属藏缅语族），史前因战乱亦或自然灾害，自陇西沿鄂西北入川东，与当地土苗融合渐成巴族。

《山海经·海内经》"西南有巴国，太葜（伏羲）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照为巴"。古巴人以后照为祖，散居陇西、鄂西北、川东诸域，因迁徙中内与苗争，外抗蜀楚，流年争战，至巴人民风强悍，刚勇好斗，其域也广，渐成大势，衍生成族。史说夏朝之前已在今湖北长阳建部族联盟，首领巴务相成，后史称廪君。

夏时（距今4000年前）称之巴方，商称巴奠。公元前11世纪常与商争战，后佐周武伐纣，因功封子爵，成侯，赐巴子国，定都江州，疆东展至鄂西清江流域和长江中游，西及川中，南邻黔贵，北守陇西。战国时期己傲立七雄之边，然汉史视之为蛮（未开化之族），至之史外。公元前316年秦大将司马错灭蜀，恰时巴国内乱，司马氏顺势伐巴，灭巴国。公元前221年秦成一统，于江州设巴郡，因忌巴人势大民刚，地亦偏险，为防其乱，迁巴人一支至鄂东江夏（今鄂州），移民主体似源自鄂西北之樊城，其建主城于今鄂东曰之樊口，史称江夏蛮。

东汉建武23年，清江流域巴人谋反，汉庭使将刘尚征讨，事毕逾众7千，逐置鄂东，后川东鄂西巴蛮再反，朝庭几度征讨、安抚，平息后又几迁川、清巴人入五水（蕲水一曹河，希水一浠水，巴水一巴河，西归水一倒水河，赤亭水一举水河），其中川巴多置蕲、黄，清巴则置希巴两水。是时五水流域因为几朝争战前突处，故地广人稀，巴人势强，迁居域后融化原据楚苗而渐趋一族，史称五水蛮，因汉晋辖于西阳郡，亦谓西阳蛮。

五水巴人依山水而居，东靠山脉，西临长江，禀承巴人祖性，能漁善耕，生产发达，人丁兴旺，六畜丰盛，且民风刚勇、团结。以巴水为母亲河，主城巴口（今巴河镇五洲），为五水巴人政治文化中心，史称五蛮城。战乱时期多自成体系，辖大别山至长江之间，成亚民族群体。

南北朝时南朝刘宋派名将攻伐五水巴蛮，历时数载破五蛮城，并立军寨于巴水之头五洲处，为镇安五水流域，北迁汉人入域，始有巴汉杂居。

隋唐时期，五水流域地处华夏之中，国泰民安之时亦文化交融渐盛，五水蛮渐次汉化，己不成民族，亦不再谓蛮人。中唐诗人杜牧感慨黄州道："古有夷风，今尽华俗"。但其间巴水、希水等民间仍有几分夷风尚存。

宋末元初，五水人忠勇抗元，历时十余载，元人凶残，屠我族先民甚众，大伤五水。元未汉民反，五水人徐寿辉举事，定都希水清泉寺，国号天完，域内先人参者众多，后其部将明玉珍领部分五水人入川，战乱之后五水丁稀，至明洪武年间，引江西湖（鄱阳）江（赣）入湖广，客籍湖民渐超鄂东土著，两民融化，生息如斯。明末张献忠慕五水先民刚勇，为成其势，再携5.7万先民进川蜀，清初康熙年间又有部分五水人应召入川，其后两百年间留居五水先民自强不息，久有先民之志之性之风之俗！尤以巴水河先辈为忠坚，雖历经朝变，饱受战乱，然为守望先人祖坟，坚据祖城（五蛮城），禀承祖训，保巴人禀性（团结好斗），存先祖遗俗，长相思守！建国之初，仍尚见巴叟头缠白巾，雄立巴洲之头，翘首西望！

逝者如斯，远古巴人，虽与我辈渐行渐远，然我等血脉之中，先祖巴人之精神、文化、语言、习俗等，仍遗存深厚！五水流域语言界定为中州语系特殊语种，其方言甚多，域外难懂，实质乃先祖巴人所遗。今国内土家族与古巴人渊源更深，尊巴为祖，其方言，习俗，民风等与我们五水相同、相似甚多！经考证尤以鄂西恩施土族似同显著。今时五水流域姓氏之中彭、李、刘、杨、范、冉、向、田、谈、宋等诸姓多为巴人先祖衍存！许多民俗如：还年福、红白喜事、哭丧哭嫁、坐月子、正月十五散灯、来客装烟、端正插艾、灶头鼎罐等皆继承于巴祖。不食猫肉（巴祖以白虎为崇）、吃大肉