农村葬礼习俗调查报告

农村葬礼习俗调查报告调查报告是对某一状况、某一大事“去粗取精、去伪存共享农村葬礼习俗调查报告，期望对大家有所帮助！一、调查目的与方法随着农村建设，农民的生活水平得到了很大的提高，济进展而转变。习俗总是两面性的，这其中也确定存在着一些封建迷信三门各地的丧葬习俗不尽全都各有特点，为呈现三门农20XX745-60712的葬礼。二、葬礼的内容和形式葬礼习俗始终存在于当地农村，具体起始年月已不清，要内容与形式：〔年才可做坟下葬。者保佑活着的家人永久平安。2、送终长辈要去世时，家人召集回子女、孙辈后代等亲人来见〔如爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等。3、离床老人去世后，由拾棺材的人〔当地称呼棺材头〕给死者品搬出室外，把垫被〔稻草垫、席等烧掉。4、守夜老人去世，尸体摆放在中堂长板上后，本户的子孙或亲如猫、老鼠等〕来偷食，但也有传奇四脚动物跑在尸体上过，死人要座起来，是不吉利的。5、入殓入殓也叫落棺。择日子先生择出吉辰，尸体入殓后儿子〔当地称海材头客被等。6、报丧〔亲眷〕家，雨伞钩要朝上，吃点东〔现农村有50%左右用通信设备代替〕7、吊孝遗体〔现骨灰盒〕摆放在中堂，设孝堂，亲戚朋友前来8、送葬〔现〕才可以被抬出大门处，引路长幡、旗、喇叭、棺材〔儿子护棺材左右，送行队伍跟着行至。但有个别村还有村口祭、桥头祭。9、下葬棺材〔现骨灰盒〕抬到山上，道士灵前祭语并行子孙米〔钉表示〕和红布或红纸〔表示吉利〔表示干净，好运回来。10、做七个七〔分什么子孙七、女儿七等，做七要叫道士念经。11、念佛经朝拜，直行之下半夜。三、调查状况的分析1、葬礼是非物质文化遗产非物质文化遗产的的特点是不脱离民族特别的生活生产农村葬礼习俗是一种历史的客观存在。从农村习俗看，是民族特别的表现方式，在农村扎根、剥离的载体；从过程看，既是信仰，又是习俗，同时又是艺术，意取团结、和谐，使人有掩盖天地、点击万物、触及芸芸众生之历史地对待，只有从科学的方法去改进。如七个七合起来做，既到达习俗礼节，又削减人力、物力和财力。2、增进家族情感与和谐质，我们才能有机结合起来，才能和谐进展。社会和谐的根底，我们家族生活中，也时常有一些不和谐的事情的发生。在调查中得到一例，有一家族的二兄弟由于一件芝麻大点儿的事儿而伤感情，发生冲突二年多，在父亲去世的葬礼上，设孝堂都为兄弟着想，这样多一份关爱，少一些争吵，多一份真情，少一些冲突，让生活中不和谐的状况通通没有了，让大家在增进民族团结、维护国家统一及社会稳定的重要文化活动。3、弘扬孝道文化个正直的人的起码品德。事实上，就是我们也格外需要感恩，由于，父母对我们有培育之恩，教师对我们有教育之恩，领导对我或许，很多家长与教师已习惯了付出，不期望得到回报与感恩，道德教育中的不完善之处。所以用农村传统习俗道德教育塑造孩子的孝道意识意义的，只有在下水后才会游泳。四、现实的思考保护非物质文化遗产的角度看，葬礼既然是文化，固然教文化及与原始信仰有关的文化。固然要传承与进展，但并不等于弘扬。但是，随着时代〔如念佛等，要用科学的方法取代或科学的解析。三是农村葬礼比原来更