孔子眼中的帝王和帝王眼中的孔子-

孔子眼中的帝王与帝王眼中的孔子孔孟与儒家文化第十九讲*1

子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”《泰伯》注：唯，犹独也。则，犹准也。荡荡，广远之称也。言物之高大，莫有过于天者，而独尧之德能与之准。故其德之广远，亦如天之不可以言语形容也。9/29/20202《尚书》中说，尧帝"文思安安，允恭克让， 光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。

"即说他文采内秀，温良外达，待人慈厚，亲 切和霭。关于舜帝，《尚书》中说他是瞎子

的儿子，父亲愚顽，母亲说谎，弟弟傲慢，

但是舜却能和他们和睦相处，以自身忠诚孝

悌的美德，感化了他们的奸恶之行。孟子总结说，"舜明于庶物，察于人伦，由仁 义行，非行仁义也"。9/29/20203

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执

其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇

后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。

朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，

继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：

民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，

敏则有功，公则说。《尧曰》9/29/20204赞美圣贤王

子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”《泰伯》9/29/20205子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何 为哉，恭己正南面而已矣。”《卫灵公9/29/20206

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已.三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”《泰伯》五人，禹、稷、契、皋陶、伯益。“乱，治也。”十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太 颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。刘侍读 以为子无臣母之义，盖邑姜也。九人治外，邑姜治内 或曰：“乱本作乿，古治字也。”称孔子者，上系武 王君臣之际，记者谨之。才难，盖古语，而孔子然之也。才者，德之用也。唐 虞，尧舜有天下之号。际，交会之间。言周室人才之 多，惟唐虞之际，乃盛于此。降自夏商，皆不能及， 然犹但有此数人尔，是才之难得也。9/29/20207

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝

乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，

而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”《泰伯》夏禹以治水久闻于世，他在洪水滔天、生民

受难的情况下，疏导九条河流使之人四海，

挖田间水沟使之人河流，使人民安定生产，

天下太平。夏禹治水十载，三过家门而不入， 公而忘私，躬亲劳苦致两腿无毛，勤勤恳恳， 功德无量，对后世影响巨大。9/29/202089/29/20209周公辅弼成王，"以德配天，敬德保民"。他

亲 事农桑，简朴勤劳，品性和柔，善良恭谨。他 还亲制典章制度，规范秩序人伦。据传正

是 他倡导了"天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭 五祀"，"天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫

五 尺"的礼仪。他还亲自做乐，如《大武》等配 合礼教征战，导和人心使之归正，维护了

奴 隶制的等级秩序。周公还率先提出孝悌思

想 ，并做出表率，至诚无比。总之，这些生

活 中的圣人都是力践仁义、品德高尚、建功

立 业、造福人民的。9/29/202010子曰：“晋文

公谲而不正，

齐桓公正而不

谲。”《宪问》9/29/202011齐景公有马千驷，死之日，民 无德而称焉。伯夷叔齐饿于首 阳之下，民到于今称之。其斯 之谓与？《卫灵公》驷，四马也。首阳，山名。9/29/202012公元前478年，即孔子死后第二年，鲁 哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙， 将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书 册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是 诸侯祭孔的开始。9/29/202013子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。《八佾》”9/29/202014中国历代帝王对圣祖孔子的封号朝代

年代封谥东周周敬王四十一年（前479年）鲁哀公帝王尼父西汉元始元年（公元元年）汉平帝褒成宣尼公北魏太和十六年（492年）北魏孝文帝文圣尼父北周大象二年（580年）北周静帝邹国公隋朝开皇元年（581年）隋文帝先师尼父唐朝贞观二年（628年）唐太宗先圣唐朝贞观十一年（637年）唐太宗宣父唐朝干封元年（666年）唐高宗太师武周天绶元年（690年）武则天隆道公唐朝开元二十七年（739年）唐玄宗文宣王宋朝大中祥符元年（1008年）宋真宗玄圣文宣王宋朝大中祥符五年（1012年）宋真宗至圣文宣王9/29元/20朝20王大德十一年（1307年）元成宗大成至圣文宣15秦始皇的焚书坑儒坑儒四百六十馀人, 其罪主要有二:一.诽 谤上,二.妖(是言傍, 不是女傍)言以乱黔 首秦始皇长子扶苏才

会谏称“诸子皆诵 法孔子,今上皆重法 绳之,恐天下不安.”9/29/202016公元前213年秦丞相李 斯进言，说诸子百家“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”秦始皇为了统一原六国 人民的思想，于当年开 始销毁除法家以外的所 有诸子百家的著作，一 直到公元前206年秦朝 灭亡，史称“焚书”9/29/202017李斯拟定的焚书办法是：臣请史官非秦记皆烧之。 非博士官所职，天下敢

有藏《诗》《书》、百

家语者，悉诣守、尉杂

等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。（《史记》卷六《秦始皇本纪》)9/29/202018汉高祖成了孔子学院第一位不太专心的帝王学生公元前195年（汉高 祖十二年），汉高 祖经过鲁国，以太 牢祭祀孔子。这是 帝王祭孔的开始。9/29/202019汉高祖9/29/202020《史记》中引汉高祖刘邦的话说，“沛 公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解 其冠，溲溺其中”，曲阜祭孔的第一位皇帝9/29/202021汉高祖十二年（公元前195年）十月，刘邦率 大军至淮南平定英布的叛军。胜利后，到了 故乡沛县，与乡亲父老欢宴数日。十一月， 来到鲁城（曲阜），用太牢（牛、羊、猪三 牲，为祭天大礼）祭祀孔子，封存孔子九世 孙孔腾为奉祀君，并在鲁南宫召见了儒臣。刘邦原先厌恶儒臣，晚年为什么又尊儒呢？

原来，在他刚登上皇帝宝座时，汉有朝仪。

大臣们在御宴喝醉酒，大吵大闹，甚至挥剑

剁殿柱，乱七八糟，很没"体统"。后来巨儒

叔孙通从曲阜征召了30名儒家学者，共同拟

订了一套体现皇权至上的礼仪。施行后，秩

序井然，显示了皇帝的尊贵。从此，刘邦才

把儒家思想视为巩固统治地位的法宝，开始

尊起儒来。刘邦这次祭孔，既提高了儒家的

社会地位，也为后世皇帝开创了祭孔的先河。 历代儒家对此大肆宣扬，认为"汉家四百年命 脉全在此"。9/29/202022刘彻9/29/202023汉武帝80年后，刘彻是孔

子学院的一位专心

的学生，开始以儒

学建立文化统治，

孔子学院以“太学” 的名义成了国家学

院。9/29/202024董仲舒董仲舒在著名的《天人

三策》中提出一个建议， 后人概括为“罢黜百家， 独尊儒术”。提出“臣 愚以为诸不在六艺之科、 孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进”。汉武帝采

纳了他的建议。从此儒

家学说由原来的诸子中

的一家，被朝廷定为国

家的一个主导的统治意

识，使得全国有了一个

统一的思想文化体系，

这在中国历史上是一件

大事。9/29/202025东汉功臣多近儒东汉时从光武帝刘秀开始，以后的明帝、 章帝、安帝都相继到曲阜祭孔。9/29/202026据曲阜孔子文化学院的杨朝明教授说,东 汉到清末,朝廷派遣大臣到曲阜孔庙祭孔 有196次,皇帝亲自到曲阜祭孔也有19次 孔府里有一扇象征意义的门,平时紧闭, 只有皇帝派人来祭祀的时候才打开。9/29/202027从汉高祖刘邦开始，有十一个皇帝“驾 临”曲阜祭孔，其中光是清朝乾隆皇帝 就九次到曲阜“朝圣”祭孔，并行三跪 九叩的大礼。至于皇帝委派官员来曲阜 致祭，更是频繁平常，达一百九十六次 之多。9/29/202028拓跋魏在大同设太学祭孔子9/29/202029北魏的孝文帝着力于鲜卑族的汉化改革， 把亲自前来祭孔当作一件重要事情。他 着汉装、说汉话

带给曲阜的是北域的

辽 阔和英挺。在唐朝，儒学得道 皇帝的支持。唐太 宗下诏编订《五经 正义》，封孔子为 文宣王，又重新把 儒学纳入为统治者 服务的轨道。9/29/202030开元二十三年（７３５年）玄宗亲祭孔子唐高宗李治来的时

候比较拘谨。而真

正把大唐之风带来

的，却是那位主持

开元盛世的唐玄宗。 一派流光溢彩，富

贵潇洒。——余秋 雨9/29/202031《经邹鲁祭孔子而叹之》唐玄宗9/29/202032夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。宋真宗趙恒从真宗在庞大的扈 从下封了泰山到曲 阜来的，气氛比较 沉闷。9/29/202034宋真宗趙恒封禅9/29/202035宋徽宗规定用"王 者之制"祭孔，定 孔庙大殿之名为" 大成殿"；宋画《听琴图》， 图中悠然抚琴者 是宋徽宗。赵佶（1082—1135）也是此画的作者。9/29/202036宋徽宗名佶，神宗子，哲宗时封瑞王，1100 年--1125年在位。任用蔡京、童贯等人主持国 政，贪污横暴，滥增捐税，他穷奢极欲，建

华阳宫等宫殿，规定用“王者之制”祭孔，

定孔庙大殿之名为“大成殿”；又尊信道教

大建吕观，自称教主道君皇帝，搜括江南的

奇花怪石，称“花石纲”于京师筑园，名“艮岳”，于是阶级矛盾激化，河北、山东、江南都爆发了农民起义。9/29/202037到了清代的康熙、乾隆， 来的时候更气魄了。他

们都喜欢行走，对儒学

的专研确实也比较深入、 因此仪容整齐，咧咧扬

扬。乍一看这是皇帝厚

待孔子，实际上却是希

望孔子厚待他们。有一

些来自北方民族的的皇

帝，甚至希望孔子承认

他们，收留他们。（余 秋雨）9/29/202038满清王朝面对广大汉族人民，意识到要使其统治稳定，就要使用汉文，沿用汉制；这也是她吸收元朝统治失败的教训所制定的政策。他们也认识到，儒家理论有利于封建统治；而儒家理论是汉族文化的产物，他们当然就得学习汉文化了。这是满清统治者聪明之处。满清的智慧体现在满清不只学习汉人先进的火器，更为重要的是学习汉人的文化，顺治皇帝和康熙皇帝对汉文化的学习达到了孜孜不倦的程度。9/29/202039乾隆9/29/202040多尔衮进关不久就演了一出祭孔的剧目，接着兴科举，这个在马背上打天下的睿亲王能懂得这么深奥的治国之道，真是难为了他，这说明了他不仅是军事天才，而且是政治天才。9/29/202041国子监街国子监街位于北京城的北部。街东口与雍和宫大街相 通，西口连着安定门内大街。这条街有着至少570余年的悠久历史。公元1420年， 明成祖朱棣(永乐皇帝)迁都北京，在修建了皇城、太 庙和天、地、日、月等坛之后，当然不会忽视在北城 根大兴土木——建立孔庙和太学。于是，国子监街也 就由此而出现。国子监街还有一个比较正规的街名——成贤街。这三 个字工工整整地雕刻在街的东西两口的两座巍峨的牌 楼上。牌楼为砖木结构，朱红漆的楼柱。辉煌，不敢 说；庄严，足够得上9/29/202042往街的深处继续前行，路边出现几组高大的石碑。碑 上用满、汉两种文字刻写着两行大字：“官员人等至 此下马”，原来这是有名的“下马石碑”，它标志着 孔庙、太学的禁地到了。据说，出于对孔圣人的至尊 至敬，甚至连皇帝御驾至此，也要下辇或下舆来“龙 行七步”呢。国子监街是条文化色彩浓郁的街。就拿 街中的孔庙来说，大殿内除陈列全套祭孔仪仗外，还 悬挂着十三件无价之宝——明清十二位帝王和民国 的黎元洪总统手书的十三块赞扬孔子懿行的匾额。其 中有康熙帝御笔亲书的“万世师表”四字匾，后来被 悬在殿外屋檐下最醒目之处。与孔庙相邻的太学的大 院内，有一座碑林，它和曲阜的孔家碑林不同，碑上 刻着的不是逝者的铭文，而是密密麻麻、数以万计的 明清两代中了进士的国子监的太学生的大名。9/29/202043如今的国子监街，仍以其文化色彩著称：孔庙辟为首都博物馆， 太学辟为首都图书馆，为莘莘学子服务，同时又是另一所新时代 的“太学”——北京广播电视大学的办公地点。9/29/202044

儒家志在经世济民，但遗憾的是，大

多儒生不得其位，空怀一腔抱负。所以，很多先前习儒术的知识分子便转攻医学，

"不为良臣，则为良医"。而且，封建时代的医生从小就是受儒家文化的熏陶，思想品格与儒生同源，故两者合流而构成儒医。喻昌说："医，仁术也。9/29/202045毛泽东如是说9/29/202046

“历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，开倒车的。”毛泽东9/29/202047《七律·读〈封建论〉呈郭老》♦劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，“十批”不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。1973年郭老20世纪40年代在重庆写的《十批判书》 里面，称赞孔子“是顺应着当时的社会变革 的潮流的”。毛泽东为什么喜欢秦始皇？诗里说得明显：“百代都行秦政法”。

所谓“秦政法”，是指秦始皇统一中国后，

废除了“封建制”，改成“郡县制”，郡县

长官由中