高考语文一轮复习：《人月圆+卜居外家东园》赏析及同步练习

金·元好问《人月圆·卜居外家东园》赏析及同步练习人月圆·卜居外家东园金末·元好问重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。【词句注释】1.人月圆：黄钟调曲牌名。2.重冈：重重叠叠的山冈。3.红尘：这里指繁华的社会。4.要就：要去的地方。5.远岫：远山。【白话译文】重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。【创作背景】蒙古太宗十一年（1239），历尽磨难的元好问回到家乡秀容，择居母亲张氏娘家东园。颠沛流离多年方始安定，眼见家乡宁静太平，年成丰收，他如释重负，作了这首曲。【作品赏析】《人月圆·卜居外家东园》是金代诗人元好问的一首词，该词上片描写了卜居外家东园的原因和景象，下片则描写了移居新环境后的新生活。整首词充满了对自然环境的向往和对现实社会的不满，表达了诗人对自由、闲适生活的渴望。此曲一开篇，作者便用一个“红尘断”交代了移居的原因——远离凡尘喧嚣。紧接着又用一个“村落更年丰”说明自己移居的外家东园宁静丰足，虽地处偏僻，却并不荒凉，让人不由联想起世外桃源。远离城市喧嚣、自然环境优美的乡村生活环境，表现了诗人对自然和平静谧的向往。“移居要就，窗中远岫，舍后长松”则进一步描绘了诗人理想的居住环境，窗前有远山相望，屋后有长松相依，与山、松为伴，人不止远离了尘世的烦扰，还投入进自然的怀抱，清静又不失意趣。这是诗人认为十分理想的卜居之地，是诗人心中向往的优美的幽居佳境。此曲的上半部分着重描写新居的环境，而到下半部分，则笔锋一转，写起了迁居后的新生活。作为平民种木、种谷之类的事，是卜居生活的一部分。而他年事已高，不宜体力劳动，所以“十年种木，一年种谷”的体力劳动，全都交付给子女去干。而自己呢？惟有“醒来明月，醉后清风。”无人世倾轧的隐士生活，无牵无挂，悠然淡泊，这是诗人晚年的生活写照。这种生活写照反映了诗人的孤独和无奈，也表现了他对自由、闲适生活的渴望。元好问曾在京为官，金灭亡后，元好问和大批官员被俘，在山东聊城度过了两年被关押的岁月。虽然元世祖忽必烈爱惜他的才华，想留他在身边，但他早已无心政治。元好问在五十岁那年返回老家，过起了隐居的生活。此曲就是在此背景下写成。因此整首曲子在清静闲淡的隐士情怀之外，还有着深深的无奈之感。整首小令表面上看，表现了隐者的情怀，不问世事，心向自然，只是对山林间悠然自得的生活，没有任何一字提及诗人对当时的元朝暴政的不满之情。但细细咀嚼，又字字句句语含沉痛，蕴藏着对暴政的不满之意。虽不言情，但通过写景抒情，情藏景中，充满了诗人悲愤之情，情深意挚，可谓是一切景语皆情语。【作者简介】元好问（1190—1257年），金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻县）人。金宣宗兴定五年（1221年）进士，曾先后任镇平、内乡县令，左司都事，官至尚书省左司员外郎。金亡不仕，以故国文献自任。他博通经传，在金、元之际颇负重望。他工诗文，能诗词。他的诗多以记述时事，词近苏、辛，诗词风格雄浑，意境开阔，情辞沉郁，悲壮苍凉，较忠实地反映了他那个时代的阶级矛盾和民族矛盾，反映了那个时代北方中国人民遭受到的深重苦难，,有“诗史"之称。著有《遗山文集》和《遗山乐府》等。【同步练习】1.元曲一般都比较直白，而本小令却非常委婉。请简要说明此曲“委婉”的特点。2.这支小令的情感，有人认为是隐逸之趣，有人认为是亡国之悲。你认为是什么?请结合作品简要分析。【参考答案】1.①借景抒情。运用“远岫”“长松”意象，包含移居东园的喜爱，也包含对高洁品质的追求。②衬托。选择“醒来、醉后”典型场景来暗示闲适情感（看似闲适的忧郁）。③用词古雅不俗，不口语化，如“重冈”“远岫”。④含蓄。第一句饱含了诗人此前所有的国破家亡之痛，重叠的山岗能把他所不愿意再看到的那个世界完全隔绝开来，同时也就斩断了那些痛苦的记忆；最后一句清风明月醒复醉，看似悠闲，却是一腔酸楚、满腹忧郁。2.示例一：小令表现的是隐逸之趣。开头两句，介绍自己卜居东园是因为东园丰饶富足，且被重叠的山峦与外界阻隔，表达对东园的喜爱。接下来三句写东园周围的优美、恬淡的景物，再次表达自己的喜爱之情。最后六句写在东园的隐居生活的恬淡自适，表达隐居的乐趣。示例二：小令表现的是亡国之悲。开头两句写东园的富足，隐含饱经战乱的辛酸、对东园外生灵涂炭的家国之愤。接下来三句表现自己在乱世中坚守节操的选择。最后六句表现了诗人在江山易主后借酒浇愁的深悲与无奈。【推荐阅读】摸鱼儿·雁丘词金末·元好问乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。译文：泰和五年，我到太原参加考试，路上碰到一个捕雁的人，他说：“今天早上捕到一只雁，我就把它杀掉了。另一只漏网的雁苦苦地叫个不停，不肯离开，最终碰死在地上。”我于是从捕雁的人手中将雁买下，把这对死雁葬在汾河岸边，堆些石块作为标记，叫作“雁丘”。当时同行的人多为此赋诗，我也有一首《雁丘辞》。因为旧作不协音律，故现今将旧作加以修改订正。叩问世间：爱情到底是什么，竟然值得以死相报？天涯共飞，恩爱依偎，你们双双度过了多少个寒来暑到。有过欢乐，离别更苦，如此痴情的儿女，世上哪里去寻找?雁儿啊，你仿佛在说：绵绵雪峰，万里云海，日照将残，失去至爱，形影孤单，