寡人之于国也教案1 公开课教学设计

《寡人之于国也》教案教学目标根据《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》的要求，结合本课实际，特制定以下教学目标：（一）知识目标：1、了解文中出现的“凶、罪、岁”等重点文言实词和“以”等文言虚词。2、了解并掌握文中部分实词的多义及若干特殊句式的对应今译。3、在综合理解的基础上背诵全文。（二）能力目标：1、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。3、学习文章善用比喻进行说理的论证方法。（三）情感目标：学习孟子以民为本的思想和敢于抨击时弊的可贵品质。教学时数两课时第一课时一、引发动机(复习预习导入法)由已学过的孟子的相关文章《得道多助，失道寡助》和孟子的儒学思想导入。二、走近作者孟子，名轲（前372—前289），字子舆，邹（今山东邹县）人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工；主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想；他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。三、整体感知朗读课文1、要求：正确、流利、有感情。2、选择方式：齐读（了解学生整体学习情绪和朗读水平）个别读（读后让学生评析，以此深入解决具体的字音和句读问题）范读（对学生朗读出现的问题通过示范解决）分角色读（提高学生朗读的兴趣）四、启发性讲解1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。寡人之民不加多，何也？（1段）则无望民之多于邻国也。（2、3、4段）斯天下之民至焉。（5、6、7段）概括各部分的内容。2、诵读第1段。思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他做了哪些呢？提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。思考：梁惠王这么做，结果如何呢？提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。思考：梁惠王的困惑究竟在哪里？提示：于国尽心，而民不加多。可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”（《史记·魏世家》），于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。重点词语理解：之、焉、凶、加3、诵读第2、3、4段。思考：孟子为什么要“以战喻”？提示：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。思考：孟子是怎样“以战喻”的？如何理解？（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析。）提示：用“五十步笑百步”来作喻。孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。思考：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？提示：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无固定格式：或……或……直……耳是……也4、指导学生背诵第一、二部分。（第一课时完）五、检查第一、二段的背诵第二课时一、分析课文第三部分1、诵读第5段。（根据课文填空）

措施效果

＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿不可胜食也。

＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿不可胜食也。丧死→王道之始＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿不可胜用也。无憾本段层次：①②③/④/⑤重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始2、诵读第6段。（根据课文填空）

措施效果

五亩之宅，树之以桑，＿＿＿＿＿＿＿＿七十者衣鸡豚狗彘之畜，无失其时，＿＿＿＿＿＿帛食肉，→王道之成百亩之田，勿夺其时，＿＿＿＿＿＿＿＿黎民不饥谨庠序之教，申之以孝悌之义，＿＿＿＿不寒重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、王词类活用：“衣”“王”——名词作动词特殊句式：“未之有也”——宾语前置3、诵读到7段。思考：梁惠王为什么不得王也？提示：

狗彘食人食 诸侯贵族

对比 涂有饿莩 下层百姓社会极端不平等，国家治理得不好。思考：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢？提示：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。”重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯二、探究质疑探究一：孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的？【点拨】战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国君好不了多少。问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。探究二：孟子的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？【点拨】一是“王道之始”，一是“王道之成”。探究三：“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？要想“王道之成”还需采取哪些措施？【点拨】文中第二部分前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟自在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。探究四：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？【点拨】春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓展疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子·重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子·人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全面鼓励增加人口；《管子·牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。探究五：“仁政”思想在本文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？【点拨】孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。探究六：从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人？【点拨】春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正言辞，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下