高中历史必修三课件：第3课-汉代思想的大统一

第三课汉代的思想大一统课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。004与天地君亲并位的万世师表

024主张“仁义”和“王道”强调君舟民水的思想家

022光大儒家“仁政”学说，提出“民贵君轻”的“亚圣”

孔子孟子

荀况复习导入影响中国历史的100伟人

001人间万世师表孔子——孔丘002菩提树下悟道的佛陀——释迦牟尼003被钉在十字架上的基督——耶稣004证明上帝存在的经院哲学家——托马斯·阿奎那005影响人类文明进程的造纸祖师——蔡伦006发明印刷术奠基现代文明的人——谷登堡007真理海洋中的珍珠——牛顿008扼住命运咽喉的音乐大师——贝多芬009现代奥运会之父——顾拜旦010最负盛名的伟大科学家——爱因斯坦影响世界历史的100伟人影响中国历史的100伟人001中华民族的人文始相——黄帝

002创造中国文字的代表者——仓颉

003为家天下奠基的治水英雄——大禹

004与天地君亲并位的万世师表——孔丘

005千古一帝秦始皇——嬴政

006雄才大略的盛世君主汉武帝——刘彻

007纵横欧亚大陆的一代天骄一成吉思汗

008结束帝制创立民国的革命先行者——孙中山

009中华人民共和国的缔造者——毛泽东

010中国改革开放的总设计师——邓小平

复习导入孔子、孟子、荀子为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？

春秋战国时期，儒学在诸子百家中处于怎样的地位？百家争鸣孔子—孟子—荀子—创始人（仁）发展（仁政）改造（礼教为主）系统完整

蔚然大宗春秋战国“老”：老子的学说“黄”：黄帝的学说一、西汉初年的黄老之学传说黄帝善于养生，最终得道成仙。所以养生之道成了黄帝之学。而老子之学则成了治国安民之学。治身老子治国西汉初的经济状况思考：西汉初为什么采用黄老之学？1、背景

汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》

（陆贾）：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”

——《史记·陆贾列传》根据材料结合所学知识分析，汉初黄老之学实行的背景、内容和影响？背景：①客观上：汉初经济残破，百废待兴的形势所需；

②主观上：汉初统治者吸取秦亡教训，巩固统治。

黄老之学是道家中的两派，即黄帝学派和老子学派。它的基础是早期道家理论，同时它又兼采法、儒、名、阴阳等各家学说。其内容主要包括治身、治国两方面。稷下道家改造了《老子》道，指出人们应顺应自然规律，把虚静确定为养生根本方法。虚静不仅是养生之道，而且也是治国之道。“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。君主根本用不上特别的行为，也可实现平治天下目标。

——改编自《一源三流：先秦道家的思想分际》

阅读材料，结合书本知识回答下列问题：

(1)黄老之学从本原上是属于哪家学派？黄老之学主要思想？

(2)有什么特点？

1）派别：道家学说中两派。“黄”指黄帝学说，“老”是指老子学说，二者糅合为“黄老之学”。

内容：包括治身和治国两方面：把虚静确定为养生根本方法;在治国方面主张”无为而治”。

特点：理论上博采众长，政治上“积极无为”。2、西汉初年的黄老之学内容、3,黄老之学实施的效果

汉初，统治者以“无为而治”为指导思想，采取与民休息的政策。如减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。（萧规曹随，曹参行黄老）

至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zipin）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。

———《后汉书.食货志》

黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气，经六、七十年的努力，社会繁荣，国力日盛，人民生活安定，出现了著名的“文景之治”。二、罢黜百家，独尊儒术考考你：汉初皇帝知多少？汉高祖汉惠帝吕后专权文帝景帝汉武帝汉武帝的作为

广设学校推行儒学抗击匈奴的主要将领汉武帝改变了西汉初期和匈奴和亲的政策，靠“文景之治”积累的财富和兵力，对匈奴发动了大规模的反击。霍去病收复河西

张骞出使西域

长河悲风......有气吞万里如虎的气魄！这才是真正的汉军气质！公元前二世纪中叶，中国衰弱的情势改善后，就转而反击，夺取了匈奴汗国最大的可供耕种的土地河西走廊，控制西域，跟更多的外国接触。于是西汉王朝和中国成为同义语，中国人被称为汉人、汉民族，中国字被称为汉字，中国语被称为汉语。汉武大帝时期的军队汉代军队里普遍装备了“环首铁刀”黄老之学衰落的原因？（1）主观上，随着社会的稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要(罢黜百家，独尊儒术原因)（2）客观上，儒家学说经过一段时间的调整，儒学的自我调节符合中央集权的要求（3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇“有为”而治。田蚡卫绾辕固生窦太后董仲舒黄老学派与儒家学派的大争论董仲舒生平

董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。三年不窥园汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可是，那时他还没有得到汉景帝的重视。于是，他写了一篇《士不遇赋》，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。他屋后有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春夏尤艳。还有那曲径小道，幽雅清逸。为了领会《春秋》中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了《春秋》，成了闻名一时的鸿儒。

“罢黜百家，独尊儒术”的提出董仲舒生平（前179——前104年）汉代儒学代表、大学问家、创新儒学体系受赏识、为官著作《春秋繁露》《举贤良对策》是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物

创立三纲五常的伦理家材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。”“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”——《春秋繁露》

材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常常用。

——《中国古代三纲五常》材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》内容：1）“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。3）“三纲五常”伦理道德。2）“天人感应”，“君权神授”。2、董仲舒的新儒学体系内容“春秋大一统”

“罢黜百家，独尊儒术”——思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制）“天人感应”，“君权神授”——神化君权，加强君权的需要（仁政）“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要（礼）2、董仲舒的新儒学体系内容—最主要的发挥和创新（1）新儒学“新”

?形成：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的具有时代特色新儒学体系。

特点:①以儒学为基础，兼采各家，②外儒内法，③具神学色彩

儒学独尊，思想专制；哲学思想主流是唯心主义。先秦之儒和董仲舒之新儒的区别先秦之儒董仲舒之新儒著作《论语》《公羊春秋》理论基础仁、礼天人感应思想来源儒学阴阳、黄老、法家与统治者关系批判时政维护统治阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化返回董仲舒的“天人感应”学说天头地日月雷霆江河金石草木阴晴风雨足眼睛声音血脉骨节毛发喜怒哀乐都是“天人感应”惹的祸

公元前135年4月，长陵高园殿发生火灾；6月，辽东高庙又发生了火灾。正在家里养病的董仲舒听到这两件事，心里惴惴不安，连忙抱病给汉武帝写了一份奏章，大谈“天人感应”，说汉高祖庙园失火，是天对当时政治不满，有意降祸人间。他的草稿刚写好，恰巧中大夫主父偃来看他。主父偃也是个精通孔孟学说的人，他当了官后，便搜刮民财，敲诈勒索，无恶不作。他平时与董仲舒也不合，于是便把董仲舒的草稿送给汉武帝。汉武帝看后，大发雷霆，召集使臣商讨对付的办法。当时，董仲舒有个弟子叫吕步舒，也参加了讨论。他不知道这份奏章是自己老师写的，因此慷慨陈词，要求杀掉写奏章的人。董仲舒被关进了监狱。后来，吕步舒知道了真相，百般营救，董仲舒才出了狱。此后整整十年，他都没有得到汉武帝的起用。3、“罢黜百家，独尊儒术”影响2）影响：①中国政治史和思想史上一件大事。②政治：儒学在政治上占统治地位，利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。③思想：儒学成为各级学校必修重要内容和朝廷选官的考查标准，确立在中国传统文化中主流地位。1.新儒学适应了封建统治的需要，为汉武帝采用2.汉武帝的尊儒措施：

a起用文学儒士参政

b兴办太学、建立地方教育系统，让天下文士都学儒家经典教科书：儒家经典—五经教官：五经博士

——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官

——凭儒学入仕，提高儒学的地位地方教育系统：郡县立学校

——儒学在民间独尊汉代教育汉代儒学成为正统思想联想汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂揉了一些其他学派的思想？

汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，所以，其他有助于实现这目的的思想，他都会采用。

有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。汉初经济残破休养生息黄老思想无为而治武帝时国力渐强罢黜百家，独尊儒术巩固大一统促经济发展不甘无为淘汰黄老适应并促进利集权、制地方小结结论：当思想文化适应社会环境（包括经济、政治）时，便容易被统治者所接受，也就能有力推动经济政治乃至社会生活的发展。2、对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是

A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治

B．要求统治者不要统治人民

C．要求统治者无所作为，享受荣华

D．要求统治者把人民的疾苦放在首位练一练1、下列观点与黄老之学相符的有①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用②倡导“待时而动”③倡导“因时制宜”④强调“无为而无不为”

A.①②③B．②③④C．①②④D．①③④3、汉武帝时的思想大一统是由哪种思想实现的（）A．孔子的儒学B．孟子的儒学C．黄老之学D．董仲舒的新儒学4、董仲舒的新儒学有限制君主权力过度膨胀作用的是（）A．“天人感应”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“君权神授”D．“制天命而用之”DA5、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（）A．“已所不欲，勿施于人”的主张B．“民贵君轻”的主张C．“性善论”D．“大一统”的思想6、董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（）A．向汉武帝谋求高官厚禄B．发扬光大儒学C．提醒当权者要实行仁政D．使儒学适应政治统一的需要DD7、新儒学与先秦儒学的主要区别是（）A．强调实行“仁政”B．提出“以政为德”说C．提出“天人感应”说D．提出“民贵君轻”论8、“罢黜百家，独尊儒术”局面形成，最主要的意义是（）A．有利于巩固中央集权B．促进了儒家文化的发展C．推行了礼治德化教育D．发展了中国传统文化C5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义，其新义是

A、人定胜天B、无为而治

C、君权神授D、仁政思想6、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的

A、“己所不欲勿施于人”

B、民贵君轻

C、性善论D、大一统7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了

①中央集权的强化②思想控制的加强

③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A②④B①②④C①③④D①②③

8.汉武帝问贤良学问，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进.”董仲舒的对策

A指出了汉武帝弱点B违背了汉武帝初衷

C触犯了汉武帝忌讳D迎合了汉武帝意愿9.“罢黜百家，独尊儒术”的建议之所以被汉武帝采纳,主要是由于

A彻底抛弃法家思想B朝中大臣均为儒家弟子

C适应了中央集权政治的需要

D其他学派