中国人失掉自信力了吗

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中国人失掉自信力了吗？鲁迅作者简介：单击鼠标继续本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。他是浙江人，伟大的爱国主义者、文学家、思想家、革命家。鲁迅时代背景：

这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，他们这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。文学体裁：文体形式：三要素小说、诗歌、散文、戏剧

记叙文说明文议论文：论点、论据、论证论据：事实论据、理论论据论证方法摆事实、讲道理对比论证、比喻论证论证方式立论、驳论驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。一般结构和形式：1、指出错误论点、论据或论证（树靶子）2、批驳错误论点、论据或论证3、指明错误的实质或危害（打倒靶子）杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。特点：1、篇幅短小，取材广泛。2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）3、冷嘲热讽、幽默风趣。4、说理生动、议论生动。检查预习：1.给下列加线的字注音，并解释词语。慨叹玄虚渺茫诓骗怀古伤今为民请命有所感触而叹息。用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。哄骗。本课是因没有把握而难以预期。为人民保全生命或解除困苦。追念古代的事情因现在的事而悲伤。从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着过脸，也是事实；现在是既不自夸，也不信过脸，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。含义？暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。国民党反动统治者及其御用文人所有的中国人新课在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽刺意味？对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。对方论据是：两年前：自夸地大物博不久：只寄希望国联现在：一味求神拜佛，怀古伤今最富有讽刺意味的文字：“总”子形象地刻画出一副自我炫耀、夜郎自大地的丑态。“只”字表现其抓住救命稻草的“庆幸”，仰人鼻息之状跃然纸上。“一味”对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。2、找批驳的“突破口”自夸“地大物博”希望国联求神拜佛悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。论据不能证明其论点突破口是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事实也是事实却也是事实直接反驳思考：“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞？有什么作用？运用仿词的修辞手法“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条心生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有意或是有害，伊始就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。“新生路”指相信自己的力量，号召全国人民团结起来抗日救亡。这句话批判了国民党的一些官僚和“社会名流”以号召人们“求神拜佛”为幌子，蒙骗群众，对日本的侵略实行妥协、不抵抗政策，所以国民党报刊检查机关把这句话删去了。本段点明用求神拜佛来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿起武器与日本帝国主义作斗争。本段末尾也含蓄的批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党检察机关在这篇文章发表之前就把这句话给删去了文章反复强调“是事实”“也是事实”“却也是事实”，这与后文的批判有什么关系？先确认敌论据的真实性，然而，这真实的论据并不能证明其论点，这为后文的反驳奠定了基础。文章从正面提出来什么观点？作者用什么方法来论证？我们有并不失掉自信力的中国人在。自古以来:就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人为民请命的人，有舍身求法的人。现在：这类的人们，也何尝少呢？举例论证正面立论，间接批驳了敌论点

文中“中国的脊梁”指什么人?

你是如何理解的？能不能举例说明？指默默无闻、努力工作的劳动人民。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等指不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如文天祥、戚继光、李自成、林则徐等人指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同等人“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”这一类的人们指谁？他们的现状如何？指为了民族的进步而奋斗不止的人，是尚处于地下状态的革命力量从人数上看：从特征上看：从处境上看：何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们前赴后继的战斗不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？“九、一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。文章得出怎样的结论？自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下第九段中的“脂粉”“筋骨和脊梁”“状元和宰相”“地底下”分别指什么？“脂粉”指国民党反动派及其御用文人的欺骗宣传“筋骨和脊梁”指以共产党为代表的广大革命人们“状元宰相”指国民党反动派及其御用文人“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？一是赞颂那些有自信力的中国人；二是强调有自信力的中国人对民族的生存和发展起的巨大作用；三是说明只有他们才是我们民族的中坚，才能代表我们的民族。两年前总自夸“地大物博”不久不自夸只希望国联现在求神拜佛怀古伤今中国人失掉自信力了

失掉了“他信力”发展着“自欺力”

以偏

概全

有并不失掉自信力的中国人在从古至今有“脊梁”

敌论点己论点敌论据己论据自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下驳敌论证正面立论结论(一)论敌的论点论据论据论点两年前:不久:现在:

自夸“地大物博”希望国联求神拜佛

中国人失掉自信力了(二)反驳直接反驳间接反驳

论点有