中国现当代文学-3鲁迅

第二章鲁迅中国现代文学的奠基人现代以来，发出了来自铁屋的呐喊，开辟了我国小说发展的新时代。

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。（毛泽东《新民主主义论》）

第一节

鲁迅的精神历程一、鲁迅的生平（1881~1936）原名周樟寿、字豫山，后改为豫才。鲁迅生平大体分为三个阶段（一）早期（1881——1917）1、1881——1898年是第一阶段，为成长时期。（1）家庭变故

家庭的败落，世态的炎凉，给涉世未深的鲁迅心灵以重创，看到了“世人的真面目”，即社会的冷酷、世人的虚伪。（2）与农民子女的接触发现了农民的不幸，也拓展了他的经验，为以后的创作提供了素材。接触了各种民间文艺：如民间故事、传说、民间戏曲等，尤其喜欢知识类书籍，如野史、杂记等。（3）民间文艺的熏陶2、1898——1917年是第二阶段。鲁迅走出家门，走出国门，广泛接触了西方各种新思想，对进化论产生浓厚的兴趣。鲁迅的心路历程绍兴为父病

看透世态想投异路

四处忙

南京求新知

抉择学医报效祖国

开眼界仙台攻医学

领悟要著弃医从文

欲救民东京搞文艺

悲哀寂寞深刻反省

唤民众

北京抄古碑

苦闷沉默思索追寻

泻忧闷北京应索稿

看到希望作文呐喊

挥战笔

这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。

鲁迅《呐喊·自序》（二）中期（1918——1927）

鲁迅投入到新文化运动中，以小说《呐喊》来表明自己的战斗精神。在反封建的文化斗争中，他仍然是以人的个性解放和立人作为变革社会的主要途径。（三）后期（1927——1936）1、促使鲁迅思想进一步发展和转变的第一个巨大推动力是中国社会的现实变动。2、促使鲁迅思想进一步发展变化的第二个巨大推动力是1928年的革命文学论争。二、鲁迅的思想1．对国民的看法和对国民性的批判（1）基本观点中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。（2）问题的形成及来源鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。

（3）行动方式：文化批评通过各种途径，一针见血，不留情面。批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。2、虚无、绝望的生命意识鲁迅的生命悲剧意识源于两个方面：黑暗现实的压迫和个人境遇的坎坷独特的生命体验，形而上的“悟”。思想的矛盾性，如对社会批判、对启蒙的作用，一方面热情倡导，内心深处却产生根本怀疑。虚无、绝望，不是终点，是起点。

3、

“中间物”意识“在进化的链子上，一切都是中间物。”即处在历史进程中的每个人不是起点，也不是终点。

关于历史，鲁迅认为中国的历史是吃人的历史，被吃、吃别人，人自食。第二节《狂人日记》、《阿Q正传》

一、《狂人日记》中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说标志着五四新文学创作的开端。（一）鲁迅为什么要写《狂人日记》

（二）吃人意象的演变1、吃人问题的提出——历史上的吃人传统（题叙、第1——3段）文言文的题叙，是用写实的手法来写的。文言文代表现实世界的声音，而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。《狂人日记》运用了两套文本2、吃人问题的深化——现实遭遇的吃人威胁（第4——10段）吃人的网络结构：赵贵翁——古久先生——狼子村······3、吃人问题的反思——对人性黑暗的批判（第11——13段）鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统，“仁义道德”和“吃人”是同一范畴的两面。“仁义道德”表面上是维护人性，实际上它是压抑人性的，所谓“存天理，去人欲”，就是要压制人欲来维护天理，维护一个规范，一个道德。这是礼教的核心思想。（三）狂人的形象1、战士说2、狂人说3、狂人兼战士

狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象。（四）“表现的深切，格式的特别”

1、语言新——白话

2、结构新——日记

3、人物新——疯子

4、手法新——象征第一人称叙述方式不受时间地点的限制，对人物可以不作详细交待，主人公可以无拘无束地抒写自己的内心感受、情感波澜、意识流向更有真实感“迫害狂”作为叙述主体突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌生的审美视界。实写人物——用的是现实主义——构成小说的骨架、血肉虚写寓意——用的是象征主义——构成小说的灵魂

二者相互结合，缺一不可二、说不尽的阿Q1、阿Q形象的特征及其精神胜利法阿Q是一个落后的不觉悟的、带有精神病态的农民形象，也是反省国民性弱点的一面镜子。（1）妄自尊大和自轻自贱（2）敏感忌讳和麻木健忘（3）质朴愚昧和圆滑无赖（4）率真任性和正统卫道（5）争强好胜和忍辱屈从（6）善于变通和自我解脱2、原因及意义（1）原因

A、阿Q精神胜利法是在长期的封建主义精神奴役下滋长起来的B、阿Q精神胜利法建立在孤陋寡闻、愚昧无知、盲目排外、保守落后的基础上。C、从生理、心理学角度看，阿Q精神胜利法属于生物性的自我保护反应，是生物性的自我保护本能的结果。（2）意义A、阿Q形象具有巨大的概括性，是中华民族长期以来沉重的苦难生活的生动概括。B、阿Q形象具有社会普遍性，既概括了中国国民性的一般弱点，也概括了人类的心理特点和思维方法。C以对“人”这一生存困境的正视，揭示了人类精神现象的一个重要侧面，具有超越时代、民族的意义和价值。3、封建桎梏下中国社会现实缩影——未庄独特的社会环境——未庄封建等级观念充溢着一切角落，影响着所有的人际关系，这种等级意识森严、冷漠无情的现实，正是造成阿Q悲剧的原因之一，也是生成阿Q精神胜利法的土壤。4、阿Q的革命和辛亥革命阿Q的革命是个人欲望的满足，是对环境的盲目报复，充分反映了农民个体生产者的狭隘和落后意识。“即使阿Q成了革命政权的领导者，辛亥革命依然毫无胜利的希望，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级制度”。

阿Q的革命悲剧在客观上暴露了辛亥革命的弱点：无视农民的革命要求，革命后局面依旧，革命成了换汤不换药的政权形式的变更。辛亥革命忽略了国民的精神改造，即“人的现代化”问题。5、艺术特点1、深刻的杂感笔法在叙述和描写中掺入了尖锐、幽默深刻的议论，包括反语形式的运用。2、语言精炼含蓄第二节

《呐喊》和《彷徨》《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，收入作家从1918年至1922年间创作的十五篇小说，1923年8月出版。第二部小说集《彷徨》收入作家1924年到1925年间创作的小说11篇，1926年8出版。一、《呐喊》创作动机和书名来历1、文学的启蒙2、潜在的心理动机：渲泄内心的苦闷。《呐喊·自序》是解读鲁迅小说的一把钥匙。从心理角度看，《呐喊·自序》清楚地叙述了一次又一次的心灵创伤带来的苦闷，以及一个又一个企图从“苦闷”中挣扎出来的梦。有研究者认为“鲁迅的小说将自己的内在世界外化得最诚实，最深刻和最丰富”（吴俊：《鲁迅个性心理研究》）。“读书应试”梦”“科学救国”梦

”“文学启蒙梦”

双重“绝望”：既是对启蒙对象──“国民”的绝望，更是对启蒙者自身的“反省”

──“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。

3、命名把这一时期小说创作集名为“呐喊”，是以此为革命呼号、助威，“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。当然，也隐含着探索中的苦闷呼号。关于《彷徨》：五四落潮后，新文化统一战线分化，革命中心南移，曾是文化运动中心的北平骤然冷落下来，鲁迅一时极为苦闷、孤独，“战斗意气冷了不少”。他便把这一段时间的小说创作结集命名“彷徨”。

意味着鲁迅对社会改造、对人生道路的迷茫、绝望而痛苦的心境。二、《呐喊》、《彷徨》的思想价值及人物形象（一）揭示封建思想的吃人本质从三个方面体现了五四思想革命的要求对封建制度和礼教的彻底揭露和批判关于对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。（二）人物形象1．权势者形象这是中国封建社会中一些有钱有权有势的“阔人”，如《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《离婚》中的七大人等。他们自觉地维护着封建传统及其伦理道德规范，并体现了冷酷、虚伪的精神特征。2．积极维护封建伦理道德的卫道者形象。《肥皂》里的四铭、《高老夫子》中封建知识分子的代表人物属于这一类。四铭是典型的封建假道学，表面上道貌岸然，高谈阔论，保存国粹，对新式教育极为愤恨，哀叹世风日下，人心不古，道德沦丧，但实际上卑下、虚伪。3．被侮辱与被损害者形象鲁迅认为，各种形式的封建思想观念，在精神上戕害着等级社会的下层人，侵蚀着他们的灵魂，从而严格地控制着人与人之间的等级关系，以维护封建秩序，因而他在《呐喊》《彷徨》中塑造了较多的不觉之中被吃掉的形象。（1）农民和小市民形象在现代中国文学史上，鲁迅第一次把农民的生活状况及其精神状态深刻地加以艺术展现，提出了农民问题。

他们的政治经济地位极其低下、悲惨，但精神上却愚昧麻木，构成物质与精神之间的深刻矛盾，鲁迅以深刻的同情描写其悲剧命运。(2)中国传统妇女的悲剧形象《明天》《祝福》《离婚》可以视为描写中国传统妇女悲剧命运的三部曲。祥林嫂悲剧命运的意义就在于深刻地揭示了封建伦理道德观念奴役国民尤其是妇女的残酷性和荒谬性。(3)下层旧知识分子形象孔乙已、陈士成曾如醉如痴地追求功名利禄，却终生未爬上统治者的显赫地位，而他们所受的教育又不能支持其在社会上生存下去，最后成为封建科举制度的殉葬品以孔乙己、陈士成的悲惨命运来暴露封建等级观念吃人的罪恶。4．觉醒者形象鲁迅不仅颂扬先觉者的反抗精神，更从悲剧现实出发，塑造了一批梦醒了无路可走、倍感痛苦的知识者形象，如《在酒楼上》的吕纬甫，《孤独者》中的魏连殳，《伤逝》中的涓生、子君等。《伤逝》具有自省性质和忏悔色彩子君是一个勇敢纯真有个性的知识女性涓生、子君爱情悲剧的主要原因：A从社会层面来看——外在原因社会的扼制环境的逼迫生存的困境B从个体生命层面来看——内在原因对爱情的理解不同心造的幻象人生价值取向的不同5、鲁迅知识分子题材小说的独创性A既表现了张扬个性的可贵，又揭示了社会解放、经济解放对个性自由、婚姻家庭幸福和妇女解放的制约，及个人奋斗的脆弱无力，对知识分子具有警策作用。B既肯定知识分子的历史进步作用，也发掘与批判了他们身上的种种危机，为知识分子的成长进步指明了一条自我批判的道路。C中国知识分子的传统人格——依附型人格即：在思想上——依傍古人，拘泥经典，不敢越雷池半步在政治上——热衷仕途，委身皇权，不敢有任何非分之想。三、《呐喊》《彷徨》的艺术成就鲁迅是现代小说的奠基人，他的小说实现了小说形式向现代的转型。1．提供了新的小说观念鲁迅的取材和写法，借鉴了西方现代小说的体式，以现实主义方法为主，实现了对传统写法自觉、大胆的突破。２、提供了新的人物、题材和新的思想主题①新的人物：鲁迅是中国文学史上第一个真正写了普通农民的小说家。②新的题材：中国现代小说两大基本题材（农民、知识分子）都是由鲁迅开创的。③新的思想主题：观察与表现普通人命运的独特视角，形成了独特的思想主题。3．故事情节的弱化与灵魂揭示的强化《呐喊》《彷徨》为了更深入地揭示人们灵魂状态，对故事情节的曲折和完整并不倚重，《狂人日记》、《故乡》、《伤逝》、《在酒楼上》等大都是以人物的情绪感受作为小说的整体框架，故事情节和生活画面被编织进人物的情绪感受之中。4．结构的两种基本模式与总体的封闭性两种模式一是“看／被看”，一是“离去—归来—再离去”。“看与被看”的结构模式在《彷徨》中有一篇极富有象征意味的小说《示众》里有着独特的表达。《孔乙己》通过对叙述者的精心选择，构成了多重“看／被看”的深层模式，将这种“无主名无意识的杀人团”以艺术化的形式表达出来，小说的主题更加丰富。其它作品如《祝福》、《药》、《狂人日记》等也都有看／被看的场景或结构“离去—归来—再离去”的模式也基本构成一个系列这类作品有《祝福》《在酒楼上》《孤独者》《故乡》等。这类小说叙述者讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透影响。《故乡》实际上含有两个故事：“闰土的故事”和“我的故事”，重点则在对“我”的精神历程的审视，而对闰土的观照包孕其中。5．点睛白描的艺术表现手法白描，就是真实朴素，不加粉饰地描写对象。用鲁迅的话说即是“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”首先运用在对景物的描写上

其次，将白描手法用于人物形象塑造

“画眼睛”《故事新编》：“古今杂糅”的艺术手法

手法的杂文化——“带叙带议论，自由说话”；语言的杂文化——讽刺、幽默刻划人物的杂文化——漫画式、粗线条地勾勒人物。第四节：《野草》

1924年到1926的年间，鲁迅在《语丝》上连续发表了23首散文诗,1927年，鲁迅将其结集出版，增写《题辞》一篇，总题名为《野草》。

一、《野草》的创作背景命名含有深意：一方面是自谦，认为这些创作只是来源于现实生活中的“小感触”；它们“根本不深，花叶不美”，像路旁的“野草”一样，是“平凡不过的”；另一方面则反映了为社会进步而甘愿献身的崇高品德，即：为迎接熊熊的进步之火，“野草”甘愿被烧尽。二、思想倾向①《野草》最充分地体现了“人的发现”与“文学的发现”的伟大意义和“五四”文学革命的深刻性。《野草》是探索“鲁迅王国”奥秘的一把钥匙。《过客》、《这样的战士》等寄托了作者顽强求索、在暗夜中与旧势力展开搏斗的刚毅精神与战士情怀。《野草》关于生存的思考起源于一种根本性的情绪：深刻的焦虑与不安——一种找不到立足点而漂泊于空中的惶惑心态。这是一种置身于“无物之阵”，“我”对自身的根本性忧虑。《影的告别》对自我存在价值的痛苦感觉与一个先觉的文化战士的历史悲剧意识自己在整个的历史进程中不过是一个“影子”

我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。

然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

②《野草》尖锐地抨击了世俗社会及黑暗政治的丑恶与荒谬。《复仇》——讽刺看客心理。《立论》——写现实中“说谎的得好报，说必然的遭打”的荒谬而却真实的存在，抨击人们滑头的逃避之法——“打哈哈”。《死后》——斥看的无聊、无同情心、虚伪…（3）《野》解剖了自己的思想，展示其苦闷与彷徨、“黑暗与虚无”。《影的告别》、《求乞者》、《墓碣文》（4）《野》表达了对“青年”和光明的期望与向往。《秋夜》、《希望》、《雪》、《死火》等。三、对自我存在价值的象征性肯定《秋夜》中的枣树、《雪》中“朔方的雪”、《过客》中的“过客”，《这样的战士》

中的“战士”，都是鲁迅自我写照，虽然也流露也一些孤独的情绪，但更多地表现了鲁迅顽强的战斗精神和对自我存在价值的肯定。

他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。

那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……。一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。

《野草》的深刻性、复杂性、超前性在于：蕴含着鲁迅的人生哲学——（A）“无家可归的惶惑”（B）“走向死亡的生命”（C）“悲剧与荒诞”（D）“自我选择与反抗绝望”。（E）寻求与创造；（F）“超越自我”与“面对世界”。四、一座艺术高峰1、象征主义手法的广泛运用2、奇幻壮美的意境创造《野草》是鲁迅的个人话语奇巧构思：借虚幻以寓真实，梦境艺术奇崛想象：人鬼对话，人狗对话，我与影对话奇异景观：“死火”、“冰谷”、“地狱”热情的肯定体现在否定的形式中；急待喷发的情感、思想孕育在沉默里五、《朝花夕拾》艺术特色我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。①笔调舒缓平易、明丽清新，饱含深厚的感情。②浓郁的乡土气息。③叙述、抒情、议论完美结合。④墨淡意浓、朴实自然的语言。第六节

鲁迅杂文一、鲁迅杂文的分期：以1927年为界分为前后期后期数量远远超过前期，不断走向成熟期与高峰期，后期政治批评增强二、鲁迅杂文的文类特点：

1、文体很杂，计有政治评论、思想评论、文化评论、时事评论、杂感、随笔2、题材很杂，其单篇虽都是独立的艺术作品，但从其整体与编年来看，则是丰富多彩的历史画卷。三、鲁迅杂文的突出特点1、批判性、攻击性的特色2、在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒3、杂文思维中“个”与“类”