2024届四川省资阳市雁江区临丰祥片区重点中学中考语文适应性模拟试题含解析

2024届四川省资阳市雁江区临丰祥片区重点中学中考语文适应性模拟试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、积累1．选出下列关于课外名著说法有误的一项。()A．《繁星水》的主题是“母爱、童真、自然”,是冰心受到印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》的影响写成的。B．“好事情”是阿廖沙外祖父的房客。他沉默寡言,热爱科学。每次叫他吃饭或喝茶的时候,他总回答一句:“好事情。”C．“地上的水过了脚面,湿裤子裹住了他的腿,上面的雨直砸着他的头和背,横扫他的脸。”“他”是老舍笔下的祥子。D．“我有一种丹,点在舌上,我想一定可以见效……只要两块钱一盒……”名医陈莲河荐药的原因是想让我们用最少的钱治愈父亲的病。2．下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是（）A．学校定期开展的安全教育活动，让广大师生获益匪浅。B．谈论河池旅游及其影响力，我们既不能妄自菲薄，也不要盲目乐观。C．同学们都在争分夺秒地复习，他却苦心孤诣地沉迷于游戏，他的父母为此心急如焚。D．如果学生对影视明星顶礼膜拜，就会影响正常的学习和生活。3．下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是（）A．“全国亿万青少年学生阳光体育运动”启动后，我市开展了丰富多彩的体育活动。B．听到这个幽默的故事，同学们忍俊不禁地笑了起来。C．我们一定要抓住“中国——东盟自由贸易区”建设这个稍纵即逝的机遇，为发展家乡做出贡献。D．我们坚信，通过全国人民的共同努力，举世瞩目的2022年北京冬奥会将获得圆满成功。4．将下面句子组成语意连贯的一段话，填写在横线处，排列最合适的一项是()了解自然，便是非走路不可。。这又何苦呢?并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求。①并且天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。②旅行的人们也只得依样葫芦一番，做了万古不移的传统的奴隶。③但是，我觉得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。④旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景、人人莫名其妙地照例赞美的胜地。⑤旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的。实在不宜于裕然地接受自然的美景。A．⑤①④③② B．③①④⑤② C．③⑤①④② D．③④⑤②①5．古诗文默写。宫中府中，俱为一体。__________________，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）海内存知己，________________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）孟子在《鱼我所欲也》中指出面对高官厚禄时进行反思的句子是：“____________________________，_____________________________！”人生遭遇困境，只要乐观面对，就往往能峰回路转，找到转机。刘禹锡遭遇贬谪，虚度光阴二十余载，但他仍执着的相信希望就在前方，新生的美好事物总会战胜旧事物，于是他吟出了“____________________，___________________________。”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的名句，与友人共勉；陆游漫游乡野，正在为迷失方向而焦急的时候，却突然找到一个新的天地，于是他慨叹：“________________，_____________________。”陆游（《游山西村》）6．阅读下面的名著选段，完成下面小题。“离开桑菲尔德，我感到痛苦，我爱桑菲尔德；——我爱它，因为我在那里过着丰富、愉快的生活，至少过了短短的一个时期。我没有受到践踏。我没有被弄得僵化。我没有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾经面对面地同我所尊敬的人，同我所爱的人，——同一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。我已经认识了你，现在感到自己非从你这儿被永远拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可这个必要性，就像看到非死不可这个必要性一样。”……“真的，我得走！”我有点恼火了，反驳说，“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？……你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”①上述语段中的“我”是_______________(人名），“你”是_______________(人名）②从小说情节看，“我”为什么会产生“非走不可”的念头？③联系整部作品，写出“我”的性格特点。二、阅读7．阅读下面的文言文，完成后面小题于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。景公①之时，雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧陛②。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于涂③者，无问其乡；所睹于里④者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月⑤，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”①景公：春秋时期齐国的国君。②陛：殿堂的台阶。③涂：通“途”，路上。④里：小于乡的行政单位，周代以二十五家为里。⑤士既事者兼月：已有职业的人发给两个月的粮食。兼月：两个月。兼，两倍的。1．解释下列句子中加点的词语。宫妇左右莫不私王私：___________时时而间进间：___________公被狐白之裘被：___________雨雪三日而天不寒雨：___________2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A．闻寡人之耳者/孔子闻之曰B．时时而间进/立有间C．窥镜而自视/雨雪三日而天不寒D．上书谏寡人者/乃令出裘发粟与饥寒者3．用现代汉语翻译下面句子。能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。4．下列对（甲）（乙）选文的理解，不正确的一项是（）A．（甲）选文齐王下令按上中下等次奖赏进谏的群臣吏民，从“令初下”“数月之后”“期年之后”的反响来看，齐王之“蔽”得到了根本整治。B．（乙）选文表现了晏子是一位关心百姓、善于言辞、敢于劝谏的人。C．（甲）选文写燕、赵、韩、魏皆朝于齐，作者以夸张之语收束全文，意在从正面突出表现邹忌的治国之才。D．（甲）（乙）选文在语言上运用了众多排比句，增强了语言的节奏感，使之朗朗上口，同时给人无可辩驳之感。5．（甲）（乙）选文中邹忌和晏子劝谏的目的分别是什么？8．阅读郑文宝的《柳枝词》，完成小题。柳枝词（宋）郑文宝亭亭①画舸②系春潭，直到行人酒半酣③。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。（注）①亭亭：高高耸立的样子。②画舸（gě）：即画船。③半酣：半醉。（1）诗中短语“烟波与风雨”一语双关，请写出你的理解。（2）这首诗从多个不同角度表现离愁别恨，试选择两个角度进行简要分析。9．阅读（甲）（乙）两部分文字，完成下列小题。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”1．用“／”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）或问天下何时太平2．解释文中加点词语。或异二者之为______是进亦忧，退亦忧______吴玠素服飞______玠益敬服______3．把下列句子翻译成现代汉语。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。4．甲文作者提出的观点与乙文所记岳飞的品质有哪些共同点？乙文所记的几件事中又有哪些是甲文没有论及的？5．甲文中提到了“古仁人之心”，既包括为人处世的旷大胸襟，也包含有高尚的政治抱负。下面课文中提出了怎样的“仁人之心”？《茅屋为秋风所破歌》：__________《爱莲说》：__________《十一月四日风雨大作》：__________10．阅读陈起兴的《学以养德》，完成小题。①中国自古就有“以德立身，以诚信得天下”之说。所谓“源静则流清，本固则丰茂”，唯有提高自我道德修养，培养合乎社会发展的优秀品格，砥砺顽强的意志，铸造积极健康的进取精神，才不枉担负国家社稷之重任。②司马光在《资治通鉴》中指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”并把德才关系分成四类：一是德才兼备，为上等之人，称之为“圣人”；二是德胜才者，谓之“君子”；三是无德无才，称为“愚人”；四是无德有才，那便是“小人”。若要在此四种人中选择，他主张：“苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”皆因“小人挟才以为恶”“恶亦无不至矣”。小人足智多谋，其“智足以遂其奸”，其“勇足以决其暴”，犹如虎之添翼，对社会之危害将更大。这是他总结历史经验得出的结论：“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足。”英国19世纪著名的社会改革家塞缪尔·斯迈尔斯也有同样的认识，他说人类文明中那些历久弥坚的优秀道德传统，如“诚实公正、耐心仁慈、勤奋节俭”等无论在任何时代、任何社会都不会过时，人生的成功没有捷径可走，只有遵循了这些古老的优秀道德品行，人们才能在各行各业取得成功和获得幸福。③学习之要贵在养德。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”即大人之学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。但是“物有本末，事有终始”，只有“知所先后，则近道矣”。孰先孰后？程子解释说：“明德为本，新民为末。”故《大学》道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，当然还要“正其心，诚其意，致其知”，这些均为修身之道。并进一步指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”意即无论高低贵贱，皆应以修养品性为根本，如若本末倒置，治国平天下便无从谈起。④中外人士谈及周恩来总理时，多强调儒家文化对他的影响。美国前总统尼克松指出：周恩来的教养，“来自孔子的修身、齐家、治国、平天下的‘君子’和‘上等人’应具有的品德、智慧、尊严、宽厚、仁慈、决心和刚毅”。周恩来对名利得失的超然与淡泊，使他“虽有荣观”之高位，依然能够做到“见素抱朴”和“燕处超然”，不受功名利禄所累，不改自然朴素本性。他低调谦逊，格外能够忍受劳苦。深厚的道德修养，造就了周恩来兼具温文尔雅、谨言慎行、诚实厚道、彬彬有礼的君子人格和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。⑤不是人人都能成为伟大人物，但是道德修养却是人人必须谨守的为学为人之本。我们应时刻提醒自己傲不可长、欲不可纵、乐不可极、志不可满，学以养德，养成良好的道德行为习惯。1．本文的中心论点是什么？2．司马光认为“苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”，为什么说“与其得小人，不若得愚人”？3．第④段主要运用了什么样的论证方法？有什么作用？4．请简要分析本文的论证过程。5．读了这篇文章，你会有怎样的思考，请结合现实生活作简要说明。你的思考：_______________________________________你的说明：_______________________________________11．阅读下面选文，回答问题。古人有妙招长遣四时寒古时，取暖方式也因人分类，相差悬殊。穷人家里只能用灶灰取暖，条件稍好些的人家，用泥制的盆盛装烧火做饭的“灶灰”取暖，后来演变成火塘，也叫火炕。北方民居家一般都垒有火炕，内有孔道，在冬季将燃烧的热量引入炕内通道来加温，有的还配备火盆等取暖设施。至今，这种取暖方式在多数北方农村依然沿用着。古代的富贵人家，取暖常用铜制手炉或足炉。手炉用来暖手，精巧玲珑、形状多样，里边放火炭或尚有余热的灶灰，炉外加罩，还可放在袖子里暖手，又被称为“暖手炉”“火笼”。而今，在淅西农村一带，有些人家还习惯烧个火笼，里面是柴灰覆盖着烧红的碳。冬天，孩子们带着它去学校焐手或焐脚。足炉比手炉大一些，是用锡或铜制成的一种扁瓶子，里面灌热水用来焐脚，可随身携带，也能放入被窝中，故此又称为“脚婆”“汤媪”。苏东坡曾将“足炉”作为礼品送给好友杨君素：“送暖脚铜缶一枚，每夜热汤注满，塞其口，仍以布单衾裹之，可以达旦不冷。”明代翟佑专门为“足炉”写了一首诗：“困倚蒲团罢煮汤，一团和气有商量。生来不作闲云雨，老去偏多热肺肠。"熏炉是用陶土或钢铁制成的贮火器具，铜质器具做工精致，多为宫里使用；民间多用陶土或铁制作。熏炉又被称为“暖炉”“红炉”，专门用作室内取暖。白居易称熏炉为“别春炉”，有诗为证：“暖阁春初入，温炉兴渐阑。晚风犹冷在，夜火且留看。独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。”相比普通百姓，文人雅士御寒取暖则讲究情调如李清照《醉花阴》：“瑞脑消金兽。”瑞脑熏燃时不仅香气浓郁，而且烟气甚小，既保暖又好闻。清代李渔不但用暖炉取暖，还是古代文人中少有的善于工计的人物，在其《闲情偶记》里专门讲述如何设计暖椅的经历。他在椅子下面设计了一个能放碳炉的抽屉，坐在其上全身都不冷了。古代帝王御寒取暖机位奢华。汉代在宫中设有温室殿，以花椒为泥涂室做保温材料，再挂上锦绣壁毯，设火齐屏风，还用大雁羽毛做成幔帐，地上铺着西域毛毯。冬天置身其内，自然不会感觉寒冷。以花椒为保温层的方法亦为后人效仿，《世说新语》记载，西晋首富石崇便“以椒为泥涂室”，南朝庚信《梦入堂内诗》中也有“香壁本泥椒”。古时的宫廷建筑师们，还采取科学的方法为皇宫供暖。如将宫殿的墙壁砌成空心的夹墙，俗称“火墙”。墙下挖有火道，添火的炭口设于殿外的廊檐底下，炭口里烧上木炭火，热力就可顺着夹墙温暖到整个大殿。为使热力循环通畅，在火道尽头设有气孔，烟气由台基下出气口排出。这种火道还直通皇上的御床和宫殿内其他人睡觉的炕床下面，形成的暖炕与暖阁，使整个宫殿都感到温暖如春。看来，不止是今人御寒方式多种多样，古人的御寒方法也堪比今人啊。窗外寒风呼啸，晓雯一家坐在温暖的家里，聊起了古人如何御寒的话题。晓雯找到了《古人有妙招长遣遭四时寒》这篇文章。这篇文章开头空缺了一段话，请你帮晓雯进行补写，要做到既能引起下文，又能与结尾照应。（50字左右）读完文章后，晓雯准备用简洁的语言向家人介绍古人御寒的方式，请你把她要说的话写下来。写作提示：①结合文章内容；②120字左右。三、应用12．“清明”“白露”“冬至”是二十四节气中的三个时节。请仿照示例，从“白露”“冬至”中任选一个，结合相关诗句，对“节气”特点加以解释。示例：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明时节，阴雨连绵，扫墓祭祀，缅怀祖先。四、综合性学习与写作13．请按要求作文。在成长的路上，我们每时每刻都品尝着人生百味。妈妈的一碗热汤，同学递来的一块手帕，花儿的芬芳，浩瀚书海的馨香，“千里共婵娟”的情怀……都让我们回味无穷。请以“味道”为题，写篇不少于600字的文章。要求：①除诗歌外，文体不限；②不得套作、抄袭；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

参考答案一、积累1、D【解题分析】

D错误，陈莲河的骗在于常给患者推荐自己炼制的丸散和丹药。2、C【解题分析】

A．使用正确，获益匪浅：形容受到很大的益处和启迪。B．使用正确，妄自菲薄：妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视．过分看轻自己．形容自卑。C．使用有误，苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。该成语是褒义词，用于此处不恰当。D．使用正确，顶礼膜拜：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪。故选C。3、B【解题分析】

B项，“忍俊不禁”意思是忍不住地笑，与“笑了起来”意思重复。4、C【解题分析】

考查对句子的衔接与连贯。仔细阅读这几个句子，③句“但是”起转折作用，与“旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密”衔接，抓住关键词“走路”，所以③句放在开头，排除A项，接下来阐释原因，从旅行的人们的角度来看，是因为“旅行的人们心中只惦着他的目的地”，故⑤紧接③之后，排除BD，接着从自然风光的角度来看，“风光是活的”、接着又一个转折，但“旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景……”，最后总结，“旅行的人们……做了万古不移的传统的奴隶”，与后文的“这又何苦呢”衔接，故选C。5、（1）陟罚臧否（2）天涯若比邻（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（4）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；山重水复疑无路，柳暗花明又一村。【解题分析】本题考查考生对古诗文的记忆能力、理解能力。传统的记忆型默写题。要求学生直接默写出指定的文句，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。理解性默写，要求学生能够背诵全文（诗），选择符合语境要求的句子即可。“陟”“臧”“辩”“侧畔”“疑”是此题中的易错字，作答时要注意字形。古诗文名句的书写，要想得满分，关键在于平时强化记忆，做到“三不”：不漏字、不添字、不写错别字。【题目点拨】古诗文默写题主要有以下几种类型：直接型默写题、理解型默写题、迁移型默写题、运用型默写题、简单赏析型默写题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用和赏析。学习和复习的过程中要注意背完整，记清楚，写正确，理解透彻，对照教材原文，一字一句，不错不漏、不增不添地进行背诵和书写。另外要对古诗文中的名句要注意分类积累。6、①简·爱罗切斯特②因为简·爱已经爱上了罗切斯特，而罗切斯特跟别人结婚了（注：其实是简·爱不知道罗切斯特在试探她）③性格坚强，追求平等，自尊自爱，向往幸福【解题分析】

①要求学生根据选段情节分析人物形象。结合“离开桑菲尔德，我感到痛苦，我爱桑菲尔德；——我爱它，因为我在那里过着丰富、愉快的生活，至少过了短短的一个时期。”分析得出，选文出自《简·爱》，“我”是简·爱，“你”是罗切斯特。②结合原著内容分析。因为简爱误认为罗切斯特先生的与英格拉姆小姐就要结婚了。所以他认为她非得离开桑菲尔德。③要求学生结合原著内容分析。结合“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。”得出：性格坚强，自尊自爱，向往幸福；结合“就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”得出：追求平等。二、阅读7、1．偏爱间或通“披”，穿下2．D3．能在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖棠自己）吃饱且知道百姓的饥饿，（自己）穿暖目知道百姓的寒冷自己）安逸目知道百姓的劳苦4．C5．邹忌：劝谏齐干广开言路，去除蒙雨，居子：希甲景公关心天下百姓疾苦。【解题分析】1．本题考查对文言实词的理解。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；解答时，要联系上下文，结合具体语境来准确辨析即可。此题注意古今异义词，如“私”：偏爱，通假字词，“被”：通“披”，穿。2．D都是“……的人”之意。A助词/代词。B偶尔、间或/一会儿。C表修饰/表转折。点睛：这是一道文言虚词的辨析题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中，一句文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答，答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的代入到文本中的句子当中看是否通顺，即所谓的代入法，而“则作为连词使用，可根据上下文推新它的用法。3．文言翻译是文文的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个宁都要落到实处，不能译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分，注意确定句子的赋分点，翻译时注意重点词语的落实，“谤讥”，在这里指“指责，议论”，没有贬意。“逸”：安逸。同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻评，如能谤于市朝介宾短语后苦句的翻评。4．C项理解错误，应该是意在从侧面突出表现邹忌的治国之才。5．比较阅读题干问选文中邹忌和晏子劝谏的目的。文言文要点的概括。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文，这是归纳概括的前提和基础，邹忌劝速的目的可从劝速齐王广开吉路、去除蒙蔽的角度作答。晏子劝谏的目的可从希望公关心天下百姓疾苦的角度作答，这需要读在恒文文的情节内容后再作答。【题目点拨】译文：甲文，在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。（乙）文：齐景公在位时，雪下了好几天却不转晒，景公穿若用狐狸下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上，子子进宫谒见，站了一会儿，景公说：奇怪了！雨雪下了好几天，可天气却不寒冷，吴子回答说：天气不冷吗？层公笑了，吴子说：“我听说古代贤德的国君，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖目知道百姓的寒冷，自己安逸目知道百姓的劳苦，现在你不知道，‘景公说：说得好！我听从您的教诲了。（他）于是发令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。命今在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。已有职业的人发给两个月的粮食，病因的人发给两年的粮食，孔子听到后说：晏子能明他的您里，景公能实行他认识到的德政。”8、（1）既指现实中的烟波和风雨，又指社会的险恶，生活中的困难、挫折、逆境等。（意对即可）（2）①诗题中“柳”，谐音“留”，暗含惜别之意；②首句描写“画舸”“春潭”，以乐景衬哀情，反衬离别时的不舍之情；③面对离别，借酒浇愁；酒只半酣，船却起锚，隐含离别的不舍和无奈；④画船、柳枝、春潭几个意象构成静谧优美的意境，反衬了离别时愁绪的零乱。【解题分析】

（1）此句可联系“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”“身世浮沉雨打萍”这类有寓意的句子考虑。“烟波与风雨”既指自然的现象，也指在社会现实生活中遇到的人性险恶，相互倾轧、争斗以及遇到的种种困难、坎坷等。（2）对诗歌的赏析。该诗全篇构思精巧，把无形的别情写得具体、有形。如，末句的“载”字，将离恨拟人化了，化虚为实，把无形的离恨写成有体积，有重量的可见可触的事物，表意最能传神。移情于物。似乎是无情的画舸，在经过一段沉默难耐的等待之后，只等行人上了船，便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈，迁怨于物，如此言情，深婉蕴藉。9、1．或问天下/何时太平2．（1）不同于（2）忧虑（3）一向、平素（4）更加3．（1）在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。（2）文臣不贪图钱财，武臣不顾惜死亡，国家就得到太平了。4．共同点：忧国忧民，先忧后乐。乙文所写关于天下太平的看法是甲文所未论及的。5．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。【解题分析】1．本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这句话的意思是：有的人问天下什么时候太平。据此可划分停顿为：或问天下/何时太平。2．本题考查学生对文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。其中“素”意思是“一向、平素”。3．本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。注意：居庙堂之高则忧其民：在朝中做官就担忧百姓。居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官就为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。之：定语后置的标志。是，这样。下文的“退”，即指“处江湖之远”。惜：顾惜、爱惜。4．本题考查学生对文本内容及主旨的理解能力。回答此类题目，要求学生参照注释，搞懂字词，弄清文意，领悟主旨。学生要能立足全篇，抓住重点词句，反复揣摩，把握作品思想内涵以及作者蕴含文中情感，要善于归类同一作者或同一主旨的文章，进行比较阅读。阅读两篇文本可知，甲文作者提出的观点“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”与乙文所记“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”有共同点：忧国忧民，先忧后乐；未论及的事：关于天下太平的看法。5．此题考查学生默写古诗文名句的能力。根据提示“既包括为人处世的旷大胸襟，也包含有高尚的政治抱负”写出诗句即可。注意不要写错字。【题目点拨】译文【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？【乙】岳飞十分孝顺，母亲留在河北，（他）派遣人去求访（母亲），（并且把母亲）迎接归来。他的母有很难治愈的疾病，端药喂药一定要亲自来。（他的）母亲过世之后，他不喝水不吃饭三天，他的家里没有姬妾陪侍。吴玠向来佩服岳飞，想要和他结交，装扮了有名的女子送给岳飞。岳飞说：“（现在）主上到了很迟的时候还(忧新天下)没睡，怎么会是（我们当）大将的人享受安乐的时候？”岳飞推迟不肯接受，吴玠更加尊敬佩服他。（岳飞）年轻时候喜欢大量喝酒，皇帝告戒他说：“你在某天到达河朔的时候，在可以痛快喝酒。”（岳飞）就在也不喝酒了，皇帝开始的时候想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，怎么能够建立自己的家呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不爱钱,武臣不怕死，天下就太平了。”10、1．学习之要贵在养德。（或：学以养德。）2．因为小人有才，足智多谋，如果用小人，其“智足以遂其奸”，其“勇足以决其暴”，犹如虎之添翼，对社会之危害将更大。3．举例论证。列举周恩来因为儒家文化使他具有深厚的道德修养，造就了周恩来兼具温文尔雅、谨言慎行、诚实厚道、彬彬有礼的君子人格，突出了“学以养德”的重要性，论证了中心论点。4．文章开头引用古语“以德立身，以诚信得天下”引出本文的话题，然后再引用司马光的话引出本文的中心论点，进行分析后，用周恩来的例子进行论证；最后得出“我们应时刻提醒自己傲不可长、欲不可纵、乐不可极、志不可满，学以养德，养成良好的道德行为习惯”的结论。5．示例：思考：“学以养德”应当更好地运用于当今社会。说明：当下正处于社会转型时期，更需要合乎社会发展的优秀品格，砥砺顽强的意志，铸造积极健康的进取精神，这样才能担负起国家社稷之重任。【解题分析】1．本题考查学生对中心论点的把握能力，其实是对作品的整体感悟能力的考查。中心论点需要自己概括论点时要注意论点的完整性，应该用一个能表示简明判断的完整的句子来表达。仔细阅读文章可知，题目“学以养德”即是文章的论点。2．本题考查学生对文段内容的理解和提炼能力。仔细阅读第（2）段，司马光这句话的意思是：如果得不到德才兼备那样的圣人或品德胜过才干的君子，与其选择才干胜过品德的小人，不如选择才干和品德都没有的愚人。司马光认为，君子会用才干干好事，小人会用才干干坏事。用才干干好事会干到极致，用才干干坏事也会干到极致。提炼“小人足智多谋，其‘智足以遂其奸’，其‘勇足以决其暴’，犹如虎之添翼，对社会之危害将更大”作答即可。3．本题考查学生对议论文论证方法及其作用的分析和判断能力。常用的论证方法有：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，结合文章内容和论点套用格式即可。第④段列举了周恩来因学习儒家文化而兼具温文尔雅、谨言慎行等高贵君子人格和大丈夫形象的事例，具体有力地论证了“学以养德”的论点。4．本题考查学生对议论文论证思路的分析能力。要了解一般议论文的结构：提出问题—分析问题—解决问题。在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。仔细阅读文章，理解每一段的论述内容作答。首先引用古语引出话题；然后引用司马光的话引出本文的中心论点并分析论述；接着列举周恩来的事例进行论证；最后得出结论：我们应时刻提醒自己傲不可长、欲不可纵、乐不可极、志不可满，学以养德，养成良好的道德行为习惯。据此分析概括作答即可。5．本题考查学生对文章论点的把握和实际运用的能力。文章论述的观点是“学以养德”，即学习之要贵在养德。可以结合中学生学习生活、为人处世来提出思考，并阐明理由。如：“学以养德”应作用于每一个中学生的自身素养中。因为中学是学习知识和塑造人格的关键时期，学生不仅要学会知识技能，更应该培养优秀的德行，德才兼备才能造福于社会。11、（1）示例：隆冬时节，天寒地冻，今人御寒方式多样，暖气、空调等成了过冬的主流。那么，在没有暖气的古代，古人靠什么方式御寒取暖呢？（2）古人御寒方式相差悬殊。比如穷人家里只能用灶灰取暖，条件稍好些的人家有火炕；而富贵人家常用铜制手炉、足炉或熏炉；文人雅士御寒常用瑞脑、暖炉等；古代帝王御寒方式就极为奢华了，如宫中设有温室殿，或将宫殿的墙壁砌成“火墙”，墙下挖有火道，形成暖炕与暖阁。【解题分析】

（1）补写记叙文片段就是将提供的情节或内容残缺的文章，进行补充说明或拓展延伸，从而使文章的结构更完整、人物更形象、情节更动人的一种写作形式。记叙文的补写具有很强的“情境性”，欲使其切合材料要求，审题时必须全面审清题意、明确题干和提示的各项要求，此题补写开头，一般文章要做到首尾呼应，因此可根据结尾来考虑开头的补写内容，“看来，不止是今人御寒方式多种多样，古人的御寒方法也堪比今人啊。”补写要先写今天人们御寒的方法，引出对古人御寒方法的说明。（2）考查阅读拓展能力。结合文章内容，文中写古人御寒的几种方法有：古代的富贵人家，取暖常用铜制手炉或足炉。相比普通百姓，文人雅士御寒取暖则讲究情调——瑞脑熏燃；用暖椅取暖。古代帝王御寒取暖机位奢华。汉代在宫中设有温室殿，以花椒为泥涂室做保温材料，再挂上锦绣壁毯，设火齐屏风，还用大雁羽毛做成幔帐，地上铺着西域毛毯。古时的宫廷建筑师们，还采取科学的方法为皇宫供暖。如将宫殿的墙壁砌成空心的夹墙，俗称“火墙”。注意字数的限制。三、应用12、白露；“蒹葭苍苍，白露为霜”，白露时节，天气转凉，露凝而白，人们会感到一丝凉意。冬至：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”，冬至时节，夜间最长，古时漂在外地的人都要回家过冬节。【解题分析】

考查文化常识及对古诗名句的积累。首先要根据你所掌握的节气知识，从题干中“白露”“冬至”两个节气中选择一个，结合日常积累的与节气