《师说》课件57张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册+

掌握重点字词和文言句式，背诵全文。2.通过学习文章正反对比的论证结构，学会有破有立的论述方式。3.树立尊师重教的思想，培养学习的自觉性的积极性。学习目标

“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

——《答韦中立论师道书

》柳宗元译文：从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当老师。世人果然群起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他。韩愈因此得了狂妄的名声。写作背景：世人耻学于师背景链接韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！古代文体类型说：《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》表：《出师表》《陈情表》论：《过秦论》《六国论》记：《石钟山记》《桃花源记》铭：《陋室铭》

此外还有“序、志、书、疏、赋”等文体。知识链接愚昧句读

或不焉相师谀

郯子苌弘老聃

蟠经传

贻

巫医生字注音（yú）（dòu）（yú）（tán）（cháng）（dān）（pán）（wū）（fǒu）（xiāng）（zhuàn）（yí）研读第一自然段古之①学者②必有师。师者，所以③传道④受⑤业解惑⑥也。①之：结构助词，的。可不译。②学者：古义：求学的人，今义：在学术上有一定成就的人③所以：用来……的④道：道理，此处指儒家的思想。⑤受：同“授”，传授。⑥惑：形容词用作名词，疑难问题。古代求学的人一定要有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人非生而知之①者②，孰③能无惑？惑而④不从⑤师，其⑥为⑦惑也终不解矣。①之：指知识和道理。而：连词，表承接（顺承）。②者：语气助词，表停顿。③孰：疑问代词，谁。④惑：一词多义——动词，遇到疑难问题⑤而：连词，表转折关系。⑥从：跟从⑦其：代词，那，那些。⑧为：动词，成为。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理解。生乎①吾前，其闻②道也固先乎③吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。①③乎：前者译为“在”，后者译为“比”。②闻：知道，懂得。④师之：

名词的意动用法，以……为师，以之为师。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成自己的老师。吾师⑤道也，夫⑥庸知⑦其年之⑦先后生于⑦吾乎？是故无⑧贵无贱、无长无少，道之所存⑨，师之所存也。⑤师：名词用作动词。学习⑥夫：发语词。⑦庸知：庸，岂、哪；知，了解、知道；

之，主谓间消独；于，表比较。⑧无：无论⑨所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。我学习道理罢了，那管他的生年比我早还是比我晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。译文：

古代求学的人一定要有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成自己的老师。我学习道理罢了，那管他的生年比我早还是比我晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。研读第二自然段

嗟乎，师道①之②不传也久矣，欲人之无惑也难矣！①师：动词，尊师学习。②道：风尚③之：用在主谓间取消句子独立性。哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古之圣人，其出人③也远矣，犹且③从师而③问焉；今之众人④，其下⑤圣人也亦远矣，而耻⑥学于师。②出人：超出（一般）人；③犹且：尚且，还；而：表承接④众人：一般人

⑤下：方位名词作动词，低于⑥耻：意动用法，以……为羞耻。古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。是故圣益圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧为圣，愚人之所以为愚，其⑨皆出于此乎？⑦圣益圣：圣人更加圣明圣：形容词作名词，圣人。⑧所以：……的原因。⑨其：语气副词，表揣度，大约，大概。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这原因吧？

爱其子，择师而教之；于①其身也，则耻②师焉；惑矣！①于：对于②耻：意动用法，以……为耻③惑：形容词，糊涂人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！彼②童子之师，授之书而习其④句读⑤者，非吾所谓传其⑥道解其惑者也。②彼：代词，那，那些。④其：代词，代指书⑤句读：文辞的停顿。⑥其：指示代词，那，那些。那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。句读之不知⑦，惑之不解，或师焉，或不⑧焉，⑨小学而大遗，吾未见其明也。⑦句读之不知：宾语前置句，应是“不知句读”。之，宾语前置的标志。⑧不：通“否”⑨小学：古义：小的方面学习。今义：基础教育

大遗：大的方面放弃不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习；小的方面要学习，大的方面却放弃不学，我没看出那种人是明智的。

巫医乐师百工之①人，不耻相师②。士大夫之族③，曰师、曰弟子云者④，则群⑤聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。①之：代词，这些。②耻：意动，以……为耻。师，名作动，学习。③之族：这类人。族，类。④云者：有“如此如此”的意味。⑤群：名词作状语，成群。而：表修饰巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”之类的话，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”呜呼，师道之不复⑥可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿⑦，今其智乃⑧反不能及，其⑨可怪也欤！⑥复：恢复

⑦不齿：不与之同列，看不起齿：并列，排列。⑧乃：竟⑨其：语气词，加强反问语气。哎！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

译文：

哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这原因吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。译文：

一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”哎！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

研读第三自然段

圣人无常师①。孔子师②郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之③徒④，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行⑤，必有我师。”①常师：固定的老师②师：名词的意动用法，以……为师。③之徒：这些人，徒：同类人圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起行走，其中一定有可以当我老师的人。是故⑥弟子不必⑦不如师，师不必贤于⑧弟子，闻道⑨有先后，术业有专攻⑩，如是而已。⑥是故：所以。⑦不必：不一定。⑧贤：超过于：介词，比。⑨闻道：懂得道理⑩专攻：专门研究，攻：学习，研究因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理有先有后，学术技艺各有各的专门学习或研究，如此罢了。译文：

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起行走，其中一定有可以当我老师的人。因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理有先有后，学术技艺各有各的专门学习或研究，如此罢了。研读第四自然段李氏子蟠，年十七，好古文①，六艺经传皆通②习之③，不拘于时④，学于⑤余。余嘉其能行古道⑥，作师说以贻⑦之。①古文：指先秦及秦汉散文。②通：全面③之：助词，凑足音节，不译。④不拘于时：状后，不于时拘。于：介词，可译为受、被。⑤学于余：向我学习。于：向。余：我。⑥以：连词，表目的，译为“来”⑥行古道：履行古人从师之道⑦贻：赠送李家的孩子叫蟠的，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都全面学习，不被世俗限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠给他。整体感知研读第一段

本文是一篇议论文，开门见山亮出了观点，请问哪一句能作为全文的中心论点？文章为何而写？提出中心论点：古之学者必有师1、人为什么要从师？

2、作者认为从师的标准是什么？用原文回答下列问题：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

ａ学者必有师；ｂ师者，所以传道受业解惑也；ｃ人非生而知之者。思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？提出中心论点：古之学者必有师从师的必要性老师的作用：传道受业解惑人非生而知之者择师的原则无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存从两个角度阐释1.此段与上一段是怎样联系的?研读第二段

通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。耻学于师——父母、士大夫2.为阐述中心论点，本段提出了一个分论点，哪一句是分论点？

师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！简答：本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？

“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”思考：第二自然段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉习句读惑不解小学大遗未见其明在对比中论证“学者必有师”的重要性思考：第二段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？

巫医乐师百工之人：不耻相师士大夫之族：群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀结局：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。再一次通过对比论证“学者必有师”的重要性

对象从师态度结果论述中心纵比今之众人耻学于师愚益愚

通过正反对比，论证了从师学习的重要性古之圣人从师而问圣益圣横比于其子择师而教之小学于其身耻学于师大遗自比巫医乐师百工之人不耻相师

士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之

阐述这个分论点，作者用了什么论证方法？具体是什么内容？

1.作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）研读第三段圣人从师圣人无常师

2.为阐述“圣人无常师”用了怎样的论证方法？举例论证思考：第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？孔子事例孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。孔子曰：“三人行，必有我师。”证明观点“学者必有师”“道之所存，师之所存也。”以孔子为例，进一步论证中心论点。思考题1、概括第四自然段的内容。2、作者为什么称赞李蟠？

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。交代写作缘由：作师说赠李蟠全文结构梳理第一部分（1）：提出中心论点“古之学者必有师”，并从两个角度（从师的重要性和择师的原则）阐释中心论点。第二部分（2—3）：论证“古之学者必有师”。论证一：古之圣人从师与今之众人耻师对比论证二：择师教子与自身耻师对比；论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族耻师对比；论证四：以孔子为例，进一步论证中心论点。第三部分（4）：交代写作缘由，赞许李蟠。1、对比论证论证方法古之圣人——从师今之众人——耻师爱其子——择师而教于其身——耻学于师巫医乐师百工之人——不耻相师士大夫之族——耻相师其智乃反不及通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。圣益圣愚益愚小学大遗未见其明

3、引用论证引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。2、举例论证以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。1、整句散句结合。

本文连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。2、一个意思，多种句式。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”3、顶真修辞手法的运用。积累基础，巩固文言知识(1)通假字例句指出通假本字及意义①所以传道受业解惑也

②或师焉，或不焉

同“授”，传授同“否”，这里指不从师学习(2)古今异义词词语例句解析(古今义)①学者古之学者必有师古义：___________________________________今义：在学术上有一定成就的人②从而吾从而师之古义：___________________________________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就③众人今之众人，其下圣人也亦远矣古义：___________________________________今义：大家，许多人求学的人两个词，跟随并且一般人词语例句解析(古今义)④小学小学而大遗，吾未见其明也古义：________________________________________今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育⑤不必师不必贤于弟子古义：________________________________________今义：表示事理上或情理上不需要⑥古文年十七，好古文古义：________________________________________今义：五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文”)小的方面学习不一定先秦两汉时期的散文，与骈文相对(3)多义实词词语例句释义项(或用法)①师古之学者必有师

师道之不传也久矣

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

十年春，齐师伐我

名词，老师动词，从师，尊师名词的意动用法，以……为师动词