专题验收评价（十四） 源远流长的中华文化

9/9专题验收评价（十四）源远流长的中华文化一、选择题1．2021年3月20日，根据“考古中国”通报，有考古学家在三星堆遗址发现新的“祭祀坑”，与之前的祭祀坑共同构成了“祭祀区”。专家推测，这是古蜀国祭祀天地祖先、祈求国泰民安的重要场所。这可以用来解释()A．早期人类文明的信仰及其文化B．神学色彩融入了国家政治生活C．礼乐制度得到广泛的社会认可D．形成多元一体格局解析：选A根据“祭祀坑”“祭祀区”以及“这是古蜀国祭祀天地祖先、祈求国泰民安的重要场所”可以看出，考古发现的内容能够反映出早期人类文明的信仰及其文化，A项正确。2．(2023·稽阳联谊学校联考)由春秋至战国，诸侯争雄，思想闪耀。孔子提到为政之道必须“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎”，而孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，管子则强调“政之所兴在顺民心”。这反映三者思想的共同点是()A．重视以人为本 B．主张崇德尚贤C．追求家国情怀 D．强调自强不息解析：选A根据题干信息可知，孔子认为要关注百姓的愿望，满足百姓的物质需求；孟子主张要爱亲人，爱百姓，爱万物；管子认为民心是政治兴旺的重要因素，因此三者都反映了以人为本的理念，A项正确；B、C、D三项不是三者思想的共同点，均排除。3．火药、指南针、造纸术和印刷术，这四大发明是中华民族奉献给人类文明，并改变了整个世界历史进程的伟大的技术成就，反映了中国人民的伟大创造力。下列关于四大发明的论述，正确的是()A．唐朝已有活字印刷的佛经、日历和书籍B．“蔡侯纸”是目前中国出土发现最早的纸C．中国罗盘传入西方后被广泛应用于航海D．唐末火药开始用于军事战争且基本成熟解析：选C根据所学知识可知，宋朝时期，中国的罗盘(即指南针)传入西方后，被广泛应用于航海，推动了新航路的开辟，C项正确；北宋时期，毕昇发明了活字印刷术，唐朝时只有雕版印刷术，排除A项；目前中国出土发现最早的纸并非东汉时期的“蔡侯纸”，排除B项；火药技术的基本成熟是在宋朝时期，排除D项。4．(2023·绍兴二模)《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《荀子》中提到：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参(能参预天地之职)。”对于老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵，解释合理的是()①以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威②崇尚自强不息，厚德载物③揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾④将天、地、人视为一个整体，建立人与自然和谐发展的关系A．①④ B．①②C．②③ D．③④解析：选A“人法地，地法天，天法道，道法自然”体现了以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威，①正确；“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参(能参预天地之职)”体现将天、地、人视为一个整体，建立人与自然和谐发展的关系，④正确；崇尚自强不息，厚德载物是儒家思想内容，与材料不符，②错误；仅从材料，无法得出朴素的辩证法思想，③错误；故选A项。5．(2023·浙江名校联盟联考)白居易用“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志”诠释自己一生的思想和行事。这从一个侧面折射出唐朝()A．诗歌创作达到新高峰 B．儒学复兴运动兴起C．儒道佛三教并行发展 D．中外文化交流频繁解析：选C根据材料“儒行修其身”“释教治其心”“山水风月、歌诗琴酒乐其志”等信息，说明唐朝儒释道三教并行，C项正确；材料未体现诗歌创作达到新高峰，排除A项；材料不仅涉及儒学，还涉及佛教，排除B项；材料未体现中外文化交流频繁，排除D项。6．(2023·浙南名校联盟联考)右图是云冈石窟露天大佛像。对此，日本学者大村西崖评价道：“观其雄伟样貌与姿态，既非中国风，亦非印度风，岂非拓跋族理想之大丈夫乎！”这一评价强调了()A．佛教在北魏时期完成了本土化B．北魏皇帝积极支持佛教的发展C．佛教成为维系北魏政权的支柱D．北魏精神与佛教艺术交汇融通解析：选D云冈石窟露天大佛像体现了兼容并蓄的外貌特征，这反映了北魏时期中华文化与佛教文化交汇融通的特点，D项正确。7．朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理：事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调()A．亟须重塑传统儒家文化价值观B．以伦理道德规范人的日常行为C．通过内心反省实现个人的价值D．不同身份承担不同的社会责任解析：选B根据材料信息可知，“忠”“孝”“恭”“敬”均属于儒家伦理道德，朱熹所说的“这个道理”，强调的是以伦理道德来规范人的日常行为，B项正确。8．17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命解析：选B中国传统文化的代表儒家思想在西方引起轰动，说明中国传统文化在西方引起关注，故选B项；材料讲述了传教士把中国的儒家经典介绍到西方，在西方引起了轰动，但这并不能说明儒家思想已经被西方学者普遍接受，排除A项；19世纪时中国和西方的文化交流已经不局限于传教士之间，排除C项；儒家思想推动西方政治革命在材料中体现不出来，排除D项。9．(2023·镇海中学5月模拟)有学者认为，中国人发明的火药武器传入欧洲后，“枪炮既摧毁了欧洲古城堡的封建割据，也打开了世界每一角落的大门”“火器的出现促进了人们对弹道学的研究，而这方面的研究是近代力学的基础工作”。由此可知，火药武器的使用对欧洲的影响有()①有利于民族国家的形成②推动了欧洲国家的海外殖民扩张③加快了欧洲科学技术发展④导致欧洲形成王权与教权并立的局面A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：选A根据材料“枪炮既摧毁了欧洲古城堡的封建割据，也打开了世界每一角落的大门”及所学可知，火药武器的使用有利于欧洲国家消除割据，实现统一，有利于民族国家的形成，①正确；火药武器有助于欧洲国家进行海外殖民扩张，使欧洲人“打开了世界每一角落的大门”，②正确；根据材料“火器的出现促进了人们对弹道学的研究，而这方面的研究是近代力学的基础工作”可知，火药武器推动了力学等自然科学的发展，③正确；欧洲教权与王权并立的局面形成于8世纪，此时火药还未传入欧洲，④错误；故选A项。10．有学者认为古代中华文明对周边地区产生了深刻影响，形成了特征非常鲜明的中华文化圈。下列中国周边国家的文明成果，能够印证这一观点的是()①印度的种姓制度②高丽王朝的选官制度③日本的语言文字④越南李朝的官制A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：选D结合所学知识可知，高丽王朝引入科举考试选拔官员，②符合题意；隋唐时期，汉字大量传入日本，极大地影响了日本语言文字的形成，③符合题意；越南李朝模仿中国官制设置官吏，④符合题意；印度的种姓制度是一种严格的等级制度，没有受到中华文明的影响，①不符合题意；故选D项。11．同为启蒙思想家的伏尔泰与孟德斯鸠对当时中国的政治制度的态度迥异。伏尔泰认为在中国的政治制度下“皇帝要实行专断是不可能的”“在那里(指中国)人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。执行这些法律的机构越多，行政系统就越不能专断”。孟德斯鸠则评价中国：“既谈不上有荣誉，也谈不上有品德，其原则只有恐怖，它是一个专制的国家。”对上述言论判断正确的是()A．言论差异源于两人代表的阶级不同B．两者都对中国当时的政治制度做了精准的解读C．孟德斯鸠和伏尔泰都反对君主制D．两者言论迥异，但是立论的政治原则却是相同解析：选D根据材料可知，伏尔泰认为中国是一个由开明君主统治的国家，孟德斯鸠认为中国是一个专制政体国家，孟德斯鸠和伏尔泰言论的出发点都是反对君主专制，D项正确；孟德斯鸠和伏尔泰都代表资产阶级的利益，排除A项；两者对当时中国的政治制度的解读都具有片面性，“精准”表述错误，排除B项；孟德斯鸠和伏尔泰都主张君主立宪制，排除C项。12．(2023·绍兴二模)鸦片战争后，中国面临“数千年未有之大变局”。以林则徐、魏源、郑观应等为代表的志士仁人，主张向西方学习以求自强。他们的思想()①不同程度地接受了外来文化②移植了西方的法律体系和政府体制③迈开向西方学习的第一步④前所未有地冲击着中华传统文化A．②③ B．②④C．①③ D．①④解析：选D据材料“以林则徐、魏源、郑观应等为代表的志士仁人，主张向西方学习以求自强”可知，这些志士仁人，主张向西方学习，不同程度地接受了外来文化，①正确；这些志士仁人，主张学习西方，必然会冲击中华传统文化，④正确；地主阶级抵抗派主张学习西方的器物，并未涉及制度，②错误；林则徐、魏源迈开向西方学习的第一步，③错误；故选D项。13．(2023·诸暨适应性考试)“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，聚集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，诸国构煽，实为数千年来未有之变局。轮船电报之速，瞬息千里！军器机事之精，工力百倍；炮弹所到，无坚不摧……又为数千年来未有之强敌。”李鸿章这里强调的“数千年来未有之变局”指的是()A．传统朝贡体系的瓦解 B．西方工业文明的冲击C．中国社会性质的变化 D．区域隔绝状态的打破解析：选B根据材料可知，李鸿章认为中国的技术、机器和武器等方面落后于列强，清政府面临列强侵略的严重危机，其中“数千年来未有之变局”指的是西方工业文明的冲击，B项正确。14．(2023·杭州二模)1899年，梁启超在《清议报》发文指出，日本维新以来的译书集中于政治学、理财学、经济学、哲学、社会学等，而晚清中国的译书偏重于军事学、工艺学，在政治学、财政经济学方面“几无一书焉”。由此可见，梁启超()A．倡导政治革命救亡图存B．认为中国军事改革迫在眉睫C．仿效日本改革封建制度D．反思救国道路上的理论缺陷解析：选D根据材料可知，梁启超意在说明，中国的维新思想与日本的维新思想相比，存在着较大的问题，因此他是在反思救国道路上的理论缺陷，D项正确；1899年戊戌变法已失败，梁启超并不是在倡导政治革命，排除A项；梁启超认为中国译书的缺陷是偏重于军事学，所以不是在主张军事改革，排除B项；梁启超倡导的改革已经失败，排除C项。15．鸦片战争后，中华文化走向衰微，中国传统文化受到严峻挑战，以魏源为代表的一批先进中国人为此而不懈努力，他编写了《海国图志》，成为近代开眼看世界、主动发起“文化自救”的第一批人之一，其行动具有标本的意义。这反映了()A．中国传统文化发展面临挑战B．西学可以拯救中国传统文化C．民族文化可用外来文化代替D．传统文化发展的内在驱动力解析：选D据材料可知，鸦片战争后，传统文化受到了严峻的挑战，而以魏源为代表的一批先进中国人，为拯救传统文化，作出自己应有的贡献，说明先进的知识分子或者有志之士作为内在驱动力，推动传统文化的发展，D项正确。二、非选择题16．(2023·浙南名校联考)经由人口迁徙和民族交融，中华文明展现出丰富多彩的雄姿，进而成为光芒四射的世界文化中心。阅读材料，回答问题。材料一在古代中国，基本上以万里长城和天山山脉为界，北方是游牧民族，南方为农耕民族。除商贸往来，战争、劫掠也是各民族互动交往的一个重要内容。进入匈奴地区的汉人，带去了中原先进的农业生产技术……改变了匈奴单一的游牧经济，出现了农业、手工业等多种经营，并出现了城市。中原的文字和计算方法也被匈奴人接受。进入中原的匈奴人也在血统、文化上给汉民族以影响。音乐舞蹈、饮食文化、平等观念的传入，又给汉文化带来新的生命力。这些流动的人群，既是本民族文化的传播者，也是异族文化的接受者。——摘编自刘爱兰《民族大迁徙对中西文化发展的影响》材料二在推进“汉化”改革的过程中，孝文帝充分展示了他对于汉族先进文化的学习热情。……与努力学习南朝的先进文化同步，孝文帝也着手推出了一系列“移风易俗”的举措。……对孝文帝及其主持的“汉化”改革，我们如果将它放到更久远、更广阔的时空里去考量，可能更容易看清楚它的意义所在。——摘编自胡阿祥、刘志刚《北魏孝文帝：师法先进，厉行改革》材料三历史上许多民族创造过原始文字，只有极少几个民族的文字达到完备地记录语言的成熟程度，成为严格意义的“自源”文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文字都属受到汉字影响的“借源”文字。由于中国周边的这些国家和地区先后经历了对汉字的学习、借用、仿造和创造阶段，因而形成了一个“汉字文化圈”。——摘编自王颖喆、孙妍《汉字文化圈与中华法系》(1)根据材料一并结合所学知识，以汉朝为例分析汉人是如何成为“本民族文化的传播者”。(2)根据材料二并结合所学知识，概括北魏孝文帝推出的一系列“移风易俗”的措施并分析其意义。(3)根据材料三，指出中华文化影响周边国家史实。答案：(1)本民族文化的传播者：传播了先进的农业生产技术；养蚕和缫丝技术传入东罗马帝国；漆器及其制造技术，铁器及冶铁技术经由中亚向西传播。(2)措施：前期实行俸禄制，推行均田制、租调制、三长制等；后期采取迁都洛阳、易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等改革措施。意义：有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展；加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾，缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。(3)史实：汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国依据汉字创造了本国文字；儒学在东亚和东南亚等地区流行，甚至成为官学；日本、朝鲜等国的社会制度和教育体制大多来自于古代中国。17．(2023·浙江强基联盟联考)16—18世纪是东西方文化交流的一个重要时期。阅读材料，回答问题。材料一利玛窦的意大利姓名是玛提欧·利奇(MatteoRicci)，为了带上中国姓名的韵味，他自称姓“利”名“玛窦……在服饰方面，利玛窦……改服儒士长衫，以优游于士大夫群中……洞悉中国内情的利玛窦深知，要使被中国人视作“旁门左道”的天主教真正植根于中国土地，最要紧的是和学术阶层相联络……有必要以学术为媒，借西洋科学、哲学、艺术引起士大夫的注意和敬重。材料二时间事件1669年康熙帝命传教士南怀仁主持钦天监1678年康熙帝致信教廷，要求派遣具备数学、医学、天文等方面知识的传教士来华1704年教皇克莱孟十一世禁止中国基督徒祀孔、祭祖1707年康熙帝下令驱逐传教士多罗等人1717年康熙帝下令礼部禁止天主教在华的传播1724年雍正帝诏令全国驱逐西方传教士，勒令教徒弃教1784年乾隆帝下令发动对教士、教民的全国性大搜捕1805年嘉庆十年大教案，严禁传教士由澳门潜入传教——据樊树志《国史概要》整理材料三伏尔泰在中国发现了一个“新世界”，这个“新世界”的伟大，已经不在器物，也不仅在制度，更