《拿来主义》 统编版高中语文必修上册

拿来主义鲁迅

由于改革开放，国门敞开，大量国外的东西涌入我国。这涌入的有先进的科技，但同时也有腐朽的资本主义生活方式。

著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国实行改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”如果是你，你如何回答？

冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。

是的,我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。

那么，什么是拿来主义，为什么要实行拿来主义呢？

鲁迅先生写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。

第一、国民党反动派对革命根据地进行军事围剿的同时，也实行了反革命的文化围剿，使得各种错误思潮随之泛滥。

第二、封建残余势力的复古思想开始抬头。

第三、全盘西化，彻底否定中国本土文化。写作背景

鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。“鲁迅”是他1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。二鲁迅小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《华盖集》《坟》《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》本文选自《且介亭杂文》。二鲁迅

关于杂文

杂文是一种直接、迅速反映社会事件或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”，短小，锋利、隽永，具有独特的艺术感染力。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器；在和平建设年代，它也能起到针砭时弊的作用。关于杂文

杂文是文艺性的论文，它有以下几个特征：

1.战斗性、愉悦性的和谐统一。

2.论辩性、形象性的有机结合。

3.幽默、讽刺与文采的巧妙运用。

4.短小精悍。字词积累孱头自诩蹩进剔除脑髓犀利给予国萃辩别残羹冷灸冠免堂皇礼上往来瞌头cànxǔbiétīsuǐxījǐ粹辨炙冕尚磕注音改错变故：无缘无故：博而不精：自诩：礼尚往来：冠冕堂皇：孱头：残羹冷炙：意外发生的情况、灾难。自己夸耀。诩，夸耀。懦弱无能的人。没有任何原因或理由。广博而不精深。礼节上重在有来有往。尚，崇尚。形容表面上庄严或正大的样子。吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。掌握下列词语：理解词意，用对词语（对的打勾，错的打叉）1.礼尚往来:社会交往中应当有来有往。对方老是刁难我们的产品,礼尚往来,我们也要对他们的产品加以设限。（

）2.残羹冷炙:吃剩的饭菜,喻指权贵的施舍。对于残羹冷炙,即便是山珍海味,抑或是水陆俱陈,仍然不及一盘热腾腾的蛋炒饭。()

3.不管三七二十一:不顾一切;不问是非情由。管家走出来,不管三七二十一,抓住牛娃一顿拳打脚踢。()

xx√本文结构特点：先破后立破：对片面的、错误的、反动的观点进行批驳。立：证明自己的观点、主张正确。自己不去别人也不许来

闭关主义和送去主义2.作者对这两种主义分别是如何批判的？闭关主义1.作者在第一段批判了哪两种主义？一直接批判送去主义？国际之间有文化、经济、政治方面的交往，学艺方面可概括为文化上的交往。“别的”指一系列媚外求荣的行为，如经济上的赔款，领土的丧失，国家主权的出卖等。作者虽然说“别的且不说罢”，但是当时的人一看就知道是指什么，用闲来之笔讽刺“送去主义”。

“不知后事如何”，古董“送去”之后有去无回，讽刺“送去主义”者用古董去讨好列强、媚外求荣。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。（2）“捧”字有“双手承托”之意,活画出“送去主义“者奴颜婢膝、毕恭毕敬的神态。（3）“挂”字显示出寒碜、可怜之态，讽刺了“送去主义“者招摇过市、自吹自擂的可怜相。（4）“发扬国光”，反语，讽刺“大师们”的丑恶嘴脸。

还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。(1）“几位”“几张”说明“大师”不多，作品极少，几乎少到了可怜的地步。这说明这些“大师”其实名不副实，徒有虚名。描绘形象，运用反语，闲笔提及。

送去主义——崇洋媚外，毫无自信。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

“进步”运用反语，揭露了这种行为表面是一种进步，实则是学术的退步和文化的堕落。“算得”“显出一点”这些词语，则更加表现了作者对这种行为的不屑与不齿。感叹号饱含了作者对一系列“送去主义”行径的厌恶，对西方列强的文化侵略的痛恨，对实行拿来主义的强烈渴望。

仔细体会第2段中的“说道：拿来！”这句话的语气以及感叹号的作用。“说道：拿来！”两个词单独成句，铿锵有力，正义凛然。

③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

1.第1段已经写到了“送去主义”，第3段又写“送去主义”，这样矛盾吗？为什么？2.“送去主义”有什么危害？“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”不矛盾。第1段主要描写“送去主义”的具体表现，揭露丑恶嘴脸。第3段主要揭示“送去主义”的危害。“送去主义”的危害：国弱民贫，贻害子孙。类比对象尼采中国相似点（1）自诩是太阳（2）光热无穷（3）只是给与，不想取得（1）自诩地大物博（2）煤矿丰富（3）只送去，不拿来推出

沦为乞丐发疯而死

思考：作者是如何论述“送去主义”危害的？亡国类比论证

素养必备

论证方法——类比论证

类比论证是根据两种事物之间的某些相同的特点进行类比，用已知事物的某种特点，推论出另一事物也会有某种特点。

《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌从妻“私我”、妾“畏我”、客“有求于我”，推出齐王的宫妇左右“私王”、朝臣“畏王”、全国范围内的人“有求于王”，从自己受蒙蔽，推论出齐王同样受蒙蔽，从而让齐王懂得“纳谏”的道理，这就是类比论证。类比论证是以事实为依据的，重在说理的逻辑性和严密性。④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冤些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。“抛来”和“抛给”有何区别？这种区别说明了什么？“拋来”有着较多的随意性和盲目性，你可以不接受。“抛给”有明确的方向性和目的性，即瞄准目标，专门“抛”过来“给”你，你必须接受。这种区别说明了当时西方列强和我们的文化交往并不是平等的，而是一种文化侵略。“吝啬”本来是贬义词，作者贬词褒用，用“吝啬”与上文的“大度”相对照，意为“珍惜”，既再次讽刺了上文的“大度、丰富”，又表明了作者对我国经济、文化财富的正确态度。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送水”的，而不是“拿来”的缘故。被“送来’的东西吓怕了”、“对于洋货发生了恐怖”这种态度，要么会导致奴颜婢膝，竟无民族自信。要么又会导致故步自封，闭关自守。都是不可取的。2.当时的人们对于这些“送来”的东西是什么态度？这种态度会导致什么结果？“送来”是被动接受，而“拿来”是主动获取。“送来”的是别人剩余的东西，而“拿来”的是经过挑选的有用的东西。“送来”的本质就是“拋给”，就是侵略。3.“送来”和“拿来”有什么不同？送来的本质是什么？“运用脑髓”：独立思考——会思考“放出眼光”：鉴别精华与糟粕——看得清“自己来拿”：主体性和主动性——自己拿有选择有辨别力有主见

心到眼到手到

针对20世纪30年代的中国“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的“拿”，为我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。正面提出自己的观点，主题鲜明。⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！破立闭关主义：闭关锁国，惧外排外送去主义：卖国主义，媚外投降送来主义：嗟来之食，强加侵略第1-6段拿来主义：所以我们要用脑髓，放出眼光，自己来拿！(中心论点)第7段先破后立的论证结构：先指出错误的做法，否定错误做法，再提出正确的观点。驳论因果论证第一部分

大宅子中外文化遗产“拿来主义”是如何对待中外文化遗产的呢？作者似乎没有明白讲出。思考:对祖上阴功得来的“大宅子”，

穷青年怎么“拿来”？

本体：“大宅子”喻体：三种人态

度实质共同点论证方法孱头

昏蛋

废物

传统文化遗产怕给污染徘徊不敢进门害怕继承拒绝借鉴逃避主义保存清白放火烧光盲目排斥割断历史虚无主义羡慕欣欣然蹩进大吸鸦片崇洋媚外全盘西化投降主义不挑选比喻论证如何拿来占有

挑选创新“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的？大宅子里的遗产(喻体)态度本体事物态度鱼翅

鸦片烟枪烟灯

姨太太

对待文化遗产总的态度:吃掉

送药房供治病送一点进博馆毁

掉

大

部

分

各自走散文化遗产中的精华部分精华和糟粕并存的部分

文化遗产中的旧形式纯粹的糟粕吸收（使用）批判地吸收（使用）作为史料反面教材（存放）坚决摒弃（毁灭）批判继承，取其精华，去其糟粕（比喻论证）如何拿来第二部分破立孱头：害怕继承，逃避主义昏蛋：盲目排斥，虚无主义废物：全盘接受，投降主义先破后立的论证结构：先指出错误的做法，否定错误做法，再提出正确的观点。驳论辛辣讽刺鱼翅：鸦片：烟枪和烟灯：拿来主义的方法与原则：或使用，或存放，或毁灭姨太太：使用使用、毁灭毁灭、存放毁灭“大宅子”比喻文化遗产比喻论证比喻论证：用具体、生动、形象的事物（例）作比喻来证明较抽象道理的论证方法。作用：使论证生动形象、浅显易懂。作者运用比喻论证，用具体的事例生动形象地说明了对待文化遗产中不同成分的态度，使抽象的论证过程浅显易懂，增强了文章的说服力。文章结尾共有五个句子组成,如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来”的最终目的是为了什么?问题设计:(１).对待文化遗产,我们应该怎么办?(２).怎样“拿来”?(３).“拿来”有何意义?(４).怎样才能“拿来”?(５).“拿来”的最终目的是什么?要“拿来”!或使用,或存放,或毁灭建设民族新文化沉着,勇猛,有辨别,不自私创新拿来主义破闭关主义(排外)送去主义(媚外)立拿来主义破孱头不敢