北齐墓葬文化初探

北齐墓葬文化初探

北方魏末，洛阳政权落入高玄手中。高平元年（公元534年），高玄在冀州建立了孝静皇帝。唐朝的历史始于高玄父子统治的唐朝和北齐时期。高氏以邺城为都,同时设大丞相府于晋阳,邺城和晋阳成为北齐并重的两个政治文化中心1。迄今发现的北齐墓葬以这两地最为集中,而且多属贵族、官吏的高等级墓葬,较好地体现了北齐的丧葬制度,在研究北齐墓葬文化及北齐历史上具有一定的典型意义。一、赵州刺史姚烈墓乘舆壁画经过上世纪50年代以来的文物普查与考古勘探,在邺城(今磁县、安阳及附近)、晋阳(今太原附近)发现的大量北朝墓葬中,北齐墓葬占了大多数。根据邺城附近出土墓志和文献的记载,可知“(北朝)墓群东部和北部,是以北齐神武帝义平陵为中心的高氏陵墓兆域”2。迄今为止,经过科学发掘并发表的邺城附近北齐墓葬主要有:武定八年(公元550年)茹茹公主闾氏墓3、太宁二年(公元562年)比丘尼垣墓等2座4、天统二年(公元566年)骠骑大将军赵州刺史姚峻墓5、武平七年(公元576年)左丞相文昭王高润墓6、安阳天统四年(公元568年)东徐州刺史和绍隆墓7、武平七年(公元576年)车骑将军豫州刺史李云墓8、磁县天保四年(公元553年)元良墓9、武平六年(公元575年)骠骑大将军凉州刺史范粹墓10、武平七年(公元576年)文宣帝高洋妃颜玉光墓11等,以及无纪年的磁县湾漳大墓、沁阳西向画像石棺床墓12等。其中湾漳大墓未见墓志,但据其宏大的规模和所处兆域的位置,被认为是东魏武定八年(公元550年)文襄帝高澄的峻成陵13或卒于天保十年(公元559年)的北齐文宣帝高洋武宁陵14。晋阳附近发现的北齐墓葬,已发表的资料有:1955年太原发现的天保十年(公元559年)张肃俗墓15、1960年太原双塔公社发现的天保七年(公元556年)白水县开国男□子辉墓16、1973年寿阳发现的河清元年(公元562年)定州刺史顺阳王库狄洛墓17、1973年祁县发现的天统三年(公元567年)骠骑大将军青州刺史韩裔墓18、1979年太原发现的武平元年(公元570年)右丞相东安王娄墓19、1984年太原发现的天统三年(公元567年)泾州刺史库狄业墓20、1986年太原发现的皇建元年(公元560年)安州刺史太仆少卿贺娄悦墓21、1987年太原南郊热电厂发现的北齐壁画墓22、1999年太原发现的天保四年(公元553年)右卫将军贺拔昌墓23、2000年太原迎泽区发现的河清三年(公元565年)泾州刺史狄湛墓24、2000年太原迎泽区武安王徐显秀墓25等。二、墓葬数量相对集中,结构与设施配套严格汉代以墓室多少区别墓主身份的等级制度,到曹魏西晋时期逐渐发生变化。至北朝时期,墓葬的等级不再重视规模和墓室的数量,而是以墓室设施、随葬品组合、墓室装饰等作为新的等级标准,这套新的等级制度到北齐时期趋于严格。邺城、晋阳二地发现的北齐墓葬均为单室墓,墓室面积多在3米-7.5米见方,墓葬的规模远不能反映墓主身份的巨大差别,但在墓葬结构与设施上的等级之别十分明显。此外,随葬品和壁画在一定程度上也能反映墓葬的等级。1.壁画结构及范围邺城和晋阳北齐墓葬类型比较单一,只有单室砖墓和单室土洞墓二类。砖室墓由长斜坡墓道、甬道、石门和方形墓室组成,墓室四壁略外弧,多为穹隆顶;土洞墓均斜坡墓道,方形或长方形墓室,多穹隆顶。(参见表一、表二)无论砖室墓或土洞墓,在墓葬规模、墓内设施上均有一定的等级之分。从表一、表二大致可以看出,砖室墓的等级较为明确,主要表现在墓道和甬道结构、墓门、墓内设施、墓室面积、壁画等方面,至少可以分出三个明确的等级:最高等级的是可能属于帝陵的湾漳大墓,不但有较长的斜坡墓道(长近23米),而且甬道部分结构复杂,如甬道前后分段、砖砌高大门墙以象征生前府第的多层进深;封闭措施也较完善,如设三道封门墙和石制墓门等;墓室面积约7.5米见方,内设石棺床;在墓道、甬道、门墙等部位绘制规模庞大的仪仗类壁画,与墓葬的复杂结构一起尽可能模仿生前奢华的豪宅。湾漳大墓是迄今发现的最高等级北齐墓葬,这也是被断为北齐陵墓的重要原因之一。第二等级的墓葬属于异姓勋贵和皇室成员,包括文昭王高润墓、东安王娄墓、顺阳王库狄洛墓、武安王徐显秀墓、茹茹公主闾叱地连墓。这几座墓结构上与湾漳大墓接近,墓室略小,在5米—6米见方。在墓葬设置上有明显区别于湾漳大墓者,如高润墓壁画主要分布在墓室,未见湾漳大墓墓道的庞大仪仗,墓室也不见石棺床;茹茹公主墓与湾漳大墓结构十分接近,但墓室使用了砖棺床,墓室面积仅5米多见方,而且墓道壁画为两侧各14人的仪卫队列(湾漳大墓为各53人队列)。徐显秀墓报告尚未发表,墓室面积不清,但从有精美浮雕的石墓门、墓道庞大规模的神兽引导的96人仪仗出行队列,可知其规模也仅次于湾漳大墓。至于晋阳发现的几座身份相似的墓(娄、库狄洛和徐显秀墓),结构上与邺城墓葬略有不同,如甬道口上方不见砖砌高大门墙的作法;而在墓道设天井或仿木构的砖砌门楼、墓室四角砖砌角柱、墓室设木椁等作法则不见于邺城,这些差别当体现了晋阳在葬制方面保留的一些地方特色,如砖砌角柱的作法见于本地西晋墓26,天井的作法也是本地晋墓和北魏墓形制的延续27。第三等级多为中低级官吏墓,如贺拔昌墓、姚峻墓、和绍隆、□子辉墓、韩裔墓等。墓道和甬道普遍较短,而且结构简单,墓道部位均不见壁画;墓室面积在5米见方以下,多设砖棺床(个别有石棺床和石墓门)。晋阳仍存在结构上的地方特色,如砖砌角柱、仿木构作风流行等。相对而言,土洞墓的结构相对简陋,一般仅在墓室前有较短的甬道,墓室面积较小(不超过5米见方),墓室设砖棺床或无棺床,一般无壁画或仅在墓壁有简单壁画(如颜玉光墓)。已知的此类墓墓主多属中低级官吏,身份与砖室墓的第三等级墓主相当,但墓葬规格上明显低于同等级的砖室墓。与砖室墓一样,土洞墓也存在邺城与晋阳的地方差异,如晋阳流行墓室设生土二层台(库狄业墓、贺娄悦墓、狄湛墓)、墓道设天井和过洞(库狄业墓)等。除墓室面积、墓葬结构外,墓志也是区别墓主身份的一个标志,如高润墓志边长73.5厘米,四铁环;姚峻墓志边长86厘米、四铁环,其妻吐谷浑氏墓志边长64厘米、四铁环,独孤氏墓志边长43厘米、二铁环。2.陶俑的组成和数量由于邺城和晋阳墓葬均被盗,无从确知随葬品的数量,只能从随葬品的组合上略知其大概等级。二地随葬品组合大致相同,没有地域差别,从功能上大致包括陶俑及模型明器、陶瓷实用器和金银珠玉等奢侈品几类,陶俑和明器是其主体,陶俑的数量和种类都是魏晋北朝陶俑中最丰富的地区。按照陶俑随葬功能的不同,大致包括四组内容:镇墓俑(镇墓兽和镇墓武士)、出行仪仗(具装俑、侍卫骑俑、伎乐骑俑、武装步卒、文吏、女官)、侍仆(男女侍卫、胡俑)、庖厨操作(杂役、动物模型、庭园生活模型)28。镇墓兽和镇墓武士29是最具时代特色的俑类,也最能反映陶俑组合的等级。墓葬等级较高者,一般在墓门口各置两对,而等级较低者仅一对;出行仪仗俑是较能反映墓主生前卤簿的组合,凡出土较多武装仪卫俑和伎乐俑者(尤其具装俑和骑马伎乐俑者)多属一二等级墓葬,湾漳大墓14和茹茹公主墓3被盗后仍分别发现了1500件和1064件陶俑,其中具装俑和骑马伎乐俑所占比例较高,此也与其墓道壁画中的仪仗人数相适应。3.壁画题材及布局邺城和晋阳是中原壁画比较发达的一个地区,大多在墓道和墓室绘有壁画,此外砖室墓流行在甬道口制作高大门墙的做法,也开辟了一个新的壁画绘制场所。在所发现的邺城墓葬中,茹茹公主墓、讲武城M56、姚峻墓、高润墓、颜玉光墓、湾漳大墓等均发现了壁画遗迹。从绘画面积和内容上也能大致看出墓葬的等级。(参见表三)等级较高的茹茹公主墓、湾漳大墓和徐显秀墓壁画可以作为北齐高等级墓葬壁画的典型,尤以前二者在布局和题材上非常一致:壁画遍及墓葬各部位,采取分栏布局方式,非常强调威仪。壁画题材的安排根据墓葬各部位象征的不同功能而定,如墓道象征宅前门道,故在墓道地面绘有地毯式的莲花、花草图案,在墓道两壁分别绘制与墓主身份相称的出行仪仗队列,并以屋宇作为背景。茹茹公主墓和湾漳大墓的仪仗队列分别由14人和53人组成,均由青龙白虎引导;甬道象征门廊,故在两壁绘制属吏和侍卫,表示属吏在门廊等待谒见;墓室象征生前内室,故在四壁绘墓主的内庭生活景象,如墓主端坐、侍者供奉、伎乐宴享、属吏拜见等内容;而墓道、甬道、墓室的上层以及门墙和墓顶象征高于世俗生活的天上虚拟世界,故绘制与升天有关的内容,如墓室顶部的日月星辰等天象,墓道、甬道上层和门墙的方相氏、四神、羽人等。晋阳发现的徐显秀墓墓道仪仗多达96人,但墓室壁画布局上与邺城有所差别,可能晋阳在壁画规制上与邺城有所区别。邺城的高润墓、讲武城M56、姚峻墓、颜玉光墓等的壁画均保存不完整,但从报道情况来看,高润墓的墓道、甬道、门墙和四壁部位均有壁画痕迹,布局上与茹茹公主墓和湾漳大墓有所差别,如北壁不是分层布局,而是将一幅“举哀图”占据了整个壁面30,应该代表了较高等级,但次于最高等级的帝陵。其他各墓等级稍低,均未见分层布局的迹象,其中讲武城M56不是上下分栏,而是以红色栏框将各画面相隔,组成单幅画像,这种布局可能代表了一种新的壁画布局方式,是北齐墓葬中仅见的一例,而在关中北周墓葬中常见。太原热电厂保存状况尚好,但未见墓道、甬道有壁画的报道,该墓的墓室结构和随葬品反映了墓主较低的身份,因此墓道和甬道有无壁画可能也是区别墓主身份的标准之一。三、壁画结构构成原因分析。在这也是耐测邺城和晋阳北齐墓葬在一定程度上代表了北齐的物质文化发展水平,其文化面貌的形成与历史背景、文化传统和经济条件等因素密切相关。自天平元年(公元534年)高欢以邺城为都,终东魏北齐之世,高氏父子的各项制度大致是对洛阳北魏制度的继承和发展,其文化主要是洛阳北魏传统的延续,“洛阳文物人才虽经契胡之残毁,其遗烬再由高氏父子之收掇,更得以恢复炽盛于邺都”31。从墓葬文化的构成因素看,邺城文化的“恢复炽盛”既有洛阳文化的延续,又有新文化因素的加入。首先,墓葬形制上继承了洛阳北魏的单室砖墓和单室土洞墓形制,是中原汉晋埋葬制度的延续,但与洛阳北魏墓不同的是,洛阳砖室与土洞墓的等级差别并不明显,而邺城、晋阳砖室墓等级明显高于土洞墓;墓室的平面形状大致与洛阳相同,但墓室结构上出现了一套严格的等级规范,大型墓设多道封门墙、石门、石棺床,流行分层布局的壁画;除墓室面积、墓葬结构、随葬品、壁画因素外,墓志的边长和铁环数量也成为区别墓主身份的一个标志。其次,随葬品也沿用了洛阳北魏墓葬的组合,新的因素是瓷器数量大量增加、陶俑中的具装俑、武装仪卫俑和胡人俑增多、金银玛瑙珠玉饰物和西方金银货币和首饰大量出现。瓷器多器型高大、胎体厚重,很多采用了金属锤牒等复杂工艺进行装饰,这部分瓷器与南朝输入品风格有所区别,可能是邺城附近的产品32。陶瓷中还出现了以“胡腾舞”作装饰的黄釉扁壶33,随葬品中西方金银制品的增多,陶瓷上的锤牒装饰、胡人俑的增多、徐显秀墓壁画中中亚风格的菩萨联珠纹等因素34,当与北齐时中西文化交往的增多35和北齐的胡化趋势36密切相关。此外,邺城、晋阳墓葬的壁画非常发达,非常强调威仪,在墓道绘由青龙白虎引导的仪仗出行队列,在墓室分层绘有代表升仙的虚幻世界和反映墓主生前地位的家居宴饮、出行场面。高等级墓葬中的青龙白虎引导仪仗出行的题材,可能渊源于南朝萧梁礼制37;壁画的画风在北魏后期洛阳壁画的基础上,继续受到南朝画风的影响,壁画人物的丰腴形象、陶俑的丰壮造型等应是南朝画风影响下形成的,太原娄墓的鞍马人物形象可能是与南朝张僧繇画风相似的北齐杨(子华)派作品38。可见,邺城、晋阳墓葬在文化的构成上,主流因素是北魏后期的洛阳传统,但大量吸收了来自南朝、西方的文化新风。此外,邺城和晋阳地区的经济背景和工艺传统,也是北齐墓葬文化构成中不可忽略的因素。与同时期的关中北周墓葬相比,邺城、晋阳的随葬品制作工艺上明显比较优良,如陶俑大多制作精细、形象匀称,与北周陶俑的粗糙和形象的臃肿、比例失调形成鲜明的对比。《隋书·地理志》“冀州”条记载:“信都、清河、河间、博陵、山、赵郡、武安、襄国,其俗颇