广州西汉南越王墓出土银洗考

广州西汉南越王墓出土银洗考

南越王墓的后藏室挖掘出了银洗（g82）。后藏室是庖厨之室,随葬器物以饪食器、储盛器和盥洗器为主。银洗出于东墙根下层,与铜等放在一起,压在铜鼎下。这件银洗造型简朴,光素无纹,直口,平折沿,折腹,圜底。底部划5道波线。平折沿的正、背面都有铭刻,正面刻“三”字;背面刻“六升西共左今三斤二两乘舆”,共11字(图一、二)。银洗上刻有“西共”字样,可知其为秦代西县共厨用器,据此可以判断,该银洗为秦物。笔者拟对银洗及相关器物铭文所涉及的秦代及西汉的祭祀、宫室和职官等问题进行初步探讨,以求教于方家。一汉代南越王墓出土银洗的壁画笔者曾经参与了西汉南越王墓发掘报告的编写。由于银洗上的“西”字已经简化如汉隶之“西”字,与秦印玺所用的“卥”完全不同;加上刻款为草隶,所以在《西汉南越王墓》(下文简称《报告》)里,将该字隶作“畀”,意为“给予”,与“供给”近似。黄展岳在《报告》第十章《出土文字资料汇考》中,以“乘舆银洗”命名之,但是对“共”字之前的“西”字也没有释出,只是慎重地代以缺字符号。近年来,黄先生修定南越王墓出土的文字资料,重新释读银洗刻文,并附摹本,确认为“西”字,读作“西共左”。这一新解令人茅塞顿开,使我们对这件秦代银洗有了新的认识。“西共”应该是秦西县共厨之省文,西共器当系祭祀西畤所用的膳食器具。除了南越王墓出土的银洗外,刻有“西共”铭文的器物目前还发现3件:1.杜共鼎收录于《汉金文录》。鼎盖有两处刻款,一是“杜共第九十八鼎盖重一斤八两名曰九十八」百廿八”。另一为“杜宜共”。器身亦有两行刻铭,为“一斗十斤」西共左”。2.西共罍澳门珍秦斋收藏。肩部刻铭三行,为“四斗」□西共左今左般」信宫左般”(图三)。圈足上还有刻铭两行,为“西共左」十九斤”(图四)。3.卅三年漆盘(也称作“信宫莤府漆盘”)安徽巢湖北山头一号汉墓出土的龙凤纹漆盘(BMl∶20),外底部刻有19字,旋读为“卅三年工帀=为信宫莤私官四升半今西共□今东宫”(图五)。此为秦始皇三十三年器。从器物刻款可以看出,杜共鼎器身铭文“一斗十斤,西共左”为初刻,盖铭为后刻。该鼎先被放置于秦代西县共厨,后移置汉代杜县宜春宫共厨使用。珍秦斋所藏铜罍,其肩部的“四斗,□西共左”和圈足上的“西共左,十九斤”为初刻,“今左般”和“信宫左般”分别后刻。信宫莤府漆盘刻辞中,“西”字与南越王墓银洗的字形有点相似。从刻字的布局以及字体大小看,“卅三年工帀(师)=为”、“信宫莤”为初刻,“私官、四升半”为第二次刻,“今西共□”、“今东宫”为后刻。该漆盘乃工师为制器,用于信宫莤府;后移置某皇后或皇太后宫,由私官校检;后来又移到西县共厨及东宫。二西汉和甘肃的共厨上述4件器物刻辞的内容、体例、字迹、计量单位都与战国末期秦国至秦朝的铭文相近,当为秦器,是从秦代沿用到西汉的器物。刻辞的首要内容是西共,“西”即西县,“共”是共厨。秦之先祖起于戎狄,居于西垂。秦置西县,汉代因之不改。《汉书·地理志》载,陇西郡,秦置。西县,境内有“禹贡嶓冢山,西汉所出,南入广汉白水,东南至江州入江”。《史记·绛侯周勃世家》:“围章邯废丘。破西丞。”《集解》徐广曰:“天水有西县”。《正义》引《括地志》云:“西县故城在秦州上邽县西南九十里,本汉西县地。”《汉书·樊哙传》:“还定三秦,别击西丞白水北。”师古曰:“西谓陇西郡西县也。白水,水名,经西县东南流而过。言击西县之丞于白水之北。”《水经·漾水注》亦云:“西汉水又……东南流,迳西县故城北。秦庄公伐西戎,破之。周宣王与其先大骆犬邱之地,为西垂大夫,亦西垂宫也,王莽之西治矣。”王国维、钱穆、马非百等人都认为,西县为秦所置,在陇西郡。今学者普遍认为,秦在故西犬丘地设置西县,治所在今甘肃天水西南。这一说法已被考古发掘所证实。综上所述,秦汉时期的西县在今甘肃天水西南的礼县、西和县一带。西安相家巷出土的秦封泥中,有数款与西县有关,如西丞之印、西盐、西采金印等。其中“西共”封泥有两种,一是“西共丞印”,另一为“西共”(图六、七)。关于“西共丞印”,一般释为县名加职官,西共丞印即“西共县丞之印”省文。周晓陆等最先将“西共”与“西县共厨”联系起来。他认为,秦封泥上的“西共”是陇西郡西县共厨或者西共县丞之印”。赵平安则认为,西共丞印“应是西县共厨丞之印,不是西共县丞之印”。刘庆柱、李毓芳也认为,“西共丞印为西县共厨丞印之省称”。并据相家巷出土“西共”封泥指出,“共”即“共厨”的省称,“西”为秦之故都,在此设置共厨是必要的。关于共厨,陈直在《汉书新证·百官表上》雍厨条云:“右扶风雍厨长,在各县所设之共厨甚多。由右扶风雍厨长丞统一管理,遇有巡幸时,供给厨食所用。”李仲操指出,“雍之五畤是汉天子郊祀上帝的场所。各畤都设有专供祭祀具食用的庖厨,由雍厨长丞统管。”刘庆柱、李毓芳认为,汉代铜器中“共厨”铭文绝大多数出现在铜鼎和食器之上,这说明,“共厨”主要是提供祭祀食品,凡设“共厨”之地大多与祭祀活动有关。实际上,共厨的历史要悠久得多。秦人立畤祭祠上帝,是从秦襄公在西垂设西畤开始的。秦襄公始为诸侯,作“西畤”以事上帝,以天子礼祭天地。《秦本纪·索隐》:“西,县名,故作西畤,祠白帝。畤,止也,言神灵之所依止也。谓为坛以祭天也。”西畤开创了秦汉祭祀天帝之先河。后来,秦文公在汧渭之间作“鄜畤”,秦宣公作“密畤”于渭南,秦灵公作“吴阳上畤、下畤”,是为“雍四畤”。汉高祖二年(前205年),乃立黑帝祠,命曰“北畤”。从此概称为“雍五畤”。西共就是西县共厨,即设在西县供应西畤牲厨用具的机构。有学者认为,“西共丞,当为西垂宫供养之丞”,此说欠妥。共厨不属少府,而是太宰令属下掌管鼎俎馔具之物的官吏。根据秦汉诸器物刻铭,结合《史记》、《汉书》里《封禅书》、《郊祀志》关于秦四畤、汉五畤的记载,我们可以推断,共厨乃专为秦汉皇帝(包括始皇之前的秦公、秦王)祭祀天帝、郊祠五畤提供膳食器具的机构,是奉常(太常)属官。三“西共左”为“西可左”的省称南越王墓出土银洗刻铭“西共左,今三斤二两”的“左”字偏在一侧,夹在“共”字与“今”字之间,是随后特地加刻的。目前所见的4件西共器中,3件有“西共左”刻辞。以往对战国、秦汉铜器铭文中的“左”或“右”,一般都解释为左、右工师,左、右工室或工官,即“左考工室”、“左工”的省文。例如,齐王墓器物坑3件银盘皆刻“左工”,表明是由左工室制造或者检校的,合乎“物勒工名”之常规,固无疑义。但是南越王墓出土银洗“共”下的“左”字也视为“左工”省文,则有斟酌之处。笔者认为,西共左是“西共左般”的省称。珍秦斋藏的西共罍刻有“今左般”,虽系后刻,但显然是承前之“西共左”而来,表明二者性质是一样的。“左”就是“左般”的省文,“西共左”即“西县共厨左般”之谓。战国晚期至汉初的铜器、银器、漆器铭文和封泥上,有“右般”、“左般”、“中般”和“南般”等职官。“右般”器铭在齐王墓器物坑出土器物凡七见,黄展岳认为,“右般”是“右般者”的省称,均刻在“齐大官”或“大官”下面,应是大官的属吏。“般长”、“右般”、“右般者”,名异实同。我认为黄说甚是,“左般”、“右般”是大官(食官)令之属吏,在奉常、詹事和少府等机构皆有设置。河北高庄西汉常山王墓出土的铜执炉上,刻有“常食中般”。除“右般”外,食官属下还有“中般”、“左般”。赵平安指出,“般”通“班”,有排列顺序的意思。所以,“作为官名的‘般’可能是安排位次、排列顺序的人”。“右般”职官至少在秦代就有了。西安中国书法艺术博物馆藏有2枚秦封泥,分别为“私官左般”、“私官右般”。此二印《秦封泥汇考》读为“左般私官”、“右般私官”,不确,应作“私官左般”。据朱德熙、裘锡圭的研究,私官是皇后的食官,也可以是太后或公主的食官。私官还分左、右、中,由此可证,私官属下也设左、右般者。右般、左般器不仅有铜鼎,还有铜钫、罍、盆、匜和银盘等。这说明,左、右般者所掌食具并非仅限于鼎器,而是一整套膳食用具,包括鼎类饪食器,钫、罍、执炉等酒水器以及盆、盘、匜等盥洗器在内,质地不分铜、漆,甚至有陶器。只不过掌厨的职官有所不同。共厨掌管郊祀时皇帝及其从官祭祀、巡幸、驻跸、飨食等厨食用具,其他厨官则是分掌出巡、典礼、日常生活之庖厨。五秦宫器流失的原因之一,是由封建王朝诸侯集如前所述,南越王墓出土的秦代银洗原本是西县共厨的器物;巢湖汉墓的漆盘原本置于秦信宫莤府,移用于皇后或太子宫,再成为西县共厨和秦都东宫的器物。这些器物后来流散于各处。秦宫器物流失的途径和方式多种多样,馈赠