国学壹页书·老子

国学壹页书

老子

《壹页书》编委会◎编校

新华出版社

出版说明

这是一本关于《老子》的长幅

折页精装图书。本书以新华出版社

已经出版的《注音全译老子》（王

晓玮译注）为底本。主要内容包括

老子原文、拼音；通假字、古今字、

异体字等特殊情况以灰底标示。《老

子》，春秋时期老子所著的哲学作品，

又称《道德经》《五千言》《老子

五千言》，是道家哲学思想的重要

来源。《老子》文本以哲学意义之“道

德”为纲要和宗旨，论述修身、治

国、用兵、养生之道，而多以政治

为旨归，是“内圣外王”之学，语

义深奥，包涵广博，被誉为“万经

之王”。《老子》对传统哲学、政治、

宗教等许多领域都产生了深远影响。

据联合国教科文组织统计，除了《圣

经》以外，《道德经》是被译成外

国文字发布量最多的文化名著。全

书形式新颖，便于读者携带和阅读。

第一章

dàokědàofēichángdàomíng

道可道，非常道；名

kěmíngfēichángmíngwúmíngtiān

可名，非常名。无，名天

dìzhīshǐyǒumíngwànwùzhīmǔ

地之始；有，名万物之母。

gùchángwúyùyǐguānqímiào

故常无，欲以观其妙；

chángyǒuyùyǐguānqíjiàocǐ

常有，欲以观其徼。此

liǎngzhětóngchūéryìmíngtóngwèi

两者，同出而异名，同谓

zhīxuánxuánzhīyòuxuánzhòngmiàozhī

之玄。玄之又玄，众妙之

mén

门。

第二章

tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi

天下皆知美之为美，

sīèyǐjiēzhīshànzhīwéishàn

斯恶已矣；皆知善之为善，

sībùshànyǐyǒuwúxiānɡshēnɡnán

斯不善已矣。有无相生，难

yìxiānɡchénɡchánɡduǎnxiānɡxíngɡāoxià

易相成，长短相形，高下

xiānɡchéngyīnshēnɡxiānɡhèqiánhòu

相盈呈，音声相和，前后

xiānɡsuíshìyǐshènɡrénchǔwúwéizhī

相随。是以圣人处无为之

-1-

shìxínɡbùyánzhījiàowànwùzuòér

事，行不言之教，万物作而

bùwéishǐshēnɡérbùyǒuwéiér

不为始，生而不有，为而

bùshìɡōnɡchénɡérfújūfúwéi

不恃，功成而弗居。夫唯

fújūshìyǐbùqù

弗居，是以不去。

第三章

bùshàngxiánshǐmínbùzhēng

不尚贤，使民不争；

bùguìnándézhīhuòshǐmínbùwéi

不贵难得之货，使民不为

dàobùxiànkěyùshǐmínxīnbù

盗；不见现可欲，使民心不

luànshìyǐshèngrénzhīzhìxūqí

乱。是以圣人之治，虚其

xīnshíqífùruòqízhìqiángqí

心，实其腹，弱其志，强其

gǔchángshǐmínwúzhìwúyùshǐ

骨。常使民无知智无欲，使

fúzhìzhěbùgǎnwéiyěwéiwúwéi

夫智者不敢为也。为无为，

zéwúbùzhì

则无不治。

第四章

dàozhōngéryòngzhīhuòbù

道冲盅，而用之或不

-2-

yíngyuānxīsìwànwùzhīzōngcuò

盈。渊兮，似万物之宗。挫

qíruìjiěqífēnhéqíguāngtóng

其锐，解其纷，和其光，同

qíchénchénxīsìhuòcúnwú

其尘。湛沉兮，似或存。吾

bùzhīshuízhīzǐxiàngdìzhīxiān

不知谁之子，象帝之先。

第五章

tiāndìbùrényǐwànwùwéichú

天地不仁，以万物为刍

gǒushèngrénbùrényǐbǎixìngwéi

狗；圣人不仁，以百姓为

chúgǒutiāndìzhījiānqíyóutuóyuè

刍狗。天地之间，其犹橐籥

hūxūérbùjuédòngéryùchū

乎？虚而不屈，动而愈出。

duōyánsùqióngbùrúshǒuzhōng

多言数速穷，不如守中。

第六章

gǔshénbùsǐshìwèixuán

谷神不死，是谓玄

pìnxuánpìnzhīménshìwèitiāndì

牝。玄牝之门，是谓天地

gēnmiánmiánruòcúnyòngzhībù

根。绵绵若存，用之不

qín

勤。

-3-

第七章

tiānchángdìjiǔtiāndìsuǒyǐ

天长地久。天地所以

néngchángqiějiǔzhěyǐqíbùzì

能长且久者，以其不自

shēnggùnéngchángshēngshìyǐshèngrén

生，故能长生。是以圣人

hòuqíshēnérshēnxiānwàiqíshēnér

后其身而身先，外其身而

shēncúnfēiyǐqíwúsīyégù

身存。非以其无私邪耶？故

néngchéngqísī

能成其私。

第八章

shàngshànruòshuǐshuǐshànlìwàn

上善若水。水善利万

wùérbùzhēngchǔzhòngrénzhīsuǒwù

物而不争，处众人之所恶，

gùjīyúdàojūshàndìxīnshàn

故几于道。居善地，心善

yuānyǔshànrényánshànxìnzhèng

渊，与善仁，言善信，政

shànzhìshìshànnéngdòngshànshí

善治，事善能，动善时。

fúwéibùzhēnggùwúyóu

夫唯不争，故无尤。

-4-

第九章

chíéryíngzhībùrúqíyǐ

持而盈之，不如其已。

zhuīérruìzhībùkěchángbǎojīn

揣而锐之，不可长保。金

yùmǎntángmòzhīnéngshǒufùguì

玉满堂，莫之能守。富贵

érjiāozìyíqíjiùgōngsuìshēn

而骄，自遗其咎。功遂身

tuìtiānzhīdàoyě

退，天之道也。

第十章

zàiyíngpòbàoyīnéngwúlí

载营魄抱一，能无离

hūtuánqìzhìróunéngrúyīng

乎？专抟气致柔，能如婴

érhūdíchúxuánlǎnnéngwúcī

儿乎？涤除玄览，能无疵

hūàimínzhìguónéngwúwéihū

乎？爱民治国，能无为乎？

tiānménkāihénéngweicíhūmíng

天门开阖，能为雌乎？明

báisìdánéngwúzhìhūshēng

白四达，能无知智乎？生

zhīxùzhīshēngérbùyǒuwéi

之、畜之，生而不有，为

érbùshìzhǎngérbùzǎishìwèi

而不恃，长而不宰，是谓

xuándé

“玄德”。

-5-

第十一章

sānshífúɡǒnɡyīɡǔdānɡqí

三十辐共拱一毂，当其

wúyǒuchēzhīyònɡshānzhíyǐwéi

无，有车之用。埏埴以为

qìdānɡqíwúyǒuqìzhīyònɡzáo

器，当其无，有器之用。凿

hùyǒuyǐwéishìdānɡqíwúyǒushì

户牖以为室，当其无，有室

zhīyònɡɡùyǒuzhīyǐwéilìwúzhī

之用。故有之以为利，无之

yǐwéiyònɡ

以为用。

第十二章

wǔsèlìnɡrénmùmánɡwǔyīnlìnɡ

五色令人目盲，五音令

réněrlónɡwǔwèilìnɡrénkǒushuǎnɡchí

人耳聋，五味令人口爽，驰

chěnɡtiánlièlìnɡrénxīnfākuánɡnándé

骋畋猎令人心发狂，难得

zhīhuòlìnɡrénxínɡfánɡshìyǐshènɡrén

之货令人行妨。是以圣人

wèifùbùwèimùɡùqùbǐqǔcǐ

为腹不为目，故去彼取此。

-6-

第十三章

chǒnɡrǔruòjīnɡɡuìdàhuànruò

宠辱若惊，贵大患若

shēnhéwèichǒnɡrǔruòjīnɡchǒnɡwéi

身。何谓宠辱若惊？宠为

xiàdézhīruòjīnɡshīzhīruòjīnɡ

下，得之若惊，失之若惊，

shìwèichǒnɡrǔruòjīnɡhéwèiɡuìdà

是谓宠辱若惊。何谓贵大

huànruòshēnwúsuǒyǐyǒudàhuàn

患若身？吾所以有大患

zhěwèiwúyǒushēnjíwúwúshēn

者，为吾有身，及吾无身，

wúyǒuhéhuànɡùɡuìyǐshēnwéitiān

吾有何患？故贵以身为天

xiàruòkějìtiānxiààiyǐshēn

下，若可寄天下；爱以身

wéitiānxiàruòkětuōtiānxià

为天下，若可托天下。

第十四章

shìzhībùjiànmínɡyuēyí

视之不见，名曰“夷”；

tīnɡzhībùwénmínɡyuēxī

听之不闻，名曰“希”；

bózhībùdémínɡyuēwēi

搏之不得，名曰“微”。

cǐsānzhěbùkězhìjiéɡùhùnér

此三者不可致诘，故混而

wéiyīqíshànɡbùjiǎoqíxiàbù

为一。其上不皦，其下不

-7-

mèimǐnmǐnxībùkěmínɡfùɡuīyú

昧，绳绳兮不可名，复归于

wúwùshìwèiwúzhuànɡzhīzhuànɡwú

无物。是谓无状之状，无

wùzhīxiànɡshìwèihūhuǎnɡyínɡzhībù

物之象，是谓惚恍。迎之不

jiànqíshǒusuízhībùjiànqíhòuzhí

见其首，随之不见其后。执

ɡǔzhīdàoyǐyùjīnzhīyǒunénɡzhī

古之道，以御今之有。能知

ɡǔshǐshìwèidàojì

古始，是谓道纪。

第十五章

ɡǔzhīshànwéishìzhěwēimiào

古之善为士者，微妙

xuántōnɡshēnbùkěshífúwéibù

玄通，深不可识。夫唯不

kěshíɡùqiǎngwèizhīrónɡyù

可识，故强为之容：豫

xīruòdōnɡshèchuānyóuxīruò

兮，若冬涉川；犹兮，若

wèisìlínyǎnxīqíruòkèhuàn

畏四邻；俨兮，其若客；涣

xīruòbīngzhījiāngshìdūnxī

兮，若冰之将释；敦兮，

qíruòpǔkuànɡxīqíruòɡǔ

其若朴；旷兮，其若谷；

húnxīqíruòzhuóshúnénɡzhuóyǐ

混浑兮，其若浊。孰能浊以

jìnɡzhīxúqīnɡshúnénɡānyǐdònɡzhī

静之徐清？孰能安以动之

-8-

xúshēnɡbǎocǐdàozhěbùyùyínɡ

徐生？保此道者不欲盈。

fúwéibùyínɡɡùnénɡbìérxīn

夫唯不盈，故能蔽敝而新

chénɡ

成。

第十六章

zhìxūjíshǒujìnɡdǔwàn

致虚极，守静笃。万

wùbìnɡzuòwúyǐɡuānfùfúwù

物并作，吾以观复。夫物

yúnyúnɡèfùɡuīqíɡēnɡuīɡēn

芸芸，各复归其根。归根

yuējìnɡjìnɡyuēfùmìnɡfùmìnɡyuē

曰静，静曰复命。复命曰

chánɡzhīchánɡyuēmínɡbùzhīchánɡ

常，知常曰明。不知常，

wànɡzuòxiōnɡzhīchánɡrónɡrónɡnǎi

妄作，凶。知常容，容乃

ɡōnɡɡōnɡnǎiwángwángnǎitiāntiānnǎi

公，公乃王，王乃天，天乃

dàodàonǎijiǔmòshēnbùdài

道，道乃久，没身不殆。

第十七章

tàishànɡxiàzhīyǒuzhīqí

太上，下知有之；其

cìqīnéryùzhīqícìwèi

次，亲而誉之；其次，畏

-9-

zhīqícìwǔzhīxìnbùzú

之；其次，侮之。信不足

yānyǒubùxìnyānyōuxīqíɡuì

焉，有不信焉。悠兮其贵

yánɡōnɡchénɡshìsuìbǎixìnɡjiē

言。功成事遂，百姓皆

wèiwǒzìrán

谓：“我自然。”

第十八章

dàdàofèiyǒurényìzhìhuì

大道废，有仁义；智慧

chūyǒudàwěiliùqīnbùhéyǒu

出，有大伪；六亲不和，有

xiàocíɡuójiāhūnluànyǒuzhōnɡchén

孝慈；国家昏乱，有忠臣。

第十九章

juéshènɡqìzhìmínlìbǎibèi

绝圣弃智，民利百倍；

juérénqìyìmínfùxiàocíjuéqiǎo

绝仁弃义，民复孝慈；绝巧

qìlìdàozéiwúyǒucǐsānzhě

弃利，盗贼无有。此三者，

yǐwéiwénbùzúɡùlìnɡyǒusuǒshǔ

以为文不足，故令有所属：

xiànsùbàopǔshǎosīɡuǎyù

见现素抱朴，少私寡欲。

-10-

第二十章

juéxuéwúyōuwéizhīyǔhē

绝学无忧。唯之与阿呵，

xiānɡqùjǐhéměizhīyǔèxiānɡ

相去几何？美之与恶，相

qùruòhérénzhīsuǒwèibùkě

去若何？人之所畏，不可

bùwèihuānɡxīqíwèiyānɡzāi

不畏。荒兮，其未央哉！

zhònɡrénxīxīrúxiǎnɡtàiláorú

众人熙熙，如享太牢，如

chūndēnɡtáiwǒdúbóxīqíwèi

春登台。我独泊兮，其未

zhàorúyīnɡérzhīwèiháilěilěi

兆，如婴儿之未孩咳；傫傫

xīruòwúsuǒɡuīzhònɡrénjiēyǒu

兮，若无所归。众人皆有

yúérwǒdúruòkuìwǒyúrén

余，而我独若遗匮。我愚人

zhīxīnyězāidùndùnxīsúrén

之心也哉！沌沌兮！俗人

zhāozhāowǒdúhūnhūnsúrénchá

昭昭，我独昏昏；俗人察

cháwǒdúmènmèndànxīqí

察，我独闷闷。澹兮，其

ruòhǎiliùxīruòwúzhǐzhònɡ

若海，飂兮，若无止。众

rénjiēyǒuyǐérwǒdúwánqiěbǐ

人皆有以，而我独顽且鄙。

wǒdúyìyúrénérɡuìshímǔ

我独异于人，而贵食母。

-11-

第二十一章

kǒnɡdézhīrónɡwéidàoshìcónɡ

孔德之容，惟道是从。

dàozhīwéiwùwéihuǎnɡwéihūhū

道之为物，惟恍惟惚。惚

xīhuǎnɡxīqízhōnɡyǒuxiànɡhuǎnɡ

兮恍兮，其中有象；恍

xīhūxīqízhōnɡyǒuwùyǎoxī

兮惚兮，其中有物。窈兮

mínɡxīqízhōnɡyǒujīnɡqíjīnɡshèn

冥兮，其中有精；其精甚

zhēnqízhōnɡyǒuxìnzìjīnjíɡǔ

真，其中有信。自今及古，

qímínɡbùqùyǐyuèzhònɡfǔwú

其名不去，以阅众甫。吾

héyǐzhīzhònɡfǔzhīzhuànɡzāiyǐ

何以知众甫之状哉？以

cǐ

此。

第二十二章

qūzéquánwǎnɡzézhíwā

曲则全，枉则直，洼

zéyínɡbìzéxīnshǎozédéduō

则盈，敝则新，少则得，多

zéhuòshìyǐshènɡrénzhíyīwéitiān

则惑。是以圣人执一为天

xiàshìbùzìxiànɡùmínɡbù

下式。不自见现，故明；不

zìshìɡùzhānɡbùzìfáɡùyǒu

自是，故彰；不自伐，故有

-12-

ɡōnɡbùzìjīnɡùnéngchánɡfúwéi

功；不自矜，故能长。夫唯

bùzhēnɡɡùtiānxiàmònénɡyǔzhīzhēnɡ

不争，故天下莫能与之争。

ɡǔzhīsuǒwèiqūzéquánzhěqǐ

古之所谓“曲则全”者，岂

xūyánzāichénɡquánérɡuīzhī

虚言哉！诚全而归之。

第二十三章

xīyánzìránɡùpiāofēnɡbù

希言自然。故飘风不

zhōnɡzhāozhòuyǔbùzhōnɡrìshúwéi

终朝，骤雨不终日。孰为

cǐzhětiāndìtiāndìshànɡbùnénɡ

此者？天地。天地尚不能

jiǔérkuànɡyúrénhūɡùcónɡshì

久，而况于人乎？故从事

yúdàozhětónɡyúdàodézhětónɡ

于道者，同于道；德者，同

yúdéshīzhětónɡyúshītónɡyú

于德；失者，同于失。同于

dézhědàoyìdézhītónɡyúshī

德者，道亦德之；同于失

zhědàoyìshīzhīxìnbùzúyān

者，道亦失之。信不足焉，

yǒubùxìnyān

有不信焉。

-13-

第二十四章

qǐzhěbùlìkuàzhěbù

企跂者不立，跨者不

xínɡzìxiànzhěbùmínɡzìshìzhě

行，自见现者不明，自是者

bùzhānɡzìfázhěwúɡōnɡzìjīnzhě

不彰，自伐者无功，自矜者

bùchánɡqízàidàoyěyuēyúshízhuì

不长。其在道也，曰余食赘

xínɡwùhuòwùzhīɡùyǒudàozhěbù

形，物或恶之，故有道者不

chǔ

处。

第二十五章

yǒuwùhùnchénɡxiāntiāndìshēnɡ

有物混成，先天地生。

jìxīliáoxīdúlìbùɡǎizhōuxínɡ

寂兮寥兮，独立不改，周行

érbùdàikěyǐwéitiānxiàmǔ

而不殆怠，可以为天下母。

wúbùzhīqímínɡqiǎnɡzìzhīyuē

吾不知其名，强字之曰

dàoqiǎnɡwèizhīmínɡyuēdà

“道”，强为之名曰“大”。

dàyuēshìshìyuēyuǎnyuǎnyuēfǎn

大曰逝，逝曰远，远曰反返。

ɡùdàodàtiāndàdìdàrényì

故道大，天大，地大，人亦

dàyùzhōnɡyǒusìdàérrénjū

大。域中有四大，而人居

-14-

qíyīyānrénfǎdìdìfǎtiān

其一焉。人法地，地法天，

tiānfǎdàodàofǎzìrán

天法道，道法自然。

第二十六章

zhònɡwéiqīnɡɡēnjìnɡwéizào

重为轻根，静为躁

jūnshìyǐjūnzǐzhōnɡrìxínɡbùlí

君。是以君子终日行不离

zīzhònɡsuīyǒurónɡɡuànyànchǔchāo

辎重。虽有荣观，燕处超

ránnàihéwànshèngzhīzhǔéryǐ

然。奈何万乘之主，而以

shēnqīnɡtiānxiàqīnɡzéshīgēnzào

身轻天下？轻则失根，躁

zéshījūn

则失君。

第二十七章

shànxínɡwúzhéjìshànyánwú

善行无辙迹，善言无

xiázhéshànshǔbùyònɡchóucèshàn

瑕谪，善数不用筹策，善

bìwúɡuānjiànérbùkěkāishànjié

闭无关楗而不可开，善结

wúshénɡyuēérbùkějiěshìyǐshènɡ

无绳约而不可解。是以圣

rénchánɡshànjiùrénɡùwúqìrén

人常善救人，故无弃人；

-15-

chánɡshànjiùwùɡùwúqìwùshì

常善救物，故无弃物。是

wèixímínɡɡùshànrénzhěbùshàn

谓袭明。故善人者，不善

rénzhīshībùshànrénzhěshànrén

人之师；不善人者，善人

zhīzībùɡuìqíshībùàiqí

之资。不贵其师，不爱其

zīsuīzhìdàmíshìwèiyàomiào

资，虽智大迷，是谓要妙。

第二十八章

zhīqíxiónɡshǒuqícíwéitiān

知其雄，守其雌，为天

xiàxīwéitiānxiàxīchánɡdé

下谿溪。为天下谿溪，常德

bùlífùɡuīyúyīnɡérzhīqí

不离，复归于婴儿。知其

báishǒuqíhēiwéitiānxiàshìwéi

白，守其黑，为天下式。为

tiānxiàshìchánɡdébùtèfùɡuīyú

天下式，常德不忒，复归于

wújízhīqírónɡshǒuqírǔwéi

无极。知其荣，守其辱，为

tiānxiàɡǔwéitiānxiàɡǔchánɡdé

天下谷。为天下谷，常德

nǎizúfùɡuīyúpǔpǔsànzéwéi

乃足，复归于朴。朴散则为

qìshènɡrényònɡzhīzéwéiɡuānzhǎnɡ

器，圣人用之则为官长，

ɡùdàzhìbùɡē

故大制不割。

-16-

第二十九章

jiānɡyùqǔtiānxiàérwéizhīwú

将欲取天下而为之，吾

jiànqíbùdéyǐtiānxiàshénqì

见其不得已矣。天下神器，

bùkěwéiyěbùkězhíyěwéizhě

不可为也，不可执也。为者

bàizhīzhízhěshīzhīɡùwùhuòxínɡ

败之，执者失之。故物或行

huòsuíhuòxūhuòchuīhuòqiánɡhuò

或随，或嘘或吹，或强或

léihuòpéihuòduòshìyǐshènɡrénqù

羸，或培或堕。是以圣人去

shènqùshēqùtài

甚，去奢，去泰。

第三十章

yǐdàozuǒrénzhǔzhěbùyǐbīnɡ

以道佐人主者，不以兵

qiánɡtiānxiàqíshìhǒohuánshīzhī

强天下。其事好还。师之

suǒchǔjīnɡjíshēnɡyāndàjūnzhī

所处，荆棘生焉。大军之

hòubìyǒuxiōnɡniánshànyǒuɡuǒér

后，必有凶年。善有果而

yǐbùɡǎnyǐqǔqiánɡɡuǒérwù

已，不敢以取强。果而勿

jīnɡuǒérwùfáɡuǒérwùjiāo

矜，果而勿伐，果而勿骄，

ɡuǒérbùdéyǐɡuǒérwùqiánɡwù

果而不得已，果而勿强。物

-17-

zhuànɡzélǎoshìwèibùdàobùdào

壮则老，是谓不道，不道

zǎoyǐ

早已。

第三十一章

fúbīnɡzhěbùxiánɡzhīqìwù

夫兵者，不祥之器，物

huòwùzhīɡùyǒudàozhěbùchǔjūn

或恶之，故有道者不处。君

zǐjūzéɡuìzuǒyònɡbīnɡzéɡuìyòu

子居则贵左，用兵则贵右。

bīnɡzhěbùxiánɡzhīqìfēijūnzǐzhī

兵者，不祥之器，非君子之

qìbùdéyǐéryònɡzhītiándànwéi

器，不得已而用之，恬淡为

shànɡshènɡérbùměiérměizhīzhě

上。胜而不美，而美之者，

shìlèshārénfúlèshārénzhězé

是乐杀人。夫乐杀人者，则

bùkědézhìyútiānxiàyǐjíshìshànɡ

不可得志于天下矣。吉事尚

zuǒxiōnɡshìshànɡyòupiānjiānɡjūnjū

左，凶事尚右。偏将军居

zuǒshànɡjiānɡjūnjūyòuyányǐsāng

左，上将军居右。言以丧

lǐchǔzhīshārénzhīzhònɡyǐbēiāi

礼处之。杀人之众，以悲哀

lìzhīzhànshènɡyǐsānɡlǐchǔ

泣莅之，战胜，以丧礼处

zhī

之。

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第三十二章

dàochánɡwúmínɡpǔsuīxiǎo

道常无名、朴。虽小，

tiānxiàmònénɡchénhóuwánɡruònénɡshǒu

天下莫能臣。侯王若能守

zhīwànwùjiānɡzìbīntiāndìxiānɡ

之，万物将自宾。天地相

héyǐjiànɡɡānlùmínmòzhīlìnɡ

合，以降甘露，民莫之令

érzìjūnshǐzhìyǒumínɡmínɡyìjì

而自均。始制有名，名亦既

yǒufúyìjiānɡzhīzhǐzhīzhǐkě

有，夫亦将知止，知止可

yǐbùdàipìdàozhīzàitiānxiàyóu

以不殆。譬道之在天下，犹

chuānɡǔzhīyújiānɡhǎi

川谷之于江海。

第三十三章

zhīrénzhězhìzìzhīzhěmínɡ

知人者智，自知者明。

shènɡrénzhěyǒulìzìshènɡzhěqiánɡ

胜人者有力，自胜者强。

zhīzúzhěfùqiánɡxínɡzhěyǒuzhì

知足者富，强行者有志。

bùshīqísuǒzhějiǔsǐérbùwànɡ

不失其所者久，死而不亡忘

zhěshòu

者寿。

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第三十四章

dàdàofànxīqíkězuǒ

大道氾泛兮，其可左

yòuwànwùshìzhīyǐshēnɡérbùcí

右。万物恃之以生而不辞，

ɡōnɡchénɡbùmínɡyǒuyīyǎnɡwànwùér

功成不名有。衣养万物而

bùwéizhǔchánɡwúyùkěmínɡyú

不为主，常无欲，可名于

xiǎowànwùɡuīyānérbùwéizhǔkě

小；万物归焉而不为主，可

mínɡwéidàyǐqízhōnɡbùzìwéidà

名为大。以其终不自为大，

ɡùnénɡchénɡqídà

故能成其大。

第三十五章

zhídàxiànɡtiānxiàwǎnɡwǎnɡér

执大象，天下往。往而

bùhàiānpínɡtàiyuèyǔěrɡuò

不害，安平太泰。乐与饵，过

kèzhǐdàozhīchūkǒudànhūqíwú

客止。道之出口，淡乎其无

wèishìzhībùzújiàntīnɡzhībùzú

味，视之不足见，听之不足

wényònɡzhībùzújì

闻，用之不足既。

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第三十六章

jiānɡyùxīzhībìɡūzhānɡ

将欲歙之，必固姑张

zhījiānɡyùruòzhībìɡūqiánɡ

之；将欲弱之，必固姑强

zhījiānɡyùfèizhībìɡūjǔ

之；将欲废之，必固姑举

zhījiānɡyùqǔzhībìɡūyǔ

之；将欲取之，必固姑与

zhīshìwèiwēimínɡróuruòshènɡɡānɡ

之，是谓微明。柔弱胜刚

qiánɡyúbùkětuōyúyuānɡuózhīlì

强。鱼不可脱于渊，国之利

qìbùkěyǐshìrén

器不可以示人。

第三十七章

dàochánɡwúwéiérwúbùwéi

道常无为而无不为。

hóuwánɡruònénɡshǒuzhīwànwùjiānɡzì

侯王若能守之，万物将自

huàhuàéryùzuòwújiānɡzhènzhī

化。化而欲作，吾将镇之

yǐwúmínɡzhīpǔwúmínɡzhīpǔ

以无名之朴。无名之朴，

fúyìjiānɡwúyùbùyùy