高三上学期12月语文试卷分类汇编：文言文阅读

文言文阅读安徽省“皖江名校联盟”2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰:“智者审于量主，袁公好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者欲全身以待时耳子若见能不已，吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉!(选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从）材料二臣道如何而后可？日：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也，况于无形无声乎！非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！(节选自黄宗羲《原臣》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）所以A俱来者B欲全身C以待D时耳E子若见F能不已G非H吾徒也。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A亲友，用作动词，指亲近友爱，与现在的常用义“亲戚朋友”并不相同。B.适，指往、到，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”词义相同。C.见，通“现”，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕”中的“见”用法不同D.诣，指到，造访，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”词义相同。一12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.荀彧年轻时率族人离开易受攻击的颍川前往冀州，受到袁绍优待，但他认为袁绍不能成就大业，于是投奔曹操。而留在颍川的同乡大多被杀。B.郭嘉初见袁绍时就对辛评等人说，袁绍好谋无断，难以共渡大难，打算另觅主公并劝辛评一起离开，但辛评并未跟从。后来郭嘉依附了曹操。C.孙策平定丹阳，吕范请求暂兼都督，孙策认为他已拥有大批人马，不宜担任小官：吕范表示两人同舟共济，一损俱损，这样做也是为自己着想。D.周瑜先是结交孙策，孙策死后才不得已事奉孙权，但是心有不甘：诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但他一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。（4分）(2)非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！（4分）14,关于君臣关系，两则材料的观点有何不同？请简要分析。（3分）安徽省县中联盟2023-2024学年高三上学期12月联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：会阳陵朱安世告丞相公孙贺子太仆敬声为巫蛊①事，连及阳石、诸邑公主，贺父子皆坐诛。后上幸甘泉，疾病，充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。是时，上春秋高，疑左右皆为蛊视诅。充既知上意，因言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子由是遂败。[节选自《汉书·卷四十五·蒯（通）伍（被）江（充）息夫（躬）传》]材料二：初、上年二十九乃生戾太子，甚爱之。及长，性仁恕温谨，上嫌其材能少，不类已。皇后、太子宠浸衰，常有不自安之意。上觉之，谓大将军青②曰：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。”大将军顿首谢。上用法严，多任深刻吏；太子宽厚，多所平反。虽得百姓心，而用法大臣皆不悦。皇后恐久获罪每戒太子宜留取上恋不应擅有所纵舍。群臣宽厚长者皆附太子，而深酷用法者皆毁之。邪臣多党与，故太子誉少而毁多。卫青薨，臣下无复外家为据，竟欲构太子。太子尝谒皇后，移日乃出。黄门苏文告上白：“太子与宫人戏。”太子后知之，心衔文。文与小黄门常融、王弼等常微伺太子过，辄增加白之。上尝小不平，使常融召太子，融言“太子有喜色”。及太子至，有涕泣处，而佯语笑，上怪之，更微问，知其情，乃诛融。是时，方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。女巫往来宫中，因妒忌恚詈，更相告讦，以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。上心既以为疑，尝昼寝，梦木人数千持杖欲击上，因是体不平，遂苦忽忽善忘。（节选自《资治通鉴·卷二十二·汉纪十四》）【注】①巫蛊：古代迷信，谓巫师使用邪术加祸于人为“巫蛊”。历史上称本次汉武帝在位后期发生的重大政治事件为“巫蛊之祸”。②大将军青：即卫青，汉武帝皇后卫子夫的弟弟，太子的舅舅。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）皇后恐A久获罪B每戒C太子D宜留取E上意F不应G擅有H所纵舍11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．疾病，指患病，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“疾病”意思不同。B．春秋，可表示一年四季，文中则用于指中国东周前半期的历史阶段。C．草创，开始创立，与《报任安书》“草创未就”中的“草创”意思不同。D．左道，又称邪道，与现代常用成语“旁门左道”中的“左道”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（3分）（）A．在《汉书》的记载中，“巫蛊之祸”的开端是丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发以巫蛊诅咒武帝。B．在《汉书》的记载中，江充了解武帝的心意，说宫中有巫蛊之气，再逐步牵连到太子，挖得桐木人。C．在《资治通鉴》的记载中，太子长大以后，与武帝在性格、执政方式等方面都存在不小的差异。D．在《资治通鉴》的记载中，武帝虽然听了宦官的谗言后怀疑太子，但还是亲自验证说法是否属实。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。（4分）译文：_______________________________________________________________________________（2）文与小黄门常融、王弼等常微何太子过，辄增加白之。（4分）译文：_______________________________________________________________________________14．两则材料在记录历史事件“巫蛊之祸”时，侧重点有何不同？请简要概括。（3分）答：_______________________________________________________________________________安徽省名校联盟2023-2024学年高三上学期12月大联考语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴。会楚使申包胥聘于越，越王乃问包胥曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙，以为平原，使不得血食。吾欲与之徼天之中，惟是兵革卒伍既具无以行之诚闻于战何以为可?”申包胥曰：“夫战之道知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。冬十月，越王乃请八大夫，曰：‘吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫，如何?’”大夫曳庸曰：“审赏则可战也。审其赏，明其信，无功不及，有功必加，则士卒不怠。”王曰：“圣哉！”大夫苦成曰：“审罚则可战。审罚，则士卒望而畏之，不敢违命。”王曰：“勇哉！”大夫文种曰：“审物则可战。审物，则别是非；是非明察，人莫能惑。”王曰：“辨哉！”大夫范蠡曰：“审备则可战。审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。”王曰：“慎哉！”大夫皋如曰：“审声则可战。审于声音，以别清浊。清浊者，谓吾国君名闻于周室，令诸侯不怨于外。”王曰：“得哉！”(节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传第十》)材料二：越王勾践见怒蛙[2]而式之。御者曰：“何为式?”王曰：“蛙有气如此，可无为式乎?”士人闻之曰：“蛙有气，王犹为式，况士人有勇者乎！”是岁，人有自到死以其头献者。故越王将复吴而试其教：燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也；临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也。(节选自《韩非子·内储说上七术》)[注]怒蛙：肚子鼓胀起来的蛙，像发怒的样子，故称怒蛙。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)惟是A兵革卒伍B既具C无以D行之E诚闻F于战G何以H为可11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.聘，在文中指诸侯派大夫出访其他诸侯；现在常用来指聘请、女子出嫁等。B.夷，指拉平、铲平，与李斯《谏逐客书》“包九夷”中的“夷”意思不相同。C.断，指决断、决定，与成语“当机立断”“断乎不可”中的“断”意思相同。D.何为，为什么，“大王来何操”中的“何操”表示拿着什么，两者结构相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.勾践二十一年七月，勾践与楚国使者申包胥就战事进行了探讨；冬十月，勾践又与八位大夫讨论战前准备，勾践灭掉吴国的迫切心情跃然于纸上。B.申包胥认为战争之道在于智慧、仁爱和勇敢。没有了智慧，无法根据敌我力量的悬殊来采取不同的策略；没有了仁爱，不能和全军将士同甘共苦。C.大夫苦成认为严明刑罚，士兵就会望而生畏，不敢违抗命令；大夫文种认为明察事物能分辨是非，别人就无法迷惑他。越王对两者的说法褒贬不一。D.韩非子认为越王勾践把他的台榭放火焚烧而击鼓令人前进，在江边击鼓令人前进，人们听命是因为奖赏；到战争时人们无反顾之心，也是因为奖赏。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫，如何?(2)审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。14.越王勾践见怒蛙而伏轼致敬的原因和目的是什么?(3分)安徽省“耀正优”2023-2024学年高三上学期12月名校阶段检测联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：赵简子曰：“吾愿得范、中行之良臣。”史黯侍，曰：“将焉用之？”简子曰：“良臣，人之所愿也，又何问焉？”对曰：“臣以为不良故也。夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤，朝夕诵善败而纳之。道之以文，行之以顺，勤之以力，致之以死。听则进，否则退。今范、中行氏之臣不能匡相其君，使至于难；君出在外又不能定而弃之则何良之为？若弗弃，则主焉得之？夫二子之良，将勤营其君，复使立于外，死而后止，何日以来？若来，乃非良臣也。”简子曰：“善。吾言实过矣。”（选自《国语·晋语》）材料二：鲁穆公问于子思曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。”公不悦，揖而退之。成孙弋见，公曰：“向者吾问忠臣于子思，子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。”成孙弋曰：“噫，善哉，言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶者，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。”（选自《鲁穆公问子思》）材料三：冬十二月，或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。彦博言于上曰：“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。”上令彦博让征，且曰：“自今宜存形迹。”他日，征入见，言于上曰：“臣闻君臣同体，宜相与尽诚。若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。”上瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”上曰：“忠良有以异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逢、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上悦，赐绢五百匹。（选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）君A出B在外C又不能D定E而弃F之G则何H良之为？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．退，指使退出，“烛之武退秦师”的“退”表示使撤退，两者用法相同。B．向，指先前，与《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”的“向”意思不同。C．效，指尽力，与《出师表》中“恐托付不效”的“效”意思不同。D．责，指责备，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“责”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．赵简子想寻求范氏和中行氏的良臣，史黯表示反对，他认为范氏和中行氏没有良臣，如果有良臣，两家不至于落难。B．鲁穆公向子思询问什么样的人是忠臣，子思认为能一直指出君主过错的人就是忠臣，但是鲁穆公对子思的话感到不悦。C．鲁穆公向成孙弋转述了子思关于忠臣的言论，成孙弋欣赏子思，表示如果这句话不是子思所说，他会感到厌恶，D．唐太宗通过文彦博要求魏征要“存形迹”，魏征表示君臣应该上下一心，互相竭诚相待，做表面功夫，不利于国家。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）荐可而替否，献能而进贤，朝夕诵善败而纳之。（4分）（2）或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。（4分）14．材料一与材料三所论述的良臣有何异同？请简要说明。（3分）安徽省合肥市一中2024届高三上学期12月月考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹不自以为辱身穷陈蔡不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”（孔鲋）诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也，小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰：‘事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：“小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’是则晏子亦誉孔子可知也。”（节选自《孔丛子·诘墨》)材料二：君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也，故天子大路①越席，所以养体也；侧载睪芷②，所以养鼻也；前有错街，所以养目也；和鸾之声，步中《武》《象》，趋中《韶》《护》，所以养耳也；龙旗九斿③，所以养信也；寝兕、持虎、蛟辊、丝末、弥龙，所以养威也；故大路之马必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也！孰知夫出费用之所以养财也！孰知夫恭敬辞让之所以养安也！孰知夫礼义文理之所以养情也！故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒、墨之分也。（节选自《苟子·礼论》)【注】①大路：即大辂，古代天子坐的车。②睪芷：香草。③斿：旗上的飘带。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）今孔子A伐树B削迹C不自以D为辱E身穷F陈蔡G不自以H为约。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()A.独立，指独自站立，与《沁园春·长沙》中“独立寒秋”的“独立”意思相同。B.小子，文中特指孔子对他的学生的称呼，其中并无任何轻慢的意味。C.载，指盛放，与《归去来兮辞并序》中“载欣载奔”的“载”意思不同。D.步，指快走，趋，指快跑，与成语“亦步亦趋”中的“步”"趋"意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）()A.墨子指出，齐景公将孔子对晏子的评价告诉晏子，晏子不认同该评价，且认为孔子不见自己的行为会令儒家弟子蒙羞。B.孔鲋认为，孔子赞誉晏子是用一颗忠心来对待三位君主的君子，晏子赞誉孔子是有节操和品行的君子，二人都是君子。C.在荀子看来，天子乘大辂、坐蒲席是为了保养身体；天子要等拉大辂车的马先训练得十分驯服再乘车是为了保证安全。D.荀子认为，一个人如果献出生命、坚守名节，其实也是为了保养生命；而如果一个人一味贪生，那么他最终一定会死亡。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？译文：（2）曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。译文：14.结合两则材料.分别概括孔鲋对墨子、荀子对墨家的评价，（3分）答：安徽省六安市一中2023-2024学年高三上学期12月月考语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡不雪之以政？”公曰：“善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷，论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发仓囷而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？（节选自《韩非子·难二第三十七》）材料二：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’一岁再赦，善人喑哑。凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔文王作罚，刑兹无赦。又蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福佑。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。”（节选自《贞观政要·赦令第三十二》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）夫A谋小B仁者C大仁之D贼E故F我有G天下H以来I绝不J放赦11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．耻，指感到耻辱，“越国以鄙远”的“鄙”指作为边邑，两者用法相同。B．发，指打开，与“窥父不在，窃发盆”（《促织》）中的“发”意思不相同。C．危笃，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。D．入道，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。B．有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。C．蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。D．长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人入道，来为皇后祈福。皇后认为生死自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。（4分）译文：____________________________________________________________________________（2）若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？（4分）译文：____________________________________________________________________________14．齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。（3分）答：______________________________________________________________________________文言文阅读安徽省“皖江名校联盟”2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰:“智者审于量主，袁公好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者欲全身以待时耳子若见能不已，吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉!(选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从）材料二臣道如何而后可？日：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也，况于无形无声乎！非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！(节选自黄宗羲《原臣》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）所以A俱来者B欲全身C以待D时耳E子若见F能不已G非H吾徒也。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A亲友，用作动词，指亲近友爱，与现在的常用义“亲戚朋友”并不相同。B.适，指往、到，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”词义相同。C.见，通“现”，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕”中的“见”用法不同D.诣，指到，造访，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”词义相同。一12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.荀彧年轻时率族人离开易受攻击的颍川前往冀州，受到袁绍优待，但他认为袁绍不能成就大业，于是投奔曹操。而留在颍川的同乡大多被杀。B.郭嘉初见袁绍时就对辛评等人说，袁绍好谋无断，难以共渡大难，打算另觅主公并劝辛评一起离开，但辛评并未跟从。后来郭嘉依附了曹操。C.孙策平定丹阳，吕范请求暂兼都督，孙策认为他已拥有大批人马，不宜担任小官：吕范表示两人同舟共济，一损俱损，这样做也是为自己着想。D.周瑜先是结交孙策，孙策死后才不得已事奉孙权，但是心有不甘：诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但他一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。（4分）(2)非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！（4分）14,关于君臣关系，两则材料的观点有何不同？请简要分析。（3分）10.BEG(标点如下：所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。）11.B(两者词义不同。“始适还家门”中的“适”是“出嫁”的意思。）12.D(“孙策死后才不得已事奉孙权，但是心有不甘”不正确。原文说“瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉”，意为：周瑜认为孙权是可以与之共成大业的人，于是全心事奉他。）13.（1)唯独高柔认为张邈一定会趁机发动叛变，众人都认为曹操和张邈相互亲近，不认为他的话正确。（句意通顺2分，“乘间”“然”各1分。）(2)如果不合乎道义，即使在朝为官，我也不会答应他，何况要牺牲自己生命呢！（句意通顺2分，“未之敢许”宾语前置、“杀”各1分。）14.①材料一认为，在乱世中臣子要善于选择君主，从而保全自己远离祸患；②材料二认为，臣子是为了天下、万民而出仕，而非为了某一姓君主。（答出1点给1分，2点给3分；意思对即可）【参考译文】材料一：汉朝自中平年间黄巾军之乱起，天下动荡不宁，士大夫没有人不选择跟随的对象的，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点。荀彧年轻的时候，认为颖川是四面开阔易受攻击的地方，劝乡中父老赶快避开此地，乡里的人多怀念故土不能离去，荀彧独自带领同族的人前往冀州，袁绍以对待上等宾客的礼节对待他。荀彧思量袁绍最终不能成就大业，就离开他而跟随了曹操。荀彧的同乡人留下来的，多被乱军杀了。曹操在兖州为兖州牧时，陈留太守张邈跟他亲近友爱。高柔却认为张邈一定会趁机会发动叛乱，众人都认为曹操和张邈相互亲近，对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。郭嘉初次见到袁绍，对他的谋臣辛评等人说：“聪明的人对衡量他的主人是慎重的，袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢?”辛评等人说：“袁氏现在是最强大的，离开他将往哪儿去呢?”郭嘉不再说话，于是离开，依附了曹操。曹操召见了他，跟他谈论天下大事。郭嘉出来后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨和繁钦在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭说：“我们一起来的原因，是想保全自身好等待时机而已，您如果不停地表现才能，就不是我们这一类人”等到天子在许昌定都，赵俨说：“曹操一定能成就天下大事，我知道归顺谁了”于是投奔了曹操。孙策平定了丹阳，吕范请求暂时兼任都督，孙策说；“您已经有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢！”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是想济助社会。就如同同乘一条船渡海，有一件事不牢靠，就会共同受到它的破坏，这也是为了我自己打算，不仅仅是为了您”孙策听从了他。周瑜听说孙策的名望，就以诚结交；等到孙策死后孙权即位，周瑜认为孙权是可以跟他共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他，但他一见到刘备，就毫不迟疑地为他效劳。这些人有这样的卓识远见，怎么会在乱世中遭到困厄呢?材料二：为臣之道究竟要怎样才算可以了呢?答：由于天下太大了，一个人是无法进行治理的，只能由百官们分担着治理。因此，我之所以出来当官，是为了天下，而不是为了国君；是为了万民，而不是为了某一姓之人。我是为天下和万民的缘故才当官的，如果不是为了这个目的，即使国君以明确的方式强迫我，我也不能服从，更何况没有明确表示呢！如果不合乎道义，即使在朝为官，我也不会答应他，何况要牺牲自己生命呢！安徽省县中联盟2023-2024学年高三上学期12月联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：会阳陵朱安世告丞相公孙贺子太仆敬声为巫蛊①事，连及阳石、诸邑公主，贺父子皆坐诛。后上幸甘泉，疾病，充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。是时，上春秋高，疑左右皆为蛊视诅。充既知上意，因言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子由是遂败。[节选自《汉书·卷四十五·蒯（通）伍（被）江（充）息夫（躬）传》]材料二：初、上年二十九乃生戾太子，甚爱之。及长，性仁恕温谨，上嫌其材能少，不类已。皇后、太子宠浸衰，常有不自安之意。上觉之，谓大将军青②曰：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。”大将军顿首谢。上用法严，多任深刻吏；太子宽厚，多所平反。虽得百姓心，而用法大臣皆不悦。皇后恐久获罪每戒太子宜留取上恋不应擅有所纵舍。群臣宽厚长者皆附太子，而深酷用法者皆毁之。邪臣多党与，故太子誉少而毁多。卫青薨，臣下无复外家为据，竟欲构太子。太子尝谒皇后，移日乃出。黄门苏文告上白：“太子与宫人戏。”太子后知之，心衔文。文与小黄门常融、王弼等常微伺太子过，辄增加白之。上尝小不平，使常融召太子，融言“太子有喜色”。及太子至，有涕泣处，而佯语笑，上怪之，更微问，知其情，乃诛融。是时，方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。女巫往来宫中，因妒忌恚詈，更相告讦，以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。上心既以为疑，尝昼寝，梦木人数千持杖欲击上，因是体不平，遂苦忽忽善忘。（节选自《资治通鉴·卷二十二·汉纪十四》）【注】①巫蛊：古代迷信，谓巫师使用邪术加祸于人为“巫蛊”。历史上称本次汉武帝在位后期发生的重大政治事件为“巫蛊之祸”。②大将军青：即卫青，汉武帝皇后卫子夫的弟弟，太子的舅舅。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）皇后恐A久获罪B每戒C太子D宜留取E上意F不应G擅有H所纵舍11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．疾病，指患病，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“疾病”意思不同。B．春秋，可表示一年四季，文中则用于指中国东周前半期的历史阶段。C．草创，开始创立，与《报任安书》“草创未就”中的“草创”意思不同。D．左道，又称邪道，与现代常用成语“旁门左道”中的“左道”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（3分）（）A．在《汉书》的记载中，“巫蛊之祸”的开端是丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发以巫蛊诅咒武帝。B．在《汉书》的记载中，江充了解武帝的心意，说宫中有巫蛊之气，再逐步牵连到太子，挖得桐木人。C．在《资治通鉴》的记载中，太子长大以后，与武帝在性格、执政方式等方面都存在不小的差异。D．在《资治通鉴》的记载中，武帝虽然听了宦官的谗言后怀疑太子，但还是亲自验证说法是否属实。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。（4分）译文：_______________________________________________________________________________（2）文与小黄门常融、王弼等常微何太子过，辄增加白之。（4分）译文：_______________________________________________________________________________14．两则材料在记录历史事件“巫蛊之祸”时，侧重点有何不同？请简要概括。（3分）答：_______________________________________________________________________________10．BDF【解析】意为“皇后害怕长此下去会获罪，经常告诫太子，应注意顺从皇上的意思，不应擅自有所纵容宽赦”。11．B【解析】B项，文中“春秋”是年龄、年纪的意思。A项、“而刘夙婴疾病”中的“疾病”是一个双音节名词，病症的总称。C项，“草创未就”的“草创”指起草稿。12．D【解析】“武帝虽然听了宦官的谗言后怀疑太子”错，材料二原文并无交代。13．（1）（江充）恐怕武帝去世后自己被太子所杀，因此做坏事，上书说皇上得病是巫蛊在作怪。《“晏驾”“祟”各1分，“为……所”被动句1分，句意通顺1分）（2）苏文与小黄门常融、王弼等经常暗中寻找太子的过失，然后再添油加醋地向汉武帝报告。（“微伺”“白”各1分，句意通顺2分）14．①材料一侧重交代“巫蛊之祸”的起因、经过和结果，并且突出了江充在扩大此次事件牵连范围中的重要作用。②材料二侧重铺叙“巫蛊之祸”发生前已经存在的威胁到太子地位的不稳定因素，并对材料一中“疑左右皆为蛊祝诅”的来龙去脉详细介绍，突出武帝此时疑心深重，才会有之后“巫蛊之祸”的发生。（答一点得2分，答两点得满分，意对即可，其他答案言之成理可酌情给分）参考译文：材料一：适逢阳陵的朱安世告发丞相公孙贺的儿子、太仆公孙敬声以巫术诅咒皇帝，牵连到阳石公主和诸邑公主，公孙贺父子都因此被杀。后来武帝巡幸甘泉宫，得了病，江充看到武帝已经年老，（江充）恐怕武帝去世后自己被太子所杀，因此做坏事，上书说皇上得病是巫蛊在作怪。于是武帝任命江充为使者整治巫蛊。百姓用制造巫蛊的事情互相诬告，官吏们动辄以大逆不道的罪名弹劾他人，因为巫蛊罪名被处死的前后有几万人。当时，皇上年纪大了，怀疑身边的人都在制造巫盎祷告上天叫皇上死亡。江充了解皇上的心意，就说宫中也有巫蛊之气，于是到太子宫中挖盗，找到一个用桐木做成的木人。太子因此而终于败亡。材料二：当初，汉武帝二十九岁时才有了戾太子，对他非常喜爱。（刘据）长大后，性格仁慈宽厚、温和谨慎，汉武帝嫌他不精明强干、不像自己。皇后、太子（因皇上对他们的）宠爱逐渐减少，常常有不能自安的感觉。汉武帝察觉后，对大将军卫青说：“我朝有很多事都还处于草创阶段，再加上周国的外族对我国的侵扰不断，朕（如）不变更制度，后代就将失去准则依据；（如）不出师征伐，天下就不能安定；因此不能不使百姓们受些劳苦。太子性格稳重好静，肯定能安定天下，不会让朕忧虑。”卫青叩头感谢。汉武帝用法严厉，任用的多是严苛残酷的官吏；而太子待人宽厚，经常将一些他认为处罚过重的事从轻发落。太子这样做虽然得百姓之心，但那些执法大臣都不高兴。皇后害怕长此下去会获罪，经常告诫太子，应注意顺从皇上的意思，不应接自有所纵容宽赦。群臣中为人宽厚的都依附太子，而用法严苛的则都诋毁太子。由于奸邪的臣子大多结党，所以为太子说好话的少而说坏话的多。卫青去世后，那些臣子认为太子不再有母亲娘家的靠山，便竟相陷害太子。一次太子进宫谒见皇后，太阳都转过去半天了才从宫中出来。黄门苏文向汉武帝报告说：“太子调戏宫女。”后来太子知道了这件事，便对苏文怀恨在心。苏文与小黄门常融、王弼等经常暗中寻找再添油加醋地向汉武帝报告，有一次汉武帝感到身体有点不舒服，派常融去召太子、常融回来后对汉武帝说“太子面带喜色”。等到太子来了，见他脸上有泪痕、却强装有说有笑，汉武帝感到很奇怪，再暗中查问，才得知事情真相，于是将常融处死。这时，方士和各类神巫多聚集在京师长安，大都是以旁门左道的奇幻邪术迷惑众人，无所不为。一些女巫来往于宫中，因相互妒忌争吵时，就轮番告发对方诅咒皇上、大逆不道。汉武帝大怒，杀掉的后宫妃嫔、宫女以及受牵连的大臣，一共有数百人。汉武帝产生疑心以后，有一次在白天小睡，梦见有好几千个木头人手持棍捧想要袭击他，从此感到身体不舒服，精神恍惚，记忆力大减。安徽省名校联盟2023-2024学年高三上学期12月大联考语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴。会楚使申包胥聘于越，越王乃问包胥曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙，以为平原，使不得血食。吾欲与之徼天之中，惟是兵革卒伍既具无以行之诚闻于战何以为可?”申包胥曰：“夫战之道知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。冬十月，越王乃请八大夫，曰：‘吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫，如何?’”大夫曳庸曰：“审赏则可战也。审其赏，明其信，无功不及，有功必加，则士卒不怠。”王曰：“圣哉！”大夫苦成曰：“审罚则可战。审罚，则士卒望而畏之，不敢违命。”王曰：“勇哉！”大夫文种曰：“审物则可战。审物，则别是非；是非明察，人莫能惑。”王曰：“辨哉！”大夫范蠡曰：“审备则可战。审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。”王曰：“慎哉！”大夫皋如曰：“审声则可战。审于声音，以别清浊。清浊者，谓吾国君名闻于周室，令诸侯不怨于外。”王曰：“得哉！”(节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传第十》)材料二：越王勾践见怒蛙[2]而式之。御者曰：“何为式?”王曰：“蛙有气如此，可无为式乎?”士人闻之曰：“蛙有气，王犹为式，况士人有勇者乎！”是岁，人有自到死以其头献者。故越王将复吴而试其教：燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也；临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也。(节选自《韩非子·内储说上七术》)[注]怒蛙：肚子鼓胀起来的蛙，像发怒的样子，故称怒蛙。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)惟是A兵革卒伍B既具C无以D行之E诚闻F于战G何以H为可11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.聘，在文中指诸侯派大夫出访其他诸侯；现在常用来指聘请、女子出嫁等。B.夷，指拉平、铲平，与李斯《谏逐客书》“包九夷”中的“夷”意思不相同。C.断，指决断、决定，与成语“当机立断”“断乎不可”中的“断”意思相同。D.何为，为什么，“大王来何操”中的“何操”表示拿着什么，两者结构相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.勾践二十一年七月，勾践与楚国使者申包胥就战事进行了探讨；冬十月，勾践又与八位大夫讨论战前准备，勾践灭掉吴国的迫切心情跃然于纸上。B.申包胥认为战争之道在于智慧、仁爱和勇敢。没有了智慧，无法根据敌我力量的悬殊来采取不同的策略；没有了仁爱，不能和全军将士同甘共苦。C.大夫苦成认为严明刑罚，士兵就会望而生畏，不敢违抗命令；大夫文种认为明察事物能分辨是非，别人就无法迷惑他。越王对两者的说法褒贬不一。D.韩非子认为越王勾践把他的台榭放火焚烧而击鼓令人前进，在江边击鼓令人前进，人们听命是因为奖赏；到战争时人们无反顾之心，也是因为奖赏。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫，如何?(2)审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。14.越王勾践见怒蛙而伏轼致敬的原因和目的是什么?(3分)10.【答案】CEG【评分细则】每涂对一处给1分，共3分，涂四处及以上不得分。【解析】本题考查文言文断句的能力。“惟是兵革卒伍既具”讲勾践的准备工作，语意完整，C处应断开；“无以”搭配后边的“行之”讲勾践尚未行动，E处应断开；“诚闻于战”是勾践转而向申包胥客气请教战事的言辞，“何以为可”是提出具体的问题，中间G处应断开。参考标点：惟是兵革卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可?句意为：虽然武器甲胄队伍都已经具备了，却还没有使用它们。我真想听您讲一下有关战争的事，什么样的战争是可以打的?11.【答案】C【解析】本题考查文言词语和文化知识的理解能力。C项，成语“断乎不可”中的“断”是“一定，绝对”的意思。B项，“包九夷”中的“夷”泛指我国少数民族。D项，都是宾语前置。12.【答案】C【解析】本题考查文言文分析概括的能力。C项，“越王对两者的说法褒贬不一”错，原文越王对两者的说法都认可。13.【答案】(1)我向申包胥请教了(伐吴之事),他已经指点过我了。冒昧地让诸位大夫来告诉我，你们看怎么样?【评分细则】“命”“敢”关键点各1分，大意2分。(2)周密地准备，谨慎地防守，以此来应付意外事件发生。战备完备防守牢固，就一定可以应付危难了。【评分细则】“不虞”“应难”关键点各1分，大意2分。【解析】本题考查文言文翻译的能力。(1)“命”,指点，指教。“敢”,冒昧，表谦抑。(2)“不虞”,用作名词，不虞之事，即没有考虑到的事，意外的事。“应难”,应付危难。14.【答案】①原因：认为青蛙有充足的勇气。②目的：以此激励越国将士奋勇征战不怕牺牲。【评分细则】答对一点得1分，答对两点得3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【解析】本题考查筛选和整合文中信息的能力。①由“蛙有气如此，可无为式乎?”可知，越王勾践伏轼致敬的原因是因为青蛙鼓起了肚子而有充足的“气”,根据“况士人有勇者乎”可知，士人受勾践对青蛙伏轼致敬而“勇”,可知青蛙的“气”是勇气。②通过“蛙有气，王犹为式，况士人有勇者乎!”,可知，越王勾践的致敬举动是为了激奋越国将士奋勇征战不怕牺牲。【参考译文】材料一：二十一年七月，越王又发动全国的士兵进攻吴国。正好楚国派申包胥到越国访问，越王就问申包胥说：“吴国做了不仁道的事，破坏我的社稷，毁灭我的宗庙，将它们夷为平地，使神衹和祖先不能享受祭祀。我想给他们求取上天的福祐，雖然武器甲胄队伍都已经具備了，却还没有使用它们。我真想听您讲一下有关战争的事，什么样的战争是可以打的?”申包胥说：“战争之道，智慧是它的首要因素，其次是仁爱，还要靠勇敢来决断。假如君主、将领没有智慧，就没有随机应變的谋略，也就无法根据敌我力量的悬殊来采取不同的策略；假如没有仁爱之心，就不能和全军将士一同有忍饥受冻的节操，一齐有同甘共苦的喜悦；假如没有勇敢，就不能决断进退的疑难，也不能裁决肯定与否定的议论。”于是越王说：“我恭敬地接受您的教诲。”这年冬天十月，越王请来了八位大夫，说：“我向申包胥请教了(伐吴之事),他已经指点过我了。冒昧地让诸位大夫来告诉我，你们看怎么样?”大夫曳庸说：“明确奖赏就可以战。严明奖赏，彰明信用，没有功劳得不到奖赏，有功劳就一定给予奖赏，那么士兵就不会懈怠了。”越王说：“通达啊!”大夫苦成说：“严明刑罚就可以战。严明刑罚，那么士兵就会望而生畏，不敢违抗命令。”越王说：“勇敢啊!”大夫文种说：“明察事物就可以战。明察事物那就能分辨是非；是非分明了，别人就无法迷惑他。”越王说：“明辨啊!”大夫范蠡说：“周密准备就可以战。周密地准备，谨慎地防守，以此来应付意外事件发生。战备完备防守牢固，就一定可以应付危难了。”越王说：“谨慎啊!”大夫皋如说：“慎重地维护名声就可以战。慎重地维护名声，以此来区别清浊。所谓区别清浊，是指我们国君那高洁的名声传到周王朝那里，使各国诸侯在外面没什么怨言。”越王说：“有德行啊!”材料二：越王勾践看见气鼓鼓的青蛙而伏轼向它们致敬。他的马车夫说：“为什么要向它们伏轼致敬呢?”越王说：“青蛙有如此充足的勇气，能不为它们伏轼致敬吗?”士人们听到这件事说：“青蛙有勇气，大王尚且为它们伏轼致敬，何况士人中有勇气的呢!”这一年，就有以自刎这种方式把自己的头献给越王的。所以越王勾践将要向吴国复仇而试验他的这种教法：把他的台榭放火焚烧而击鼓令人前进，使人们奔赴火场的原因，是奖赏在火里；在江边击鼓令人前进，使人们敢于投身水中的原因，是奖赏在水中；临到战争时使人们能断头剖腹而没有反顾之心的原因，是因为奖赏在战斗中。安徽省“耀正优”2023-2024学年高三上学期12月名校阶段检测联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：赵简子曰：“吾愿得范、中行之良臣。”史黯侍，曰：“将焉用之？”简子曰：“良臣，人之所愿也，又何问焉？”对曰：“臣以为不良故也。夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤，朝夕诵善败而纳之。道之以文，行之以顺，勤之以力，致之以死。听则进，否则退。今范、中行氏之臣不能匡相其君，使至于难；君出在外又不能定而弃之则何良之为？若弗弃，则主焉得之？夫二子之良，将勤营其君，复使立于外，死而后止，何日以来？若来，乃非良臣也。”简子曰：“善。吾言实过矣。”（选自《国语·晋语》）材料二：鲁穆公问于子思曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。”公不悦，揖而退之。成孙弋见，公曰：“向者吾问忠臣于子思，子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。”成孙弋曰：“噫，善哉，言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶者，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。”（选自《鲁穆公问子思》）材料三：冬十二月，或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。彦博言于上曰：“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。”上令彦博让征，且曰：“自今宜存形迹。”他日，征入见，言于上曰：“臣闻君臣同体，宜相与尽诚。若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。”上瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”上曰：“忠良有以异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逢、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上悦，赐绢五百匹。（选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）君A出B在外C又不能D定E而弃F之G则何H良之为？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．退，指使退出，“烛之武退秦师”的“退”表示使撤退，两者用法相同。B．向，指先前，与《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”的“向”意思不同。C．效，指尽力，与《出师表》中“恐托付不效”的“效”意思不同。D．责，指责备，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“责”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．赵简子想寻求范氏和中行氏的良臣，史黯表示反对，他认为范氏和中行氏没有良臣，如果有良臣，两家不至于落难。B．鲁穆公向子思询问什么样的人是忠臣，子思认为能一直指出君主过错的人就是忠臣，但是鲁穆公对子思的话感到不悦。C．鲁穆公向成孙弋转述了子思关于忠臣的言论，成孙弋欣赏子思，表示如果这句话不是子思所说，他会感到厌恶，D．唐太宗通过文彦博要求魏征要“存形迹”，魏征表示君臣应该上下一心，互相竭诚相待，做表面功夫，不利于国家。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）荐可而替否，献能而进贤，朝夕诵善败而纳之。（4分）（2）或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。（4分）14．材料一与材料三所论述的良臣有何异同？请简要说明。（3分）10．CEG[原文标点为：君出在外，又不能定，而弃之，则何良之为？“在外”是“出”的补充成分，应连在一起，“又不能定”的主语省略了，是范氏、中行氏的臣子，与前一句主语不同，所以第一处应断在C处；“又不能定”与“而弃之”两句之间是转折关系，所以E处应断开；虚词“则”可视为断句的标志性词语，第三处应断在G处。句意：君主出奔到国外，（范氏、中行氏的臣子）又不能使君主获得安定，反而弃君而去，那么又算什么良臣呢？]11．A（A．文中“揖而退之”的主语是“子思”，故“退”表示退出，没有使动用法；与“烛之武退秦师”的“退”用法不同。B．文中“向者”的“向”表示先前；“木欣欣以向荣”的“向”表示朝着；意思不同。C．文中“效禄爵者也”的“效”表示尽力、尽忠；“恐托付不效”的“效”表示奏效、效果；意思不同。D．文中“亦有可责”与“责臣逋慢”的“责”都是表示“责备”的意思。）12．C（“成孙弋欣赏子思，表示如果这句话不是子思所说，他会感到厌恶”错，材料二中，成孙弋赞同子思的观点，表示如果不是子思，他不会听到这种观点。）13．（1）推荐好的，去除不好的，贡献自己的才能，进荐贤人，早晚讲述善恶成败的事迹让君主采纳。（“替”，去除，1分；“诵”，讲述，1分；纳，使……采纳，1分；句意1分）（2）有人报告说右丞相魏征袒护他的亲戚，皇上派御史大夫温彦博调查此事，（此事）没有实据。（“私”，袒护，1分；“按”，调查，1分；“状”，事实、根据，1分；句意1分）14．相同点：两则材料论述的良臣，都富有才干，能辅佐君王治理国家。（1分）不同点：材料一论述的良臣对其君主保持了忠诚。（1分）材料三论述的良臣与贤能的君主同心协力，治理好国家，而对昏庸的君主并不保持忠诚。（1分）文言文参考译文：材料一：赵简子说：“我希望能得到范氏、中行氏家的良臣。”史黯在旁陪侍，说：“用范氏、中行氏的良臣做什么？”简子说：“良臣是人所希望得到的，又有什么可问的呢？”史黯回答说：“我认为他们算不上良臣，所以才问的。侍奉君主的人，应当谏正君主的过失，鼓励君主的善行，推荐好的，去除不好的，贡献自己的才能，进荐贤人，早晚讲述善恶成败的事迹让君主采纳。用文德来引导君主，帮助君主实行正道，勤心尽力为君主效劳，不惜以生命来捍卫君主。君主能听从采纳，就在朝任事，不能听从采纳，就辞官退去。现在范氏、中行氏的臣子，不能匡正辅助他们的君主，以至于使君主遭到祸难；君主出奔到国外，（范氏、中行氏的臣子）又不能使君主获得安定，反而弃君而去，那么又算什么良臣呢？倘若他们不抛弃君主的话，你又怎么能得到他们呢？如果真是范氏、中行氏的良臣，就应当辛勤地为君主经营，使君主在国外重新获得土地、爵位，一直到死为止，这样的话，哪一天能到你这儿来呢？倘若来了，那也就算不上是什么良臣了。”赵简子说：“好。我的话确实错了。”材料二：鲁穆公问子思道：“怎样才能称作忠臣呢？”子思说：“总是指出君主错误的人，就可以称为忠臣了。”鲁穆公不高兴，子思作揖退下了。成孙弋觐见，鲁穆公说：“刚才我问子思忠臣的事，子思说：‘总是指出君主错误的人，就可以称为忠臣了。’寡人对此很困惑，不能有所得。”成孙弋说：“咦，这话说得好呀！为了君王的缘故而失去生命的人，以前有这种人。总是指出君主错误的人，却从未有过。为了君王的缘故而失去生命的人，不过是尽忠于爵禄。总是指出君主错误的人，是远离爵禄的。为了义理而远离爵禄，如果不是子思，我是不会听说这种事的。”材料三：冬十二月，有人报告说右丞相魏征袒护他的亲戚，唐太宗派御史大夫温彦博调查此事，（此事）没有实据。温彦博对太宗说：“魏征做事不摆出清廉的样子，远远避开嫌疑之事，内心即使没有私心，也有可以责备之处。”太宗命令温彦博责备魏征，并且指出：“以后做事要有所保留。”有一天，魏征入朝觐见，对太宗说：“臣听说君主和臣下应该是上下一心，互相竭诚相待。如果上下都有所保留，那么国家兴亡就难以预料了，臣不敢奉诏。”太宗惊讶地说：“我已经后悔了。”魏征拜了两次，说：“臣有幸能侍奉陛下，愿陛下能使臣成为良臣，不要成为忠臣。”太宗说：“忠臣和良臣有差别吗？”魏征回答说：“稷、契、皋陶，君臣同心，共享尊荣，这就是所谓的良臣。龙逄、比干在朝廷上和君主当面争论，自己被杀，国家也灭亡了，这就是所谓的忠臣。”太宗很高兴，赐给魏征五百匹绢。安徽省合肥市一中2024届高三上学期12月月考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹不自以为辱身穷陈蔡不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”（孔鲋）诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也，小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰：‘事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：“小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’是则晏子亦誉孔子可知也。”（节选自《孔丛子·诘墨》)材料二：君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也，故天子大路①越席，所以养体也；侧载睪芷②，所以养鼻也；前有错街，所以养目也；和鸾之声，步中《武》《象》，趋中《韶》《护》，所以养耳也；龙旗九斿③，所以养信也；寝兕、持虎、蛟辊、丝末、弥龙，所以养威也；故大路之马必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也！孰知夫出费用之所以养财也！孰知夫恭敬辞让之所以养安也！孰知夫礼义文理之所以养情也！故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒、墨之分也。（节选自《苟子·礼论》)【注】①大路：即大辂，古代天子坐的车。②睪芷：香草。③斿：旗上的飘带。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）今孔子A伐树B削迹C不自以D为辱E身穷F陈蔡G不自以H为约。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()A.独立，指独自站立，与《沁园春·长沙》中“独立寒秋”的“独立”意思相同。B.小子，文中特指孔子对他的学生的称呼，其中并无任何轻慢的意味。C.载，指盛放，与《归去来兮辞并序》中“载欣载奔”的“载”意思不同。D.步，指快走，趋，指快跑，与成语“亦步亦趋”中的“步”"趋"意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）()A.墨子指出，齐景公将孔子对晏子的评价告诉晏子，晏子不认同该评价，且认为孔子不见自己的行为会令儒家弟子蒙羞。B.孔鲋认为，孔子赞誉晏子是用一颗忠心来对待三位君主的君子，晏子赞誉孔子是有节操和品行的君子，二人都是君子。C.在荀子看来，天子乘大辂、坐蒲席是为了保养身体；天子要等拉大辂车的马先训练得十分驯服再乘车是为了保证安全。D.荀子认为，一个人如果献出生命、坚守名节，其实也是为了保养生命；而如果一个人一味贪生，那么他最终一定会死亡。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？译文：（2）曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。译文：14.结合两则材料.分别概括孔鲋对墨子、荀子对墨家的评价，（3分）答：10.CEG（原文标点为：今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。）11.D(C项，“载欣载奔”的“载”为语助词，无实义，与文中加点的“载”意思不同。D项，“步，指快走，趋，指快跑”错误，“步”指慢走，“趋”指快走、跑。）12.A(“且认为孔子不见自己的行为会令儒家弟子蒙羞”错误，材料一并未提及孔子不见晏子“会令儒家弟子蒙羞”。）13.(1)（您）侍奉三个君主而用不同的心意，但都很顺利，有仁德的人本来就有多种心意吗？(“事”“固”各1分，句意2分）（2）什么是区别？回答说：贵与贱有等级，长与幼有差别，贫与富、尊与卑都有相应的名分。（“曷”“称”各1分，句意2分）14.①孔鲋认为，墨子将孔子和晏子的言论相互对立，以表明他们相互诋毁，这是小人行径。②荀子认为，墨家不如儒家，他们只追求情性，最终会使人礼义和情性都丧失。（每点1分，答出两点3分，意思对即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分）文言文参考译文：材料一：墨子说：“孔子见齐景公，景公说：‘先生平时不见晏子吗？’孔子回答说：‘晏子侍奉三个国君都很顺利，可见有三心，所以不见他。’景公把孔子的话转告晏子。晏子说：‘三位国君都想使国家安定，所以我才能很顺利地侍奉国君。我听说君子独自站立时不会对自己的身影感到惭愧，如今孔子遭遇砍伐树木、铲削痕迹之事（在宋国、卫国遭到迫害驱逐），却不感到羞辱；在陈国、蔡国身处困境，却不感到穷困。从前我以儒者为贵，现在则产生了怀疑。’”（孔鲋）诘问他说：“果是如此吗？这是说孔子、晏子互相诋毁，小人会这样做，君子则不会。孔子说：‘灵公污秽，晏子就以整洁的态度来侍奉他；庄公怯懦，晏子就以勇敢的态度来侍奉他；景公奢侈，晏子就以节俭的准则来侍奉他。晏子，真是个君子。’梁丘据问晏子说：‘（您）侍奉三个君主而用不同的心意，但都很顺利，有仁德的人本来就有多种心意吗？’晏子说：‘一心一意可以侍奉百位君主，多心（三心二意）则不能侍奉一个君主。所以三位君主的心意不是同一的，而我也并非有三种心意。’孔子听到后说：‘弟子们记住，晏子用一心一意来侍奉三位君主，是个君子。’这样说来，孔子赞誉晏子，并不是所谓的诋毁他不和他相见。景公问晏子说：‘如今的众人之中，有比孔子更贤能的吗？’晏子回答说：‘孔子，是具有君子品行和节操的人。’这样看来，晏子也赞誉孔子是可以知道的。”材料二：君子在得到调养之后，又想使调养有所区别。什么是区别？回答说：贵与贱有等级，长与幼有差别，贫与富、尊与卑都有相应的名分。所以天子乘大辂，坐蒲席，是用来保养身体的；车两边放上香草，是用来保养鼻子的；前面有镀金的车辕横木，是用来保养眼睛的；铃铛的声音，车子慢行时，合乎《武》《象》的音律，车子疾行时，合乎《韶《护》的音律，是用来保养耳朵的；龙旗上有九条飘带，是用来保持君主威仪的；车轮上画的卧着的犀牛、蹲着的老虎、鲛鱼皮做的马肚带、丝织的车帘、车耳上的龙图，是用来保持君主威严的；所以拉大辂车的马匹一定要信得过的，并训练得十分驯服，然后才能乘坐，是为了保证天子安全。谁会知道献出生命、坚守名节也是用来保养生命！谁会知道舍得花钱也是用来保养钱财！谁会知道恭敬辞让也是用来保养安身！谁会知道礼义仪式也是为了保养高尚情操！所以人假如只是一味贪生，这样的人就一定会死；假如只是一味贪利，这样的人就一定会深受其害；假如安于松懈懒惰，这样的人就一定会有危险；假如只以纵情欢乐为乐，这样的人就一定会灭亡。所以人在礼义上专一，那么礼义和情性二者都可以得到；在情性上专一，那么礼义和情性二者都会失去。所以儒家是要使人二者都得到，墨家是要使人二者都失去，这就是儒、墨的区分所在。安徽省六安市一中2023-2024学年高三上学期12月月考语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡不雪之以政？”公曰：“善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷，论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发仓囷而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？（节选自《韩非子·难二第三十七》）材料二：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’一岁再赦