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文档简介

庖丁解牛

——《庄子·养生主》翻译下列几个句子：

1、手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方(所字结构）从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？（句式）骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。（成语）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语）

欣赏——庖丁解牛之美

庖丁解牛的精彩何在，以至于让惠文君连称“善哉!”？

通过对庖丁解牛时动作、声音和节奏的生动描写，逼真的再现了解牛的全过程，给我们一种艺术的享受。

大家仔细阅读第三段，看看庖丁是怎样谈解牛的？从哪些方面来谈解牛的。⑵“三年之后”——⑶“方今之时”——解牛的三个阶段⑴“始臣之解牛之时”——目有全牛目无全牛游刃有余“所见无非全牛也”“未尝见全牛也”“以神遇而不以目视”（不懂规律）（认识规律）（运用规律）[清]王国维《人间词话》人生三境界说：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。人刀牛社会筋骨矛盾

庄子生活在战国时期，诸侯混战，生灵涂炭，人人自身难保。在那样刀光剑影，鼓角争鸣的时代，人如何走出一条活路呢？对此庄子进行了深深地思考，他用穿越千年的文字告诉了我们答案。庄子笔下庖丁从事着的一份残酷血腥的职业，而他十九年来却干得有声有色，毫发无损，悠然自得，这不就是一个活得很好的典范吗？庖丁解牛其实就是庄子在解人生呀！以解牛之技喻养生之道以解牛之事喻处世之理能力拓展：

有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？

庄子一直重视现实人生，蔑视功名利禄，追求精神自由，保持人格独立，提倡思想解放。其大鹏之志，庖丁之术，海若的视野，宇宙的胸怀，指引了一代又一代人不断前进。庄子本身也不是消极的，否则怎么会苦苦地探寻真理著书立说，传之后代。在他的感召下，屈原、陶潜、李白、苏轼，这些中华民族引以为傲的骄子，创造了中华文化中精髓的精髓。这样的一个人，这样的一种学说，怎么会是消极的呢？

它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败

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