2023学年完整公开课版师说

人物

韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

1.通过翻译课文，掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法，积累“其、之、乎、所以”等虚词的意义和用法。2.理清本文思路，了解文中所采用的论证结构3学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法

学习目标课前预习检查字音通假古今异义词合作探究：翻译课文，勾画并注释出需重点积累的字词句

古今异义词，古义指求学的人；今义指在学术上有一定成就的人古今异义词，古义指用来……的；今义是连词，表因果关系通“授”，传授代词，代道理名词的意动用法，以……为师动词，学习副词，岂，哪名词，指生年古今异义词，古义是两个词，从，跟随；而，表承接；今义是连词，表结果、目的等2．翻译下列句子，并探究句式特点。(1)师者，所以传道受业解惑也。(

)译文：_____________________________________________答案：老师，是用他来传授道理、教给学业、解释疑难问题的。(判断句)(2)生乎吾前。(

)译文：_______________________________________________________________________________________________答案：出生在我之前的(在我之前出生的)。(状语后置句)动词，从师求学助词，用在主谓之间，取消句子独立性结构助词，的古今异义词，古义指一般人；今义指许多人形容词的意动用法，以……为耻

形容词用作名词，圣明的人形容词用作名词，愚蠢的人语气副词，表推测，大概形容词的意动用法，以……为耻

古人指文辞休止和停顿处助词，宾语前置的标志通“否”

古今异义词，古义指在小的方面学习；今义指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构形容词用作动词，感到羞耻语气副词，有加重语气的作用2．翻译下列句子，并探究句式特点。(1)句读之不知，惑之不解。(

)译文：________________________________________________________________________________________答案：不懂得文章断句，不能解决疑难问题。(宾语前置句)(2)而耻学于师。(

)译文：________________________________________________________________________________________________________答案：却以跟从老师(学习)为羞耻。(状语后置句)(3)今其智乃反不能及。(

)译文：________________________________________________________________________________________________________答案：(可)现在君子们的见识竟然反而比不上(他们)。(省略句)固定的老师

名词的意动用法，以……为师

古今异义词，古义指不一定；今义表示事理上或情理上不需要动词，学习、研究古今异义词，古义指两汉及其以前的散文；今义指五四以前的文言文的统称副词，普遍动词，赞赏古人从师之道动词，赠送动词，履行2．翻译下面的句子，并探究句式特点。(1)不拘于时。(

)译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(他)不受(士大夫那种耻于从师的)时俗的限制。(被动句)(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(

)译文：____________________________________________________________________________________________答案：因此学生不一定(永远)不如老师，老师(也)不一定(样样都)胜过学生。(状语后置句)词类活用现象其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队一词多义现象其生乎吾前，其闻道也固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣古之圣人，其出人也远矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人副词，大概前指士大夫，后指

师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍师者，所以传道受业解惑也

师道之不传也久矣

师者，所以传道受业解惑也

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚道理，名词

风尚，名词

用来……的，……的凭借……的原因，……的缘故惑而不从师见渔人，乃大惊，闻所从来。跟从。动词。自。介词。所以从道道相似也道德学问

结构助词，的

宾语前置的标志

代指知识和道理之人非生而知之者今之众人圣人之所以为圣，愚人之所以为愚句读之不知，惑之不解

吾欲之南海与“所以”构成“之所以”，表示“……原因”动词，到往

于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师

师不必贤于弟子而耻学于师不拘于时其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎

表示转折的连词，却

介词，相当于“于”，比

语气词，用于句末，表示反诘语气

连词，表示条件与结果的关系，就介词，比

介词，向

介词，被

于乎则整体感知：理清本文思路

行文脉络背景链接

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（不看别人脸色,态度严正不屈）而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞（添油加醋，制造流言。）。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”

[环节二分析文理]3．下面各句中属于“择师”标准的一句是(

)A．古之学者必有师B．惑而不从师，其为惑也，终不解矣C．师者，所以传道受业解惑也D．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也解析：A项是作者提出的论题；B项是从师的必要性；C项是教师的作用。答案：D4．对本段内容理解和分析不正确的一项是(

)A．“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。是全文的中心论点。B．本段第2句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”“受业”“解惑”。.C．第3、4句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。D．第5、6、7句阐述了择师的态度。正面提出择师标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。解析：C项，作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。答案：C[环节二分析文理]3．本段的分论点句是(

)A．师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！B．小学而大遗，吾未见其明也C．是故圣益圣，愚益愚D．位卑则足羞，官盛则近谀解析：B项是作者对其子与对其身对比后的抒情句；C项是作者对古圣人与今众人对比后的抒情句；D项是士大夫之族不从师的特殊心态。答案：A[环节二分析文理]3．下列各句属于“圣人无常师”事例论据的一句是(

)A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B．孔子曰：三人行，则必有我师C．郯子之徒，其贤不及孔子D．是故弟子不必不如师解析：A项，孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无常师”的观点，是事例论据；B项是孔子的语言，属于理论论据；C项是对事例论据的分析；D项是结论。答案：A4．对本段内容解说不正确的一项是(

)A．本部分用孔子的“言”和“行”两方面的事例论证“圣人无常师”的论点。B．作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。C．作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。.D．第4段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第3段，“能行古道”照应第2段。解析：D项，“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。答案：D1．层层衔接，内容紧凑，逻辑严密韩愈写这篇文章的目的，在于论述师道的必要性，批判士大夫们不能尊师重道的不良风气。整篇文章从立论、论证到结论，都紧紧扣住主旨，有的放矢，理论联系实际。文章第1段，在正面从理论上阐明师道的重要性，并提出选择老师的标准。第2段，层层深入地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。第3段，又从正面作结论，以孔子的言论、行动为例子，加强结论的说服力。整篇文章由虚及实，正反结合，有破有立，不枝不蔓，很有说服力。2．排偶富有气势，语言错综多变这篇文章在语言运用上也极具特点，这主要表现在两个方面：(1)善于创造性地运用排偶句式，使文章非常有气势。例如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这种排偶句式还有一种音韵美。(2)语言运用上错综多变。例如第2段中，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，如果我们把它改写为直叙句“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉”，那么，显然语句就变得比较平淡而没有原来的气势了。《师说》中的顶真手法，可谓随势而生，毫无雕饰。如文章的开头“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”等。顶真手法的运用，不仅加强了文势，也使论述的内容更为鲜明，同时，又产生了一定的韵味。3．多种论证方法并用，增强了说服力(1)对比论证第2段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。(2)引用论证，事例论证举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。3．多种论证方法并用，增强了说服力(1)对比论证第2段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。(2)引用论证，事例论证举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。3．多种论证方法并用，增强了说服力(1)对比论证第2段运用三组对