《秦腔》同步练习 统编版高中语文选择性必修下册

《秦腔》同步练习课文总结一、文学常识贾平凹(1952—)，原名贾平娃，陕西丹凤人。主要作品：小说集《兵娃》《山地笔记》《天狗》《晚唱》等；长篇小说《浮躁》《废都》等；自传性作品《我是农民》；散文集《天气》《心迹》《万物有灵》等。二、内容分析文章可以分为三部分。第一部分（1—3段），写秦腔与秦地和秦人息息相通：秦地——空旷平坦、厚重实在；秦人——朴实敦厚、粗犷豪放；秦腔——高亢激昂、沧桑悲凉。第二部分（4—8段），铺叙秦人对秦腔的喜爱与痴迷：4段写戏班排演的情景，正面与侧面相结合，凸显秦人对秦腔的喜爱；5段写人们看戏的情景，渲染月月皆有节日、台下喧闹无比，突出秦人争抢看戏的情景和秦腔的烟火气；6段写演出，将台上和台下、演员和观众融为一体，突出秦腔震撼和牵动人心；7段重点从观众角度侧面来写，以蹲在戏台两侧慢慢品赏的老人和爬在树上或麦秸垛上看戏的孩子，表现秦腔的魅力；8段通过写秦腔引发的提亲说媒、捡钱摘瓜等悲喜逸事，说明秦腔深厚地联系起人民的情感生活。第三部分（9—10段），秦腔在秦人生活中的重要地位，点明秦腔承载秦人的喜怒哀乐。三、艺术手法场面描写铺陈渲染：台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。正面描写和侧面描写结合：但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫……声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。视觉和听觉相结合：但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了！绝了！环境描写：寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。烘托了环境之恶劣，表现了演员们排演之艰辛，工作态度兢兢业业，一丝不苟，凸显了演员们对秦腔的热忱与专注。四、语言特色文章善用铺叙，渲染环境，烘托形象；多用白描、质朴自然。善用比喻、夸张等修辞，语言丰富形象，情绪饱满。“看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。”作者行文语言，也讲究一个过瘾。单是描绘听了秦腔的爽快、狂喜、激动、雄壮这层意思，就有若干种传神的表达。“高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!”“美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。”“声如炸雷哗哪啷直从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。”作者的比喻也似有着声音和画面的质感，不动声色又惊天动地。作者还打破了形容词的界限，“秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得的”。“逞能”“拥挤”用在这里，将秦腔的情绪与气势表现得淋漓尽致。作者还常借助新颖、准确的动词，如“一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起”等，使文字画面感十足。《秦腔》的语言是地域性的，散发着质朴的泥土气息，“那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了”“只要喊一声我是某某的什么，司机也便要嘎地停车”,读来觉得爽快有味道。有时又故意书面语和口语结合，“声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才”,营造出一种反差强烈的幽默感。这篇散文的语言同时具有音乐美，短句长句错落，对话式语言穿插，和谐搭配的众多虚词，重叠反复的手法等，让文章语言在生动准确之余，读起来利落而有节奏感。课内外练习一、课内巩固阅读下面文字，完成题目八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，

长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。

秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能；大凡有出息的，是个人才的，哪一个未曾登过台，起码不能吼一阵乱弹呢？！农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！1.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是A.作者记述西府秦人说话和呼喊远人的细节,突出了秦地百姓民性敦厚的性格特点和语言声腔的地方特色，揭示了秦腔的质朴粗犷与秦人的性情的必然联系。B.“当老牛木犁疙瘩绳……便一尽儿涤荡尽了”，抓住劳作场景进行描绘，贫乏环境中仍保持一颗炙热心，空出表现秦人积极向上、朝气蓬勃、生命力顽强。C.对于秦人来说，秦腔和西凤白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样是生命的五大要素，其中秦腔是唯一精神性需求，是恶劣物质条件下的精神享受。D.本段多处运用对比手法，如秦人教育子女与文豪们讲的不同，秦人在土场上吼唱与文人都市人相比，突出了都市和文人艺术的虚弱无力。2.文中划线句子富有表现力，请赏析。阅读下面文字，完成题目每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。

演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，

念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威；演员是一家几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道；弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，

一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟斗未翻起，窗外就哇的一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋！他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好！翻得好！更有殷勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆，在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。3.文段写秦腔戏班排演的场景，作者是怎样表现秦腔排演的？阅读下面文字，完成题目一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，

五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头cuán（

）拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，出口骂了一声隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩？一个说：猪年还没到，你便拱开了！言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了树条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶shà（

）一般。人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人，叫他们是秦腔宪兵。宪兵者越发忠于职责，虽然彻夜不得看戏，但大家一夜满足了，他们也就满足了一夜。4.写出划线短语中的汉字。台下坐的、站的人头cuán（）拥如凶神恶shà（）一般5.对文段内容和手法分析有误的一项是A.本段通过铺叙月月有节的细节，凸显秦地老百姓把秦腔表演当作是当地一场盛大的文化盛宴来观赏的那种翘首期冀、望眼欲穿的急切心理。B.作者描写台下场景，生动形象地刻画了一幅嘈杂、拥挤、热闹的画面，淋漓尽致地展现秦人对秦腔的热烈期盼和欢迎。C.文中记述了观众的对话，其中写对方以狗猪互骂的的情景，显示了秦人粗鲁的性格，目的是展示秦地百姓的劣根性。D.文中还用浓墨重彩的笔触描写了“二杆子”式的人物，人们对他的态度有褒有贬，但他们忠于职责，维护秩序，这从侧面表现出秦川人对秦腔的忠诚。6、这篇文章的语言特色鲜明，试结合下面的片段简要分析。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着……有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。阅读下面的文字，完成各题。

戏曲既需传承也需创新，这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展。随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵，如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就

了。突破前人、大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位

的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革做出巨大贡献。他眼界开阔，

，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内

，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。7.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．寿终正寝名噪一时

兼容并蓄

照猫画虎B．无疾而终名垂青史

兼容并蓄

按图索骥C．寿终正寝名垂青史

博采众长

照猫画虎D．无疾而终名噪一时

博采众长

按图索骥8.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是。A．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。B．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。C．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。D．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样我们才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。二、课外阅读（一）阅读下面的文字，完成各小题。晒出一片秋实洪忠佩篁岭村的日子滑入秋天，家家户户的晒楼便展现出一幅幅晒秋图，明艳、质朴，既有齐白石画中的笔墨意趣，又有印象派画家笔下的新鲜生动。鳞瓦、屋檐、恰到好处地成了画框，布局简单，却在交叉中有变化，搭配得近乎完美。走进篁岭村的一刹那，我的双眼立即被这样的画境吸引住了，甚至忘了看村口花圃的颜色，以及木坊上“渔樵耕读”的雕饰。其实，篁岭的出身平凡，只是婺源石耳山上的一个典型山村，一百多户人家，挤挤挨挨地蛰居在山腰上。在久远的年月里，满山翠竹青松，水口林立着红豆杉、香榧、香樟、枫香，“其地多竹，大者径尺”，历史上，此地的竹海也相当壮观。篁岭山陡路窄，很难看到一块宽敞的平地，村庄依山而建，房屋错落有致，大多是两层的结构：墙脚山石砌起，一层大门口朝着路，二层开后门架天桥临着山，屋顶鳞瓦，墙体斑驳，大体是黑白色调，也有黄泥红砖裸露的砖墙。而五桂堂、怡心楼、书院、客馆，无不精雕细刻，称得上是村庄有名的“大屋”。山村周围，茂林修竹，屋宇之间，鸡犬相闻，依然透着原始村落的生活气息。秋日的篁岭，天蓝得纯净，树绿得清亮，环境、空气都可以养眼洗肺。村庄一家一户楼堂前的晒栏，几乎都是用

16根或者18根杉木从楼堂前抵墙而出，面朝天空，平整，伸展，放上竹编的晒簟（diàn）、晒盘，就成了无遮无拦的晒场，当地人称之为“晒楼”。篁岭人家晒作物没什么讲究，山里种的、地里长的，赶上什么就晒什么，辣椒、紫苏、稻谷、黄豆、皇菊（菊花）、柿子……一年又一年，循环往复，他们恨不得把整个山野田地的收成都晒出来。而晒楼上色彩最为浓烈的，当属辣椒和稻谷——粉墙黛瓦，配上那一盘盘红色的辣椒、金色的稻谷，正是一幅明艳而恬淡的画卷。如果说，鳞瓦与马头墙展现的是篁岭徽派建筑的“密”，那么天井与晒楼体现的无疑是村落民居的“透”。在篁岭，农家的收成是不必问的，一看晒楼就知道。秋日里，我在天街边走近一位坐在长凳上切辣椒的老妪，她看上去有60多岁，头系方格子的阳袱（头巾）。她把两个或者三个辣椒并拢按在刀板上，一刀接着一刀，刀法娴熟，切下的辣椒一圈一圈的，散在刀板上，水滋滋的，鲜润得很。等装辣椒的竹篮够一晒盘了，就搬到晒楼上去晒。于是，空气中飘浮着一股辣辣的气味。色泽诱人的辣椒经不住晒，阳光一照就蔫了，原本满当当的晒盘、晒簟里便留出了许多空隙。篁岭女人的美是呈现在日常劳作中的，她们永远是晒楼的主角。趁着好天气晒作物，虽然忙前忙后，她们的言谈举止中却有闲适自得的一面。她们觉得生活很简单，日子就是春播、夏种、秋收、冬藏，一年四季有饭吃有事做就够了。往往，她们关注更多的是一家人餐桌上的鲜香。从一家两家，到一百多户人家纷纷把晒盘、晒簟里的辣椒晒出来，那是何其壮观的场景！穿过高低不平的巷子，平视或者俯视，我从不同的角度欣赏篁岭的晒秋图，感受篁岭人家对农耕文明最原生态的表达。在篁岭村水口至木坊的青石板路边，有一组二十四节气的石雕。是的，一茬一茬，田地作物在生长轮回，还有什么比生命更有奥妙的呢？二十四节气石雕的对面，是篁岭人家的开山之作——一层层叠起的梯田，毎年秋天，这里都蓄势一场稻浪。在稻子收割的日子里，篁岭人家的晒楼更加丰盈明艳。晒秋，一个多么形象的词。面对篁岭人家晒出的一片秋实，我看到了村人农耕生活的质朴，以及这片土地的殷实。1.下列对加点字词的理解，不正确的一项是A.篁岭村：篁读huáng，从竹，说明该字与竹子有关，《小石潭记》中有“隔篁竹，闻水声”的叙述，本文记述历史上篁岭竹海相当壮观。B.蛰居：读zhéjū，本意是像动物冬眠一样长期隐居在某个地方，不抛头露面，这里表现篁岭村位置在深山之中。C.明艳而恬淡：“明艳”强调色彩鲜艳，“恬淡”强调色彩暗淡，矛盾的说法表明了篁岭所晒之物色彩各异。D.蓄势：原意是积蓄势力或能量，如“蓄势待发”，在文中表现梯田中的稻子旺盛生长。2.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是A开篇作者用齐白石的画和印象派画家的创作来形容篁岭村的晒秋情景，意在说明篁岭晒秋气氛的明艳泼辣和丰盈生动的特点。B．文章倒数第2段提到的一组二十四节气的石雕和层层叠起的梯田，意在说明篁岭人勤勤恳恳、不辞辛苦的精神。C．对“我在天街边走近一位坐在长凳上切辣椒的老妪”的描写，说明“我”对篁岭人的晒秋习俗充满好奇，要一窥究竟。D．文章融记叙、议论、描写、抒情为一体，语言典雅,字里行间流露出作者对篁岭晒秋图的赞美之情。2.文章第2段详细描述了篁岭村的情况，在文中有什么作用？3.文章题目“晒秋”有多重含义，请结合全文加以概括。（二）阅读下面文章，完成各题白鹿原上奏响一支老腔我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。因为我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意。赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了。再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。轮到老腔登台了，大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳。任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音……我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不时响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话：你的小说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫……直到后来小说《白鹿原》改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。从此老腔借助话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台。后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和。纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强力的呼应和感染力？我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着。直到今晚，在中山音乐堂演唱，我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确凿是老腔自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力……在我陷入那种拉开间距的纯粹品尝的意境时，节目主持人濮存昕却做出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。（取材于陈忠实的同名小说）1.下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是A.太斩劲了：非常给力B.气韵弥漫：韵味充满（作品）C.乡党：志同道合的同乡D.哗然：因惊讶和赞赏而沸腾2.下列对文章内容的理解，最恰当的一项是A.作者产生神秘感的原因是看见演唱老腔的是白发白眉老汉等一群关中农民。B.演员以木砖连续敲击长条板凳发出的响声经常掩盖了观众的掌声与叫好声。C.朋友为小说《白鹿原》没有写老腔的笔墨而感到遗憾，作者对此深有同感。D.老腔从宋代唱到现在，从乡野唱到音乐厅，说明这种表演形式一直很流行。3.作者对老腔的认识经历了怎样的变化过程？请结合全文作简要说明。4.文中运用了侧面描写的手法来表现老腔的艺术魅力。请举两例并加以分析。5.作者在小说《白鹿原》中并没有写到老腔，为什么本文题目却是“白鹿原上奏响一支老腔”？6.文章第四段运用了多种手法，表达了作者对老腔的感受。请结合具体语句加以赏析。参考答案一、课内巩固1.D（两处对比是为了突出秦腔的口耳相传和粗犷接地气的特点）2.这段话用了对比和比喻手法。将高兴了唱快板和痛苦了唱慢板对比，表现了秦人从秦腔中获得的苦乐生活之趣。用“像被烈性炸药炸了一样”比喻秦腔快板给秦人带来的狂喜，又以“熨平了自己心中愁苦的皱纹”的比喻表现慢板给秦人心情安抚的作用，生动传神，富有画面感。此句表达了作者对秦腔与秦人的赞美之情。3.（1）动作描写，正面表现：演员们吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，通过一系列动作描写生动写出了秦腔表演者动作的灵活多变，多才多艺以及排演场面之热闹。（2）环境描写，侧面烘托：寺庙里蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，冬天里四面透风，渲染了冬夏两季排演时环境之恶劣，表现了演员们排演之艰辛，工