2021-2023年上海市春考语文作文解析及范文汇编

2023年有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字小议重要的东西（样卷63分）有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。古往今来无数先贤圣哲在历史长河中留下的文化瑰宝与精神富矿都似乎在证明着这句话的重要性。的确，在很早以前就被提起的众多观点都成为了经历的宝贵经验。托克维尔曾言，当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。无论是“己所不欲，勿施于人”的儒家思想，还是倡导着我们跳脱出他人控制之下的骆驼，成为自我主宰的“狮子”的尼采，他们的字字箴言，都成为了身处迷茫之中的现代人的引路牌。然而，难道所有重要的东西都在很早以前就被提到过了吗？必然不是。首先，何谓重要的东西需要明确。若是基于社会发展的层面，重要的东西应为对社会发展的助推；而对于个人发展而言，从存在主义观点看，应为启发对个人存在本质探寻之物。由于时代发展及个人视角的局限，很早以前的人必然不可能发现所有重要的东西。唯物主义史观的观点认为，社会存在决定社会意识。在落后的原始社会乃至封建社会，温饱是底层人民唯一关心之事，皇权至高无上是贵族的唯一信仰。在历史发展的局限之下，在“上帝”的统治之下，人们的思想也犹如蒙上了一层幕布，纵使有数次闪耀的灵光乍现，也终难发掘所有重要的东西。同时，重要的东西自身也在不断发展革新，而难以被涵括。从社会发展层面，不妨以波普尔“证伪主义”的观点看待，社会也是在不断推翻验证中重构进步的。从尼采宣布“上帝已死”以来，理性始终被认为是社会发展的重中之重。但哈耶克“理性的自负”却又彰显了一味强调理性设计所带来的愚昧。正如“理性”的概念不断扩充升级，那些对社会重要的东西也在不断更迭。从个人发展层面，人不是恒定不变的。正如萨特所言，人在自我抉择的过程中不断创造自我，正如存在主义强调的那般，我们的生命更迭，我们的存在意义，都在自我的发展中铸造。那么，为什么会有认为所有重要的东西在很早以前就提到过的局限观点？我认为，除去“视角主义”对人不可避免的影响，人性本质的惰性难辞其过。克尔凯郭尔将“不愿意有自我”作为人性的弱点，的确，面对飞速发展的世界，我们倦于在追寻自我的过程中发展前进，而选择一味听取前人的经验为捷径。显然，这是不可取的。只有不断做出当下的自我抉择，才能得到推进自我的力量，最终凝成推进社会的助推。这里就是罗陀斯，就在这里跳吧。2022年园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……人们倾向于认为“浓缩的就是精华”，对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。浓缩不与精华画等号（67分）①在人们认知事物了解世界之时，往往会惊艳于纷繁之中的一点“浓缩”，方寸之间便能体验“造化钟神秀”的精巧蕴藉——于是人们赞叹“浓缩的就是精华”。然而我认为浓缩与精华未必等同。②浓缩，即对事物整体的概括与提炼。精华，即事物中有较高价值的部分。诚然，认为“浓缩就是精华”有其依据，浓缩省略去了事物全面中过于琐碎的细节，重点突出，不因小细节迷失整体的本质特征，人们在面对浓缩之物能较快地领略其所代表的典型特征，在简明中较高效的去欣赏认知。便如韩愈读书提出“提要钩玄”，浓缩出书本精华，将书读薄对书的理解便有了大框架和整体上的不迷失的把握。③然而浓缩往往不能充分展示事物的细微与犄角，虽然其展示了事物中最有价值最有代表性的部分，但整体由每个小部分形成，忽略浓缩背后所反映的微小与细节，可能导致片面印象。况且，浓缩常常密度较大，人们看到了浓缩的精华表象，却未必能立马深刻了解其内涵和所以然，将所谓的“精华”囫囵吞下却难以消化。④因此，浓缩的事物拥有精华的外衣，但未必能完整的传达这份精华，与其过度赞美“浓缩”，不如思考浓缩的由来，思考如何获得精华。浓缩的基础是纷繁与全面，便如园林设计师在领悟无数山水后，将大自然的美景凝注于方寸园林。浓缩是浩瀚中游历后对整体有了深刻了解后的产物，看似精巧、高密度的精悍，实则是在“博大”之后归于“精巧”，并非一蹴而就。贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，如此反复在词海中挣扎寻找，反复在复杂情境中体会，才成就了他炼字的高超水准。一个字中才浓缩了万千情思。⑤在这个信息爆炸弥漫的时代，人们迷茫于海量资源，浓缩便成为了方便精炼的选择。然而，徒然称“浓缩的就是精华”，未必就能领略精华。我们不如在欣赏浓缩后去探索浓缩背后反映的更广阔的世界。浓缩只是一种表现形式，在探索广博的过程中对其有深刻的认识，并加以凝缩，这一路线中，我们自身可能对精华才能更深理解。⑥浓缩未必全部是精华的代名词，浓缩的过程也许更能接近精华，更令人收获良多。于深耕中酿精华（65分）①在当下，“浓缩就是精华”的观点喧嚣尘上，随之而来的便是一系列浓缩的产物——缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……我们不禁发问，浓缩的就一定是精华吗？②不可否认的是，“浓缩产物”有其存在的合理性。在信息技术腾飞的当代，人们在收获了快捷的同时，也难免陷入了无法潜心了解大千世界的境地，这时“浓缩产物”便发挥了其价值。博物馆浓缩了悠久的历史文化，使人们在短时间内一览华夏之伟力。浓缩读物使人们大略了解原著中的主要事件，无疑是忙于学业事业之人的一个福音。③然而想要真正的取得“精华”，我们仍需要深耕，而非仅仅停留在浓缩的概念之上。何为此言呢？我们不妨看看浓缩的结果究竟如何，便清晰地感知浓缩之中潜藏着的诸多问题。④首先“浓缩产物”具有局限性。它虽然能概括全局的主要内容，但远远不及全局的整体。以缩写读物为例，它只能概括原著之中的主要事件，而作家那些精妙的伏笔、修辞，全被一扫而空，这也就导致了读者在阅读过程中产生一种不可言说的脱节感。放诸其他方面亦是如此，“浓缩”在一定程度上带来了局限，而局限则会导致在决策时产生认知偏差，只能受到负面的影响。⑤更为重要的是，“浓缩产物”于生活的体验感而言，何尝不是一种沉重的打击。生活本就由细节构成，如若脱离了细节，那么生活必将是走向空洞与荒芜的挠地。不妨问问逛完待物馆的人，他们都学到了些什么，不否认在全程认真参观甚至做下详细笔记的参观者，但想必大多数人都只是走马观花的，“到此一游”于浓缩读物亦是如此。而对那些明显脱节，“棱角”分明的枯涩读本，对于文字美感的感知己然飞到了九霄云外，罗素曾言“须知参差多态乃是幸福本源。”浓缩的结果便是消除生活之多态，留给我们坚硬的外壳。⑥因此，我们要有深耕的精神，并以此抵御奉“浓缩就是精华”为圭臬的潮流观，于深耕之中，我们细细的聆听生活的点滴，于耕之中，我们体悟生命之难以忘怀却轻易被忽略的细节，于深耕之中，择出那一份生活的精华。⑦也许有人会说，园林浓缩了自然山水，给予人美的享受，这种浓缩难道不好吗？事实上，囿于交通之不便，古人修筑园林，以集合天地之山水，而今人，在强大的交通网络、信息技术协助下，完全可以踏遍千山万水，于深耕中获取精华，提升自身审美能力的同时，感受生活的本真意义。浓缩相助体微世界（65分）①层峦叠嶂，天明水清的自然山水被浓缩为楼阁与植被的简单堆砌；磅礴浩荡，气韵汹涌的鸿篇巨著被浓缩为一个洗练而骨感的缩写读物壮阔起伏、凡人泪笑的历史长河，被浓缩在默默无言的文物之中……人们总是倾向于认为“浓缩的就是精华”，可是，真的如此吗？②“浓缩的就是精华”，在某种程度上可以被理解。“浓缩”，即是将宏伟博大的概念予以洗练而集中的表达，优秀的文化或开阔的自然可以被简洁地呈现在小范围空间中，它进了“取其精华，去其糟粕”的筛选过程，从而更美的、更好的关键部分展现在受众面前。与此同时，现代社会客观上的忙碌，信息碎片化的大量汹涌，也阻碍人们完整地了解某个大概念的途径与付出的时间及精力。故而，人们倾向于认为“浓缩的就是精华”，既是浓缩本身确有精简美化的功用，又是人自身局限所造成的。③然而，若过度追捧所谓“浓缩的就是精华”，奉一切浓缩之物为圭臬来认识世界，那又将是肤浅而危险的。世界无往不蕴含于细节之中“浓缩”只抓住重要的特征，势必会导致疏忽某些细节的缺失，而细节是自然历史存在的基础与根本。若全然置这些细节于不顾，人的认识与看法必然会沦落为单薄而单向的深渊。失去细节铺陈的社会，宛如空心气球，终会在意料之外的打击与危机中炸得粉身碎骨，化为虚无。④更可怕的是，“浓缩”的这个行为本身就以人为主体，在人类的思考下完成的，反映的更是几个个体的理解与价值判断。将他人的“浓缩”视为“精华”的倾向性，背后是人惰于自主思考、取舍，将自我知识体系构建完全寄托在他人身上的心理，这种心理正如周国平所言是“并无价值的”。近几年风靡的“30秒读完名著”“一句话概括名著”等等，更是将小说人物完全脱离于时代的动机，用现代世俗的眼光评价，将“物质女”“心机女”等不雅词汇，安于一个个本身很复杂的人物身上，足见若浓缩者本身的素养与审美趣味不高，会对社会主流舆论与人们的价值评价体系产生多大的负面影响。⑤当我们在谈论“浓缩”时，我们究竟在赞扬它的什么？实际上，“浓缩”是个人对某种文明与精神的提炼，凝聚着世上之美好的事物。然人们将“浓缩”奉为指明灯去探照文化时，却也忽视其整体意义与细节意义。故而“浓缩”不可惧，人类懒惰于从自然文化中汲取生命的能量，不能化美好为自身的生存向度，才是最为可怕的。简媜曾言：“世间恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美。”倘若我们都能体微于细，不惧于从宏大叙事中探索自己前行的方法，同时借鉴“浓缩”以增长自我对世界认识的角度，何尝不是一桩美事呢？⑥愿你我都能切身体会世界，在“浓缩”之辅于提炼世界，汲取世界之“精华”。浓缩是精华的“假象”（63分）①取其精华，去其糟粕，是人们得以进步、社会得以发展的基本条件之一，而世上的精华千千万万，人们很难将其全部吸收化为己用。因此，诸如园林、缩写读物、博物馆等浓缩的体现，便成为人们一赏世界之美的窗口。但是，完全依赖于浓缩物是远远不够的。②浓缩产物将某一事物的特点进行聚集、概括而加以呈现，浓缩的过程并不包含筛选的过程。因此，尽管必须承认浓缩产物，可以浓缩精炼地将事物的全貌以及其中精华部分展现出来，其中仍充满了糟粕，或者是对个人价值塑造和发展没有太多作用的部分。因此，人们总认为“浓缩的就是精华”，这有其合理性，但更多的是要对其保持一定的理性和警惕性更正确的态度。试想不妨将浓缩物视为寻找精华的钥匙或窗口，以浓缩物为起点，自主地依赖自己的判断力和价值观吸收精华。③在人们脚步匆匆，生活节奏无限加快的当下，人们没有时间静下心来好好欣赏分析某样事物，更不用谈取其精华去其糟粕了。但是，人又总是希望吸收精华来提升自己。这样一来，浓缩物就为人们提供了一种解脱的途径，让人们将其作为慰藉，造成了“浓缩的就一定是精华”的假象，这一定程度上要归因于人们自我满足的心理状态。④同时，社会的纷繁复杂，也让这种“以浓缩代替精华”的风气愈盛。社会多样性的增加固然是社会文明进步的体现，但是多样性也一并造成了人们对吸收各种知识的贪婪。人们对什么都想了解，导致难以静下心来专注一件事，也就不能认识到精华之所在。而此时浓缩产物的出现，使入们对各种知识都能了解，恰恰适应了人们的处世观。因此，人们对于“博”的追求，因社会浓缩之风的盛行，盖过了对“精”的细致研究和追求。⑤在这种情况下，必须采取措施重新唤起人们对“精”的追求和识别能力，将人们从自我满足与自我欺骗的困境中解脱出来。提倡博不如专，专不如精的观点，激励人们专于一件事，把它做好做精，以取其精华而为己用，使自己不断进步。放眼这个社会，追求精华之风也能使各个群体朝着更坚定的目标前行，使社会发展更具动力。取舍自知方酿精华（63分）①我承认“一花一世界，一叶一菩提”的曼妙精华，亦不否认大千万物皆有其核心闪烁之处。“浓缩就是精华”一说，不论在何时何处，调笑抑或谨慎诠释，都不是一句陌生的句子。“南山峨峨，生者百岁；天风浪浪，饮之太和。”朱德晚年面对战友，回想数十载抗战史，凝成了这一句千古佳句。②我承认浓缩往往是一件事物最具代表性的一部分，将几乎一切的精华提炼，这是最有意义与象征色彩的高光部分。然而当“浓缩”成为精华之后，是否还能做到纵览全局兼顾大体？

③诚然，浓缩的精华意义非同小可。园林见证山水，梗概总括全文，文物汇集交织成为历史文化的剪影。我们得以借助这些精细的斟酌结果，享受最直接明了的灌输。而在此部分中，有难以品味全貌的无奈之举。正如我们无法穿越时空去切身感受王朝更迭的惊心动魄，也无法在身陷快节奏的时代长期停止自己的脚步，因此不得不，“退而求其次”的挑选当中最具成效的替代品。无可辩驳它为传承，为贴近自然之美起到了不容小觑的作用。④然而，“浓缩”亦可能来自于快时代中的“快餐式填鸭”不难发现当网上越来越多的、“3分钟速成”式新媒体异军突起之时，爆炸式的热度随之趋近，自此，它的部分弊端浮出水面。当人们过度依赖浓缩“干货式”接收信息的固有习惯，我们是否还能回归全貌，去亲身品味原著的魅力，影剧的震撼，是否保有自我提炼精华的能力？⑤“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，纵览全局方可得出最感同身受的结果，只有“源”，才可品味最“淌”的明澈，独属于自我主见的结论倘若一切盲目依赖于精华的浓缩而缺少了个人见解，未知全貌而专注于片面，那么精华的意义为何而来？不是大打折扣吗？⑥故而，我坚信“浓缩就是精华”的珍贵，它为我们带的是闪光的核心，使我们在不得已切身纵览时，“退而求其舍”之后留下的宝藏。然而浓缩后的精华是否迎合每一个人的心意，精华是否无下限的地汲取，浓缩之前的原型是否还有人留意，则值得商榷与反思。⑦勿忘本源应铭刻心中，而个人主见亦至关重要，应推动自我敢于重视源头，勿致惰性思考，一味追求他人提炼后的重点。善用精华收放自如，方是使自我主见依存，尊重大千世界的一剂良药。用心浓缩，成就精华①园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……因此，人们倾向于认为“浓缩的就是精华”。②诚然，园林、博物馆、缩写读物等，已经成为人们学习、生活不可或缺的一部分。因为有了园林，人们可以“缩地移山”，满足了人们对大自然的审美需求；博物馆，汇集了人类文明发展进程中最经典璀璨的结晶，让我们可以不用真正“穿越”就可以感受过去；而缩写读物，在这样一个快节奏的社会，与读原著相比，可以让我们节省大量的时间，接触更多的经典作品，丰富自己的心理，特别是对于儿童、未成年人，由于受年龄、阅历、知识结构等的限制，尚不具备读原著的条件，读缩写读物，就是接触经典原著的必要而有效的途径。③然而，我们不禁要问：“浓缩的就一定是精华吗？”回答是否的。④“技可进乎道，艺可通乎神。”园林是怎样建成的？园林不是石、树、花、草等的简单堆叠，是园林匠人用心营构出来的，“胸中有丘壑”，每一个细节都是心灵的外化。东晋文人宗炳，因为老病，不能亲历山水，所以图绘下来以了却山水之思，山水画就成了真山水的替代品，可供“卧游”，这便是中国山水画的滥觞。这跟营构园林，建设博物馆、缩写读物，是同样的道理，没有真性情，没有心灵的情有独钟、苦心孤诣，怎能如此？两千年多前春秋时期，孔子面对列国无数的官方典籍，思接千载，用心著史，一字寓褒贬，“《春秋》成而乱臣贼子惧”，影响千秋万代；孔子之后五百年，司马迁面对海量的历史文献材料，发愤著书，“究天人之际，通古今之变”，终成《史记》，被鲁迅先生赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这样的才是经典的浓缩！⑤反观当下，被各种头衔的“大师”设计出来的摩天大楼拔地而起，这是“浓缩自然”，还是亵渎自然？博物馆中的“宝贝”被明码标价，迎合献媚大众的低俗审美需求，许多真正有历史价值的精品却得不到很好的保护，这是对历史的“浓缩”吗？更有甚者，7000字的《丑小鸭》被删改为二三百字的“故事梗概”收进小学语文教材，几千字的《三只小猪》被删改得不足百字并配上卡通图画讲给幼儿，儿童的阅读会是怎样的贫乏？这不是浓缩！这是在亵渎经典！⑥我们这个时代，离不开浓缩，但“浓缩的不一定是精华”，只有怀有一颗敬畏之心，用心去浓缩，这样的浓缩，才是精华！反之，不仅无益，反而有巨大危害，我们要时刻警惕！浓缩的就一定是精华吗？①园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩，人们倾向于“浓缩的就是精华”，那么浓缩的就一定是精华吗？我说不一定。

②一般来说，浓缩的就是精华，因为它是将所有好的浓缩在一起，那就是精华；但也应该看底色，如果底色不好，都是渣滓，浓缩在一起，就是垃圾。另外，有些东西是不能够浓缩的，比如文学名著的缩写本，如果让低龄儿童去读，对提高他们对文学名著的兴趣，亲近文学名著是有帮助的。还有学习英语，对初学英语的同学，读些外国文学原著的缩写本，对提高英语运用能力也会有一定帮助，但这些不一定是精华，有的可能只是关注情节，讲究故事性，而真正感受大师的语言魅力，领略文学名著深厚的文化内涵和思想力量，还是非读原著不可，如果是外国文学名著，我们多数接触的是翻译本，当然不排除有些大翻译家翻译得很好，尽可能体现原著的风貌、韵味和魅力，但毕竟是隔了一层语言的薄膜，如果能精通一门外语，阅读原版原著，那感觉定是和我们读翻译作品不一样的。

③浓缩对于物质来说，大多可以证明“浓缩的就是精华”，但对于情感方面来说不一定。我曾经去过新西兰的丹尼尔城，它和上海是友好城市，那个城市很小，但却有了“豫园”，它是把上海豫园经过复制、浓缩，放置在了丹尼尔城里。我们去参观了一下，完全没有在上海逛豫园的感觉。一个土生土长的上海人，尤其是在老城厢长大的上海人，对豫园的感情，还有我们中国人对文化的理解，远非丹尼尔小城那个浓缩版的“豫园”所能承载的。所以，浓缩的或许是物质的精华，绝不是情感、精神、心理、文化的精华。

④所以，浓缩要看对象，园林是自然山水的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩，一个短片是某一段历史的浓缩，一本薄薄的小书是一个人一生的浓缩，那浓缩的就是精华，融大千世界于须弥之中，我们可以通过园林领略自然山水的钟灵毓秀，可以通过参观一个城市的博物馆，领略这座城市的历史文化，可以通过读一本书而了解一个人一生的经验与体会，这是丰富我们人生经验的最快捷的方式，但当某一种东西赋予其特定意义的时候，浓缩的就不一定是精华。⑤我们既要在浓缩的小世界中而心含大宇宙，又要用脚步丈量世界的千山万水，让那精华就如骨髓，供我们在时光的氤氲中慢慢吸吮。2021年有人说，你怎么做，就会成为什么样的人，也有人觉得不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：①自拟题目②不少于800字范文心怀远方，但行其事（63分）①有人说，你怎么做，就会成为什么样的人，也有人觉得不尽如此。②确实，绝大部分情况下，“怎么做，就会成为什么样的人”这一说法并没有错。但成为一个怎样的人，不仅仅取决于自身的行为，还有其他诸多因素的影响。所以，我认为：“怎么做，就会成为什么样的人”太绝对了。③“怎样做”是“成为什么样的人”的必要条件而非充分条件，所以我们要明确自己的特点。明确自己“怎样做”的动机、方向、手段、效果、价值……要与“成为什么样的人”这个目的相符。如冼星海拥有非凡的音乐天赋，对音乐怀有浓厚兴趣，从小立志成才，经过自己的不断努力，最终实现了自己的梦想，成为“人民的音乐家”。而一般人无论在音乐方面付出怎样的行动，也可能达不成自己做音乐家的目标。不然哪来事与愿违、南辕北辙之说？再如，当下电子时代，如有人还练骑射相当战斗英雄，岂不可笑？所以说行为前的自我定位很重要。④行动虽可定义一个人，但也可能出现内在愿景与外在行动的分裂现象。如当主观意愿与行动做法相左，就无法成为自己理想中的那种人。如揠苗助长，主观意愿是“助长”，而行动是“揠苗”，最后不会成为那个真正的“助长”者。家庭教育中，几乎所有的父母都想成为好家长。外出打拼想为孩子创造美好未来，结果是留守儿童在家缺少管教而迷失自我甚至犯法的不在少数。再有《小舍得》中田雨岚不是为颜子悠好吗？结果颜子悠承受得了吗？田雨岚之类的人是孩子眼中的好家长吗？⑤虽然“怎么做”未必会“成为什么样的人”，但在我们要成为理想中的人是“真善美”的前提下，我们要心怀远方，但行其事。我们理应全身心投入，积极主动，与时俱进。我们不能否定怎么做和成为怎样的人之间的内在关联，相反我们要在做前有清醒的自我认识，要具体分析内外条件，尽力使做的方向、方法更合理，与主观意愿相符，不随波逐流或迷信权威。要逐步提升做的能力，及时调整或改变在做中出现的问题等，使我们无限趋近于目标，甚至完全成为自己理想中的人。刘若英就是个很好的例证，从音乐公司小职员，到演员、歌手、作家。我们要像她那样始终保持积极主动的心态，满怀希望地做，争取最大程度上的成功。⑥虽说“怎么做，就会成为什么样的人”太绝对了，但我们要有自知之明，想明白的事情，就要认真去做。要心怀远方，但行其事，脚踏实地地做，雷厉风行地做，掷地有声地做。做在每一天,做好每一事，做对社会有用的实干家。知行合一

（63分）①有人说：“你怎么做，就会成为什么样的人。”也就是说，我们有意还是无意，我们的一切行动都在塑造自我。②“实干兴邦，空谈误国。”诚然，美好的生活是干出来的。法国存在主义哲学家萨特说：“人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中，没有一个行动不是同时在创造一个他认为自己应当如此的人的形象。”孔子也说“听其言而观其行”，是强调以行动而非以言语判断对方是什么样的人。最好的目标，最美的理想，最佳的创意，如果没有行动一切都是零。生活不是我们想成为什么样的人就能成为什么样的人，而是我们想成为什么样的人，就要朝着这样的人，作为目标，直接践行，才有可能成为我们想成为的人。光想不练假把式，而是敢想敢干才是真本事。所以我们“怎样做”是自我实现、自我超越的道路上不可缺少的一环。③“知是行之始，行是知之成。”睿智的先哲告诉我们：依良知而行，先在思维上进行预演。我们想要“成为什么样的人”，就先要正确地意识到“自己能够成为什么样的人”。仅靠盲目主观地去做，并不能一定成为自己理想中的人。因为这个方向可能本身有误，即使很努力地做了，也只能南辕北辙了。如我们是在真心为他人着想的良好动机驱使下并力所能及地主动行善，我们就可能成为一个被他人所认可的善良的人，甚至成为一个受人称颂的社会慈善家；如果我们只是出于一种满足虚荣需要或超越自己能力限制地去被动行善，我们就很难成为我们所希望中的善人，相反可能在弄巧成拙中成为人们眼中的伪君子，更不要说成为慈善家了。④所以，我们要正确全面认识自己，要知行合一。行是知的载体，而知是行的导引，我们偏爱做的人格魅力，忽略了思索“成为什么样的人”这个优先级问题。陈寅恪的“独立之人格，自由之思想”，让每一个被鸿鹄之志感召的俊才有了实干之心，不妨先思索自己能“成为什么样的人”，再选择“怎样做”。这个时代，有人追马逐梦，亦有人种草养原待马而归，截然不同的选择却在做的行为上殊途同归，这也印证了实干兴邦。⑤所以知行必须合一。我们要知晓自己有何能耐，且愿怎么做，才能成为什么样人。为可为之事，成能成之人（63分）①“有人说，你怎么做，就会成为什么样的人，也有人觉得不尽如此。”生活中行动对人确实有强大的作用力，但“怎么做”并不是“成为什么样的人”的唯一条件。②事实上，影响我们怎样做的因素很多。不是有“贫穷限制了想象”吗？知识技能、视野情怀，还有外在的他人、社会、文化、传统等因素。这些因素都会影响“成为怎么样的人”。如张桂梅创办华坪女子高中是为了让贫困山区女孩免费接受高中教育，送入大学。她改革创新锻造了丽江教育史上的奇迹,展示了锐意改革、敢打敢拼的光辉形象，成为众人学习与称颂的榜样。而如今也常有人创办各种“某培训学校”，收费后却人去楼空，卷款逃跑等，这种人只成为人人唾弃的骗子。③当然，影响我们成为什么样的人因素也很多。行为的动机目的，自我个性特长；客观条件，机遇环境等。就说同样给寺庙捐款，有人出于善心、善缘，积德行善帮助别人，成为一个善人。但也有人处于满足自我的虚荣心或为了掩盖自己的罪行而向寺庙捐款，这就只能算个伪善人。试想我们普通人，即使勤于思考，努力实践，也不会达到郭晶晶、爱因斯坦、孔子这样的成就。我们不能过度夸大人的主观能动性“怎样做”而忽视客观存在的其他各个因素。④虽然说“怎样做”未必“就会成为什么样的人”，但我们不能因此否定“怎么做”与“成为怎么样的人”之间的内在联系，相反我们需要为可为之事。我们要用自己的目标来指引我们的努力，并在此基础上做到“尽力而为”。王守仁说过：“知是行之始，行是知之成”；只有做了，才能挑战自我，突破自我，成就自我。曹雪芹批阅十载，增删五次才写成不朽的《红楼梦》，成为伟大的小说家；居里夫人从成吨的废料中才提炼0.1克镭，成为伟大的科学家；陈薇团队研制的新冠疫苗，经过了3万多人的试验才宣告成功，获得了举世瞩目的成就。古今