哈工大杨老师马原笔记

绪论马克思主义哲学（一）本体论：唯物论（包含物质论与意识论，认为世界的本质是物）（二）方法论：辩证法（讨论世界的状况如何）（三）认识论：探究“认识与实践”、“真理与价值”、“认识世界与改造世界”（四）历史唯物论：探究“社会存在与社会意识”、“社会基本矛盾”、“阶级与国家与社会革命”、“人的理论”哲学的基本问题（思维与存在的关系）（一）心、物何者为第一性（即何者为世界的本源）=>产生了“唯心论”、“唯物论”、“二元论”（二）心、物有无同一性（即“思维”能否正确认识和反映“存在”）=>产生了“可知论”（包括所有唯物主义者和彻底的唯心主义者）、“不可知论”（即怀疑论，包括不彻底的唯心主义者）（三）.二元论1.特点：认为物质与精神都是世界本源，而这各自独立，互不依赖2.实质：动摇于唯物主义和唯心主义之间，最终倒向唯心主义3.代表人物：笛卡尔（一）苏格拉底定义“哲学”：面对死亡所做的沉思（二）黑格尔定义“哲学”：思想的思想四．唯物主义的历史形态（一）古代朴素唯物主义（自发唯物主义）1.特点：认为世界起源于某种或某几种具体的物质形态2.贡献：肯定了世界本源是物质，具有朴素的辩证法思想3.局限性：缺乏科学的抽象与论证，带有感性的直观特质，在说明社会历史现象时，还是唯心的（即具有唯心历史观）。4.代表：古希腊泰勒斯（万物生于水，复归于水）、赫拉克利特（世界是一团永恒燃烧的活火）、古代中国（金木水火土的五行学说）、古欧洲德谟克利特（原子论）（二）近代机械唯物主义（形而上学唯物主义）1.特点：认为世界的物质性（即世界统一的基础）归结为原子且认为原子的属性是一切物质形态的共同属性2.贡献：否定神上观点，认为要回归自然3.缺陷：具有机械性、形而上学性、唯心历史观4.代表：英国培根、法国霍尔巴赫、德国费尔巴哈（三）现代辩证唯物主义（马克思主义）1.特点：拥有理论化、系统化的世界观，将世界观与方法论统一，对自然、社会、思维知识进行概括2.直接理论来源：德国古典哲学（黑格尔的辩证法、费尔巴哈的唯物主义）五．唯心主义基本类型（一）主观唯心主义1.特点：把人的主观精神夸大成为唯一实在，当成第一性2.代表：贝克莱（事物是观念的集合、存在就是被感知）3.最终结局：导致“唯我论”（二）客观唯心主义1.特点：认为世界是某种神的“客观精神”的产物2.代表：柏拉图（理论）、毕达哥拉斯（数）、黑格尔（绝对观念）、老子（道）六．辩证法与形而上学及其对立（一）“辩证”词源：对话与论战“辩证”原义：在辩论中用来揭露和克服对方议论中的矛盾从而求得真理的一种方法（二）“辩证法”的发展意义：是研究食物发展普遍规律的学问，是认知世界的方法（三）马克思主义哲学意义：是与形而上学相对的世界观与方法论，是关于事物矛盾运动、变化发展的一般规律的哲学学说（四）“形而上学”词源：后物理学（亚里士多德的哲学）“形而上学”特点：否定矛盾的客观存在，用孤立片面的观点看世界（五）对立点：事物联系与事物孤立、发展与静止、全面与片面、矛盾与否认矛盾（根本对立点）世界的物质性（唯物论）物质论（一）辩证唯物主义的物质范畴（物质观）1.列宁对“物质”的定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。2.物质的唯一特性（与意识相对比的最普遍的本质属性）：客观实在性（含本源性与独立存在性）3.“列宁对‘物质’定义”的意义：坚持了唯物主义的一元论，同唯心论与二元论划清界限；坚持了可知论，同不可知论划清了界限；揭示了自然界与人类社会的物质统一性（客观实在性），从而把唯物主义贯彻到底。（二）物质与运动（运动观）

1.物质与运动的关系：运动史物质的根本属性，运动是物质的存在方式，它包括宇宙间的一切变化与过程，宇宙间无不运动的物质；物质是运动的物质，物质是运动的载体；物质与运动二者不可分割。2.静止的含义：静止及相对静止，它是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。3.静止的基本情形：机械运动中特定事物间没有发生显著的位移；事物处在量变阶段，没有发生质变。4.运动与静止的关系：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的、有条件的、因而使相对的，是运动的一种特殊状态。在相对静止中有绝对运动的一面，即“静中有动”，绝对运动中也有其相对静止的一面，即“动中有静”。客观事物乃至世界都是绝对运动与相对静止的统一。5.运动观的反面观点：割裂运动与静止的关系①“相对主义和诡辩论”特点：只承认绝对运动，否认相对静止。

②“形而上学的不变论”特点：把事物的相对静止绝对化，把绝对静止看成是事物的本性，从而从根本上否定了事物的自身运动。（三）物质运动与时间、空间（时空观）1.时间、空间概念及其运动关系①时间是指物质运动的持续性（久与暂、先与后、间隔长与短），其特点为“一维性”（不可逆性）。②空间是指运动者的物质的广延性（长度、宽度、宽度），其特点为“三维性”。2.时间与空间的关系：时空是运动着的物质的存在形式，它们同物质运动不可分离，时空离不开物质的运动，物质运动离不开时空。列宁对“世界物质统一性”有阐述：“除了运动中的物质以外，世界上什么也没有。”3.时间与空间的绝对性：时间与空间客观性的不变性4.时间与空间的相对性：时间与空间具体特性的可变性，例如时间的长度快慢、空间的形态大小可变。（四）世界的物质统一性（基本原理）1.含义：世界是统一的（坚持一元论，反对二元论）；世界统一于物质（世界的一切现象包括人的意识，要么是物质的表现形态，要么是物质的属性，要么是物质的攒在形式，坚持唯物主义，反对唯心主义）；世界统一于物质，是统一于物质的最普遍的本质属性，即客观实在性（坚持辩证法，反对形而上学）。意识论（一）意识的起源：意识是自然界长期发展的产物。意识是“物质的本性”发展的必然结果（物质的本质——一切物质所普遍具有的反应特性）；意识产生经历的三个环节：无机物的反应特性→低级生物的刺激感应性→高级动物的感觉和心理→人的意识。

（二）意识的本质：意识是人脑的机能（属性），人脑是意识的物质器官，在人脑第一信号系统（条件反射，具体形象的感性反映）与第二信号系统（语言文字引起的条件反射，抽象概括的理性反应）共同作用产生意识；意识是客观存在的主观映像（反应）：1.意识的内容是客观的。2.意识的形式是主观的：意识所采取的感性认识和理性认识形式的主观性、个体意识之间的差别性、意识的创作性。

3.意识是主观与客观的统一：尽管理性和感性认识形式是主观的，但其反应的对象是客观存在的；尽管个体意识之间存在主观差别性，但差别产生的根源是客观的；意识的任何创造性反映，即使是歪曲的、虚假的反映，也是对客观对象的反映（孟德斯鸠有“即使三角形造神，神也是三角形的。”）。（三）意识的作用

1.意识的能动性（能动作用）：是人类意识具有的能动地认识和改造世界的能力与作用。2.意识的能动性的表现：意识活动带有目的性和计划性；意识活动具有创造性，意识不仅能反映事物现象，还能深入本质，意识不仅能反映当前，还能追溯过去，推测未来，在头脑中创造幻想的世界；意识活动能够调节和控制生理活动；意识活动对客观世界有改造作用（此为最突出的表现，有意识对物质的反作用、精神变物质、精神的物化）。3.“事件”是现象的、偶然的、易逝的、外在的、表面的、个性的；“规律”是本质的、必然的、稳定的、内在的、深层的、共性的。4.客观规律性：指不依赖人的意志转移的物质运动本身所固有的规律，它是事物或现象的本质的必然的稳定的联系。5.客观规律性内涵的基本特点：客观性（此为规律的根本特点）、本质性、必然性、稳定性（表现为重复、普遍）。6.客观规律性的外延（自然规律与社会规律的关系）①区别：自然规律是自然自在的是无运动的规律，没有人的活动的参与，社会规律存在于人的自觉活动中，人的有意识的、有目的的活动是社会规律得以起作用的条件与载体。②联系：二者都具有客观性，都不依赖人的意志而转移，其中社会规律的客观性表现为：它是无数创造历史的个人相互作用所形成的“合力”，存在于个人的力量之中却不依赖任何个人意志而转移。7.客观与主观的关系：尊重客观规律是充分发挥主观能动性的前提，只有充分发挥主观能动性才能更深刻地认识和把握客观规律。8.对待“规律”的态度：既要尊重规律，按规律办事，又要发挥主观能动性，认识和利用规律实现人的目的，即在实践中二者结合。9.“天人合一”：把发挥人的主观能动性于遵循自然的客观规律性结合起来，保持人与自然的和谐统一。世界的发展规律（辩证法）一．唯物辩证法基本特征（总特征）（一）世界的普遍联系（联系的观点）1.联系的概念：联系即关系，指一切事物与现象之间及内部诸要素之间的相互影响、相互制约、相互作用。2.联系的客观性：联系是事物固有的本性，不依赖于人的意志而转移。3.联系的普遍性：是指世界上一切事物现象不仅处于内部联系之中，也处于外部联系之中，整个世界是相互联系的统一整体。4.联系的多样性：联系区分于多种不同的形式（内部于外部、本质于非本质、间接与直接）。5.系统的定义：有一定数量相互联系的因素所组成的稳定的统一整体。6.系统基本特征：①开放性：任何系统都不是孤立的，系统之间存在相互联系。②层次性：事物的多重属性表现为系统具有层次性。③结构性：构成系统的各个要素一定关系排列组合在一起。④整体性（根本特征）：系统是有一定数量相互联系的因素所组成的稳定的统一整体。7.整体（系统）与部分（要素）的关系：一方面，整体由部分构成，整体依赖于部分；而部分只能在整体中存在，是整体的部分。另一方面，整体的功能与属性不等于部分的功能与属性，也不等于各部分功能与属性的简单相加。当系统结构处于优化和合理状态时，整体大于部分之和；当系统结构不合理时，整体小于部分之和。（二）世界的运动、变化与发展（发展的观点）1.运动的基本含义：变动不居。2.变化的基本含义：量变与质变。3.发展的基本含义：低级→高级、简单→复杂，即表现为上升性质变，新事物不断代替旧事物。4.发展的实质：新事物的产生与旧事物的灭亡，新事物不断战胜废弃旧事物（即创新）。5．新事物含义：新生事物，合乎历史前进方向的、具有远大前景的东西。6.旧事物：在历史发展中逐渐丧失其存在必然性日趋灭亡的东西。7.区别新旧事物应注意的方面：不能凭借它出现的时间先后；不能根据它们形式上是否新奇；不能按照人们的主观意愿。8.新事物战胜旧事物有必然性的理由：新事物的出现时在就事物内部孕育成熟的；新事物否定了旧事物中消极的部分，继承并发展了积极的要素，并增加了旧事物不能容纳的新内容。（三）唯物辩证法与对立统一规律1.唯物辩证法体系的构成①三大规律：对立统一规律（揭示事物发展的源泉与动力）、质量互变规律（揭示事物发展的形式与状况）、否定之否定规律（揭示事物发展的方向与道路）。②一系列基本范畴2.对立统一规律时唯物辩证法的实质和核心：它揭示了事物联系的根本内容与发展的客观规律；它贯彻了辩证法规律与范畴；它是辩证法与形而上学对立的焦点；它基于矛盾分析法（分析和认识事物的根本方法）。3.对立统一规律的中心原理：矛盾的统一性与斗争性的关系原理①矛盾含义：两个对立面既对立又统一的关系（为辩证矛盾，非逻辑矛盾）。②矛盾的同一性：矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。③矛盾的斗争性：矛盾双方相互离异、相互排斥的性质和趋势④同一性与斗争性的关系：相互联系，不可分离。同一性不能脱离斗争性而存在，同一是与差别和对立为前提的，是包含着差别与对立的具体的同一，因而同一性必然被斗争性制约，即同中有异，同中见异。斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争总是一个统一体内部的斗争，差别和对立总是和同一相联系，因而斗争性必然为同一性所制约，即异中有同，异中见同。4.割裂矛盾同一性与斗争性的形而上学表现①“绝对同一论”（有见于同，无见于异）：在中国表现为墨家的“尚同”说，即追求无差别的绝对同一。②“绝对对立论”（有见于异，无见于同）：在中国表现为法家的“矛盾”观，即片面夸大对立于斗争，无视对立面间的同一性。5.合乎辩证法的中国古代思想：儒家的“和而不同，执两用中”（贵和尚中）6.矛盾的普遍性：矛盾存在共性，无处不在，无时不有。7.矛盾的特殊性：矛盾存在个性，具体事物所包含的各个矛盾，以及每一个矛盾的各个方面都有其特点。8.矛盾的普遍性与特殊性的关系（共性与个性的关系）①两者相互区别，表现为共性比个性深刻但只能大致包括个性，不能完全代替个性，个性比共性丰富但只能充当共性的材料。②两者相互联系：任何事物都是共性与个性不可分割的统一，个性是共性的基础，共性寓于个性之中，通过个性表现出来，无个性就无共性。9.矛盾的普遍性与特殊性的关系的意义①方法论意义：矛盾普遍性与特殊性（即共性与个性）及其相统一的原理是坚持马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合的这一基本原则的哲学基础。②实践意义：矛盾普遍性与特殊性（即共性与个性）及其相统一的原理，对于建设中国特色社会主义具有指导意义。（四）唯物辩证法与质量不变规律1.质的概念：质是使事物成为它自身并使它区别于其他事物的一种内在规定性。2.质与物质存在的关系：直接同一。3.量的概念：量是事物的规模、长度、速度以及构成事物的成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的外在规定性。4.量与物质存在的关系：非直接同一。5.度的概念：度是反映事物的质与量相统一的哲学范畴，是事物保持其质的量的限度。6.关节点的概念：即临界点，是度的极限。7．事物存在的基本格局：一个度，两个关节点。8.认识“度”的意义：认识度才能准确地认识事物的质；认识度才能提出指导实践的正确原则；在实践中掌握“适度”原则才能防止“过”和“不及”，避免犯政治上左右倾错误。9.“执两用中”（中庸）的辩证法思想①把握了对立与差别，保持对立面和谐统一，包含“对立面同一”的矛盾思想（矛盾统一思想），而不是形而上学的抹杀矛盾否认矛盾的调和主义。②把握了两个关节点，做事做到适中适度，无过无不及而恰到好处，包含了防止“过”和“不及”、保持事物的质与量相统一的“适度”思想，而不是形而上学的走中间路线的折衷主义。③包含了“通权达变”的运动变化思想，事物因时间、地点、条件而转移，而不是形而上学的一成不变的僵化教条。④包含了“分析矛盾的特殊性”（具体问题具体分析）的辩证法思想。⑤包含了“把原则性与灵活性相统一，反对‘一刀切’的辩证法思想。10.量变的概念：实物数量增减及场所的变动。是微笑的不显著的变化，在度的范围内的延续与渐进，体现了事物发展中的连续性。11.质变的概念：事物由一种质态向另一种质态的飞跃。是根本的显著的突变，对原有的度有突破，体现了事物发展中的间断性。12.量变与质变二者区别的根本标志：事物量变是否超出度的范围。13.量变与质变的辩证关系：量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果；量变与质变是相互渗透的；质变体现和巩固着以往量变的成果并进一步引起新的量变。14.否认质量互变规律的形而上学观点①“激辩论”特点：只承认质变而否认量变，否认质变是量变累计产生的。②“庸俗进化论”（改良主义）特点：只承认量变而否认质变，否认量变的积累会产生质变。15.认识质量互变规律的意义：既要树立远大的理想目标，又要有埋头苦干脚踏实地的精神。（五）辩证法与否定之否定规律1.事物都是朝着其对立面转化的，其周期表现为“两次否定三个阶段”：旧肯定→否定→否定之否定（即新肯定）。2.事物发展方向具有前进性（上升性）。3.事物发展道路具有曲折性（迂回性）。二．唯物辩证法基本范畴（一）必然性与偶然性：二者揭示了事物发生、发展、灭亡的两种不同趋势。1.必然性概念：指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。2.偶然性概念：指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的、可出现可不出现的、可以这样或那样的不确定的形式出现的趋势。3.必然性与偶然性的辩证关系①对立点：产生的原因不同——必然性由事物内部的根本矛盾造成，偶然性由事物内部的非根本矛盾及外部条件造成；事物发展中所处的地位不同——必然性在事物发展过程中处于支配地位，偶然性处于从属地位；所起的作用不同——必然性决定事物发展的前途与方向，偶然性对事物发展的必然过程起促进延缓的作用，使发展的确定趋势带有某些特点和偏差；表现形式不同——必然性是确定的、持久的，偶然性是不确定的、暂时的。②统一点：二者相互联结相互转化。必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的纯粹的必然性；必然性以偶然性作为自己的表现形式，并通过偶然性为自己开辟道路。偶然性体现必然性并受必然性制约，没有脱离必然性的纯粹的偶然性；凡是存在偶然性的地方，其背后总是隐藏着必然性。由于事物范围极其广大且发展具有无限性，必然性和偶然性的区别是相对的，二者在一定条件下能够相互转化。（二）必然性与偶然性的辩证关系的意义：必然性与偶然性的关系原理，具有重要的方法论意义。它启发我们在从事科学研究与认识活动时，必须关注事物发展的规律性与必然性，把握事物发展的总趋势；但也绝不可忽视偶然性的作用，要重视并善于利用“机遇”，透过“机遇”这种偶然性把握隐藏在其背后的规律性与必然性。认识的本质和发展规律（认识论）一．认识与实践（一）辩证唯物主义认识论是能动的、革命的反映论1.唯物主义的认识论路线：坚持从“物”到“感觉与思想”，即主张“反映论”。2.唯心主义的认识论路线：坚持从“感觉与思想”到“物”，即主张“先验论”。3.认识的概念：是主体对客体的能动反映，是主体与客体相互作用的结果。4.认识的本质：是在实践基础上主体对客体的能动反映。5.实践的概念：是人能动地改造世界地客观物质性活动。6.实践的本质：具有客观物质性、自觉能动性。7.实践与认识的关系：实践是认识的基础，认识依赖于实践；实践在认识中有四点决定作用：实践是认识的来源、实践是认识的动力、实践是检验真理的唯一标准、实践是认识的目的；认识对实践具有能动的指导作用：正确的认识有积极促进作用，错误的认识有消极破坏作用。8.为什么说唯物主义认识论是能动的、革命的反映论①为什么是“反映论”：因为其坚持了唯物主义的从“物”到“感觉与思想”的路线。②为什么是“能动的、革命的”：因为其把实践引入认识论中，其次将辩证法应用于反映论。9.辩证唯物主义认识论同唯心主义认识论、旧唯物主义认识论、不可知论的区别①辩证唯物主义认识论：从“物”到“感觉与思想”的反映论。唯心主义认识论：从“感觉与思想”到“物”的先验论。②辩证唯物主义认识论：能动的、革命的；将实践引入认识论；将辩证法引入认识论。旧唯物主义认识论：机械的、直观的、消极的、被动的。③辩证唯物主义认识论：只存在尚未认识的事物，不存在不可知的事物。不可知论：怀疑人的认识活动，否认人正确认识事物的可能性。（二）认识的辩证运动1.感知认识和理性认识的关系原理①概念：感性认识是认识的初级阶段，是客观对象直接作用于人的感觉器官而产生的感觉和印象，它包括感觉、知觉、表象三个形式。②二者关系：感性认识是理性认识的基础，但感性认识有待上升到理性认识；理性认识依赖于感性认识，但理性认识一旦形成，又能指导新的感性认识；脱离理性认识指导的感性认识是盲目的，甚至会歪曲事物的真相。感性认识只反映事物的现象，理性认识反映事物的本质。感性认识与理性认识相互渗透。③二者关系的意义：感性认识与理性认识的辩证统一关系对于在理论上反对“唯理论”与“经验论”，在实践上反对教条主义与经验主义具有重要意义。“唯理论”认为只有理性认识可靠而感性认识不可靠，“经验论”认为只有感性认识可靠而理性认识不可靠，两种论调割裂了感性认识与理性认识的辩证关系。2.如何完成“从感性认识到理性认识”的飞跃（第一次飞跃）：要占有丰富而真实的感性材料，运用科学的思维方法去归纳与演绎，再去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地加工制作，抽象出事物中共性的、本质的东西。3.“用理性认识去指导现实实践”的飞跃（第二次飞跃）的意义：只有通过第二次飞跃，才能使认识得到检验和发展，才能发挥认识对实践的指导作用，才能达到改造世界的最终目的。4.认识发展的无限性（即认识发展的规律）：对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践→认识→实践→再认识“的循环往复与不断提高，每一次循环都使认识上升到相对较高的发展阶段。二．真理与价值（一）真理的客观性问题1.真理概念：指客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。2.谬误概念：指客观事物及其规律在人的意识中的歪曲反映。3.真理的客观性表现：真理的内容是客观的（但唯心主义认为真理因人而异，是主观的）；检验真理的标准（即实践）是客观的；在同一条件下，对同一对象的真理（即正确认识）只能有一个，即真理是一元的、不能因人而异的（但唯心主义认为真理是多元的）。4.对俗话“公说公有理婆说婆有理”的分析：是对真理客观性的否定，认为真理是主观的、因人而异的。5.对俗话“仁者见仁智者见智”的分析：不是对真理客观性的否定，它是指从不同的角度观察事物，在意识论的范畴中。（二）真理的绝对性（正确性）和相对性（有限性）问题（体现了具有辩证性的真理观，是真理问题上的辩证法）1.真理的绝对性表现：真理正确性具有无条件性（不容置疑性）；真理正确性的无限趋势是无条件的、绝对的。2.真理的相对性表现：任何真理在广度和深度上都是有限的。3.真理的绝对性与相对性的关系：任何真理都是绝对性和相对性不可分割的统一，绝对性寓于相对性之中，通过相对性表现出来，相对性包含着绝对性的因素，无数相对真理的总和构成绝对真理；真理是一个过程，是从相对到绝对的转化过程。4.真理的绝对性与相对性二者关系的意义：两者关系原理是正确对待马克思主义和一切科学理论的理论依据。马克思主义和一切科学理论，作为真理，也具有绝对性和相对性，是二者的统一，因而，在坚持的基础上要不断发展它。（三）认识世界和改造世界1.必然的客观范畴：指一种客观必然（规律性），与偶然相对应。2.必然的主观范畴：指人受客观必然性（规律性）支配，却不明其所以，无能为力的一种状态，即处于一种盲目和被动的状态。3.必然（状态）的概念：指人尚未认识客观规律时，其行动是盲目的、被动的、因而是不自由的。4.自由（状态）的概念：指人认识了客观规律，并运用它指导人的行动，实现对客观世界的改造。在这一过程中，人是自觉的、主动的，因而是自由的。5.意志自由和行动自由的关系：意志自由是行动自由的前提和基础，行动自由是意志自由的目的。6.必然和自由的关系①对立面：自由总是受必然的制约，是相对的、有条件的；没有摆脱必然性和规律性束缚的纯粹自由，即没有绝对自由。必然是自由的限度。②统一面：自由是对必然的认识，和对客观世界的改造。真正的自由不仅不排斥必然，而且要以认识必然、尊重规律为基础。如果违背必然，人的行动就是盲目的，就不会取得成功，因而，也就无自由可言。必然是自由的根据。人类认识世界和改造世界的过程就是不断从“必然王国”（对应必然的主观范畴，是人受物支配的社会状态）走向“自由王国”（人支配物的社会状态）的过程。7.叔本华：“人的自由，不过是戴着镣铐的舞蹈。”8.王国维治学三境界：不认识必然性，找不到进学的门路→初步认识必然性，找到了进学的门路→经过探索努力，掌握了真理。9.子曰：“吾十有五而志于道（想探寻必然性和规律性），三十而立（有了一定的认识基础），四十而不惑（深入了事物的本质必然性），五十而知天命（精通天地自然运行的规律），六十而耳顺（对必然性规律性的认识已达到合一的境界），七十从心所欲，不逾矩。”人类社会及其发展规律（历史唯物论）一．社会存在和社会意识1.社会历史观的基本问题：唯物史观和唯心史观对立在社会发展规律、社会发展动力、历史创造者（唯物坚持“群众史观”，唯心坚持“英雄史观”）三方面。2.社会存在概念：即社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括地理环境、人口因素、生产方式。3.社会意识概念：是社会生活的精神方面，是对社会存在的反映，包括社会心理（低层）、社会意识形式（高层）。4.社会存在和社会意识二者关系①社会存在决定社会意识，表现为物质资料的生产方式是社会意识存在和发展的物质前提，社会存在决定社会意识的内容（人是环境的产物），社会存在发展变化，决定社会意识或迟或早也会发生变化（心随事迁）。②社会意识一经产生，便具有相对独立性，对于社会存在具有能动的反作用。5.社会意识的相对独立性概念：指社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还具有自己特有的发展形势和规律。6.社会意识的相对独立性表现：社会意识与社会存在发展变化的不完全同步性；社会意识的发展同经济发展水平的不平衡性；社会意识的发展具有历史继承性；社会意识对社会存在具有能动反作用。7.地理环境概念：指与人类社会所处的地理位置相联系的，各种自然条件的总和。8.地理环境的作用：地理环境是人类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件，自然环境的优劣以及对其开发利用的好坏对社会发展起加速或延缓作用。（上述作用要求我们必须处理好人与自然的关系。即在经济发展的同时，主义保护资源和改善环境，遵循自然规律，合理利用和开发自然，使经济、社会、人口和资源环境能够协调持续发展下去。总之要保持人与自然的和谐相处，以及社会与自然界的协调发展。）9.人口因素概念：指特定社会的人口数量、质量（素质）、密度和增长速度等。10.人口因素的作用：人口因素是人类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件，人口状况同社会经济发展水平以及自然资源是否相适应对社会发展起促进或阻碍作用。（上述作用要求我们必须解决好人口问题。即在经济发展的同时，不仅要主义保护资源和改善环境，还要控制人口数量，保持适度人口，并努力提高人口质量，改善人口分布，使人口状况同经济、社会、资源以及自然环境能协调持续发展下去。）11.生产方式概念：也叫物质生产方式，或物质资料的生产方式。是作为内容的生产力和作为形式的生产关系的统一体。12.生产方式的作用：生产方式是社会存在和发展的决定力量。而在生产方式中，生产力决定着生产关系，所以生产力是社会发展的最终决定力量。（上述作用要求我们必须以经济建设为中心，把发展生产力放在首位。）二．社会基本矛盾（一）社会基本矛盾及其理由1.社会基本矛盾：生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。2.理由：两对矛盾三个方面构成社会整体，确定了社会的性质和面貌。它们贯穿于人类社会的始终，是社会运动区别于其他运动形式的特殊矛盾。这两对矛盾运动的过程体现了生产力、生产关系（经济基础)和上层建筑之间的本质关系，是社会发展的普遍规律，决定了人类社会从低级向高级发展的一般进程。这两对矛盾之间相互作用和矛盾运动，是社会前进的根本动力。生产力是社会发展的最终决定力量。（二）生产力和生产关系及其关系1.生产力概念：是人与自然的关系，它包含实体性要素（即独立的物质性要素，是直接生产力，有“劳动者”、“劳动资料（生产工具）”、“劳动对象”，其中“劳动资料”与“劳动对象”合成“生产资料”）和智能性要素（即精神性要素，是间接生产力，有“科学技术”）2.科学技术的作用：科学技术可以提高劳动者素质，使劳动资料