《念奴娇 赤壁怀古》 统编版高中语文必修上册

东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’，学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰(chāo)板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。以柳永、李清照为代表一、宋词流派介绍婉约派以苏轼、辛弃疾为代表豪放派宋代是词的黄金时代作品流派题材景物特点情感特点《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐•京口北固亭怀古》《声声慢》一、宋词流派介绍作品流派题材景物特点情感特点《念奴娇•赤壁怀古》豪放派历史、个人大江大浪奇峻之石，广阔、刚健有力之景，意境雄奇壮丽报国之志，壮志难酬。《永遇乐•京口北固亭怀古》豪放派历史、国家江山、楼台、巷陌，描写粗疏明朗。收复山河之志，劝诫统治者勿急进，讽喻南宋统治者勿偏安一隅，壮志难酬之苦，家国情怀。《声声慢》婉约派个人生活黄花、梧桐、细雨，景物柔美，描写细腻。国破家亡，内心悲愁，侧重写个人感情。一、宋词流派介绍纵观婉约派“以婉约清丽为宗”的词人作品，数量浩繁而题材狭窄，绝大部分是写伤离送别、男女恋情、酣饮醉歌、惜春赏花之类。虽其间柳永、李清照等有所开拓，但毕竟难脱桎梏。豪放派则完全突破了词为“艳科”的传统藩篱。苏轼以一个革新者的勇气，把词从“娱宾遣兴”的工具改造发展为独立的抒情艺术；大至国家盛衰、时政得失，小至个人理想抱负、日常感受，把词从“樽前”“花间”推向较为广阔的社会人生。（一）题材上对比2.从情感上看：婉约词多细腻深微，缠绵悱恻；豪放词则多慷慨激昂，奔放豪迈。3.从艺术手法上看：婉约词多含蓄委婉，一波三折，景中见情，情景交融；豪放词则多一气贯注，淋漓尽意，事中见理，情理合一。4.从语言的角度上看：婉约词多华美温润，甚而绮靡软艳；豪放词多刚健质朴，自然畅朗。6.从音律上看：婉约词多严守格律之限制，不敢越雷池一步，字句力求圆润妥帖，声韵务必自然谐和；豪放词则以达意为主，常突破格律之束缚。诗词散文书法绘画文学理论

与黄庭坚并称苏黄

与辛弃疾并称苏辛，豪放词创始人与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”善画枯木怪石，主张神似提出写文章要如“行云流水”的文艺观

主要成就：知人论世字子瞻号东坡居士与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。——林语堂《苏东坡传》念奴娇赤壁怀古一个乐天派是怎样炼成的？乌台诗案

元丰二年（1079），苏轼被调到湖州做地方官，他在给朝廷写的《湖州谢上表》中流露了对当政朝臣的轻蔑，其中有一段讥讽新法之辞。新党便把握这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼写的诗词百余首为罪证。他们指苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。指苏轼并非直接攻击他们，而是间接指斥宋神宗。他们以此作为把柄，弹劾苏轼欺君罔上。结果苏轼被冠以“文字毁谤君相”的罪名而被捕入狱，被贬谪到黄州。由于这起案件的发起者都是御史台的言官，乌台即指御史台，因此称“乌台诗案”。御史台，中国古代官署名，是东汉至元朝设置的中央监察机构，主要负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪。

历经“乌台诗案”的东坡，入狱103天，九死一生，在黄庭坚等人力保之下，丢官去职，惨遭贬谪。

元丰五年，47岁的东坡被贬黄州两年有余，生活拮据而窘迫，“小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”；政治亦不得志，虽任“团练副使”，实则不过是一个“不得签署公事，不得擅离安置所”的闲职。

乌台诗案了结了。你的政敌为你在黄州画定了一方窄窄的水土，判你一个“监视居住”，然后窃笑。看你不羁的灵魂如何沉默，看你傲岸的头颅如何低垂。

《自题金山画像》

苏轼心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。解题

念奴娇赤壁怀古词牌名：“念奴”为唐天宝年间的著名歌伎，因其音调高亢，遂取为调名。（地点）抒怀咏史怀古诗：临古地→思古人、忆古事→抒己志怀古诗标志标题中带有古迹、古人名，或在其前加“咏”，或在其后加“怀古”“咏怀”。结构临古地→思古人（忆古事）→抒己志手法用典、对比、反衬、借古讽今、借景抒情、虚实结合内容昔盛今衰、借古讽今、壮志难酬、缅怀前贤、评价史实*常见意象1、前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京等2、发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河、淮水等3、历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：乌衣巷、湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟等4、特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱时期、南唐后蜀等1、苏轼立于赤壁，首先看到什么？想到什么？

一、临古地大江

滚滚东去的长江

滔滔历史长河（具象、有形）（抽象、无形）千古风流人物联想意境开阔，气象恢弘空间上广阔时间上久远西边故垒周郎赤壁2、词人看到了哪些具体景色？3、描绘了一幅怎样的画面？营造怎样的意境？4、是怎样体现出来的？大江、浪、故垒、赤壁、乱石、惊涛雄奇壮丽的画面雄浑壮阔的意境乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪字词特点角度修辞图景乱穿惊拍卷雪岩石参差险怪山崖陡峭高耸江水汹涌江水力度猛烈浪花气势汹涌颜色纯白形声形色夸张拟人比喻雄奇壮丽的赤壁江山图5、面对大江奇景，词人触景生情，发出了怎样深沉的感慨？本句有什么作用？江山如画，一时多少豪杰承上启下，“江山如画”是对前三句的概括，“一时多少豪杰”是对下阕写人的开启。将江山之胜和怀古之情融为一体。“一时多少豪杰”是虚写，既照应了开头“千古风流人物”，又为下片写周瑜作了铺垫。捕捉描写周瑜的句子，分析周瑜的形象。分析形象：小乔初嫁了雄姿英发，羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭

“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”——年轻有为——英姿勃发、装束儒雅、风度翩翩——作战指挥若定、从容沉着（侧面衬托）二、思古人忆古事

周瑜苏轼年龄婚

姻外

貌职

务际

遇3447幸福美满爱妻亡故英俊儒雅早生华发东吴都督团练副使(虚职)功成名就功业未成三、抒己怀1、怀古伤己：词人借周瑜形象与个人形象形成鲜明对比（用古人反衬自己），表达了作者对周瑜不朽功业的仰慕，对自己功业未成的感慨、壮志难酬的苦闷、失落、自嘲。2、如何理解“人生如梦，一尊还酹江月”？是积极还是消极？精神情感的自由

洒脱旷达的情怀张侃《拙轩词话》：“苏文忠‘赤壁赋’不尽语，裁成‘大江东去’词”。《赤壁赋》中的苏东坡是看透生命与生死的智者，但他这般的通脱宁静中还有更多的不甘心。深藏于内心的是他无处安放的英气豪情，是他难以实现的壮志情怀，于是他不得不探寻另外一种风流。外儒内道苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”——《宋史苏轼列传》范滂是东汉党锢之祸（汉灵帝、名士、宦官）之时被迫害的一位烈士，当初被任命为清诏史的时候，他登车揽辔上任，慨然有澄清天下的志意。建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也！”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂向母曰：“仲博孝敬，足以供养。滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教。再拜而辞。遇到迫害的时候，不逃避，不委曲求全，慷慨赴死。

《庄子》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子……大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。这是道家能够自我在精神上保全的一种操守。《庄子·齐物论》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。这种高远的、不受约束的、超远旷达的修养和想像。

这首词的上阕主要写赤壁雄奇壮阔的景色，借景抒情，引出了对历史英雄人物的追忆。词的下阕塑造周瑜这一英雄形象，表达自己渴望建功立业却壮志难酬的感慨，最后寄情自然，洒脱旷达。主旨《念奴娇赤壁怀古》的豪放表现在哪些方面？描绘壮美之景：夸张、比喻手法的运用，游刃有余的描写，呈现出一派广阔的景致，显示出宏大的气魄。刻画英雄人物：把周瑜叱咤风云的儒将风采写得生动形象。这个少年得志、在赤壁之战中建立奇功的英雄身上，正寄托着词人的人生理想。抒发豪旷之情：生不逢时，一腔抱负无法施展，只能仰望古人。不过“风流人物”也是要被历史长河淘尽的，不如在江月、江风中举杯逍遥吧，词人在失落中得到了暂时的解脱。中国历史上有很多伟大的人物，是由于母亲的教育和影响：岳飞、欧阳修（画荻教子）、苏东坡的母亲。所以他才能在王安石的新党当政的时候，不苟从于新党。司马光的旧党当政的时候，他不苟从于旧党。苏东坡他每次不管是受到什么样的政治迫害，只要回到朝廷上来，仍然是主持他政治上的理想，而不盲从那当权一派的人物。所以他才平生遭遇到这么多的贬逐，而他的志意理想操守一直不改变。费衮《梁溪漫志》：此公中年发福，一日闲来，要诸姬猜他大肚腩中装的是什么东西，有人猜才学，有人猜智慧，只有爱妾王朝云说道：学士那里面是一肚皮不合时宜。苏轼点头称是。

贬到杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。贬到儋州，他说：“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”。

频遭贬谪，一生历典十州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都处如天堂，他说“此心安处是吾家”苏轼被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目,见识了人世间万千丑态却说“眼前见天下无一不是好人”。他这样描述自己的一生：“载歌载舞，深得其乐”，可见苏轼是潇洒超俗的，乐观开朗的，旷达的。卜算子·黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。惟见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”西江月世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把琖凄然北望。临江仙·夜归临皋夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。八声甘州有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

小结：从“拣尽寒枝不肯栖”到“小舟从此逝，江海寄余生”再到“也无风雨也无晴”，我们看清了苏轼在黄州的历程，同样是被贬，同样是受诬陷，苏轼也不是超人，只是他善于化解而已。化天地万物为心中画卷，融人世烦忧为云淡风轻。苏东坡用它的作品和人格影响了一代又一代的读书人。《苏东坡传》原序——林语堂我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。存心给他写本传记的念头，已经存在心中有年。1936年我全家赴美时，身边除去若干精选的排印细密的中文基本参考书之外，还带了些有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置诸脑后了。那时我希望写一本有关苏东坡的书，或是翻译些他的诗文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之时，也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？

元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地问的凤毛麟角，不可数数见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。政治上的勾心斗角与利害谋算，与他的人品是格格不入的；他的诗词文章，或一时即兴之作，或是有所不满时有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈，正如他所说的“春鸟秋虫之声”；也未尝不可比做他的诗句：“猿吟鹤唤本无意，不知下有行人行。”他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。因是之故，一直到今天，读者仍以阅读他的作品为乐，因为像他这一等人，总是关心世事，始终抗言直论，不稍隐讳的。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽胥视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。他之写作，除去自得其乐外，别无理由，而今日吾人读其诗文，别无理由，只因为他写得那么美，那么遒健朴茂，那么字字自真纯的心肺间流出。

一千年来，为什么中国历代都有那么多人热爱这位大诗人，我极力想分析出这种缘故，现在该说到第二项理由，其实这项理由，和第一项理由也无大差别，只是说法不同而已。那就是，苏东坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美丽芬芳之在花朵，是易于感觉而难于说明的。苏东坡主要的魔力，是熠煜闪灼的天才所具有的魔力，这等天才常常会引起妻子或极其厚爱他的人为他忧心焦虑，令人不知应当因其大无畏的精神而敬爱他，抑或为了使他免于旁人的加害而劝阻他、保护他。他身上显然有一股道德的力量，非人力所能扼制，这股力量，由他呱呱落地开始，即强而有力在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打断了他的谈笑才停止。他挥动如椽之笔，如同儿戏一般。他能狂妄怪癖，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严，从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。他享受宴饮、享受美酒，总是热诚而友善。他自称生性急躁，遇有不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快。”一次，他厌恶某诗人之诗，就直说那“正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。”他开起玩笑来，不分敌友。有一次，在朝廷盛典中，在众大臣之前，他向一位道学家开玩笑，用一个文词将他刺痛，他后来不得不承担此事的后果。可是，别人所不能了解的是，苏东坡会因事发怒，但是他却不会恨人。他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂心中。只是不喜爱此等人而已。因为恨别人，是自己无能的表现，所以，苏东坡并非才不如人，因而也从不恨人。总之，我们所得的印象是，他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。他的这种魔力就是我这鲁拙之笔所要尽力描写的，他这种魔力也就是使无数中国的读书人对他所倾倒，所爱慕的。

本书所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋。但却富有民胞物与的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直日快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫，以儒学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但愤世嫉俗，是非过于分明。以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰；在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹。处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，而历朝皇后都是他的真挚友人，苏东坡竟屡遭贬降，曾受逮捕，忍辱苟活。