漫谈气象谚语阅读答案

篇一：00658新闻评论写作全国2013年7月自考试题】s=txt＞新闻评论写作试题课程代码：00658一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其MN选出并将“答题纸”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。MN1．毛泽东用“阳春白雪”和“下里巴人”说明文艺的提高和普及的问题这是说理中的a运用群众语言的方法c形象化描述的方法2录像评论的基本结构原则是a双线互补c声音线的持续性b图像线的断续性d.声画分离b.巧用诗文典故的方法d.有感而发的方法3.编者按语的功能具体表现在四个方面：提示说明、评价表态、提醒建议和a引导舆论c判断是非b针砭时弊d.补充强调4广播评论在篇幅短小的前提下，兼顾有物”和易知”就必须力求a省文c.加快播音节奏b省意d.多用成语典故党的报刊社论不仅代表编辑部发言，而且直接表达a省级党委和政府的思想和政治立场b・上级党委和政府的思想和政治立场c下级党委和政府的思想和政治立场d・同级党委和政府的思想和政治立场介于评论员文章与小言论之间的一种言论文体是a论坛评论c思想杂感b经济漫谈d专栏评论办报刊要“采用‘明显畅快'的平民式文字”，提出该主张的人是a王韬c范长江b邹韬奋d・张季鸾8．述评区别于某些推理性评论的主要之点是a通过对大量新闻事实进行分析得出结论b逻辑性强c通过对大量背景材料进行归纳得出结论d・说服力强9．不同媒介的评论均应根据a自己受众的特点确定自己的结构方式b・上级机关的要求确定自己的结构方式c广告客户的要求确定自己的结构方式d媒介的自身形式确定自己的结构方式10・新闻宣传和新闻评论所赞誉的对象和源泉是a重大新闻事件和新闻典型b・突发性新闻事件c社会生活中新人、新事、新经验、新气象d基层的广大干部和群众11・篇幅最短，依附性最强的一种新闻评论体裁是a评论员文章c编者按语b短评d述评12・专栏评论的表述方式有赞誉式、论辩式、随感式和a议论式c针砭式b类比式d讨论式13・出自毛泽东手笔的于1942年10月12日发表在延安《解放日报》社论《红军的伟大胜利》属a阐述型社论c评介型社论14・仅次于社论的重要评论是a短评c专栏评论b评论员文章d杂文b.启迪型社论d论辩型社论15・下面新闻评论的论据中，不属于理论性论据的是a现行的法令、条例c具有典型性的人、事b公认的结论、论断d带有哲理性的格言、谚语16．在新闻宣传的各种方式中，最直接地宣传党和政府的路线、方针、政策的重要方式是a新闻调查c新闻报道b新闻评论d新闻论文17．《“用谁谁行”还是“谁行用谁”》这则标题采用的修辞手法是a比喻法c回环法18•新闻评论的感染力如何，首先要看它的b.比拟法d.双关法a・内容c.语言19．选题和立论的前提是a熟读经典c调查研究电视评论的标题由a单一的文字符号构成c单一的声音符号构成b修辞d.结构b.善于决断d角度新颖b.单一的图像符号构成d多种传播符号构成二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题纸”的相应代码涂黑。错涂、多涂、少涂或未涂均无分。新闻述评的类型有a经验述评c思想述评e.事件述评杂文的主要特点有a文艺性的政论c生动泼辣e・简洁精粹新闻评论说理论述的基本要求是a论据和论点的结合c声音和画面的结合e・严肃和生动的结合新闻评论结尾的方式有a呼应开头c提出呼吁e・举一反三25．新闻评论中批驳的方法有a用典型论据批驳错误观点c澄清概念，明辨是非e以子之矛，攻子之盾”三、名词解释题（本大题共4小题，每小题3分，共12分）26选题27.输入式融合法b.揭穿对方论据的虚假d.运用归纳式结构法b・作出结论d引发思考b虚和实的结合d破和立的结合b・强烈的战斗性d.据实直书b.工作述评d形势述评28阐述型社论类交流”四、简答题（本大题共4小题，每小题6分，共24分）新闻评论的功能作用有哪些？怎样才能体现和增强立论的针对性？就规格而言，评论员文章与社论有何区别？论坛评论的优势表现在哪些方面？五、操作与分析题（本大题共2小题，第34小题14分，第35小题20分，共34分）分析题：根据新闻评论写作原理，分析下面作品的写作特点。（字数400左右）（14分）网友曝”是一种很恶劣的新闻文风曹林近来冠以“网友曝”的新闻很是多。有网友曝“湖北29岁市长清华研究生导师年赚千万，只顾赚钱和外出讲课，根本没有时间也没有能力指导学生撰写论文”。网友曝“广东省妇联单位家庭杂志社以‘吃水果'，名义开出100多万元虚假发票”，网友曝“发现中石化大楼1200万的天价吊灯”，网友曝“昆明最腐败科级官员400万豪宅随便买”，网友曝“山西某大学60对教工夫妇为分房假离婚”？？刊发这些新闻，既有地方都市报，也有严肃的地方党报——类似挂着“网友曝”名头的新闻，正在媒体大行其道、泛滥成灾。广东和四川甚至有媒体开设了刊载“网友曝新闻”的专版，专门从网上寻找这样的新闻线索，不经调查就把网贴曝光的信息当做新闻原封不动地搬到新闻版上。“网友曝”式报道，不仅成为一种文风，甚至已成为一种舆论监督新文体、新范式。纸媒记者不经严谨的调查和细致的核实，就以“网友曝”的叙述方式将网贴内容当新闻报道出来，这是一种违反新闻专业要求、很不负责任的行为。靠“网友曝”去剪辑新闻，是一种非常浮躁、很恶劣的新闻文风。互联网时代是一个民众掌握了传播主导权和话语权的时代，传播不再是政府主导的、自上而下的线性传播，而是多中心、非线性的传播。网络技术降低了传播门槛和传播成本，普罗大众第一次真正掌握了传播的主导权，人们不再只是被动地等着政府发布信息，只要能有一台电脑与一根网线，作为“自媒体”的个人，就能成为信息发布的中心，在网上发言和发布消息—这对纸媒不是冲击，而是福音因为网络能突破许多信息瓶颈，使记者获得更多的信息源和新闻线索。以前记者很多时候只能借助政府渠道和关系网获得报道线索，而如今却能借助网友的曝光，获得政府豪华办公楼、官员公费旅游清单、史上最牛官员别墅等丰富的线索。不得不感谢这个伟大的网络传播时代，感谢那些“公民记者”，使记者掌握到过去根本不可能掌握的信息源。但对这个新闻富矿，这个诱引着记者职业冲动的信息源，纸媒一定不能失去职业判断，不能被网友曝光内容的新奇和刺激冲昏头脑，一定要当好把关人的角色。以纸媒的严谨捍卫新闻的品质，保卫新闻人的荣耀，守护新闻纸的公信力。“网友曝”的叙述方式和报道文风，就降低了新闻纸的公信力。网友曝光某些信息，这是他在行使公民的监督权和表达权，当然也是他的责任，他要为他的曝光承担责任，发布假消息了、诬陷他人了或者无中生有了，他要承担相应的责任—网友曝什么，这是网友的事当记者看到这样的新闻线索时，就不能陷入网友曝光所预设的判断和逻辑，被不明来源的网贴牵着鼻子走，被那种愤怒的情绪所感染，而要有自己理性的判断。将这样网贴内容搬到新闻纸上时，就更应该非常慎重了。没有确切的新闻源，不经过细致的调查，没有靠得住的证据，就不能当做新闻报道出来新闻，是对新近发生的事实的报道，真实是新闻的生命，没有真实性，事实都不确定，还能叫新闻吗?网友当然是可以曝光丑恶的，但当记者将这样署着自己名字的新闻报道出去时，就不能“网友曝”了，而应该亲自调查和核实，新闻叙述的方式就要由“网友曝”转换成“记者调查发现”，网友曝光的信息，要经过记者核实才能写到新闻纸上——这不仅是叙述方式的转换、更是赋予了网贴内容以新闻的生命。可许多“网友曝”式新闻，缺乏这种叙述的转换，我真惊诧于一些记者的大胆，网友怎么曝，他就敢怎么写，没有自己的调查，纯粹是对网贴的剪贴加上其他网友的评论。比如“网友曝湖北29岁市长清华研生导师年赚千万”这条新闻，绝大部分内容摘自网贴，那个导师拒绝采访后，记者就放弃了对网贴真实性的继续调查，当做新闻报道了出来。“网友曝”式报道的实质，就是不核实先曝光，再倒逼事主公布相关信息，这是一种很危险的操作方式。不错，有时候这样的报道确实会倒逼出真新闻，最终结果也证明网友所曝不假——但这样的“成功经验”并不能证明新闻就能这样写。实际上，由于网络的匿名性，网络传播的无序性，网贴内容很多时候乃网友编造。比如，前段时间的“医药代表艾滋传言”、“钞票抽不让座女”、“山东聊城某燃气公司的公关维护计划”等等，最终都被证明是假新闻。纸媒不能玩飙车式曝光，不要以为冠以一个“网友曝”，当最终证明是假新闻时就可以把责任都推给网络。只要刊登在新闻纸上，媒体和记者就得为其真实性负责，为刊登了“假新闻”而蒙羞。网络鱼龙混杂，担当舆论监督尖兵的同时，也越来越成为一个虚假信息的大酱缸，记者对网上那些充满新闻诱惑的“网友曝”，一定要保持新闻人的理性判断力。网络与纸媒配合进行舆论监督，应该互相利用各自的优势，而不能在浮躁中强化各自的弱点——这一点，纸媒尤其要当好把关人的角色。不靠谱的“网友曝”在纸媒大行其道，任由这种浮躁的新闻文风盛行，最终只能伤害到整体的舆论监督生态，网络和纸媒的公信力都会大打折扣。（原载《中国青年报》2009年7月21目）35．操作题：就下面报道写一篇短评，题目自拟。（字数500左右）（20分）坚守的力量——记残疾农村电影放映员马恭志【篇二：专题六：《浅谈泉州民间信仰》（4课时）】txt）教学目标：了解泉州民间信仰的基本概况，从而更热爱自己的家乡。教学重点：1、妈祖信仰；2、泉州民间信仰在当今社会的影响。课时：4课时教学过程：【导入新课】出示图片：《敬天公》、《妈祖像》等。（略）【讲授新课】一、何谓“民间信仰”民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信。他具有双重特性：一方面，它们颇类似于原始巫术和万物有灵论的遗存并且与“世俗生活”分不开；另一方面，它们又与宗教现象有相当多的类似之处。二、泉州的民间信仰概况泉州民间信仰属于地域性的民俗文化，包括自然崇拜、动植物崇拜、器物崇拜、祖先崇拜、历史人物崇拜、神仙崇拜、民间传说神崇拜、城隍爷崇拜、王爷崇拜、乡土神崇拜、孤魂崇拜、开基始祖崇拜、行业神崇拜等等。泉州民间信仰非常盛行，包括泛神崇拜与一些敬神习俗等等。泛神崇拜方面。泉州风俗，迷信鬼神崇尚祭祀乞求巫神，民间凡事求神拜佛，崇拜的灵魂神、自然神、庶物神等神明多达210种。从天庭阳界到阴曹地府的各路神明，组成一个与民间日常生活密切相关的信仰体系。居家要奉门神（如钟馗、尉迟恭等），生病就拜医神（保生大帝、广济大师），经商必敬财神（赵光明、关公），赴考先祭文神（孔子、魁星爷），练武崇祀武神（关帝、城隍爷）等等,从衣食住行，到生老病死；从博取功名，到消灾解厄，都蒙上一层浓厚的神明保护色。为了祈求保佑平定福寿，不论城镇乡村，宫庙寺观随处可见，大都佛、道合流，同一庙宇有佛有道还有众多俗神，典型的多神崇拜。泉州比较典型的民间信仰妈祖信仰（1）妈祖姓氏的由来妈祖，原名林默，为九牧林六房之后。天下林姓太始祖比干殉国1300多年后的西晋末年，比干第48世子孙，林禄在晋惠帝朝历任将军、太守、后至晋安郡王，举家迁居晋安（今天福州，时晋安管辖范围为今天福州市局部及莆田、泉州、厦门、漳州中市全面，以及闽西的局部地区），是为闽林始祖。其后世子孙，散居福建沿海各地。其中当数迁居莆田的林姓子孙影响最为巨大。迁莆林姓人中有一后人名为林披，自己曾在唐玄宗时任漳州剌史、康州剌史。更甚者，生子九人，俱为剌史（按长幼顺序分别为：端州剌史、岭南节度使、横州剌史、韶州剌史、通州剌史、六公居莆、七为循州剌史、雷州剌史、福唐剌史，史称莆田九牧公。这一支林姓，人称九牧林。现遍及全球，据不完全统计，全球林姓中，每四人即有一人为九牧林之后）。默娘之先祖，即为六子林蕴。（2）妈祖出生妈祖祖父林孚，官居福建总管。父林愿（惟殷），宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿和一个儿子，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母有点失望。宋（太祖）建隆元年（960）三月二十三日，妈祖出生。出生地为今天妈祖祖庙所在地湄洲岛对岸一个靠海的小村。具体村名为今天莆田市湄洲湾北岸经济开发区山亭乡港里村。相传，妈祖出生时至弥月间，一直不哭不闹。父母因而为之取名为默，小名默娘。则是后来俗称的“林默娘”。民间传说，妈祖出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得湄洲岛两岸光彩夺目。连岩石也都发红了。当然这些只是民间传说。而且民间甚传，林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。每年农历三月二十三，林默出生日，即成了“妈祖生”，是一个海内外妈祖信众的重要日子。3）生平事迹林默从小就定下自己一生的目标。为实现自己的心愿，从小多习医理。加上她生在海边，不但熟习水性，而且洞晓天文气象。更是因为她通晓气象，在预测天气即将大变之前，事先告诉附近的渔家免出海讨生，以免发生意外。而且在每次天气即将大变之前，往往自驾小舟出海，通知在海上作业的渔民，尽早回到大陆。也许就是因为她对气象预测较为准确，沿海渔民就称她为“神女”、“龙女”。一传十、十传百、愈传愈神。而在平常气象较好之时，林默也是自己驾舟在海上巡游。一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中多次拯救过往的商船与渔船。并利用自己深谙医理，为生病的渔民、商民服务。也正是她长年在海上奔波，许多经经过过台湾海峡的商船，也感念她的恩德，回到各地后，宣扬林默的恩德。以至于妈祖信仰，不仅仅局限于台湾海峡，更是遍及祖国沿海各地。还有东南亚、日本、琉球、朝鲜等国。（4）羽化升天宋太宗雍熙四年（987）九月初九，年仅28岁的林默与世长辞。这一天，林默出生地对岸的湄洲岛上的群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵朵彩云、冉冉升起、似祥云飘忽，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐在鼓奏。后人为了纪念妈祖一生为民的功德，称九月初九日，为妈祖羽化升天日。而且每年九月初九，也有相关祭祀纪念妈祖。（5）关于妈祖的传说比若遇海难向神明呼救时，称妈祖”妈祖就会立刻不施脂粉来救人。若称“天妃”则妈祖就盛装打扮，雍容华贵地来救人，所以会很晚才到。故海上都称“妈祖”，不敢称“天妃”，希望妈祖立刻来救海难中的渔船。传说妈祖每次在海上救难后，都要给每位遇险者一碗热气腾腾，芳香扑鼻的兴化寿面，吃后不但会驱寒暖身，而且能逢凶化吉.久而久之，兴化寿面即被称为妈祖平安面.且闻名遐迩，成为保佑平安吉祥的首选食品.每逢亲友来访，寿诞喜庆，逢年遇节，家人团聚，都要吃妈祖平安面,以求吉祥如意，平安幸福。b、传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段罗曼史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，而妈祖见其宅心仁厚，也萌生爱意，俩神情投意合，共同谱下一段“坚定的友情”。一日，妈祖乍见母羊产子之苦，毅然慧剑斩情丝与保生大帝断绝往来，大帝无端被抛弃非常懊恼，乃在妈祖诞辰（农历三月二十三日）遶境时施法下雨，淋洗妈祖脸上脂粉；妈祖不甘示弱，也在保生大帝诞辰（农历三月十五日）神驾出巡时作法刮风，要吹落大帝头上的帽子。因此每逢妈祖诞辰便经常下雨，而保生大帝诞辰则常会刮风，此即民间气象谚语：“大道公风，妈祖婆雨”的由来；若当天无风无雨，信徒就说：今年大道公和妈祖婆和解了。（6）妈祖信仰产生于莆田的原因分析a、妈祖信仰产生于莆田并非偶然，自有着它深厚的文化基础。自唐以降，僻处大陆东南沿海一隅的莆田，为什么没有人们所想象的那种蛮荒、落后，反倒科举鼎盛、人文蔚起，这与历史上因动乱中原士族大量迁入有关，也与历代文人的潜心开拓有关。时候莆田女性接受教育的情况如何？一本莆田闺秀诗集，书中收录莆田历代众多才女诗作，此书而今虽已难觅，然而，莆田历代才女的一些诗作依然可寻。由此看来，在文风鼎盛的莆田，妈祖作为民间女子具有较高的才识并非偶然。b、 妈祖信仰产生于莆田，还因为莆田有着它独特的道德环境。我一直以为历史上莆田是个道德名邦。莆田作为善乡德境，于史有据。莆田人自古重视道德教化，历史上出现了许多义夫节妇、忠臣孝子。莆田历史上的道德教化除了诗礼传家以传承正统道德观念外，民间在道德教化和道德传承上也有着许多非常有效的办法。莆田有一种传播道德观念的极好媒介，就是那些家喻户晓、脍炙人口的民间故事。莆田人古时道德教化的另一做法，便是尊崇地方上出现的忠贤。对于那些义夫节妇、善男信女，莆田人除了申报朝廷旌表外，民间还会自发立祠立庙奉祀。妈祖信仰实际上就是这种民间行为的产物。c、 莆田女性群体独特的道德禀赋为妈祖信仰的产生提供了民众基础。历史上莆田的女性群体像海绵吸水一样接受着传统道德的影响，并极其顽强地拓展、延续着自己特有的传统道德形象。千百年来，莆田传统女性群体就像化石一样保留着原有的形状，形成了一个特殊的道德群雕。妈祖精神其实就是莆田传统女性群体所具有的传统道德形象的典型和集中展现。她的慈悲善良、她的急人危难、她的顽强坚韧、她的奉献牺牲等精神都带有莆田女性群体所具有的典型特征，可以说妈祖是莆田女性这一特殊群体的杰出代表。山莆田沿海频繁的渔业、航海、商贸活动提供了海神妈祖产生的地理环境和经济因素。靠山吃山，靠海吃海，莆田沿海人民自古以来就与海结下了不解之缘。出海捕鱼自古就是莆田沿海先民的谋生手段。而莆田商业贸易、航海事业在唐代已有相当规模。频频发生的海难，夺走了许多人的生命，也包括林默兄长的生命。这一切无疑刺激着海边生、海边长的慈悲善良的林默，激发作为留守女性的她挺身而出，发挥自己的聪明才智以及自己海洋知识和海上经验方面的优势，为航海者导航，拯救陷于危难中的航海者。林默的海上救难、导航，承载着的是沿海先民海上求生的巨大希望，承载着的是妈祖精神也是人类先民走向海洋进程中所期望获得的一种精神救助从这个意义上讲，妈祖的海上导航和海难救助已成为航海者的精神寄托和力量源泉，她赋予航海者向茫茫海洋进军的勇气、坚毅和力量。Q宋代比较宽松的宗教环境及皇帝的造神活动为妈祖走上神坛提供了机遇。7）妈祖精神：立德、行善、大爱a、 立德：树立德业。（学生举例）b、 行善：光行善事。（学生举例）c、 大爱：弘扬爱心。（学生举例）2、关帝信仰（1）泉州的关帝信仰通淮庙最早是水神庙，它的历史已有1000多年，但当时是服侍水神。闽南在水域边，很多闽南人到四大洲五大洋。明郑和下西洋，几次在泉州起船，所以最早泉州神为海神。明太祖朱元璋信服关羽，下令泉州七个城门要建七座关帝庙。当时泉州刚经历改朝换代，经济不发达，要建一座庙不是很有能力，就将这间水神庙换作关帝庙。这样，从明初到现在已有600年的历史。600年来，泉州七个城门的这七个关帝庙香火兴盛。由于当地人非常信仰关帝，除了这七座庙外，各处街道都建了一些小庙宇。到了清末，泉州城服侍关帝的庙宇达到了100多座。而随着时代的变迁现今仅剩下了几座，而香火最盛的依然是这座通淮庙。古代泉州，发生大瘟疫时，都要抬出关帝像出巡，最近一次是在民国三十二年（1943年）举行。当时鼠疫流行，泉州通淮关岳庙董事会组织关帝出巡，关帝坐十六抬大轿，前面是二帝岳飞，坐八抬大轿。沿途民众纷纷跪迎念祷，争相出钱替换抬轿者（俗信抬神轿可免灾祸）。人山人海，沿途民户设香案迎接，鞭炮声震耳欲聋。1949年之后，大多数关帝庙或关闭坍塌，或改为他用，但关帝信仰并未消失。民间相信关帝具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪恶、巡视冥司、招财进宝等功能，因此各行各业都信奉他。不少人把关帝神像放在家中奉祀，或在关帝庙门口烧香叩头。即使是在“文化大革命”期间也是如此，泉州通淮关帝庙在“文化大革命”中被改为工厂，神像被毁，而信徒们仍成群结队在庙前空地，叩头祈愿；或晚上悄悄前去礼拜。每逢节日，庙前人山人海。人们结拜兄弟时，要去关帝庙换金兰谱，发誓仿效刘、关、张“桃园结义”，永不变心做买卖的视关帝为财神，希望互相间以义气为重，和气生财。航行于海上的人除奉祀妈祖外，在船中也往往奉祀关帝。生病时，要去关帝庙占卜抽签，甚至祈雨也找关帝帮忙。（2） 关羽其人：（学生介绍）（3） 关羽的神化及关帝信仰的现实需求：在我国历史上从来没有任何一位历史人物，能像关羽这样被泉州的百姓所崇敬、甚至顶礼膜拜越千年而不衰。关羽生前并没有到达泉州，更不用说为泉州人立下汗马功劳。那么人们为何如此尊崇关羽呢?可能是因为历代帝王为了稳定自己所统治的江山社稷，精心挑选出关羽作为忠义的表率来宣扬。宋徽宗时敕封关羽为“义勇武安王”。明神宗时敕封关羽为“协天保国忠义大帝”。万历四十三年朝廷颁下圣旨：“举国上下，城乡市镇为关羽建庙立祠”。特别是清世祖于顺治九年晋封关羽为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国民精诚绥翊赞宣德关圣大帝。”其封号达到二十四字之多。荣耀已至，登峰造极。后来甚至把关羽抬高到与孔子同等的地位，一道成为全国最为崇拜的神明、至高无上的“武圣人”。“仁、义、礼、智、忠、恕、孝悌、中庸于一身的圣人”。把关羽描绘成为儒家思想、道德的化身。宋理学家朱熹也吹捧关羽是儒家学说的代表，因此，关羽由人竟变成了神，甚至在千百年间的传颂，关羽成神深入人心。从大量的事实表明；人们虽然经过十七年文化大革命的“洗礼”，但信众对关圣夫子的信仰并没有淡化；相反而有所发展。从主观原因来说，崇拜关公由历史文化传统成为一种习俗，具有强大的生命力和明显的延续性；从客观现状来说，随着改革开放体制产生了变化，人们的价值观念相应地产生变化、思想认识方面呈多元化转变，特别在商品经济的发展潮流中，竞争带来的风险，人际间产生的新的利害关系，矛盾的激化，人们在一时难以解决事情的过程中，就产生愚昧的想法：“求人不如去求神”，把本来应该由人来解决的问题推给了“神”来承受。从而以获得暂时的精神慰籍。历来被人们视为武财神的关羽，一时被商贾们作为理想的祈求对象和高级顾问。几年来到通淮庙烧香朝拜的众多人群、概括起来有显著的三个变化。一、是信仰者趋向年轻化；二、是信仰者有扩大化（有家庭主妇，农民，商人，职工，干部）；三、是信仰者外地化，随着现代化交通便利，广东、上海、香港、澳门、台湾以及欧美等10多个国家地区信众大大增多了。关公文化具有求近务实的特点，众从信众到泉州通淮庙关圣夫子神前祈求与敬献，都不是追求羽化成仙，也不是学关公读“春秋”讲义气。而是把关圣夫子作为神通广大的神明，有求必应的万能的神灵。拜关圣夫子的目的是为了解决在现实生活中遇到的困惑，获得眼前物质利益。这就决定了简单易行的“卜杯”和“抽签”成为泉州通淮庙信众与神明沟通的主要方法，以诗签内容决定一切。（4）学生谈谈：身边的关帝庙3、酬天敬地（1）敬天公比起对日月星辰、风雨雷电等具体的天体和气象崇拜，人们对抽象的“天”崇拜出现的较晚，大约开始于原始社会末期。当社会进入文明时代后，由于现实政治生活的启发，天上诸神中也出现了至尊的“帝”，以作为天上的最高统治者，后来又进一步人格化，演变为玉皇大帝，成为道教和民间信仰中的最高神明，泉州人俗称“天公”。泉州始建于西晋太康年间（280一289年）的元妙观（初名白云庙），乃奉把玉皇大帝的庙宇，俗称“天公观”。该观屡经改建、扩建，规模甚大，清代时总面积达数千平方米，分为四进，其中第二进为三清殿，祀玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君（即老子），第三进即祀玉皇大帝的正殿。近代以来，三清殿香火冷落，而正殿香火仍颇鼎盛。正殿有尊高大的土塑玉皇大帝像，围以密帐不让人看，故人们以为玉皇大帝至尊，无人敢塑其像，皆称殿内无像。至本世纪20年代，青年学生破除迷信破门进入而被毁，但庙宇仍保持完整。“文化大革命”期间，元妙观被拆毁改为工厂，今仅存三清殿东壁的残瓦败楞。泉州元妙观是福建省最早的道教宫观，在海内外颇有影响，现正筹备重建。人们认为玉皇大帝是主宰大地万物的至尊神，因此十分虔诚地恭祀，以祈求人寿年丰，消灾纳福。泉州敬祀“天公”的日子，每年主要有除夕夜子时的“敬天公”、正月初九的“做天公生”、六月十五的“做半年”等，其中以正月初九的“做天公生”最为隆重。人们说正月初九这天为玉皇大帝的诞日，故各家要备牲醴“敬天公”并于厅堂点“天公灯”，以祈求合家平安、风调雨顺。有的地方早餐吃面线加一对蛋，以示长寿和走运。外出谋生的，大都等候做过“天公生”后才离家。在人生仪礼方面，如出生、结婚、寿辰等喜庆日子，也举行拜大、谢天的仪式。也许是因为玉皇大帝居住在天上，对人间管理不便，所以人们就说灶神是受玉皇大帝的派遣而降临人间的，其身份相当于玉皇大帝的特派员，职责是维护各家各户的安宁和幸福，并监护各户人家的一举一动。据说每年腊月二十三日（或二十四日），灶神要与其他神明上天向玉皇大帝述职，奏报民间善恶，故民间对灶神甚为敬畏，尊称为“灶君公”，并要于诸神上天述职前为之“饯行”，称“送神”。为了让灶神“上天言好事，下界保平安”，人们除备办丰盛菜肴外，还以酒糟抹灶门，谓之“醉（灶君）司令”贴;纸剪神马于灶上，以让灶神纵马上天;供品中特备麦牙糖，使灶神口甜说好话。人们还为灶神安排了个诞辰日，晋江、惠安等地定在八月初三。安溪则定在八月初一，并说灶神在这一大大清早还要上天“奏好事”，没有休息，因此为灶神庆诞和送行就同时进了。玉皇大帝听了灶神等神明述职后，稍作准备，过了两天，即腊月二十五日，由诸神陪同，下凡视察人间善恶。疾苦，善者表彰，恶者惩处，俗谓“天神下降”。于是世间凡人又有迎玉皇大帝之举，设香案叩拜，备极虔诚。灶神陪玉皇大帝返回天庭后，至第二年正月初四才与诸神下凡“上班”，于是各家各户又有“接神”之仪。2）敬土地公原始人类在崇拜天神的同时，也崇拜土地神。汉代时，称土地神为“地母”。唐代以后，根据天阳地阴的传统观念民间塑造了女性的土地神像，称土地娘娘。今天土地神塑像多为男性，泉俗称“土地公”，其造型为福相老人，慈眉悦目，银须飘洒，左手握一金锭，右手拄着长拐杖，姿势或坐或立，以坐姿多见。此神像为阳宅所祀奉，也称“福德正神”。阴宅的土地神位是一石碑，上书“后土”二字，其碑文在封建社会常因墓主人的身份而异，如平民称“后土”，士大夫称：“后土神”或“后土之神”。但也有其他称呼的，如位于惠安县埔兜山的宋朝宗室后裔的阴宅，其碑文为“土地神”三字。尽管“土地公”在神灵体系中的等级不如“天公”之尊，所奉把的庙宇也较小，但自古【篇三：2014-15学年研究性学习选题】一）、语文研究性学习课题1、文言文虚词研究2、现代汉语字词音、形、义研究3、标点符号研究4、如何解读赏析外国小说5追溯诗歌的源头—《诗经》艺术探究6、我眼中的孔子（老子、庄子、孟子??）7、交际中的语言艺术

8、追寻在（某地）8、追寻在（某地）下足迹的文化名人9、寓言对生活的启迪10、《三国》人物性格探析11、现代流行语言的背后12、高考满分作文研究13、广告语的修辞分析14、民俗文化研究15、传记文学中的精神力量16、朱自清的散文艺术探究17、冰心作品中的爱的哲学研究18、张洁作品中的人性美19、中国古典诗歌发展探讨等20、《诗经》专题赏析21、现代流行歌曲中的古典文化研究22、中学生课外阅读情况调查及分析23、中学生名著阅读情况调查及分析24、对联文化研究25、生活中的广告设计研究26、谚语的收集与归类分析27、网络文学对中学生的影响28、港台新文化对当代中学生的影响29、汉语新外来词的现状与发展趋势30、利用工具书培养学生研究性学习词语的尝试（二）、数学研究性学习课题（1）函数主线在各章节是如何体现的（2）我市主要十字路口人行道宽度的科学设计（3）超市中的数字问题（4）生活中的数学——贷款决策问题（5）向量在中学中的应用问题（6）商品促销中的打折与分期付款问题（7）三角函数的应用问题（8）存款方式与收益研究（9）用向量方法解决数学问题（10）登高望远——数学中的测量在现实生活中的应用1、银行存款利息和利税的调查2、购房贷款决策问题3、投资人寿保险和投资银行的分析比较4、证券投资中的数学5、以“养老金”问题谈起6、中国电脑福利彩票中的数学问题7、如何存款最合算8、如何合理抽税9、出租车车费的合理定价10、哪家超市最便宜11、通讯网络收费调查统计12、气象学中的数学应用问题13、有关房子粉刷的预算14、余弦定理在日常生活中的应用15、城镇/农村饮食构成及优化设计16、水库的存水量如何计算17、如何计算一份试卷的难度与区分度18、衣服的价格、质地、品牌如何左右消费者的观念？19、省实食堂打饭窗口的设置问题20、给人与人的关系（友情）评分21、寻找人的情绪变化规律22、环境规划与数学23、黄金数的广泛应用24、数学中的黄金分割25、如何开发解题智慧26、解答应用题的思维方法27、计算器对运算能力的影响28、数学灵感的培养29、二次函数图象特点应用30、数学中的最优化问题31、关于数学知识在物理上的应用探索32、数学图形手工制作（三）、英语研究性学习课题（1）商品名称中的英文与汉译方法探究（2）中学生英语水平提高幅度与英文歌曲听唱之间的关系调查（3）中西文化差异探讨（4）中英美人之间的交际习惯（5）性格与英语学习（6）饮食行业的英语规范（7）趣味英语收集（8）旅游景区的标识英语（9）西方国家节日谈趣（10）兴趣爱好与学习英语之间的联系（11）英语口语训练（12）英语中的颜色与心情（13）英语中的动物习语（14）（某地）居民日常生活中英语使用情况与下一代英语启蒙教育的关系（15）高中学生英语学习的主要困难与解放方法的研究（四）、物理研究性学习课题1、温室效应的产生与影响2、物理与能源开发3、防盗门的防盗原4、自行车上的力学知识5、鸡蛋身上的物理学6、学校周围噪声的防治7、现代交通与噪声污染及防治8、魔术中的物理原理9、建筑中的物理原理10、音乐中的物理知识11、桥梁中的物理学12、楼顶艺术中的物理原理MN13、物理黑箱的设计与制作14、物理教具的改进及创新.MN15、古诗词、成语、谜语、常用语中的物理哲理16、中国风水理论中的物理哲理17、泳衣材料对阻力的影响18、鞋子的摩擦因数探究19、拔河比赛取胜的因素（五）、化学研究性学习课题参考1、家庭装修材料的取材研究2、用植物色素制取代用酸碱指示剂及其变色范围的测试3、过氧化钠与二氧化碳反应的实验改进4、汞是如何进入食物链的？5、对市场补钙药品的研究&食用油脂与健康7、常用食品添加剂的成分&各种水果的维c含量之比较9、 “逆反心理”与“平衡移动原理”的共同点10、 汽车防腐涂层的调查和研究11、调查医院化验室中化学知识的应用12、日用洗涤剂对人体和环境有害吗？13、如何鉴别有毒和无毒塑料？14、形形色色的新型面料15、鞋底材料的调查16、家庭装修材料的取材研究17、警惕无形杀手——居室污染18、碳酸饮料和果汁饮料的市场调查19、头发及与润发露的搭配20、酸雨的防治21、关于绿色食品的研究22、化学农药23、燃料电池的前景24、未来我们穿什么25、自制家用净水器26、自制营养豆浆27、自制香水28、居室污染的检测29、不同茶叶的成分与营养价值研究（六）、历史学科研究课题分类1、中国古代史少数民族对中华民族发展做出的贡献中国古代科举制度研究中国古建筑研究台湾和大陆交往的历史中国古地名研究2、中国近代现代史辛亥革命的成功与失败太平天国与义和团运动的比较研究“五四”运动时期的