2023-2024学年高一上学期语文期末考前模拟试卷（三）含答案

2023-2024学年高一上学期语文期末考前模拟试卷（三）·解析版注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。”经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之平”的《唐律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如此，《唐律疏议》的基本原则和具体制度还超越国界，成为不少国家学习的范本。与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。在内涵和外延上，中华法系与中华传统法律文化是相通的。它体现着中华传统道德、政治、哲学、伦理等理念，强调修身、齐家、治国、平天下，又寻求自然与社会秩序的和谐。礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。出礼入刑、隆礼重法，是中华法制文明的独特智慧。中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统法律文化的一种价值取向。明德慎罚是从西周时期就形成的思想。明德就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会要把德礼教化与法律惩罚结合起来，德礼教化为根本，法律惩罚是辅助。（摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》）材料二：历史是最好的老师。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，适用错案严格归责的处分规则，这体现了对法律及其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则例都有明确规定。在清代，对故意或过失导致判罚偏差的官员，《吏部处分则例》规定了详细的处罚措施。在处理各类案件时，我国传统法律制度强调德主刑辅、情法结合。汉代儒家学者倡导引入《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。历代刑案和判牍文书的记载显示，裁判者们不仅在民事诉讼中兼顾天理、国法、人情等各种因素，而且在命盗刑案中也充分考虑司法的道德教化效果和礼法平衡的实现。事理、情理、法理相结合，是我国古代司法的重要特色。今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪。研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成。这种演变凸显了中华传统文化的强大适应力和生命力。（摘编自王志强《注重事理、情理、法理相结合》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．在探索如何驾驭人类自身这一课题的过程中，中华传统法律从无到有，再到发展较完备，中华法系成为独树一帜的法律体系。B．作为文物典章的重要组成部分，我国法律制度先后涌现出西周礼乐刑罚制度、汉律、《贞观律》等典型代表。C．无讼在维持中国传统社会和谐稳定方面发挥着重要作用，对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。D．古代官府往往集中力量处理重大刑案，在处理重大刑案过程中对错案严格归责等做法，客观上保证了刑事大案判决的公正性。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）（3分）A．我国法制文明的发展历史十分悠久，产生于4000多年前的夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典。B．《唐律疏议》可以体现国法、天理、人情三者融合的特点，它不仅在中国有重要影响，在国外也是不少国家学习的法典范本。C．从“明德慎罚”到“德主刑辅”再到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的变化中可知，随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小。D．《春秋》等儒家经典被引入到古代案件审理中，在缓解法律严苛的同时，也实现了罪罚相当、礼法平衡。3．结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（

）（3分）A．“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”B．“法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。”C．“法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。”D．“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。”4．请简要分析材料一在论证上的特点。（4分）5．结合两则材料，谈谈中华传统法制文明对当今社会的积极意义有哪些。（6分）【答案】1．C

2．B

3．C

4．①论证结构上，采用了总分的结构。先总写中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。然后分别写中华法系的特点，即呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色；显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴；注重礼法结合；主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境；提倡明德慎罚。②论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。比如开头引用新时代引路人的话再一次印证中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。比如文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。5．①中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。②中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。③中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。④研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历史经验教训。【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“对百姓长期进行道德教化即可实现‘天下无讼’”说法过于绝对，于文无据。原文只说“以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态”，并没有说对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典”错。文中“早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础”“春秋战国时期就有了自成体系的成文法典”可知，夏代的习惯法是奠定基础，春秋战国时期才有了自成体系的成文法典。C.“随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小”的推断于文无据。这些都是为了说明中华法制文明具有深厚底蕴，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法的特点。D.“也实现了罪罚相当、礼法平衡”错。原文为“从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡”，注意是“努力实现”不是“实现了”。故选B。3．本题考查学生分析论点和论据的能力。材料二的观点是中国传统法律制度注重事理、情理、法理相结合。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。A.“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”主要强调我们要奉法，奉法使国家强大。B.强调法律的作用即定轻重，正曲直。C.强调法律及其执行者，主要是用来除暴安良，锄强扶弱的，使人们不轻易以身试法，去违法犯罪，从而避免动乱，维护社会治安。符合材料二的观点。D.指凡是断罪量刑皆须引用律、令、格、式正文，违背的话会被鞭笞三十下。强调要依法办事。故选C。4．本题考查学生分析论证结构和论证方法的能力。①论证结构上，本文采取了总分结构。第一段“在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格”第二段“中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬”总写中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。剩下的段落分别说明中华法系的特点。第三段“汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色”表明中华法系呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。第四段“与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴”表明中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。第五段“礼法结合是中华法系的重要特征”表明中华法系注重礼法结合。第六段“中华传统法律文化主张‘天下无讼’‘以和为贵’，崇尚人际和谐的社会环境”表明中华法系主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。第七段“明德慎罚是从西周时期就形成的思想”表明中华法系提倡明德慎罚。②论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。“我们的先人们早就开始探索如何驾取人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜”，开头引用新时代引路人的话再一次印证中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。“早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张‘以法而治’，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作”文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料一“中华传统法律文化主张‘天下无讼’‘以和为贵’，崇尚人际和谐的社会环境”可知，中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。②由材料一“我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜”“中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬”可知，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。③由材料二最后一段“今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪”可知，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。④由材料二最后一段“研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成”可知，研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历史经验教训。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。树下铁凝自从儿子去北京念大学，一家人得全力以赴供应儿子每月的开销，老于连烟都戒了，哪儿还能挤出取暖的煤钱。又过了些时候，老同学项珠珠从省会调至老于的城市，做了这城市的副市长。自此，老于和家人常在电视屏幕上看见她。老于的老婆说，这个女市长和你不是同学嘛，能不能跟市长说说，给咱们找两间有暖气的房。老于说，怕不好开这个口。此时全家正吃晚饭，老于盯住女儿的双手，手肿着，青一块紫一块的。再看看孩子的耳朵，也冻了。女儿前不久刚参加全省高中组奥林匹克数学竞赛，拿了个第二，回家后她对老于说，她的目标是北大、清华，非这两个学校不考。明年女儿高中毕业，最关键的一年，老于拿什么来支持女儿的关键时刻？也许真应该去找老同学项珠珠市长。找找她又有何妨？谁让她总在电视屏幕上出现呢，谁让她是这城市的父母官呢，难道老于不是归她管辖的一个市民么？再说找她又不是为我老于，是为我的女儿啊，她是个人才，人才不是父母的私有财产，是属于民族属于国家的，让属于民族和国家的人有好一点的居住条件又有什么不对呢？他想起前两天，深夜苦读书的女儿双脚踩在炭火盆的边沿上，炭火烤着了女儿的棉鞋，差点烧着女儿的脚。要是房间有暖气，何至于女儿要围着一只小小的炭盆取暖呢。老于越想越觉得理直气壮，便有些后悔前两次同学聚会没去参加。那本是联络感情的形式之一啊，倘若在那样的场合不断见面，再开口求人办事就显得很自然。不过，即使没有参加那几次的聚会，项珠珠也否认不了老于是她的中学同班同学。这么一想，老于心里安定了。老于家中没有电话，第二天他特意早些上班，趁同事们还没进教研室，他给项市长打了电话。电话里的项珠珠很热情，问老于是不是有什么事找她。这边老于连连说着没事，没事，真没什么事。声音挺大，就好像谁说有事谁就是诬陷了他似的。那边项副市长说有事也没关系，只要她能帮忙。这边老于仍高声坚持说没事，只是想见面聊聊。这晚，老于骑了五十分钟自行车，从城郊赶到项副市长家。在项副市长温暖的家中，项珠珠就穿了一件薄薄的开司米圆领衫。老于一下子意识不到这些，他甚至看不见客厅里都摆列了些什么。房间不大，但干净整洁，有暖气，桌子上早就倒好了一杯温水，……这些和老于无关，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的谈话配得上这气氛和这气氛中的女市长。他于是就谈文学。他想起中学时的项珠珠是喜欢文学的，初次把陀思妥耶夫斯基介绍给她的正是他老于。果然，如今的项珠珠对文学仍然保持着并不虚假的爱好，她很轻易地就说出了一大串当代作家的名字和他们的小说，并和老于探讨这些作家的作品。老于谈着自己的见解，他发现项珠珠脸上是信服的神态，她的表情使老于很满意自己，当他满意自己的时候便也开始焦虑：房子呢？房子的请求他究竟什么时候才能开口呢？他滔滔不绝地讲着，却也发现自己越来越无法对付自己，心中的另一个老于在同他捣蛋。他的话题越是宽泛，他说出房子的可能就越是狭窄；他谈话的内容越是高雅，他的房子问题就越是俗不可耐；他越是想说出房子的事，就越是说不到房子上去。他不知道他这是怎么了，他在点点滴滴、一分一寸地折磨自己、枪毙自己，他同情自己又痛恨着自己，可是他必须一直往前讲。这时候，一个七八岁的小女孩走进了客厅，她穿着绒布小花睡衣，睡眼惺忪地依偎进项珠珠的怀里叫她妈咪。老于的叙述被打断了，他有些惊奇地看着项珠珠怀里的孩子。项珠珠笑着告诉老于，她结婚晚，所以孩子才这么小。孩子把老于拉进了现实：客厅，温水，暖气……时间太晚了，有十一点了吧，他的事还没说呢，可他已经没有理由再坐下去了。他站了起来，项珠珠也站了起来。以她的经验和洞察力，会猜出他是有求于她的，于是她又问老于真的没有别的事吗？没有没有没有，真的没有……老于边摆手边大步向门口走，叫人觉得你若再问反而是你对他的不礼貌了。项珠珠没有再问。出了门后，老于的脑子很乱。他解开棉袄领扣，让冷风吹一吹他那燥热的心。他推起自行车在便道上走了几步，站在一棵龙盘槐下。他是来求项珠珠解决两间带暖气的房子的，可他一晚上都说了些什么呀！他的心是憋闷的，项珠珠使他憋闷么？他觉得不是，因为她根本就没有拒绝他什么啊。他不能再将这请求原封带回家去。他应该说出来，他必得说出来，他鼓动着自己又朝龙盘槐靠近了一点儿，他把这棵树想成了项珠珠，他对着树说出了他那难以启齿的请求。他把满心的重负卸在了这棵树下，然后骑车离开了它。老于回到家时，已是夜半时分。他站在院子里没有立即进屋，因为他发觉自己又把另一个难以启齿的请求带回了家来：他准备请求老婆再也别让他去请求。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．老于女儿的手和耳都冻了，家里没有暖气，表明他们一家日子拮据，生活困顿。B．老于在项珠珠家里和她谈文学，主要是因为他知道项珠珠中学时非常喜欢文学。C．项珠珠家里整洁温暖与老于家里的贫寒，穿睡衣的小女孩与老于女儿形成对比。D．作者主要运用动作和心理描写刻画老于，展现他想求人却又羞于启齿的复杂心理。7．关于老于与项珠珠见面的部分，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．来到项珠珠家里，老于意识不到她家的摆设，是因为他从心里瞧不起女副市长。B．老于反复说“没事”，展现了一代知识分子守“义”而耻于言“利”的心理。C．作者善于描写生活中普通的人与事，本文细腻地写出了人物内心的矛盾。D．详尽的心理剖析，袒露了老于被内心现实生活的诉求与尊严不断撕扯的处境。8．本文充分展现了老于内心的种种矛盾，请结合文本简要概括。（4分）9．最后，老于对一棵树讲出了自己那难以启齿的请求，这样的安排带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）【答案】6．B

7．A

8．

①对女儿冻伤的怜爱与自己无力改变现状之间的矛盾。②和项珠珠谈文学的行为与找她帮忙找房子的初衷之间的矛盾。③和项珠珠没有说房子的事与对一棵树说出了房子的事之间的矛盾。④不想将请求带回家与最后不得不把另一个请求带回家之间的矛盾。9．①在人物方面，老于对一棵树讲出了自己难以启齿的要房子的事情，突出了他生活拮据，自尊又自悲的人物形象；②在情节方面，这个情节在文中呼应了文题，使小说结构完整；③在主题方面，项珠珠是人民的“一棵树”，她守护着全市，老于是家里的“一棵树”，小说展现了他们的责任与担当，但同时也表现了老于爱面子的心理；④在读者感受方面，以老于向树说出请求来结尾，增强小说的表现张力。【解析】6．本题考查学生分析和鉴赏文本内容和艺术特色的能力。B.“老于在项珠珠家里和她谈文学，主要是因为他知道项珠珠中学时非常喜欢文学”错误。应该是一来知道她中学时喜欢文学，二来他觉得谈文学可以找到平等与自尊。故选B。7．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。A.“来到项珠珠家里，老于意识不到她家的摆设，是因为他从心里瞧不起女副市长”错误。应该是老于觉得那些摆设和自己没有关系，他主要是来找女副市长帮忙改善住房的。故选A。8．本题考查学生分析概括人物心理的能力。①原文“此时全家正吃晚饭，老于盯住女儿的双手，手肿着，青一块紫一块的。再看看孩子的耳朵，也冻了。女儿前不久刚参加全省高中组奥林匹克数学竞赛，拿了个第二，回家后她对老于说，她的目标是北大、清华，非这两个学校不考。明年女儿高中毕业，最关键的一年，老于拿什么来支持女儿的关键时刻？”可知老于心疼自己的女儿，可是自己没有钱没有力量去改变这一现状，据此可以概括为“对女儿冻伤的怜爱与自己无力改变现状之间的矛盾”。②“老于谈着自己的见解，他发现项珠珠脸上是信服的神态，她的表情使老于很满意自己，当他满意自己的时候便也开始焦虑：房子呢？房子的请求他究竟什么时候才能开口呢？他滔滔不绝地讲着，却也发现自己越来越无法对付自己，……他越是想说出房子的事，就越是说不到房子上去。他不知道他这是怎么了，他在点点滴滴、一分一寸地折磨自己、枪毙自己”可知，老于去找项珠珠主要是想解决他们家房子供暖的问题，可是见面之后老于大谈文学，离房子的事越来越远，自己也很焦虑，据此可以概括为“和项珠珠谈文学的行为与找她帮忙找房子的初衷之间的矛盾”。③“他不能再将这请求原封带回家去。他应该说出来，他必得说出来，他鼓动着自己又朝龙盘槐靠近了一点儿，他把这棵树想成了项珠珠，他对着树说出了他那难以启齿的请求。”老于将没有说出的房子的事却对着一棵树说出来了。所以可以概括为“和项珠珠没有说房子的事与对一棵树说出了房子的事之间的矛盾”。④“他不能再将这请求原封带回家去。……因为他发觉自己又把另一个难以启齿的请求带回了家来：他准备请求老婆再也别让他去请求”，据此可以概括为“不想将请求带回家与最后不得不把另一个请求带回家之间的矛盾”。9．本题考查学生对小说对情节作用和效果的鉴赏能力。①在人物方面，老于对一棵树讲出了自己难以启齿的要房子的事情，在面对老同学副市长项珠珠时，老于大谈文学，要房子的事不知道怎么谈起，可以知道老于他物质匮乏、生活拮据。又难以启齿说出自己的请求只能对一棵树说出来，体现了老于的自尊又自悲的性格。②在情节方面，这个情节在文中呼应了文章的题目“树下”，使小说的结构完整；③在主题方面，题目“树下”，结合文章的故事情节来看，项珠珠是人民的“一棵树”，她守护着全市，老于是家里的“一棵树”，项珠珠不断询问老于是不是有什么事，是想帮他解决生活中的困难，而老于碍于自尊，始终说不出口；老于作为家中的顶梁柱，老于是家里的“一棵树”，为了解决供暖的事去求市长，但最终没能说出口，小说中的这些都展现了他们的责任与担当，但同时也表现了老于爱面子的心理；④在读者感受方面，以老于向树说出请求来结尾，增强小说的表现张力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也欲兴兵临周而求九鼎周之君臣内自画计与秦不若归之大国夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使田忌将之以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何涂之从而致之齐？”“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀①耳，可怀挟挈以至齐者，非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然②止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何涂之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。【注】①醯壶酱甀：醋瓶子、酱罐子。②漓然：流动的样子。（选自《战国策·东周策》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）A．夫秦之为无道/也欲兴兵临周而求九鼎/周之君臣/内自画计/与秦不若归之大国/B．夫秦之为无道也/欲兴兵临周而求九鼎/周之君臣内自画计/与秦不若归之大国/C．夫秦之为无道也/欲兴兵临周而求九鼎/周之君臣/内自画计/与秦不若归之大国/D．夫秦之为无道/也欲兴兵临周而求九鼎/周之君臣内自画计/与秦不若归之大国/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．兴师，指兴兵、起兵，文中的“师”与《师说》中“而耻学于师”的“师”含义不同。B．九鼎，古代传说夏禹铸就九个鼎，以九鼎象征国家政权，是夏、商、周三代传国的宝物。C．致之齐，指把九鼎送达齐国，文中“致”与《劝学》中“而致千里”的“致”含义相同。D．弊邑，偏僻的小城镇，古代也指对自己国家以及出生或出守地的谦称，文中含义为后者。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．面对秦国兵临城下索要九鼎的要求，周君忧心仲忡，将这件事告诉了颜率，颜率主动请缨为周君去齐国借兵救援。B．颜率为了让齐国对东周施以援手，面见齐王，表示齐国此举既可以获得美名，又可以获得东周君臣送予的九鼎。C．当齐王准备向周君索要九鼎，让东周兑现诺言时，周君十分担忧，颜率主动出使齐国，最终为周君解除了忧患。D．颜率见到齐王之后，极力陈说齐国一定找不到合适的人运送九鼎，也没有合适的运送道路，最终打消了齐王的念头。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）齐王大悦，发师五万人，使田忌将之以救周，而秦兵罢。（2）齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”14．颜率两次前往齐国劝说齐王，他劝说的目的和策略分别是什么？请结合文章简要概括。（3分）【答案】10．B

11．C

12．D

13．（1）齐王非常高兴，派遣五万大军，让田忌率领军队救援东周，随后秦军撤退。（2）齐王说：“您多次来，还是不想给（寡人）罢了！”14．答案一：①劝说目的：第一次为了向齐国借兵，第二次为了让齐国放弃九鼎。②劝说策略：第一次诱之以名利，第二次畏之以难。（意思对即可）答案二：①第一次出使，目的是向齐国借兵，策略是诱之以名利。②第二次出使，目的是让齐国放弃九鼎，策略是畏之以难。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今秦国的行为暴虐无道，想要兴强暴之师，兵临城下威胁周君主索要九鼎。我东周君臣在宫廷内筹谋对策，我们认为：与其把九鼎送给暴秦不如送给贵国。“夫秦之为无道也”是判断句式，所以“也”之后应断开，由此排除A、D。“周之君臣内自画计”中“内”是副词，在宫廷内，作地点状语，“画计”意为“筹谋计策”，为动宾短语，作“周之君臣”的谓语及宾语，此句结构完整，因此“画计”后应断开，由此排除C。故选B。11．本题考查学生对文言词语意思及古代文化常识的理解和识记能力。A.文中的“师”是军队的意思，“秦兴师临周而求九鼎”的句意：秦国兴师兵临城下威胁东周。《师说》中“而耻学于师”的“师”是“老师”的意思。句意：以向老师学习为耻。C.文中的“致”是“送达”的意思，“不识大国何途之从而致之齐”的句意：不知贵国要借哪条道路把九鼎从东周运回（送达）到齐国。《劝学》中“而致千里”的“致”是“到达”的意思。句意：而能够到达千里之远的地方。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“一定找不到合适的人运送九鼎”说法错误。原文“今大王纵有其人，何途之从而出”表明颜率只极力陈说“找不到合适的运输道路”，“一定找不到合适的人”于文无据。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“使”，让、派遣；“将”，统率、率领；“罢”，停止，此处指撤军。（2）“数”，多次；“犹”，还是；“与”，给。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。关于颜率两次前往齐国劝说齐王，他劝说的目的和策略，可以从以下内容分析：颜率第一次去齐国劝说齐王出兵解救东周，对齐王说“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣内自画计，与秦不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”意思是：如今秦国的行为暴虐无道，想要兴强暴之师，兵临城下威胁周君主索要九鼎。我东周君臣在宫廷内筹谋对策，我们认为：与其把九鼎送给暴秦，不如送给贵国。保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。此次出使的目的是向齐国借兵，颜率指出与其把九鼎送给暴秦，不如送给齐国，同时，如果齐国出兵救周，还会获得好名声和九鼎，这样齐国就可以名利双收，这是用名利来诱使齐王出兵。颜率第二次去齐国，向齐王探寻把九鼎送往齐国的途径，在分别否定了道经魏国和楚国后，又指出将九鼎送到齐国，需要很多的人力物力，同时也没有途径将九鼎送到齐国。所以，此次颜率去齐国，目的是让齐国放弃九鼎，他所采取的策略是指出将九鼎送到齐国是非常困难的，让齐王因为畏难而放弃九鼎。参考译文：秦国兴师兵临城下威胁东周，并向东周君索要九鼎（国宝），周君为此忧心忡忡。就将这件事告诉了颜率。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求救。”颜率到了齐国，对齐王说：“如今秦国的行为暴虐无道，想要兴强暴之师，兵临城下威胁周君主索要九鼎。我东周君臣在宫廷内筹谋对策，我们认为：与其把九鼎送给暴秦，不如送给贵国。保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。”齐王非常高兴，派遣五万大军，命令田忌率领军队前往救援东周，随后秦兵撤退。当齐王准备向周君要九鼎，以兑现颜率的诺言时，周君又一次忧心忡忡。颜率说：“大王不必担心，请允许臣去齐国解决这件事。”颜率来到齐国，对齐王说：“这回我东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎献给大王，但是却不知贵国要借哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说：“寡人准备借道梁国。”颜率说：“不可以借道梁国，因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和少海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然不会再运出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也不行，因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭（地方名）进行谋划。假如九鼎进入楚国，也不会再运出来”。齐王说：“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。因为所谓九鼎，并不是像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人。士兵、工匠、搬运工具和被服粮饷等条件都具备才能完成此事。如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运出呢？我私下为大王担忧这事啊。”齐王说：“您多次来（的原因），还是不想给（寡人）罢了！”颜率赶紧解释说：“我怎敢欺骗贵国呢，只要大王能赶快决定从哪条路搬运，我们东周可迁移九鼎听候命令。”齐王终于打消了获得九鼎的念头。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。遣怀白居易羲和①走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。已共身心要约定，穷通生死不惊忙。[注]①羲和：中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。《离骚》所载，羲和是为太阳驾车的神。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联“趁”有抓紧、追赶的意思，日月轮转，时间飞逝，不允许人间的岁月多出一分一秒。B．颔联承接首联，四季像闪电转瞬即逝，怎能让人不两鬓成霜，上下句内容相关，灵动紧凑。C．颈联“荣销”对“枯去”，描绘自然更迭的规律；“壮尽”对“衰来”，道出人事变化的常态。D．这是一首即景抒情诗，“争教”“无非”等语言浅近通俗，体现了白居易以文为诗的语言风格。16．尾联有什么含义？全诗表达了作者怎样的人生态度？（6分）【答案】15．D

16．①尾联写作者已经跟自己的身心做了约定，不论困厄、显达，是生是死，都不惊慌忙乱。②作者面对时间飞逝，生命短暂的现实，表达了对自然、生命、人事变化的从容淡然，对命运无常的洒脱豁达。【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“即景抒情诗”错误。这是一首感怀诗，也可以说是一首哲理诗，阐述了日月轮转时间飞逝的客观现实，劝谏人坦然面对一切，诗中并无具体的景物描写。故选D。16．本题考查学生理解诗句内容，评价作者观点态度的能力。尾联“已共身心要约定，穷通生死不惊忙”含义是，人的生老病死、命运的困窘和通达都受客观条件的制约，所以面对穷困通达、生老病死不必惊慌失措。“穷通生死”指的是人生的困厄与显达，生存与死亡，“不惊忙”表现出面对人生命运变化的一种坦然自适的态度。联系整首诗来看，“遂使四时都似电”“争教两鬓不成霜”四季转瞬即逝，两鬓成霜是人生的必然，不可逆转；“荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常”，指出自然更迭和而人事变化是一种规律，作者的人生态度是人要顺应自然规律，要坦然面对接受自然、生命、人事变化，以豁达的人生态度面对穷困通达的命运，正确对待人生。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分（1）《短歌行》中写诗人与贤才久别重逢，谈心宴饮，诉说往日情谊的句子是“

，

”。（2）韩愈在《师说》中提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，这与荀子《劝学）中“青，

，

”所表达的看法是相似的。（3）《静女》中，女子与男子有约却“

”，令男子“

”，通过描写人物的特征性动作，刻画出热恋中女子的调皮和男子的痴醉。【答案】

（1）契阔谈讌

心念旧恩

（2）取之于蓝

而青于蓝

（3）爱而不见

搔首踟蹰【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：契、讌、搔、踟蹰。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20

题。今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神

。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但

他们实实在在地改变着世界：（

）。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励

、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）（3分）A．不谋而合

方寸之间

离群索居B．如出一辙

方寸之间

凌空蹈虚C．不谋而合

咫尺之间

凌空蹈虚D．如出一辙

咫尺之间

离群索居19．填入文中括号内的句子语序最恰当的一项是（

）（3分）A．不仅刷新着社会的审美追求，更赋予器物以生命，扩充着人类文明的边疆B．不仅刷新着社会的审美追求，更扩充着人类文明的边疆，赋予器物以生命C．不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆D．不仅赋予器物以生命，更扩充着人类文明的边疆，刷新着社会的审美追求20．有些汉语词汇随着新事物、新概念的出现而出现，比如文段中的

“高精尖”、“炫彩酷”。请简析其构词特点，并从生活中另举一例。（5分）【答案】18.A

19．C

20．构词特点：将三个形容词单字并列合成为一个新词。示例：麻辣烫，假大空。【解析】18．本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。第一空，“不谋而合”：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。“如出一辙”：好像从一道车辙上走过来，形容两种言论或行动一模一样（多含贬义）。此处是说“企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求”与“工匠精神”的要求是一致的，且没有事先商量，故选填“不谋而合”。第二空，“方寸之间”：一寸见方，形容可操控的空间范围很小，也比喻形容人的心地。“咫尺之间”：比喻很近的距离。此处是说工匠在很小的空间范围内改变着世界，故选填“方寸之间”。第三空，“离群索居”，指离开集体或群众，过孤独的生活。“凌空蹈虚”：没有史实根据的虚构。此处是说坚守工匠精神并非要求工匠离开集体或群众，故选填“离群索居”。故选A。19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。从逻辑关系的角度看，工匠对世界的“改变”首先表现为工匠创造了器物，其次才是影响社会的“审美”，因此要把“赋予器物以生命”放在第一位；排除AB；从递进关系的角度看，“刷新着社会的审美追求”要放在“扩充着人类文明的边疆”之前。故选C。20．本题考查学生理解词语构成、仿写词语的能力。首先要分析“高精尖”“炫彩酷”的构词特点，这两个词都是由三个单音节形容词构成的，语言简洁，可以形象描述事物的性质、状态，类似的如“高富帅、白富美、高大上”等。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，,9分）阅读下面的文字，完成21~22

题。中式的装修、火红的炭炉、古朴的茶具、精致的茶点，三五好友围坐闲聊……随着气温渐渐降低，“围炉煮茶”

①

，各大娱乐平台频频推出相关照片和视频，引得众人追捧。不同于传统的品茶，体验围炉煮茶的消费者，更多是奔着这种独特的体验去的。古香古色的院子，营造出“‘结庐在人境，而无车马喧’的闲适；自己动手煮茶，品味“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘”的意境；茶盏空了又满，一杯杯茶水入口，“浇出胸中不语尘”……在这一方小院里，年轻人暂且忘却烦恼、卸下焦虑，从快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”。不仅能满足消费者的休闲、社交需求，

②

。从这个意义上看，传统文化与现代生活的碰撞，创造出新的市场潮流；茶叶本身的甘苦优劣，似乎没有那么重要。在各种宣传造势下，网红娱乐一个接一个，但能否保持常青，必须接受时间的检验。消费者在一轮轮“种草”“拔草”中争相体验，节奏忙碌，玩乐下来，不比工作轻松。但回归到活动本身，在网友们晒出的围炉煮茶照片中，除了固定的火炉和茶壶，另一个必不可少的就是同行的好友。或许，感受如何，

③

，而在于体验的心境，与好友一起，煮茶也好，闲坐也罢，都自有一番趣味。21．下列句子中的引号和文中“种草”“拔草”用法相同的一项是（

）(3分)A．在全球一体化、信息社会化的时代，我们越来越感觉到“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的重要性。B．“希望工程”是由团中央、中国青少年发展基金会在1989年10月30日联合发起的一项公益事业。C．习惯了打开手机就盯着平台上精准推送来的小视频，许多年轻人没有了这些“电子榨菜”，似乎就吃不下饭。D．看着躺在汽车前面、早早做好准备的碰瓷者，大家都觉得社会上这样的“聪明人”还是少一点好！22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)【答案】21．C

22．①正成为休闲娱乐界的又一“网红”②还能体验（传承）传统文化③并不在于流行什么娱乐项目（写出“不在于追求什么内容”这层意思即可）【解析】21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。原文“种草”“拔草”引号都表示特殊含义。A.表示引用；B.表示特定称谓；C.表示特殊含义，与原文相同；D.表示否定讽刺。故选C。22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，由后文“各大娱乐平台频频推出相关照片和视频，引得众人追捧”可知，“围炉煮茶”火了，成了新的休闲“网红”，可填：正成为休闲娱乐界的又一“网红”；第二空，由前面“不仅能”可知此处用“还能”衔接；由后面“传统文化与现代生活的碰撞”可知此处与“传统文化”有关，可填：还能体验（传承）传统文化；第三空，由“而在于”可知此处应用“不在于”衔接；内容上，“围炉煮茶”是一种休闲娱乐项目，可填：并不在于流行什么娱乐项目。四、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的问题，比如信息技术的发展让知识“触手可得”，以至于部分学生丧失思考的能力；还有人只为考高分，家事国事天下事事事不关心……诸葛亮关于学习也曾经说过：“非学无以广才，非志无以成学。”上述材料给你怎样的思考与启示？请针对自己当下网课阶段学习中的某些问题，以《“劝学”新说