导论与人类文明的起源

世界古代史1.课程性质与考试形式?世界古代史?是文物鉴定与保护专业的根底课和理论课，是大学生学习世界古代史根底知识并顺利进入文物鉴定与保护专业知识学习的起点，是大学生认识并理解世界文明历史进程的重要桥梁。考试方式：平时成绩占40﹪，包括考勤〔10%〕，课堂讨论发言〔10%〕，平时作业〔20%〕，作业要求从课程推荐论著中任选一本或几本阅读，写读史札记或者读书报告两篇，上交时间另行通知。期末闭卷考试成绩占60﹪。2.课程安排

世界上古史第一章导言第二章人类的史前时代第三章古代埃及文明第四章古代西亚文明第五章古代印度文明第六章古代希腊文明第七章古代罗马文明

3.课程安排世界中古史第八章西欧各国封建制度的产生第九章西欧各国封建制度的开展第十章东欧封建国家第十一章西亚封建帝国第十二章南亚封建国家第十三章东亚的封建国家4.导论

〔了解本学科学习研究的主要内容，明确本学科学习研究的主要主要任务〕

一、何为历史？二、世界古代史的内容三、学习世界古代史的意义四、学习世界古代史的方法五、世界历史的宏观框架和演进趋势5.

历史：过去岁月之往事6.世界古代史的内容

世界古代史包括上古史和中古史，涵盖人类社会开展史上最初的三个阶段：原始社会、奴隶社会和封建社会。

7.世界古代史包括上古和中古两个局部，实际上包括人类社会开展史上最初的三个阶段：原始社会、奴隶制社会和封建制社会。从时间上来说，迄今人类历史不过300—400万年，而资本主义社会以后的历史不过400年左右，可见人类历史的99%以上都是属于世界古代史的范围。8.世界古代史的开展脉络原始群时期〔始于约1400—800万年前的腊玛古猿，止于约300万年前完全形成的人的出现〕原始社会：血缘家族公社时期〔始于约距今300万年前后，止于20-30万年前〕——氏族公社时期〔始于距今5万年前后氏族公社的产生，止于前4000年代末-前3000年代初第一批奴隶制国家的形成〕奴隶社会：第一阶段〔始于前4000年—前2000年代末〕奴隶社会和奴隶制国家产生和开展时期。——第二阶段〔始于前1000年代初—公元2世纪〕奴隶社会繁荣、专职帝国建立与强盛时期。——第三阶段〔公元3世纪—5世界结束〕奴隶社会危机和奴隶制帝国衰亡时期。公元476年，西罗马帝国灭亡标志世界上古史的结束和中古史的开端。封建社会：第一阶段〔476年西罗马帝国灭亡—15世纪末新航路的开辟〕封建社会产生、开展和繁荣的时期。——第二阶段〔15世纪末—17世纪英国资产阶级革命〕封建社会解体和资本主义萌芽时期。9.世界古代史的根本内容：

a、史前人类的产生及其社会组织、生产技术和婚姻家庭的开展史b、在西欧奴隶制时期，世界各古老文明国家的形成和开展c、在西欧封建制时期，世界各地区主要国家的形成和开展d、世界三大宗教的产生和开展e、与近代西方资本主义工业社会的形成有着密切关系的西欧中古后期的几个重要运动10.学习世界古代史的意义开拓视野、以古鉴今。丰富扩大知识视野。了解中国在世界上的地位，以全面的视角对待中国的过去和现在。激发民族自豪感。批判吸收外国文化，丰富精神文化生活。11.学习世界古代史的方法首先，必须以马克思主义理论作指导，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，全面而周密地研究历史上留下来的大量物质资料和文献资料。其次，在学习过程中，既要注意纵向联系，又要注意横向关系；既要注意社会开展的普遍规律，又要注意各个国家、各个民族、各个地区的历史特点；既要理清历史线索，又要抓住关键的人物、事件，这样才能把这门课程学好。

12.世界古代史的史料实物：历史遗迹、遗址、化石等口头：歌谣、神话、谚语、民间传说等文字：历史文献等与世界古代史相关的学科，如古人类学、考古学、古生物学、民族学、地质学、语言学等为研究世界古代史提供了资料。13.学术界对世界古代史的研究状况世界古代史的研究，始于新航路的开辟。近三十年来，我国学者撰写通史性著作：?世界上古史纲?、刘家和主编?世界古代史?、朱寰?世界古代史?、齐世荣?世界史?、马克垚?世界文明史?断代史、国别史、专题史方面：日知?古代城邦史研究?、马克垚?西欧封建经济形态研究?、施治生、刘欣如?古代王权与专制主义?、施治生、郭方?古代民主与共和制度?、胡庆钧、廖学盛?早期奴隶制社会比较研究?等14.世界历史的宏观框架和演进趋势生产工具石器→青铜器→铁器经济内容攫取性经济→生产性经济传统农业→现代工业个体小生产→社会化大生产所有制原始公有制→私有制→社会主义公有制经济性质自然经济→商品经济历史格局分散的、相对孤立的文明→整体化、全球化的进程矛盾形式农业社会与游牧社会的冲突→发达地区与现代化边缘世界的对抗历史时代野蛮时代→文明时代（传统文明→现代文明）社会形态原始社会→奴隶制社会/封建社会→资本主义社会→社会主义社会……共产主义社会世界历史，其实质是人类走向解放的漫长道路，即人类辞别野蛮时代走向文明，继而摆脱传统社会的依附状态走向自由的过程。生产的进步和财富的积累或说从贫困走向富庶，构成历史演进的深层次背景。15.重要参考教材： 刘家和著?世界古代史?高教出版社1978年版 朱寰主编?世界中世纪史?高教出版社1978年版 唐希中等主编?从分散到整体的世界史?三联书店1985年版 吴于廑齐世荣主编?世界史?高等教育出版社2003年版 马世力主编?世界史纲?上海人民出版社1997年版 齐涛主编?世界通史教程?〔古代卷〕山东大学出版社2002年版 齐涛主编?世界通史教程教学参考?〔古代卷〕山东大学出版社2002年版 米辰峰主编?世界古代史?中国人民大学出版社2001年版 斯塔夫里阿诺斯?全球通史?〔上、下〕三联书店1982年版返回16.主要教学参考书：恩格斯?家庭、私有制和国家的起源?〔参见?马克思恩格斯选集?第四卷〕摩尔根?古代社会?商务印书馆1982年版林耀南?原始社会史?商务印书馆1978年版 〔美〕威尔·杜兰著?东方的文明?青海人民出版社2000年版希罗多德?历史?商务印书馆1983年版修昔底德?伯罗奔尼撒战争史?商务印书馆1983年版阿庇安?罗马史?商务印书馆1983年版普鲁塔克?希腊罗马名人传?商务印书馆1998年版吉本?罗马帝国衰亡史?商务印书馆2000年版

返回17.主要教学参考书：马克尧?中西封建社会比较研究?三联书店1985年版王平?世界中古世纪略?三联书店1984年版〔瑞士〕布克哈特?意大利文艺复兴时期的文化?商务印书馆1984年版郭振铎?文艺复兴史纲?河南大学出版社1979年版郭振铎?宗教改革史纲?河南大学出版社1980年版〔美〕威尔·杜兰著?世界文明史?东方出版社1999年版吴于廑?大学世界历史地图?人民出版社1988、9刘家和译?泰晤士世界历史地图集?三联书店1985、9返回18.第一章人类的史前时代第一节人类的起源第二节社会生产力的开展第三节婚姻形态和社会组织的演变第四节社会大分工第五节私有制、阶级和国家的起源第六节史前文化19.1、古人类学：从生物学角度研究人类起源的学科。2、考古学：在开掘古文物根底上研究人类史的学科。3、民族学：以氏族、部落、部族和民族为研究对象。4、古代流传下来的一些民间传说、歌谣、故事、神话，以及古代文献中关于远古时代的某些记载，都是研究原始社会的珍贵资料。5、语言学、地质学、古生物学等学科也从不同方面为原始社会的研究提供了资料。史料：

20.原始社会学术科研状况研究的主要问题：1、人类社会的产生2、原始社会的分期问题3、氏族制度4、文明的产生与向阶级社会的过渡。5、史前文化21.对原始社会进行综合性研究的成果有上世纪80年代陆续出版的几部较为突出的专著。林耀华主编的?原始社会史?〔中华书局1984年版〕取材丰富，收集运用了我国民族学、考古学和古代典籍中的史料，涉及到了我国十几个少数民族的材料，颇具特色。作者在书中提出并解答了一系列原始社会史研究的重大课题，如原始社会史如何形成为一门学科，恩格斯的两种生产说应如何理解以及原始社会史的分期等。蔡俊生的?人类社会的形成与原始社会形态?〔中国社会科学出版社1988年版〕是另一部关于原始社会史的力作，该书以原始社会形态的发生及其演变为研究对象，全面细致地分析了摩尔根的奉献和缺点，探讨了人类社会组织形成的生物学前提与物质生产条件，论证了原始公社、氏族公社的演变过程和转变机制以及内部结构。杨堃的?原始社会史?〔北京师范大学出版社1986年版〕以历史唯物观为理论前提，力图设计一个完善的原始社会开展体系。作者把整个原始社会看作是一个变量，设计出细密的开展阶段系统，论述了适用于不同阶段的具体规律。22.第一节人类的起源一、人类关于自身起源的认识过程二、人类起源的三个阶段三、人种的差异四、原始社会的历史分期23.一、人类关于自身起源的认识过程：从神话、宗教到科学探讨

1、神话、宗教的解释女娲氏和普罗米修斯的传说。泥土造人。24.犹太教、基督教?圣经?和伊斯兰教的神学。上帝造人。朴素唯物主义思想者：古希腊思想家阿纳克西曼德“从鱼到人〞；庄周“马生人〞。25.2、科学探讨思想的解放与近代科学的兴起——人类起源的生物学解释。拉马克〔法国人1744-1829〕：人类源于类人猿。1809年，?动物哲学?。达尔文〔英国人1809-1882〕：人类由已经灭绝的古猿进化而来。1859年，?物种起源?。1871年，?人类的起源和性的选择?。赫胥黎〔英国人1825－1895〕：人猿同祖的亲缘关系。1863年，?人类在自然界的位置?。海克尔〔德国1834—1919〕：“人猿同祖〞论。1868?自然创造史?恩格斯：劳动创造人。1876年，?劳动在从猿到人转变过程中的作用?26.注意：遗址分布的跳跃性、化石演进的非连续性、科学研究的假说性。

◎“劳动创造人〞问题27.人类是由已经灭绝的古猿进化而来的，在从猿到人的转变过程中，劳动起了决定性作用，这似乎已经成为众所周知的科学论断。但是，对“什么是劳动〞、“什么样的劳动创造了人〞、“劳动如何创造人类的〞、“是否只有劳动才创造了人〞、“真正的人类是何时出现的〞

等问题学术界一直存在争论，而学者们对这些问题的探讨也有一个逐渐深入的过程。最初，学者们专注于“劳动〞概念的探讨，形成了截然相反的观点。颇有代表性的意见是两种劳动论，认为存在两种劳动，一种是正在形成的人的劳动，他们通过使用天然工具的劳动把过渡时期的生物改造成人；另一种是已经形成的人的劳动，他们通过制造工具的劳动把自然界的材料改造为人类的财富；前者是后者的前提，但二者存在本质区别，前者才是创造人的劳动。另一种观点那么认为，把两种劳动截然分开是不妥善的，全部劳动历史都是劳动创造人类的历史，劳动的出现不是在人类出现之后，而是与人类在同一过程中出现的。随着探讨的深入，有学者注意到仅仅用劳动解释人类起源并不能令人满意，因而提出自然选择、生物学规律〔基因和遗传物控制等〕和劳动等在人类起源过程中都起到了重要作用的观点，认为自然选择的结果仍是自然物，而生物学规律和劳动的结合创造了具有社会性的人。

28.进入90年代，随着现代分子生物学的介入，进一步动摇了劳动造人说。龚婴晏指出不能将“劳动创造人〞的命题绝对化、简单化，这一命题基于法国学者拉马克的学说，而该学说已经被现代生物学所否认；现代科学证明人和猿之间并不是一棵大树上的两个分支这样简单的关系；如果成认人是一种生物，就必须成认人类起源也受到自然规律的支配，因而也就必须用自然规律加以说明，如果用劳动这种非自然的因素来解释人类产生的过程，认为人类受超自然的规律支配，那就会产生新的特创论，实际上否认了现代科学。这种观点引起了学界的反响。韩民青等人坚决反对只从生物学角度看待“劳动创造人〞的命题，认为人类的起源，即“从猿到人不能仅仅运用生物规律来解释，‘劳动创造人’是比生物规律更为高级的规律，属于社会规律和文化规律。〞“如果囿于生物学观点，不仅难以认识到‘劳动创造人’的真谛所在，实际上也就不可能认识人类的起源、存在和开展。〞龚婴晏通过对国外关于人类起源的关节点——直立行走的发生——的研究成果的总结性介绍，指出到20世纪末期，生命科学已经开展到探索遗传基因的内部结构了，国际上已经在越来越具体地讨论人类起源的细节了，在这种情况下，国内一些学者仍从哲学的角度进行词汇游戏式的辩论，这是十分可笑的。通过这些讨论，我们对“劳动创造人〞的命题有了更深入、更全面的认识，但这个问题的争论仍未结束。29.人类起源和开展于新生代〔第三纪哺乳动物兴旺的时代和第四纪人类的进化〕。

人类属于动物界—脊索动物门—脊椎动物亚门—哺乳动物纲—灵长目—狭鼻亚目—人猿超科—人科—人属

30.二、人类起源的三个阶段阶段时间

代表

特点

说明攀树的猿群3500-1000万年以前埃及原上猿（3500－3000年）埃及猿（2800－2600年）法国森林古猿（2300－1000年）林栖生活四足行走臂悬跳跃古猿——人类与现代类人猿（长臂猿和猩猩）的共同祖先正在形成中的人1000-100万年以前印度的腊玛古猿（1400－800万年）——过渡地位的非确定性。南非的南方古猿（550－100万年）——过渡地位的确定性。两足使用天然工具人类起源的轨迹可表述如下：攀树猿群……正在形成的人腊玛古猿……（猩猩的祖先）南方古猿——完全形成的人完全形成的人100-1万年以前欧洲的尼安德特人、克罗马农人中国的山顶洞人、蓝田人、元谋人、长阳人、马坝人、丁村人体态的变化（脑容量和牙齿）制造工具的劳动体态的变化（脑容量和牙齿）制造工具的劳动31.腊玛古猿的系统地位，学术界不同看法：人们对腊玛古猿及与之密切相关的西瓦古猿的化石有了更多的了解，不少人类学家对腊玛古猿是否人科的最早成员及是否在人的进化系统中表示了疑心。中国古人类学家吴汝康据研究指出：在每一个腊玛古猿化石地点甚至同一层位都有西瓦古猿化石存在，而后者肯定是猿类。两者在形态、性状的许多方面没有重大差异，应该是同一类型的雌雄个体。它们的学名，按照国际动物命名法，西瓦古猿属名的在先，腊玛古猿的在后，因此腊玛古猿的属名应予取消，并入西瓦古猿，作为西瓦古猿的雌性个体。这样便否认了传统上的认为腊玛古猿是人科最早成员的认识，人类的历史也比原来所设想的大大缩短了。上述新的认识也使有关人类进化谱系的观点发生了改变。原先认为人和猿在中新世就有明显的区别，那时人猿超科中的各种成员就和现存的各种猿和人有着明显不同的祖先—后裔的系统关系；而现在那么认为中新世的人猿超科成员是人和猿的共同祖先，它们与现代猿或人的关系是模糊不清的，究竟哪一种是人的祖先，哪一种是某种现存猿的祖先，现在都无法确定。32.完全形成的人◎早期猿人：“能人〞；“KNMER－1470号人〞◎晚期猿人：“直立人〞，我国元谋人、蓝田人、北京猿人，印度尼西亚的莫佐克托人、直立猿人、阿尔及利亚和摩洛哥的阿特拉人〔毛里坦人〕，坦桑尼亚的舍利人，德国的海德堡人等。◎早期智人：“古人〞，尼安德特人〔简称尼人〕，20、30万年前－4、5万年前。◎晚期智人：“新人〞，克罗马农人，4、5万年前－1万年前。33.三、人种的差异◎蒙古利亚人种。◎欧罗巴人种。◎尼格罗人种。34.35.四、原始社会的历史分期◎摩尔根分期◎考古学分期〔生产工具〕◎人类开展阶段◎社会组织◎婚姻形态36.人类学家摩尔根〔LewisHenyMorgan，1818--1881〕生于美国纽约州。他长期在北美印弟安人的易洛魁人中做调查，发现了以往为人所不知的氏族制度，认为氏族组织为原始社会的根本细胞。提出了人类婚姻与家庭形态进化学说。并把人类历史划分为蒙昧.野蛮.文明三个时代。他研究印弟安人的婚姻习俗，认为血缘过近的婚姻对子女有害，甚至酿成惨痛悲剧。他在其研究成果的根底上，扩展为一部系统全面的原始社会开展史。其著作有?易洛魁联盟?，?人类家庭血亲和婚亲制度?，?古代社会?等。摩尔根的人类学成就使他获得了极大的荣誉，1878年中选为美国科学促进会主席。马、恩对其奉献给予很高评价。恩格斯在?家庭、私有制和国家的起源?一书中，采用了摩尔跟所提供的大量珍贵资料。“不得在氏族内不近亲通婚〞，这是摩尔根苦心研究的心得，也是对人们发出的忠告。然而，他自己恰恰落入情网，尝到了近亲结婚的苦果。他和表妹结婚，生育了一男二女：两个女儿因患遗传病而夭折，唯一的男孩是“半痴呆〞。摩尔根的研究成果和自身的婚姻教训，对后世都具有教育意义。37.第二节史前时代生产力的开展一、旧石器时代二、新石器时代与农业革命三、金属器时代38.一、旧石器时代早期：自完全形成的人出现至二、三十万年前；相当于早期猿人和晚期猿人阶段；打制石器，后期出现刮削器、尖状器和砍砸器；用火。中期：约二、三十万年前至约五万年前；相当于早期智人阶段；石器的类型更加多样，形状更加规整，出现骨器。晚期：约五万年前至约一万五千年前；相当于晚期智人阶段；石器更加精致，大量使用骨器、角器，出现复合工具和复合武器，所谓复合工具就是用两种不同质地的材料制成的工具，例如装上木棒的矛和鱼叉等。人工取火普遍存在；埋葬习俗。39.二、新石器时代与农业革命1、中石器时代：旧石器时代到新石器时代的过渡，考古学上通常又将其划归新石器时代。大约距今1.5万年前－1万年前。细石器；主要标志是弓箭的创造。开始驯养家畜。狗用于狩猎——恩格斯指出：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。〞40.2、新石器时代〔距今8千-7千年前，结束时代不一〕：〔1〕磨制石器，方法：先把石料打制成一定的形状，然后在砺石上撒上带水的砂，将石器磨光，这种石器形状端正精细，较为锋利，至末期，人们还学会了在石器上钻孔的技术。〔2〕新石器时代的另一重大成就是制陶术的创造，这一技术的创造大大有利于人们的生活。〔学术界推测和假说〕〔3〕农业和畜牧业的产生

41.3、农业革命和畜牧业产生在新石器时代，产生了原始的农业和畜牧业。◎原始的农业从采集经济开展而来。就目前资料所知，世界上农业的发生地有三个中心：东亚、西南亚和美洲。*在东亚、原始的农作物是稻和粟〔大米和小米〕，在西南亚是大麦和小麦，在美洲是马铃薯、玉米和南瓜。◎原始的畜牧业由狩猎经济开展而来，其产生早于原始农业，中石器时代就已出现.*最初人们驯养出来的是绵羊和狗，到新石器时代，猪、山羊、牛、马、驴、骆驼等动物也都陆续被驯养了。

42.农业革命的影响农业革命对以后人类的开展产生了深远的影响。主要表达在：

1、农业的产生是人类从食物的采集者转变为食物的生产者。这一获得食物方式的转变，改变了人与自然的关系。人类开始了从依赖和适应自然到利用和改造自然的历史性转折。

2、它促进了人类对自然界的认识。农业的产生，使人们开始对日月星辰、水土、气候等自然现象产生浓厚的兴趣，通过长期的观察和经验总结，形成了天文、地理和数学等方面的初步知识。

3、农业生产的周期性劳动，要求人们较长时间地居住在一个地方。这样，人类从旧石器时代的迁徙生活逐渐变为定居生活。

4、农业的出现，是人类能够获得比较丰富和稳定的食物来源。这大大促进了人口的增长，并使一局部人从事维持生存以外的活动成为可能，从而产生了新的社会分工和物品交换，也是某些人有可能集聚财富。

5、农业革命结束了长达数千年的种族平衡，形成了一直持续到今天的种族格局。

6、农业革命促进了人类文明的产生。

43.3、金属器时代金石并用〔铜石并用〕时代：天然铜、纯铜。青铜器时代：铜和锡的合金，与纯铜相比，青铜有熔点低、硬度大、易于锻铸等优点。铁器时代：金属器时代的最高阶段。它由于冶炼温度高、韧性高，实用性强，而且铁矿分布较广，造价低廉，所以铁器的出现最终排斥了石器，促进了生产力的开展，世界上最早铸造铁器的是西亚的赫梯王国。大约始于公元前二千年代末或一千年代初，稍晚，南亚次大陆、希腊和北非等地也进入了铁器时代。

44.第三节婚姻形态和社会组织的演变一、血缘家族二、母系氏族公社三、父系氏族公社四、农村公社45.一、血缘家族存在时期大约相当于旧石器时代的早期和中期。人类社会第一种社会组织。是一种实行内婚制的血缘群体，其主要特征是实行同辈人的群婚，包括亲兄弟姐妹在内，而禁止不同辈人之间的通婚。如恩格斯所述：“所有祖父和祖母，都互为夫妻，他们的子女，即父亲和母亲，也是如此。同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。〞由于婚姻圈子是按辈行划分的，因此又被称为辈行婚或班辈婚。46.二、母系氏族公社过程：旧石器时代晚期，社会生产力有新的开展，要求人们比较持久的结合，并要求各集团之间发生一定的联系，而定居为维持这种联系提供了条件。同时，人类在长期的生活实践中也意识到兄弟姐妹之间的婚姻对人类体质会带来极大的危害。于是排斥集团内部的通婚就成为必要。这时不但禁止了不同班辈之间的通婚，而且兄弟姐妹之间的结婚也被禁止了。到一切兄弟和姐妹间，甚至母方最远的旁系亲族间婚姻关系都被禁止的时候，就组成为一个巩固确定的女系血族集团了。换句话说，就是转化为氏族了。

47.在母系氏族里，男女地位平等，妇女受到高度尊敬，因为一方面，世系从母方确定，另一方面，当时妇女在经济生活中起着重要的作用。新石器时代是母系氏族公社的全盛时期，氏族的管理仍实行民主制，氏族的最高权力机关是氏族议事会，它由氏族的全体成年男女组成，人人享有平等的表决权，氏族议事会可以讨论和决定氏族的一切重大事情。氏族的首领称为氏族长，大多由年长的妇女担任，也有的由男子担任，但这些男子主要是年长妇女的兄弟或儿子，而不可能是其丈夫或女婿。氏族长领导氏族劳动生产，合理安排氏族的日常生活。平常受到人们的尊敬，但她〔他〕没有强制权，不称职的也被氏族会议随时撤换。在经济上，一切财产归氏族所有，大家集体劳动，平均分配。死者的财产由其氏族继承，夫妻不能相互继承，子女也不能继承父亲的财产。但武器、衣服和装饰品可以归个人所有。氏族成员有相互援助和血亲复仇等义务。

48.

普那路亚婚〔解释下页〕在氏族制度下，由于其成员已不可能在氏族内部找到通婚对象，他们必须和另一个氏族的成员通婚，这就是族外群婚制，又称普那路亚婚，两个互通婚姻的氏族构成早期的部落。当氏族人口增殖之后，一个氏族又分为两半，这两半又成为两个氏族，于是先前的氏族变成胞族〔大氏族〕，这说明氏族和部落是同时产生的，而胞族那么是后来才有的。

49.原始社会群婚家庭形式之一。它从血缘家庭开展而来。“普那路亚〞系夏威夷语punalua的音译,意即“亲密的朋友〞或“亲密的伙伴〞。“普那路亚家庭〞由美国民族学家L.H.摩尔根命名，并把它作为群婚家庭的典型。实行外婚制的群婚家庭是母系氏族公社时期的一种婚姻家庭形式。从其起源、形成和开展过程来说，有一系列形式，其中包括19世纪以前澳大利亚人的级别制群婚家庭等。

普那路亚家庭是群婚家庭开展的最高形式。普那路亚家庭的特点是，假设干同胞的、旁系的或血统较远的一群姐妹,与其他集团的一群男子互相集体通婚,丈夫们互称“普那路亚〞；同样，假设干同胞的、旁系的或血统较远的一群兄弟，与其他集团的一群女子互相集体通婚，妻子们也互称“普那路亚〞。由这种婚姻关系产生的家庭形式，称为普那路亚家庭。在这种家庭中，由于进行非固定对偶的群婚，必然是男子多妻，女子多夫。子女只知其母，不知其父。氏族制度即由普那路亚家庭开展而来。由群婚家庭产生的亲属制，摩尔根称为土兰尼亚式(Tulanian)亲属制或加诺万尼亚式(Ganowanian)亲属制。学术界有的学者不同意摩尔根关于普那路亚家庭的论述，认为人类历史上不存在这种家庭形式。50.对偶婚对偶婚家庭的主要特征是一男一女在一定时间内的婚姻。但这种婚姻很不牢固，离合比较自由，并且权在女方。对偶婚家庭不是独立的经济〔当时社会的根本经济细胞是母系氏族〕。对偶双方各属其氏族，对偶婚分为两个开展阶段，即望门居和从妇居。望门居时的婚姻生活采取男方走访女方的形式进行。从妇居时男子住在女子族中，但不属女方氏族的成员。对偶婚家庭是由群婚制向一夫一妻制过渡的中间环节。一是由于氏族制度的开展，婚姻禁例逐渐增多，族外群婚的存在已不可能。二是由于生产力的开展，少数人的接触已成为可能。

51.三、父系氏族公社原因：农业和畜牧业的开展，使男子在生产中的地位加强；随着剩余产品的出现，私有观念引起对继承制度的改革。居妇家制改为居夫家制。原来不稳固的对偶婚逐步过渡到一夫一妻制。个体家庭又称一夫一妻制家庭或专偶制、单偶制家庭，这种家庭萌芽于对偶家庭之中，在父权制家庭酝酿成熟，最后从父权家庭里别离出来，形成独立的经济单位。特点：丈夫支配权和婚姻的牢固性

52.父系氏族由假设干个家长制大家族组成。家长制大家族是父系社会的根本经济单位，家长制大家族没有自己的土地。土地归氏族公社公有，但是氏族的耕地已经分配给各个大家族使用，没有分配的只是森林、牧场等等。一个家族公社就是一个自然经济集团，大家共同生产，共同消费。生产和消费由选举产生的氏族长主持。这种家族包括一父所生的几代子孙及其妻室。它具在两个特点：一是父权。一是包括奴隶在内。妇女失去了与男子平等的权利，氏族首领不再由女子担任，而改由男子担任，氏族议事会由各家族的族长组成。氏族全体会议那么由全体成年男子参加。妇女被排斥在外，变成卑微的家族奴婢，所以恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性的具在世界历史意义的失败，丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子那么被贬低，被奴役，……变成生孩子的简单工具了。〞

53.四、农村公社〔不以血缘关系而以地域关系结合的统一体〕农村公社又叫村社或土地公社，它是以公有制为根底的社会向以私有制为根底的社会的过渡。农村公社具有两重性，一方面它保存着公有制，耕地、森林、牧场等均属公有，但耕地定期分配给各个家庭使用，以个体家庭为单位进行生产。另一方面，它却存在并开展着私有经济，生产工具、牲畜、农产品、房屋及房屋附近的小块土地，都是个体家庭的私有财产，而且随着生产力的开展，私有的成份越来越大。此外，农村公社还保存一些民主制度，重大事情由全公社的成员开会决定，但其管理机构已逐渐被脱离人民的富裕分子所把持，总之，农村公社是原始社会向阶级社会过渡的一种新型的社会组织形式。随着阶级社会的形成，公有制进一步被破坏，农村公社便解体了。但在某些地区，农村公社在奴隶社会和封建社会中仍长期存在。

54.军事民主制和国家的产生军事民主制：原始社会向阶级社会过渡时期的社会组织形式。私有制—对外掠夺—结盟抗争〔议事会〕国家的产生：军事首长权利的扩大；贫富分化。国家与氏族的不同：划分上；国家机器55.第四节社会大分工一、第一次社会大分工二、第二次社会大分工三、第三次社会大分工56.

*社会分工的演进，需要考虑到特定的自然环境或经济活动的具体舞台，不可一概而论。在气候、水源和土壤等自然条件适宜的地区，农业无疑具有广阔的开展前景。而在沙漠瀚海，游牧经济长期占据绝对的主导地位。第一次社会大分工：从金石并用时代开始，农业、畜牧业别离。第二次社会大分工：随着铜器和铁器的广泛使用，手工业和农业别离。第三次社会大分工：第二次社会大分工之后，社会上出现了专门从事交换的商人。57.第五节私有制、阶级和国家的起源一、私有制二、阶级三、军事民主制四、国家产生58.一、私有制随着父系氏族公社的出现而产生。私有制就是物质资料私人占有〔占有物可以买卖、交换、转让和继承〕的形式。它分为以剥削他人劳动为根底的私有制和以个人劳动为根底的私有制。前者是阶级社会中占统治地位的所有制形式。主要标志是剥削，而后者在社会经济生活中占统治地位。产生原因：是原始社会末期社会生产力开展及其与原始社会生产关系不相适应的结果。私有制产生的直接原因是单个家庭的出现。此外，社会分工和商品交换对私有制产生和开展也