语文版必修五 春末闲谈

春末闲谈鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。主要文学作品有3部小说集。两部现实题材作品集：《呐喊》（1923年14篇）、《彷徨》（1926年11篇）；一部历史题材作品集：《故事新编》（1936年8篇）；3部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。走近作者我思故我在——笛卡尔NO.1鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？NO.3鲁迅“闲谈”有实质吗，请你谈谈。NO.2鲁迅时在北京，正值北洋军阀实行恐怖政策统治时期，鲁迅为何在此时此地作此“闲谈”？能否缄口不读？文中每一处“闲谈”，与当时现实社会有何联系？友情提示[提示]《春末闲谈》写于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白色恐怖政策，所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”？文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？讨论鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。讨论文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。提示君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”细腰蜂神奇的毒针黄金世界的理想讨论“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。

这样写有什么特点？鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！细腰蜂神奇的毒针黄金世界的理想精神文明

联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。精神文明——精神麻痹术——历史唾弃范例“细腰蜂的神奇毒针”封建统治阶级迷惑民众的精神控制术终难奏效！百姓不是“小青虫”！步入正题大家来分段一、闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。（①②③）二、由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。（④⑤⑥）三、治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平（⑦⑧）行文思路细腰蜂捉青虫E君的发愁历代统治者的“治术

外国防民之法无头仍有猛志大处着眼，小处着手。由此及彼，借题发挥。是鲁迅杂文创作的常用方法。比较文章的创作思路和行文思路创作思路残暴镇压，愚民言论古今中外愚民办法细腰蜂捉青虫联想类比行文思路细腰蜂捉青虫E君的发愁历代统治者的“治术

外国防民之法无头仍有猛志大处着眼，小处着手。由此及彼，借题发挥。是鲁迅杂文创作的常用方法。细读课文，找找发生在文章写作时代的事件，说说是哪些因素促使鲁迅写作该文的。现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级”的留学生学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。军阀政府残酷镇压民众集会游行，反动文人甘当他们的走狗，常发表一些愚化民众的论说。闹什么革命，共和，会议等等的乱子了体会文章语言的生动幽默当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。诙谐幽默学究口吻封建遗老一般无可奈何仿词那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意。所以仓颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对而况于官？于是我们的造物主－假如天空真有这样的一位主子－就可恨了。E君的幼稚无知与“我”的老谋深算两相对照，让人忍俊不禁刺讽比类反语

笔墨趣味在“闲话”

文章开篇交代了一个特定的时空，“正是北京（一九二五年）春末”。作者由故乡盛夏细腰蜂捕

捉青虫的“闲趣”铺开，闲谈细腰蜂毒针的神奇功能，联想到“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”尽力施行的“各种麻痹术”，再联系现实中“治人者”的“治之之道”，对旧时统治者精神控制术的手段及其失败，于闲话漫笔之中，作了辛辣的讽刺。“闲话”是作者借以表达思想的载体，直面“社会或人性的黑暗面”，鲁迅不作“寸鉄杀人，一刀见血”的激烈的抨击，而是“如熟人相对，娓娓而谈”，

“任心闲谈”，首先是作家主观心态的闲适与从容。用鲁迅自己的话说“自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容”，这也正是文章的意趣所在。思想是无法禁止的鲁迅的文笔一向以辛辣尖锐著称，他曾说过他至死对一切黑暗势力“一个都不饶恕”。本文虽冠名以“闲话”，其实在洒脱从容的娓娓而谈之中，处处使人感到鲁迅思想的深邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。正如作者在七天之后所写的《灯下漫笔》一文中指出的那样“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”。《春末闲谈》一文中所列举的“遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论”，还有“特殊知识阶级”的“特别发见”，其实就是维护封建等级制度繁琐的条款。鲁迅由细腰蜂的毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局必然是“覆宗绝祀”的。鲁迅的讽刺才能在文中表现得淋漓尽致。鲁迅明明白白地告诉人们：旧时统治阶级迷惑人民的“各种麻痹术”和“不准集会，不准开会”等禁锢镇压百姓的权术，“实在比细腰蜂所做的要难得多”，是“不能十分奏效的”。历代统治阶级失败的根本原因是：无法禁止人们的思想。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，则是历史的必然！不作“人肉宴席上”的“醉虾”在社会生活发生重大变革的今天，如何认识鲁迅，如何理解鲁迅杂文的战斗力和“匕首投枪”似的艺术风格，如何引导高中学生通过阅读鲁迅磨砺透视现实的眼光，丰富人生的见识，滋润平和沉稳的心态，防止孳生偏激浮躁的情绪，是教学的难