高考作文模拟写作：德与得义与利

德与得，义与利—各地高三联考作文金题及导写金题展示：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《说文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”这就是说品德对个体、他人和社会都具有重要价值、意义。伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”感动中国2022年度人物陆鸿是残疾人创业的代表，他的企业有四分之三的员工是残疾人，2022年营业额高达1300万元。疫情期间，员工隔离在家，独自坚守的陆鸿依然给员工发工资。作为担当民族复兴大任的时代新人，“德”与“得”引起你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。、审题指导：这是一道二元思辨的任务驱动型作文。材料一“德者，得也。德，外得于人，内得于己也”，表明了“德”与“得”的同一关系，有德者可以得人，修德者心有所安，高尚的道德品行于人、于己都有利，对社会也有积极意义。材料二中伏尔泰认为最道德的人将会为公益作出最大牺牲且无所得，表明了“德”与“得”的对立关系，即追求高尚的道德品质有时会损失自己的利益。材料三以陆鸿为例证明了帮助他人也能让我们有所收获，因“德”而有所得。“德”是根本，有了“德”，“得”随之而来，厚德而后得。所以有德者以“德”人为根本，德泽他人，“德”先而“得”后，不是为“得”而“德”。因此，在构思和行文时应考虑“德”与“得”之间的辩证关系。“德”与“得”可以内在统一，也可能会产生冲突。而作为担当民族复兴大任的时代新人，在面对“德”与“得”的问题时，应着重思考如何以“德”来实现个人的“得”，达到“德”与“得”的内在统一；或者思考追求“德”是否真的会让我们无所得，倡导舍得求德的价值追求。同时注意写作者的身份，作为担当民族复兴大任的时代新人，要把“德”与担当民族复兴大任联系起来，而“得”也不能只是个人之“得”，更需考虑国家民族之“得”。参考立意：厚德而后得求得何若求德己欲得而德人以德求得，因德舍得以德谋得，以得促德德可得人，亦可自得得者何求？唯德是也己所不德，勿得于人得己若可为，德人价更高德若春风浩荡，得似秋实累累小得利己我不慕，大德泽世且求之满分作文：且去施“德”，不忘予“得”牛华“德”从来是一个内涵丰富的词，儒家的“仁义礼智信”从做人的基本原则来阐释“德”，又有“德不孤，必有邻”来解释有德的社会功能。一个合格的人，必然是私德与公德兼备的；一个和谐社会，必然是尚德重德的社会，惟其如此，才能缔造出康健安乐的和平盛世，也能催生丰富多样的精神文明。所以有德之人，必将使家国社会有所得。古人云：得者，得也。因为品德对个体、他人和社会都具有重要价值和意义。“泥腿子院士”袁隆平不分寒暑晴雨，深入田间地头，把心怀天下的大德，用身体力行的诚恳，践行“稻下乘凉，天下无饥”的梦想。为人民谋幸福的，人民永远记住他。中国肝胆外科之父的吴孟超院士，用“手中一把刀，游刃肝胆；心中一团火，守着誓言”，为了肝胆患者的生命健康，秉持医者大德，担负起医学界的猛士，患者的救世主。他们凭借着满身仁德，一腔热忱，让人民远离疾苦，为社会消解着苦难。所谓“德者”，必然有“得”，他们带给家国以安乐，带给万民以幸福。有德之人，可能毁家纾难，奉献牺牲；可能固守清贫，赤胆忠心。于他们自己，其实一无所得。“敦煌的女儿”樊锦诗舍半生给茫茫大漠，从青春到白发，守住前辈的火，开辟明天的路，而她自己却承受半生的枯燥与沉寂。为国铸盾的钱七虎奋斗一甲子，了却家国天下事，鞠躬尽瘁白发生。“于无声处起惊雷”的两弹一星元勋于敏，仍然是要“隐姓埋名三十年”，无论从物质满足，还是精神定位，他们早已全然舍弃，把“德”牢铸内心，对能否有所“得”淡然处之。诚如泰戈尔所言：“在任何地点，在任何时代，为公益做出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人”。然而让有德之人一无所得，让有德之事被搁置尘封，这显然不是一个有德的社会应该倡导的价值观。我们不应该只从道德上肯定它，却没能从行动上支持它。君子安贫乐道当然是美德，但要求君子固穷则非蠢即坏。所以“德者，得也”正确的打开方式，就应该是对疫情期间还为员工发工资的残疾人创业代表陆鸿进行全社会性质的宣传，感动中国就创设了这个平台。就应当让那些默默耕耘的有德者，得到全社会的掌声和鲜花。专门为残疾人提供岗位的白象方便面就值得网友们下单，为赈灾捐款的国货之光鸿星尔克就值得人们在直播间秒空，为四川山火救援队免费运送物资的青年人就应当得到全社会的慰问，樊锦诗们得到全社会的尊敬和崇拜，让有德者有所得，才是国之大德。然而当下时不时充斥着奇怪的价值观，很多人认为大德之人就该一无所得，方显道德高尚。科学家就该淡泊名利，教师就该两袖清风，让“德”理所当然成为职业桎梏，让无德之人名利双收，理直气壮甩掉道德包袱，这是一部分现实，却绝对是扭曲变态的价值取向。作为新时代伟大复兴的先锋军和掌舵人，一定要擦亮双眼，澄澈心灵，让人人“施德”成为社会风尚，让社会“予徳”成为价值共识。舍得成德，因德有得崔子悦“德”“得”之理蕴含无穷奥妙，熠熠生辉。作为新时代青年，当舍己私得，求索大德，于道德中寻觅，拥内外之得，成大美人生，助民族复兴。“德”是《说文解字》中“德者，得也”对己对人的善良与同情，是出于本心的人道主义关杯和对道义的坚守；“得”是伏尔泰中所说的“牺牲无所得”中的物质追求，更是“外得于人，内请于己”的精神滋养。“德”与“得”相辅相成，不可割裂，故曰：舍得成德，因德有得。舍得成德，不计私利，无小我，全大家，成大德。“我将无我，不负人民。”习近平主席如是说。诚哉斯言。中国的各个领城都不乏为民请命、舍己为人的道德模范。正是因为不计私利，铸盾七十年的钱七虎院士，将毕生研究奖金全部捐出，舍得后获得的是对其高尚品格的德行赞颂；正是因为肩负社会责位，民族企业鸿星尔克即使面临破产也要为河南水灾出份力，获“企业家精神”之德；正是因为胸怀大爱的共济情怀，中国无偿帮助多个发展中国家，展现大国担当，做有德行的泱泱大国。舍己私德似未得，高尚品德实为德。因德有得，厚德而后得，内自德，外德人，内外皆得。范仲淹一句“先天下之忧而犹，后天下之乐而乐”。始于德，终于众得，将几千年后的我们深深打动，亘贯古今，仍铿锵有力。如果没有新冠疫情期间举国同心的一盘棋战略，无数医护人员逆行担当，“不计报酬，无论生死”的奉献，何来今日春暖花开之得与抗击疫情精神之得呢？如果没有千千万万个像奉献整个青春的黄文秀、让马村旧貌展新颜的的刘叶阳一样不计私利的服贫干部，又何来今日小康富裕之得与脱贫攻坚精神之得？如果没有无数奋力攻关，隐姓埋名十余载的科研人员，又何来今日上天入地的科研成果之得与大国科技自信之得呢？正是无数德者之“德”迸发出不竭的光与力量，化为自己与他人内心深处之得，照亮未来。“德”与“得”可否兼备？私以为，“德”与“请”不仅可以兼得，而且还可以在“舍得——成德——有得”的波浪式前进与螺旋式上升的发展过程中融合为一。正如陆鸿，“舍得”是为残疾人提供就业机会，可能失去了原有的工作效率与理应的创业收益；“获德”是“因为自己淋过雨，所以想给别人打把伞”的关怀与善心；“有得”则是实现了营业额提升与社会认可的双得。“羡子少年正得路，有如扶桑初日升，”虽可能在德中有己利之失，但不乏自我与社会之得，“德”与“得”终将在山顶重逢。舍得成德，因德有德，方可“德”“得”兼备，臻于至善，助我泱泱华夏稳泛沧浪！“德”润天下，方“得”千古语文侠客何为德行高尚？是雷锋为人民而牺牲的奋不顾身？是陆泓为残疾人谋幸福的大我情怀？是沈忠芳、钱学森为国铸器，隐姓埋名的大公无私？伏尔泰曾感叹，为公益做出巨大贡献而无所得的人，都是我们称之为最道德的人。雷锋、陆泓、钱学森，每一个名字都闪耀着道德的力量，值得我们永远铭记！由此观之，唯有“德”润天下，方“得”千古。德即品德，大到为国牺牲的舍生取义，小到随手拾起垃圾都是美德，德是微光，更是火炬。扎根山区无所不能的“超人”教师张玉滚；将天籁之音带进鸟巢，展现中国之美的音乐家邓小兰；身处抗疫一线逆行与死神赛跑的钟南山；他们用大德托举起民族的希望，照亮了国家的未来。但德亦有微光！那个叫“微尘”的公益组织在2006年获得感动中国奖，在2021年微尘基金向河南驰援30余万元物资，那一年累计近千万元的善款是青岛爱心市民一元一元的攒起来的，一个平凡而又普通的人都在散发着“德”的微光，微光会找到微光，大德与小德都会燃烧为火炬，照亮我，也照亮你。作为新时代的青年，修炼过硬品德，报效国家社会是义不容辞的。纵观历史，司马迁为历史传续献身忍辱，董存瑞为民族解放舍生取义。再观今朝，立德树人也成为我们民族发展的新路标。修品德，更需要我们青年内化于心，外化于行。为利为财而死，只得轻如鸿毛，而将有限的生命推广到无限的为人民的奋斗中去，才能将牺牲重于泰山。钱七虎将所有荣誉奖金捐献给贫困山区；邓小岚将毕生辛勤捐给马兰县修建了明亮的音乐教室。何为德？物质财富绝不是终点，他们的德行是我辈青年当之无愧的榜样。其实这个时