福建省福州市重点中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试卷（含答案）

学校: 姓名： 班级： 考号： 一、现代文阅读（35分）论述类文本阅读（阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。B．中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（）（3分）A．“家是最小国，国是千万家”B．“大河无水小河干”C．“欲治其国者，先齐其家”D．“治大国若烹小鲜”4．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。（4分）5．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）文学类文本阅读（16分）阅读下面的文字，完成下面题。寻找安详郭震海秋深，黄昏，风起。苍茫的群山之中，林深似海，我轻轻地整了整衣领，有点儿微凉。我开始隐隐担心，对身边的老乡说：“马上天黑了，还没找到安详。”“快了，再翻过一座山就到了。”老乡说。为了寻找安详，我早上从市里出发，坐了个上午的长途客车，午饭简单吃过，我们开始入山。不承想这一走就是六个多小时。在遮天蔽日的松柏树下，我们艰难地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的迹象。“你确定我要找的人是在这里吗？他可是个著名的山水画家，名叫安详，安静的‘安’，详细的‘详’。”我说。“是哩，他确实叫安详，是不是个画家不晓得，但俺知道，他是个守山人。”老乡说。这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑。想起他的山水画，下笔灵动，浑然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在几次全国书画大展中屡获大奖，被爱画者出高价争相收藏。奇怪的是，几次颁奖现场，他均是缺席。大家只是通过署名得知他叫“安详”，除此之外没有任何其他信息。安详是谁？谁是安详？只见其画，不见其人。有人说安详住在京城，有别墅，有私家花园；也有人说，安详是一位大学教授，为人十分低调等等，总之被传得神乎其神。夜里11点多，我几乎要绝望的时候，终于看到远处的一丝光亮，听到了狗吠声。老乡告诉我，那是守山人居住的防火瞭望塔顶部的太阳能电池板在月光下发出的亮光。我们朝着亮光走去。“安详，安详——”走近了，老乡高喊着。狗吠声愈加猛烈。借着老乡手电筒的光亮，我看到从石砌的瞭望塔中走出一个五大三粗的老农。他真的是画家安详？我更加怀疑。“安详，有人找你。”老乡喊道。安详喝住狗，问道：“找我有事吗？”“您是著名画家安详？”我急切地问道。“不，你应该是找错人了。我是安详，但不是画家，更不‘著名’，只是一个守山人。”他的回答如此干脆，让我十分绝望。“先弄些水喝，嗓子都冒烟了。”老乡嚷嚷着，毫不客气地向屋里走去。瞭望塔内部地方不大，分三层。一层陈设简单而整洁，一个荆条编织的茶几摆在正中，周围是几个荆条编织的凳子。通向二层的旋转楼梯上挂着几把明晃晃的锄头，还有两个新编好的荆条箩筐。“快，喝口水，我去给你们烧火做饭。”安详的女人很热情地给我们沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻腾，满屋子都是花茶的清香。品茶深聊，我得知，男人确实叫安详，当兵退伍后，被分配到县林业局，来到林业局下属的林场做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛与世隔绝，苦累不说，主要是极度枯燥，别人干不了几个月就会找种种理由申请调岗，他却自告奋勇上山，带着妻子一干就是三十多年。每天清晨，朝霞初现，他和妻子会将一面鲜艳的五星红旗升起，然后烧火做饭、巡山，防火防盗。三十多年里，他在守山的同时，亲手种活了上万株松柏。他深爱着大山，给每座山峰都起了名字。他深爱着山上的松柏，按照《中华字海》给每一株树都用一个汉字命名山峰是他的家园，松柏就是他亲爱的家人。我听着，不由肃然起敬。老乡在一旁笑道：“这算啥！人家安详家两个娃娃都很有出息，儿子研究生毕业，留在上海工作；女儿更厉害，是博士哩，工作在深圳。”“是吗？”我惊叹道。“没啥，我们只是普通人家。”安详的女人接话道，并招呼我们吃饭。饭后，我们被安排到三层休息。躺下后我依然在想，这真是一对了不起的夫妻，这个安详会是我要找的画家安详吗？清晨醒来，红日初升，鲜艳的五星红旗已经高高飘扬在瞭望塔的上空。我吃惊地发现，原来头天晚上我们睡觉的三层，竟然是一个画室，四周墙壁上挂满了山水画，地上的荆条圆筐里塞满了画卷。“他就是安详，我确定，他就是我要寻找的著名山水画家安详！”我对老乡喊着，很兴奋。“您就是著名山水画家安详！您知道您的画作有多值钱吗？”我走出防火塔，心情很激动。安详正在安静地编织一个箩筐，他抬起头笑道：“我说过了，我是安详，但我真不是画家，更非‘著名’，只是一个守山人。”“不，您的山水画自成一派，每一幅都是灵动的，山是活着的，松柏是活着的。您知道这是多少画家一辈子都在苦苦追寻的高度吗？”“我是自学绘画，谈不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我画上的山峰是现实中的山峰，入画的松柏都是我亲爱的家人。”微风吹过，群山茫茫，松柏吟唱。他依旧在安静地编着手里的箩筐。我抬起头，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出；苍茫天地间，每一株松柏似乎都有了灵魂。——选自《百花园》2022.2有删减6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(

)（3分）A．在看到“五大三粗”的农人安详后，“我”更加怀疑，觉得他的外表跟行云流水、浑然天成的山水画的作者格格不入。B．这对夫妻长年在孤寂的大山中守山，忍受枯燥、苦累，同时教育的子女也很优秀，让“我”觉得他们很了不起。C．安详说“我用的不是墨汁，而是真情”，告诉我们艺术创作最重要的并不是高超的技巧，而是拥有安详的内心。D．小说以“我”和老乡艰难寻找画家安详为核心事件，并辅以安详复员守山的情节，意在表现守山人的寂寞与艰辛。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)（3分）A．作者擅长运用多种手法如神态描写、语言描写、心理描写和对比手法等来刻画人物形象，生动传神。B．小说环境描写寥寥几笔，而意境全出。如首段“秋深，黄昏，风起”既渲染了苍凉的氛围，又烘托了人物心理。C．小说语言质朴而不失典雅，简练而不乏意蕴，人物语言富有个性，老乡、安详的话都符合其身份特点。D．小说结尾段表明“我”真正懂得了安详画作浑然天成的缘由，也领悟到艺术创作的真谛，深化了文章主旨。8．小说以“寻找安详”为标题，意蕴丰富，请结合文本加以分析。（4分）请分析本文在叙述上的特征。（6分）二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（傅咸字长虞，刚简有大节。好属文论，虽绮丽不足，而言成规鉴。咸宁初，袭父爵，拜太子洗马，累迁尚书右丞。出为冀州刺史，继母杜氏不肯随咸之官，自表解职。三旬之间，迁司徒左长史。时帝留心政事，诏访朝臣政之损益。咸上言曰：“陛下处至尊之位，而修布衣之事，亲览万机，劳心日昃。然泰始开元以暨于今，十有五年矣。而军国未丰，百姓不赡，一岁不登便有菜色者，诚由官众事殷，蚕食者多而亲农者少也。”惠帝即位，杨骏辅政。时司隶荀恺从兄丧，自表赴哀，诏听之而未下，恺乃造骏。咸因奏曰：“死丧之戚，兄弟孔怀。同堂亡陨，圣恩矜悯，听使临丧。诏未下而便以行造，急谄媚之敬，无友于之情。宜加显贬，以隆风教。”帝以骏管朝政，有诏不问，骏甚惮之。咸复与骏笺讽切之，骏意稍折，渐以不平。由是欲出为京兆、弘农太守，骏甥李斌说骏，不宜斥出正人，乃止。骏弟济素与咸善，与咸书曰：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。俗云：‘生子痴，了官事，官事未易了也。’了事正作痴，复为快耳！君为左丞，维正八坐，此未易居。”居无何，骏诛。咸转为太子中庶子，迁御史中丞。咸再为本郡中正，遭继母忧去官。顷之，起以议郎长兼司隶校尉。咸前后固辞，不听，救使者就拜，咸复送还印绶。公车不通催使摄职咸以身无兄弟丧祭无主重自陈乞乃使于官舍设灵坐。时朝廷宽弛，豪右放态，交私请托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左将军倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等，京都肃然，贵戚慑伏。时仆射王戎兼吏部，咸奏：“戎备位台辅，兼掌选举，不能谧静风俗，以凝庶绩，至令人心倾动，开张浮竟。中郎李重、李义不相匡正。请免戎等官。”御史中丞解结以咸劾戎为违典制，越局侵官，干非其分，奏免咸官。诏不许。元康四年卒官，时年五十六，谥曰贞。（选自《晋书·傅咸传》，有删节）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）A．公车不通／催使摄职／咸以身无兄弟／丧祭无主／重自陈乞／乃使于官舍设灵坐／B．公车不通／催使摄职／咸以身无兄弟丧祭／无主重自／陈乞乃使于官舍设灵坐／C．公车不通／催使摄职／咸以身无兄弟丧祭／无主重自陈乞／乃使于官舍设灵坐／D．公车不通／催使摄职／咸以身无兄弟／丧祭无主重自／陈乞乃使于官舍设灵坐／11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．洗马，古代官名，是太子侍从官。因在太子出行时作前导，又称为“太子洗马”。B．布衣，原义为布制衣服、麻布衣服，因平民不能穿绫罗锦绣，故以布衣借指平民。C．从兄，指父亲的兄弟，即堂叔伯一辈年纪长于自己的人，泛指同族中的年长男性。D．豪右，指封建社会的富豪家族、世家大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．傅咸注重孝道，孝顺继母。他任冀州刺史时，继母不肯随行，他上表请求免职，在家侍奉继母；继母去世，他又离职守丧。B．傅咸刚正率直，直言时弊。他上书直陈国家、人民不富足的原因是官员太多，事务冗杂，蚕食侵占的人多而重农耕的人少。C．傅咸耿直狷介，重视教化。他认为荀恺未经皇帝同意就去杨骏家赴丧，急于谄媚，上书要求贬黜荀恺，以此弘扬教化。D．傅咸不畏豪强，弹劾豪右。他上奏罢免了许多高官，京城肃然；他认为王戎没有尽职，李重、李义也没能匡正，一并弹劾。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每小题4分）（1）好属文论，虽绮丽不足，而言成规鉴。（4分）（2）咸前后固辞，不听，敕使者就拜，咸复送还印绶。（4分）14．杨济给傅咸写信有什么目的？黄庭坚《登快阁》首句化用“了事正作痴”一句，他以“痴儿”自称有什么用意。（3分）（二）古代诗歌阅读（29阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登慈恩寺塔张乔窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。列岫①横秦断，长河②极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。【注】①列岫，众多的峰峦，这里指终南山。②长河，指渭河。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联写登上慈恩寺塔所见，风从宝塔的窗户涌进时，清凉的水滴在面前落下。B．颔联写来来往往登塔的人虽不断变化，但云雾缭绕的景色从古到今都依然如故。C．颈联为远观，终南山峰峦横亘秦中大地，渭水蜿蜒天际，一直流到看不见的关塞。D．虽无杜甫博大的胸怀，但此诗却于从容悠闲的节奏中流露出文人登高怀远的惆怅。16．古人评此诗曰：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。”请据此简要分析尾联的意蕴。（6分）（三）名篇名句默写（1017.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张若虚《春江花月夜》中，“，”两句描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。（2）李白(将进酒》中，“，”两句抒写万古寂寞之愁，充分肯定“饮者”的地位。（3）苏轼《江城子》中，“，”两句既是词人自己因仕途坎坷、潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。（4）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的人格做出了高度的评价。其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：，。（5）《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是“，”。三、语言文字表达与运用（16分）（一）课内基础知识（本题共5小题，10分）18．下列加点字注音全部正确的一项是（ （2分）A．一篑（kuì）

遐迩（ěr）怵（shù）惕八佾（yì）B．餔（pǔ）其糟

蝉蜕（tuì）

滋垢（ɡòu）

浊（zhuó）秽C．啜（chuò）其醨

皭（jiào）然

既绌（chù）

温蠖（hù）D．被（pī）发

憔（qiáo）悴

濯淖（nào）

罹（lí）难19．下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（

）（2分）①何不虑以为大樽而浮乎江湖

②小年不及大年③古之学者必有师

④客得之，以说吴王⑤君子博学而日参省乎己

⑥客闻之，请买其方百金A．①②③⑤ B．①②④⑥ C．②③④⑥ D．①③⑤⑥20.按句式对下列句子进行分类，正确的一项是（ （2分①父母者，人之本也

②秦，虎狼之国

③信而见疑，忠而被谤

④故内惑于郑袖，外欺于张仪

⑤身客死于秦，为天下笑⑥此不知人之祸也

⑦夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移

⑧“离骚”者，犹离忧也A．①②⑥⑧/③④⑤⑦B．①⑥⑦⑧/②③④⑤C．①③⑤⑦/②④⑥⑧D．①②③④/⑤⑥⑦⑧21.下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（ ）（2分）①我树之成而实五石

②是以圣人欲不欲③吴王使之将

④不贵难得之货⑤夫子固拙于用大矣

⑥其坚不能自举也A．①③/②④/⑤⑥ B．①③/②/④/⑤⑥C．①②③/④⑥/⑤ D．①/②③/④/⑤⑥22.下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（

）（2分）A．左徒，战国时期楚国的官名。主要职责是参与议论国事，发布号令，出则接待宾客。《史记》载屈原与春申君曾任左徒。B．大夫，古代官阶名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。古代医生位于大夫之列，由民间口传至今。C．三闾大夫，是战国时楚国特设的官职，主持宗庙祭祀，兼管贵族昭、屈、景三姓的事务，权力极大，屈原曾任此职。D．币，在古代汉语中多指用作馈赠或祭祀的丝织品。后引申为作为礼物的车、马、皮、帛、玉器等一切值钱的财物。（二）语言文字运用（3，6历代的文学作品，与其说是艺术实践，倒不如说是“审美人格”的构建，宋代大文豪苏轼的《卜算子·缺月挂疏桐》为人熟知，这首词是苏轼初贬黄州时所作，作者借月夜孤鸿既表现了内心深处的幽独、寂寥，也表达了、蔑视流俗的心境。（

），使艺术追求与人格信仰完美地融合。如果没有深厚的艺术修养则无法呈现这种审美人格。魏晋风度能永远地让人铭记，这和那个时期人物磊落坦荡的心胸＿。王羲之堪称这方面的代表。《世说新语》记载，郗太博派人向王丞相家求女婿，王家男儿们个个表现矜持，唯有王羲之“坦腹卧，如不闻”，却获郗太尉赞赏，把女儿嫁给他，这也是“”一词的来源。它启示我们，生活的境遇无论如何，呈现出生命状态的本真，表现出磊落坦荡的心胸，也许会达到高出俗流的人格。交流出智慧是一条颠覆不破的真理。曹植喜欢结交文士，喜欢与这些文士高谈诗词歌赋，他虽未成为一代帝王，却在文学史上留下了一个更为艺术更具审美情怀的姿态，其《洛神赋》《白马篇》都是后世的佳作“盛唐之音”的形式也如此。因此，思想交流与对话的展开离不开相对自由的社会环境，这种文化境遇也更有助于推动审美人格的建构。23．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）（2分）A．人格上追求的本真高洁与艺术追求上的旨趣淡远、含蓄蕴藉交融在创作中B．艺术追求上的旨趣淡远、含蓄蕴藉与人格上追求的本真高洁交融在创作中C．可以说，有了作者本真高洁的人格追求，才有旨趣淡远、含蓄蕴藉的艺术D．可以说，作者不如意的生活境遇和作者本真高洁的人格水乳交融在创作中24．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）（2分）A．孤高自许

休戚相关

乘龙快婿

琅琅上口B．孤高自许

息息相关

东床快婿

脍炙人口C．孤芳自赏

休戚相关

东床快婿

琅琅上口D．孤芳自赏

息息相关

乘龙快婿

脍炙人口25．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）（2分）A．无论生活的境遇如何，呈现出本真的生命状态，表现出磊落坦荡的心胸，也许会拥有高出俗流的人格。B．生活的境遇无论如何，如能呈现生命状态的本真，表现出心胸的磊落坦荡，就能形成高出俗流的人格。C．无论生活的境遇如何，呈现出本真的生命状态，表现出磊落坦荡的心胸，也许会达到高出俗流的人格。D．生活的境遇无论如何，呈观出本真的生命状态，表现出磊落坦荡的心胸，也许会获得高出俗流的人格。作文（60）26.阅读下面的材料，根据要求写作。（60）古训，是指古代人遵行和推崇的准则、古代流传下来的典籍或可以作为准绳的话。许多古训都曾在历史的长河中发挥过极其重要的作用，甚至到现在依旧闪烁着智慧的光芒。然而，随着时代的发展与变化，人们对一些古训有了新的理解。比如，对于“沉默是金”这一古训，就有人提出了质疑。你对“沉默是金”这一古训有怎样的认识呢？请结合现实生活，写一篇议论文，谈谈自己的理解与思考。要求：①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。【2题详解】本题考查学生比较、分析信息的能力。D.“如果没有钱钟书，就不能发现诗是将其做了界定、说明和论证，并非就不能【4题详解】论证思路是总分总。