2022年广东省云浮市三塘中学高三语文月考试卷含解析

2022年广东省云浮市三塘中学高三语文月考试卷含解

析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.现代文阅读（9分，每小题3分）

社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一

个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价

值观的内涵。

以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠

光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者

“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。

以物质和精神区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服

饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的

符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不

开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实

质却是精神性的。

奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大

量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。

审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，

也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术

创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举

一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了

“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外

的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社

会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不到的。

另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一

个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。

中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合约束主料，去

其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年的社会文化则极端地强化

“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与

“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容

力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；

“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差

异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因

为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。

由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是

“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。

（摘编自孙煮《美，价值观的意义建构》，《人民日报》2014年12月5日）

1.下列各项中，其性质不属于原文所论炫富的一项是（）（3分）

A.某电视节目去采访胡兵，胡兵介绍他家房子价格值十亿日元，各种衣服鞋包总价值

达2亿日元。胡兵在节目中还展示自己十年前买的手表，称该手表价格3000万日元

（154万人民币）。

B.24岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过

3500万韩元的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。

C.房地产商好以“奢华”“豪宅典范”“上流人家”“世家”“公馆”“皇家"''至

尊”等安富尊荣的花花广告吸引客户。

D.上海一男子在博客里讲述自己狂买名牌的生活，还用大叠百元人民币来点烟。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A.“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长

期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。

B.“炫富”虽基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；

审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体。

C.用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的

陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

D.让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美

和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A.中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束

主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

B.在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程

度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

C.“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，

从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

D.城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没

有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

参考答案：

1.C（3分）

2.C（3分）（解析：“大量珍贵的人力物力被降低为符号的陪衬”的主语是“追逐符号的

人”，这里把宫殿庙宇的建造与“追逐”精美的宫殿庙宇混为一谈。）

3.D（3分）（解析：应该是“不理解’和而不同'”；另外，建造千篇一律的高楼大厦与

建设者是否理解“和而不同”，没有必然的因果关系。）

2.阅读下面的文章.完成16—19题。

梅朵是藏语鲜花的意思

肖黛

（1）二十多年来，“梅朵”这个极为好听的名字，始终像一串窈窕的风铃，

时常在我的耳旁摇曳出玲珑之声。有时，它就是一首歌，唱着一种弥漫在过去的记

忆，孤独地响起在某个早晨或某个夜晚。

（2）我见到藏族女孩儿梅朵时，她已经昏迷不醒。

（3）久久的昏迷，使她的平静变成了一种安宁，也使她美得像正固守着一个

梦境的小女神。她以太挺拔的鼻梁，把自己的脸庞衬托得有些消瘦。那密而长长的

睫毛，阔而薄薄的嘴唇，也都是雕琢过了的精细。她有数不清的发辩，像被刺绣在

洁白的枕头上一般的好看。尽管死亡已经逼迫着她，但她的肌肤依旧散发着棕红色

的亮光，仿佛有谁替她涂抹了浓烈的油彩，生动如卧身于一幅永远的油画中间。那

种美，全然透射着青春的光芒，只能解释为她爱着和被爱着的效果。

(4)可至多也不过十五六岁的小梅朵再也没有睁开眼睛，她像披着露水的花

蕊，渐渐死去了一一是一场车祸致使她严重脑损伤。那是初春时节，一辆裁着四十

多个藏族同胞的大车，惨烈地翻在青海西部的茶卡地段路边。多数人不同程度地受

了伤，也有当场就死了的。梅朵是罹难者中最小的一个，也是倒向死神之怀的最后

一个人。.

(5)而我，仅仅是路过了梅朵的病床，无意间瞥了一眼这个垂危的女孩，仅

仅听见别人在唤她的名字而已。

(6)那天，那些与小梅朵同车的幸存者们，在她从抢救到死亡的整个过程

中，都不曾嚎啕，不曾泛滥泪水。不管谁，只能在他们的容颜里遇到深刻而固执的

沉默。那沉默犹如暴风雨就要来临前的空廓，压得人喘不上气来。

(7)我看见他们中有一个年事稍长者，把渐渐死去的梅朵，贴在自己的胸膛

上。他是强壮的，是一个项天立地的汉子的模样，但他那般小心翼翼之状，让我觉

得，完全是唯恐惊醒了这个美少女的梦境。

(8)一天，我向一位藏族文友讨教，问“梅朵”在藏语中的本义。他告诉

我，是鲜花。我的心忽地紧了一下：是鲜花，就有凋零的时候啊。

(9)后来，我听说那次驾车的，是一个汉族小伙子，他是应该对车祸负全部

责任的人。又听说，那次车祸的全部幸存者，多次带了茯茶等礼物，齐刷刷地去央

求交通监管部门对那个汉族小伙子放弃处罚。他们虽然没有把藏传佛教中的轮回之

说摆到桌面上，但他们说，谁也不会故意把车开翻了。他们还说，死者已死，伤者

都得了救治，处罚已经没有实际意义。

（10）我曾经私下里窃笑他们，窃笑他们向法律提出的要求竞如此荒唐，哪有

阎了祸却不受惩罚的道理呐。坦率地说，当时免不了还有一丝叹息：他们可真没有

文化呀。

（11）但是，随后的二十年里，我却感到自己在大文化层面上的识见浅溥。

（12）这二十年，我的生活中一直有藏族同胞，一直有藏传佛教的信仰者。藏

族文化的优秀特征，好比是这一脉高原厚土里缓缓生长出来的褐草红树，无处不

在。又好比是高山之巅披挂的晶莹冰雪，长年不化。那种漫长的，悠远的，极富诗

意的人文精神，浓淡错叠地汇集和弥漫在我所呼吸的空气里。

（13）现在想来，梅朵在临死前平静安宁如画一般的美丽，也应该是因为她早

已经感知，此生彼死，一律都是最平常、也最尊贵的时刻。

（14）关于这一点，很容易就可以在藏族谚语中得到印证：

明天或来世，

是何者先到，

我们不知晓。

（15）每一个民族都有自己独特的生活形态、历史传统和文化精髓，就像梅朵

们，无论椎心刺骨的贫寒，无论天降灭顶之灾，无论痛苦弥漫还是希望飘渺，

他们都固守着冷静的人生姿态，从不艾怨天地，从不责怪命运。这到底是缘于

梅朵们对生命的脆弱性有着与生俱来的理解。梅朵们既能毫无遮拦地放牧于大草

原，亦能够庄严神圣地叩首于经堂前。

（16）时又至了初舂，鲜花又将绽开，我的耳旁又响起了清脆的风铃声和清凌

凌的美乐声……梅朵呵梅朵，你知道么，你美丽的死亡，曾经将我的心灵震撼，将

我的思索引向坦途。

16.（6分）（1）作者为什么说“梅朵”是“极为好听的名字”？（2分）

答：

（2）文章的第三段用细致的工笔描绘了梅朵死前的容貌，这段描写有哪些作

用？（4分）

答：

17.请用简明精练的语言，概括本文的主题。（5分）

答：

18.请简要说明下面的语句在文中的含义。（6分）

（1）随后的二十年里，我却痛感到自己在大文化层面上的识见浅薄。（3分）

答：

（2）那种漫长的，悠远的，极富诗意的人文精神，浓淡错叠地汇集和弥漫在

我所呼吸的空气里。（3分）

答：

19.下面对文章的赏析，不恰当的两项是

A.在文章的开头，作者说，关于梅朵的歌，总是“孤独地响起”，这说明他

对藏族女孩梅朵的深情并不被人们所理解，所以作者觉得孤独。

B.与小梅朵同车的幸存者们直至小梅朵死去也不曾泪水纵横，嚎啕大哭，这

体现出他们内心深处的悲痛和愤懑。

C.“此生彼死，一律都是最平常、也最尊贵的时刻”.这是一种非常豁达，

然而又对生者和死者都充满尊重的生死观。

D.文中所说的“生命的脆弱性”，是指人类的生命路途充满磨难，个体生命

也可能因种种原因而夭折，这与西方“人是会思考的芦苇”的说法是相互吻合的。

E.这篇以少数民族生活为题材的散文风格清新健朗，感情既沉重而又昂扬，

充满诗意与哲理的色彩，有很强的艺术感染力。

参考答案：

16.（1）因为“梅朵”在藏语中的本义是鲜花，（1分）梅朵圣洁而美丽的死

亡使作者的心灵震撼。（1分）

（2）这段描写的作用是：①突出了这位少女临死前平静安宁如画一般。

（1分）②说明作者对于这位不幸少女记忆非常深刻。（1分）③引出下文（1

分）作者关于梅朵和她的藏族同胞的记叙、抒情与议论。（1分）

17.本文通过对在车祸中不幸死亡的藏族少女梅朵和她的同胞的描述（1

分），表达了作者对藏族人民、藏文化的热爱、崇敬之情，（2分）表明了对不同

民族的生活形态、历史传统和文化精髓，（1分）应该相互理解、相互尊重的思

想。（1分）

18.（1）二十年前，“我”曾经窃笑藏族同胞的“没文化”，（1分）而现

在，“我”为了解了藏文化的博大精深，藏族同胞的包容胸怀和坚忍、达观，而深

深自责。（1分）

（2）萌生于雪域高原的藏文化历史悠久，（1分）充满诗意且无处不

在，（1分）具有极强的感染力和净化心灵的功能。（1分）

19.A、B（A：文中说“孤独”，是因为小梅朵之死是作者个人的记忆，说

“他对藏族女孩梅朵的深情并不被人们所理解”曲解了文意；B：与小梅朵同车的

幸存者的沉默是因为他们的悲痛与坚忍，而不是由于“愤懑”。）

3.阅读下面的文字，完成7-10题。（11分）

有这样一种假说，冬眠是一种高度发达的机能。冬眠的哺乳动物虽然与人类一样都

是温血动物，但是它们在更宽范围的调节上获得了进化，例如在体温调节上，就要

比非冬眠动物强。

传统以为，哺乳动物冬眠的奥秘在于心脏。无论冬眠动物还是非冬眠动物，甚至人

类，其心脏工作的原理是相同的。当钙离子流进心脏的细胞时，就引起心脏收缩；

当钙离子随即排出细胞时，心脏又开始舒张。但是随着温度的降低，非冬眠动物的

心脏细胞排出钙离子的能力明显降低，从而使心脏的舒张越来越困难，最后导致死

亡；而此时冬眠动物的心脏细胞则完全与此相反。因此心脏细胞调节钙离子浓度的

机制，是冬眠时心中那个正常活动的关键所在。

后来的研究证实，心脏细胞的这种变化还不是冬眠的根本原因，科学家们推测冬眠

最终是由动物体内的遗传基因控制的。然而，人们却一直没有发现这种遗传基因。

直到最近，日本科学家发现，在美洲松鼠等冬眠动物的血液职工存在一种特殊的蛋

白质HP。HP只能在冬眠动物身上找到，并与冬眠同步出现。这表明，HP在冬眠中

具有重要的作用。

那么，在人类身上也能找到类似冬眠的现象吗？人类也可能冬眠吗？答案是肯定

的。人在睡眠时也有体温降低、心跳放慢的现象，这在性质上与冬眠相似。而身体

硕大的熊的冬眠，为实现人类的冬眠提供了可能。如果以HP为先说，也许能重新

认识熊的冬眠。一旦控制熊冬眠的遗传基因得以破译，人的冬眠就不是不可能了。

这样，人类就能把自身的代谢控制到最低极限，从而有利于癌症等疾病的长期治

疗、未来的宇宙旅行等。

7、文中认为“HP在冬眠中具有重要的作用”，下列不能作为这一观点的根据的

一项是（）

A、科学家们推测冬眠最终是由冬眠动物体内的遗传基因控制的。

B、HP是在冬眠动物的血液中新发现的一种特殊的蛋白质。

C、HP不能在非冬眠动物体内找到，而它的出现周期又跟冬眠动物的东面周期相

同。

D、在发现HP之前，人们一直没有发现动物体内控制冬眠的基因。

8下列说法不符合原文意思的一项是（）

A、虽然冬眠只是冬眠动物的一种机能，但是从人类治疗疾病和宇宙旅行等需要来

看，研究人的冬眠还是有重大意义的。

B、犹豫在美洲松鼠等冬眠动物体内找到了控制冬眠的渔船基因，因此人们对冬眠

奥秘的传统解释产生了怀疑。

C、人在睡眠时体温降低、心跳放慢，这虽然不能认为就是冬眠，但是对研究人类

实现冬眠具有重要的启示。

I）、身体硕大的熊跟人之间具有一定的相似性，因此熊的冬眠的遗传基因一旦得意

破译，人的冬眠就有可能实现。

9、本文第一段提出一种假说，对这种假说理解不正确的一项是（）

A、在物种进化的过程中，某些哺乳动物在调剂性上获得了金华，从而具备了冬眠

的功能。

B、比较器人类来，冬眠的哺乳动物在更宽的范围里发生了进化。

C、冬眠的哺乳动物比起人类来具有更强的体温调节机制。

D、冬眠的哺乳动物和非冬眠的哺乳动物之间的区别并不在于体温是否可以调节。

10、按照传统的看法，动物冬眠时心脏工作原理的解说

是_______________________________________________________________

参考答案：

7、D解析：题干中提到的证明观点是“hp在冬眠中具有重要的作用”，只能从这

句话之前找答案，要明确解题区间。与原文比较，A、B、C三项都从不同角度证明

了HP的作用。A项提到了“遗传基因”，B项提到一种特殊的蛋白质HP,C项对原

文“HP只能在冬眠动物身上找到，并与冬眠同步出现”做了进一步阐释，出现了

“冬眠周期”，这也是合理延伸的。而D项只是说明了一种情况，而没说明其重要

原因。

8、B项前半句中的“控制”一词不当。文中并没有说“控制”，而是说“在冬眠

中具有重要的作用”，所以前一句话中的“控制”言过其实。后一句话中“产生了

怀疑”也不恰当。因为HP被发现之后，并没有否定传统观点，只是说“心脏细胞

的这种变化还不是冬眠的根本原因”，还只是一个原因，并没有怀疑传统观点的正

确性。A项结合文章最后一句看发展，C项结合人的睡眠特点看启示，D项结合熊

的遗传基因一旦破译看前景，都是符合文意的。）

9、B项的错误指出在于丢了“调节”，说成了“在更宽的范围里”，使这个定语

的界定不明确。如果改为在“更宽的范围调节上”就与原文相一致了。）

10（随着温度的降低或升高，心脏细胞能适时调整钙离子浓度的机制，使得心脏正

常活动，从而进入到冬眠状态）

二、古代诗文阅读（35分，共3题）

4.阅读文言文，解释文中加点字

商於子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就物①，既就复解：终日不

能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能

陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。宁毋先生曰：“今子以之代耕，不几颠

之倒之乎?吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子日：“子以予颠之倒之，予亦以

子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；

不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子曰：“是

盖有激者也。”

（选自明•宋濂《宋学士文集》）

［注释］①貌色）：牛拉东西时驾在颈上的曲木。

解释：①尤：②过：③安：④以：⑤

牧：⑥顾：

参考答案：

①尤：责备②过：错③安：怎么④以：认为⑤牧：统治、管理⑥顾：

回头

5.阅读下面的文言文，完成10〜13题。

罗伦力字彝正，吉安永丰人。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝

曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”知府张埴悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾

大祥，始食盐酪。成化二年，廷试，对策万余言。直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授

翰林修撰。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。乃上疏曰:“臣

窃谓贤大臣，起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。在礼子有父母之丧君三年不呼其门愿

陛下断自圣衷许贤归家持服朝廷端则天下一大臣法则群臣效人伦由是明风俗由是厚矣。”

疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王

翱以文彦博救唐介事讽贤，贤曰：“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”伦至泉，有

司率诸生从之。在公余聚众收徒，讲学郡北净真观。时巡抚御使朱公贤奏请迁福之柏衙，

制从之。提举罗公伦云：“衙门设立自有其地；迁移亦有其数。盖以柏衙僻陋，非可设之

地；岁数未穷，非可迁之时。”遂寝其事。成化三年，贤卒。明年，以学士商辂言召复原

职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学

者甚众。十四年卒,年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅。学者

称“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、

推官徐焙改净真观地建一峰书院，祀市舶司提举罗文毅公伦。

（节选自《明史•罗伦传》，有删改）

注：罗伦，明代理学家、状元，晚年隐于家乡金牛山授徒讲学，开明代书院会讲之先声。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一

/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣

B.在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一

/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣

C.在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一

/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣

D.在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一

/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.居父母丧，是指古人在父母或祖父母等直系长辈去世后，子女按礼守丧三年，任官者

须离职守丧。

B.成化，是年号。年号是古代帝王即位后用以纪年的名号，如文中的成化三年、居二年、

嘉靖八年等。

C.翰林修撰，是指明、清时期，翰林院设置的修撰官一职，一般在殿试揭晓后，由科考

状元担任该职。

D.谥，是谥号。谥号是用来“彰善恶，垂劝诫”，官员能得到谥号，往往被认为是名垂

青史的莫大荣誉。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.罗伦家贫好学。他虽以砍柴放牧为生，但随身带着书诵读，从不间断，学业卓然有

成。参加殿试，做一万多字的对策，考中状元。

B.罗伦刚正敢言。因明宪宗启用在居丧时的李贤，而上疏指出破例起用李贤会败坏纲常

和民风习俗，最终被贬为福建市舶司副提举史。

C.罗伦实干有为。他来泉州任职，为泉州地方做了两件事：一是反对朝廷准备将福建市

舶司迁往付的柏衙；二是在净真观等地讲学，影响很大。

D.罗伦淡泊名利。由于大学士商辂的保荐，他调回南京任职，但因为患病就辞官了。回

到家乡永丰县后，著书讲学。去世后，朝廷追赠“文毅”谥号。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。

(2)以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。

参考答案：

1O.C11.B12.D

13(1)大学士李贤回去料理长辈亲属的丧事结束，奉皇上诏命回朝。罗伦拜访了李贤，

并对李贤不在家守丧的做法进行劝阻，(李贤)没有理睬。

(译出大意给2分；“奔丧”“沮”“听”三处，每译对一处给1分。)

(2)因为金牛山人迹罕至，罗伦就在山上建了房屋、著书立说，各处来跟他学习的人很

多。

(译出大意给2分；“以”“其中”“四方”三处，每译对一处给1分.)

10.在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。朝廷端则

天下一，大臣法则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。

11.“居二年”不是年号。

12.所举示例不能说明罗伦淡泊名利。

参考译文：

罗伦，字蠡正，吉安永丰人。家里穷以砍柴放牧为生，他随身带着书诵读，从不间

断。等到入学成为诸生的时候，立志钻研圣贤之学，曾说：“科举考试并不能毁坏人，人

自我毁坏罢了。”知府张瑁可怜他贫困，用粟米周济他，罗伦感谢而不肯接受。为父母服

丧，过了两周年，举行大祥祭礼后，才开始吃盐和奶酪。成化二年，罗伦参加廷试，做对

策一万多字。径直痛斥时弊，名声震动京城。被选为进士第一，授官翰林修撰。过了两个

月，大学士李贤回去料理长辈亲属的丧事结束，奉皇上诏命回朝。罗伦拜访了李贤，并对

李贤不在家守丧的做法进行劝阻，李贤没有理睬。罗伦于是上奏疏说:“臣私下认为李贤

是大臣，朝廷把服丧期未满的大臣召还任职是大事，纲常风化都与之相关联，不可以不慎

重。根据礼法，做儿子的有父母的丧事，君主三年内不去他家门呼唤。愿陛下依自己的本

心做作出判断，允许李贤回家服丧。朝廷礼仪端正，那么天下就上下一心，大臣守法制则

群臣就会仿效，人伦由此昌明，而风俗也由此淳厚了。”奏章送进内宫，罗伦被贬为福建

市舶司副提举。御史陈选上疏相救，没有回复。御史杨琅又为他申辩，想解救他，皇上严

厉地斥责了杨琅。尚书王翱用宋朝文彦博就唐介的史事暗示李贤出面替罗伦解围。李贤

说：“潞公收买恩义，把怨气归咎给朝廷，我不可以效仿他。”罗伦来到泉州的那天，官

员率领许多儒生跟随罗伦（学习）。罗伦在公务之余聚集学生收授徒弟，在城北的净真观

讲授理学。当时巡抚御史朱贤上奏朝廷，请求将福建市（泉州）舶司迁移到福州的柏衙，

朝廷同意了这件事。提举罗伦说：“衙门的设立应该设在他应在的位置上，迁移也应有它

的年限。因为柏衙地处偏僻简陋，不是可以设立的地方；福建市舶司年限没有到，不是迁

移的时候。”于是停止了这件事。成化三年，李贤去世。第二年，因为学士商辂进言，朝

廷召还罗伦，恢复原职，但改在南京任官。过了两年，因为患病还乡，就此不在出任官

职。因为金牛山人迹罕至，罗伦就在山上建了房屋、著书立说，各处来跟他学习的人很

多。成化十四年,罗伦去世，享年四十八岁。嘉靖初年，根据御史唐龙的请求，追赠罗伦

为左春坊谕德，谥号是文毅。学生们称他为“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提

学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐焰将当年罗伦讲学的净真观旧址改建为一

峰书院，用来纪念他。

6.9分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成10—12题。

八大山人传

【清】邵长衡

八大山人者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发

为僧。不数年，竖拂称宗师。

住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽

不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。

独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跑行。市中儿随观哗

笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之疾良已。

山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家；狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉、怪

石、花竹及芦雁、汀凫，脩然①无画家町畦②。人得之，争藏弄®以为重。饮酒不能

尽二升，然喜饮。贫士或市人、屠沽邀山人饮，辄往；往饮，辄醉。醉后墨沈淋

漓，亦不甚爱惜。数往来城外僧舍，雏僧争嬲④之索画；至牵袂捉衿，山人不拒

也。士友或馈遗之,亦不辞。然贵显人欲以数金易一石，不可得；或持绫绢至，直

受之日：“吾以作袜材。”以故贵显人求山人书画，乃反从贫士、山僧、屠沽儿购

之。

一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑而喜饮益甚。或招之

饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵⑤之戏，赌酒胜则笑哑哑，数负则

拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往欷^泣下。

予客南昌，雅慕山人，属北竺澹公期山人就寺相见，至日大风雨，予意山人必不

出，顷之，澹公驰寸札日：“山人侵早已至。”予惊喜趣乎笋舆,冒雨行相见，握

手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈，山人痒不自禁，辄作手语势。已乃索笔书几上相酬

答，烛见跋⑥不倦。

赞日：世多知山人，然竟无知山人者。山人胸次汩浮郁结，别有不能自解之故，如

巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑,隐约玩世。而或者目之曰狂

士、日高人，浅之乎知山人也！哀哉！

注：

①脩（xiao）然：自主洒脱的样子。

②町畦（tingqi）：自由自在不受画家规矩的约束。

③弄（加）：收藏。

④嬲（n近o）：纠缠。

⑤藏钩拇阵：古代一种游戏。

⑥跋：通“芨”，蜡烛根。

10.对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A.胡君亦堂闻其名，延之官舍延：邀请

B.曳长领袍，履穿踵决踵：脚后跟

C.予客南昌，雅慕山人雅：平素、向来

D.予惊喜趣乎笋舆趣：促使，催促

11.下列各组句中，加点的词的意义和用法，相同的一项是（）

A.乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之/乃使人复葺南阁子

B.已乃索笔书几上相酬答/便可白公姥，及时相遣归

C.然竟无知山人者/马之千里者，一食或尽粟一石

D.如湿絮之遏火/以其求思之深而无不在也

12.下列各组句中，分别表明山人性行狂怪和傲视贵显的一组是（）

A.弃家遁奉新山中，剃发为僧/或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然

B.雏僧争嬲之索画；至牵袂捉衿，山人不拒也/贵显人欲以数金易一石，不可

得

C.曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跄行/或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜

材。”

D.山人痒不自禁，辄作手语势/贵显人求山人书画，乃反从贫士、山僧、屠沽

儿购之

（28分）

13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

①雏僧争嬲之索画；至牵袂捉衿，山人不拒也。

译文：

②顷之，澹公驰寸札曰：“山人侵早已至。”

译文:

③山人胸次汩淳郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如

何

译文:

参考答案：

10、答案：D（这里的“趣”通“促”应解释为“赶快、急促”，是副词。）

11、答案：B（B项，表动作偏指一方，这里指“我”。A项，连词，竟然/连词，

于是，就。C项，代词，……的人/定语后置的标志。D项，结构助词，主谓间取

消句子独立性，无义。/补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，

可译为“得”。）

12、答案：C（A项下句写山人性行狂怪；B项上句写山人以真性情对待雏僧；D

项上句写山人急迫欲与作者袒露心迹。）

（28分）

13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

①翻译：小和尚争先恐后地纠缠他向他索要画作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山

人也不拒绝他们。（得分点：“争嬲”“至”“牵袂捉衿”，句子大意）

②翻译：不一会儿，澹公（派人）飞快地送来一封短信说：“山人天刚亮就已经

到了。”（得分点：“驰”“寸札”“侵早”，句子大意）

③翻译：山人心中情感激愤郁结，另有无法自我排遣的原因，就好像巨石阻挡了

泉水，就好像潮湿的棉絮阻遏了烈火，无可奈何呀。（得分点：“汩浮”“自

解”“窒”，句子大意）

【参考译文】

八大山人，是前代明朝的宗室，获得“诸生”的资格，世代居住在南昌。年轻时遭

遇变故，离开家逃到奉新县的山中，剃去头发做了僧人。不几年，手持佛尘被称为

高僧。

（八大山人）住在山中二十年，跟随他学习的曾经有一百多人。临川县令胡亦堂听

说他的名声，请他到官衙。一年多后，他心中空虚恍惚不得意，于是就发作疯病，

忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了会城

（南昌）。他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披着破长袍，鞋子破烂，露出

脚跟，甩开袖子，像跳舞一样轻快地行走。市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得

出他。他的侄子认出了他，就留他住在自己家。很长时间，病才确实好了。

山人擅长书法，行楷学习大令、鲁公（王献之、颜真卿），能够形成自己的独特风

格；写的狂草非常怪异而有气势。也喜欢画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫

（野鸭），自由自在而不受画家规矩的约束。人们得到了他的画都争着收藏，把它

看得很贵重。他喝酒不能喝完二升，但是喜欢饮酒。贫困的读书人或普通百姓、宰

杀牲畜的、卖酒的邀请他喝酒，他就去；每次去喝酒总是喝醉。喝醉后创作时墨汁

淋漓，也不很爱惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚争着纠缠

他索要画作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝。朋友中有人赠送他财物,

他也不推辞。然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画，也得不到；有人拿绫绢

来，他就径直接受，说：“我把它当作做袜子的材料。”因此，达官贵人求他的书

画，竟然反而要从贫困的读书人或和尚僧众、宰杀牲畜的、卖酒的那儿买到。

一天，忽然在他的门上写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而喜欢

笑并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌“哑哑”地笑。又

喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更“哑

哑”地笑个不停。喝醉了就常常叹息抽噎落泪。

我客居南昌，一向仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见，到这一

天，刮大风下大雨，我料想山人一定不会出门，不一会儿，澹公拿着短信说：“山

人天刚亮就已经到了。“我又惊又喜,急忙叫了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着

手相视大笑。夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与

人交流，就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃

尽露出烛根也不知疲倦。

我认为：世上认识八大山人的人很多，却竟没有一个真正了解他的人。山人心中情

感愤激郁结，另有无法自我排遣的原因。如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈

火，无可奈何，于是忽狂忽哑,,潜藏玩世之态，而有的人看待他，说是狂士，说

是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀！可悲啊！

略

三、语言文字运用（20分，共4题）

7.下面是关于“核电”的评论文章中的一段文字。请在横线处补写恰当的语句，使整

段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）

核电有零排放的环保优势，（1）。在选择支持核电之

前，一位环保人士如此纠结。其实，在人类历史的进程

中，（2）?汽车与车祸、飞机与空难、摩天大楼与熊熊大

火……科技发展提供了便捷，也带来了风险；发展中不同诉求的交织、冲

突，（3）。如何在面临两难时做出权衡，在面对风险时保持理

性，在全力提高安全性、可靠性的前提下大力利用新技术，这是我们不得不面对的课题，

也正是在与这种“宿命”抗争的过程中，不因噎废食，不一劳永逸，人类才不断创造着新

文明，实现着更加全面自由的发展。

参考