高考语文专题复习专题一-文言文阅读技巧方法复习【整理】

专题一文言文阅读近三年浙江卷命题与考情分析卷别选文出处题型题量分值考查角度实词虚词概括赏析断句翻译2019浙江卷王世贞《〈宗子相集〉序》选择题断句题翻译题3＋1＋19＋3＋8√√√√√2018浙江卷司马光《颜太初杂文序》选择题断句题翻译题3＋1＋19＋3＋8√√√√√2017浙江卷杜牧《上池州李使君书》选择题断句题翻译题3＋1＋19＋3＋8√√√√√1.从客观题来看，题型、分值固定，考查内容主要涉及实词、虚词和理解赏析。(1)实词理解题是每年的必考内容。实词考查覆盖面广，词汇重复率低，这就要求考生平时要熟练翻译课本中的文言文，而且要有充足的词语积累。(2)虚词运用题多年来连续考查，命题形式是每组中一个文内句子，一个课内句子，强调课内、课外的联系。复习时，应熟练掌握《考试说明》中规定的18个文言虚词的用法，尤其是常考的重点虚词的用法。(3)综合分析题的考查不是只停留在理解文意和概括分析的基础上，更多的是对文章的人物形象、取材立意、篇章结构、表达技巧、语言风格等的赏析。2.从主观题来看，近年来，文言断句题每年必考，文言断句题考查的是理解能力和文言语感，不论材料出处如何变化，做题方法和思路一致，夯实基础踏实备考。3.文言文翻译题颇受重视，2017年新高考后分值增至8分。因此，考生在备考中一定要特别重视夯实文言基础来进一步提高文言翻译能力。文言文翻译考查的是理解能力和表达能力，重点是考查语句中的实词、虚词和句式。考生答题时，要做到“直译为主、意译为辅、字字落实”，尽量将每个单音节词语译为双音节词，同时还要注意译成现代汉语后保证句意通顺，无语法错误。(2019·浙江卷)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)《宗子相①集》序(明)王世贞呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公幹角立。爰至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相挟吴生暨天目徐生来。子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之泠然中五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。夫以于鳞之材，然不敢尽斥矩镬②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碔③。余则无以难子相也。诸善子相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲逾津而弃其筏。然雅非子相指也。充吾结撰之思，际吾才之界，以与物境会。境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾时时上驷，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。今其篇章具在，即使公幹、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李先生。以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣。世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎④有声，以不能附会，非久出参⑤闽藩。属有岛寇事⑥，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不怿，谓：“麒麟凤皇，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟凤言，三叹加飧食。”其曹偶持论若此。(选自《弇州山人四部稿》，有删节)【注】①宗子相：宗臣(1525—1560)，字子相，与李攀龙(字于鳞)、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②矩镬：犹规则、法度。③碔：似玉的石头。④考功郎：吏部官员。⑤参：这里指担任布政参议。⑥岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()(3分)A.叩之泠然中五声 中：符合。B.余则无以难子相也 难：诘问。C.字不得累句 累：积累。D.以不能附会 附会：依附(权贵)。解析根据语境，“累”在此处是“牵累”的意思。答案C2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(气有所不相入而相为用,至无所见而犹不欲归))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫以于鳞之材,夫人之相与))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以与物境会,不赂者以赂者丧))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(规摹为一方冠,君为我呼入))解析A项，而，均为连词，表转折。B项，之，结构助词，的；助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项，以，连词，表目的，来；介词，因为。D项，为，动词，是；介词，替。答案A3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()(3分)A.文章起笔就勾画了从建安到盛唐群雄争胜的诗坛景象，为下文高度评判宗臣的才华和成就提供了一个气势恢宏的文学史背景。B.宗臣凭着才气能做到“理不必天地有，而语不必千古道”，而李攀龙和王世贞都不能达到这样的境界，所以宗臣对他们两人很不屑。C.宗臣也有治世才能，任职地方能保境安民，又能“为儒生师帅”。他曾担任的考功郎属于京官，“出参闽藩”是离开京城到福建任职。D.文章将议论与描写结合，使阐发主张和塑造人物相得益彰。对宗臣与人论诗时动作的描写，虽只寥寥数笔，其形象就跃然纸上。解析B项，宗臣之所以对两人表示不屑，不是因为两人达不到这样的境界，而是因为两人“不敢尽斥矩镬而创其好”。答案B4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣解析断句要依据文意和语法、结构等方面的知识。“屈法而伸其才”和“屈才而就法”的结构一致，其后均应断开；同样，两个“乃往往”前也应断开；“悲夫”表示强烈的情感，根据文言文句子的习惯，应单独成句，前后均应断开；“以子相之诗”作状语，其后可断开也可不断开。答案以子相之诗/足无憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足尽于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以没/悲夫/然具是不朽矣5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)(1)则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。(4分)(2)世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。(4分)解析涉及固定句式、词类活用等文言知识点。(1)“人力”，人的力量。“岂……哉”，难道……吗。“盖”，表推测，大概。“微”，精妙。“旨”，意图。(2)“尚”，崇尚。“通显”，通达显赫。“日”，名词作状语，常常。“无毛发之用”，运用了比喻的修辞，指没有丝毫的用处。答案(1)那么难道都是人的力量(造成的)吗？大概也有上天精妙的意图吧。(2)世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。【参考译文】呜呼！这广陵宗子相的诗歌就像他的文章一样。武昌的吴国伦给他写了传，而吴郡的王世贞给他写了序，说：以前在建安时期，曹氏父子文采出色，公幹(刘桢)与他们不相上下。到了晋代的潘岳和陆机，辞藻华丽，太冲(左思)追求质朴，唐代诗人沈佺期、宋之问文采华丽，必简(杜审言)锋芒毕露，李白、杜甫并驾齐驱，龙标(王昌龄)洒脱不羁。古代的豪杰之士在文辞方面，常常志向相合而水平相当，文气方面虽不同却又能互相借鉴，那么难道都是人的力量(造成的)吗？大概也有上天精妙的意图吧。有一天，我和于鳞(李攀龙)在燕中游历，子相带着吴国伦和天目山人(徐中行)来了。子相文才高超、气魄雄健，沾沾自喜，曾经和吴国伦多次论诗，不能取胜，就趴在酒杯上，把它咬裂了，回家后整日沉思默想，到了喀喀呕血的地步。当他恣意的时候，心神与文才互助互成，灵感自发，(这感觉)就像一敲乐器则声音清越，合乎五声音阶；一读文章就爽快舒畅，如风吹于腋下而饮露于咽喉，然而当他达到恣意的程度而意犹未尽之时，那么所悟的道理不一定是天地间有的，语言不一定是千百年来人们常用的，是偶尔之间悟到的。凭借着于鳞那样的才华，然而不敢完全排斥规则而创作他喜欢的作品，更何况王世贞呢？子相只是对此时常表示不屑，说宁做有瑕疵的玉也不做似玉的石头。我却无法诘问子相。众人中称赞子相的，认为子相超越常规而达到了更高的境界；年轻人中反对子相的，认为子相想达到更高的境界而舍弃了常规。然而这向来不是子相的意思。扩充我构思撰述的思路，扩大我才华的界限，来达到物我合一的境界。境界合，那么我就获得了全部的精华；境界不合，我姑且取其精华放任瑕疵。字不能牵累句子，句子不能牵累篇章，我经常用上等马，按照顺序来和天下的中下等马来对决，有一场不胜利，而没有第二次不取胜，就像这样罢了。今天，他的文章都在，即使公幹、太冲、必简、龙标这些人略微贬损自己，而附于各位贤才之末，子相也以此为乐啊。子相的文笔尤其奇特，只是笔力足以冲破冗腐之文风，成就一家之言，吸引人们的注意的，却主要是在北地郡的李梦阳。凭子相的诗，足以在文法上没有缺憾，却往往违背文法而彰显他的才华；他的文章足以显现他的才华，又常常不能充分发挥才华而去遵守文法，然而他寿命不长，早早去世了。可悲啊！然而这样，他也是不朽了。世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。子相唯独不这样。(子相)担任考功郎有声誉，因为不能依附权贵，不久外调担任闽藩的布政参议。接连有倭寇侵扰福建沿海，(他)安置吏民，调拨军粮，才干为一方之首。不久又辅佐臬台成为儒生师帅。等到死了，家里的人祭祀而世人痛哭，但子相在活着时始终不高兴，说：“麒麟凤凰，怎么能和鸡犬一样用呢？不得到这样的人，不能成就圣世。我讨厌自己成为鸡犬一样的人，将要离去了！”于鳞非常赞赏他，写了一首诗说：“一为麟凤言，三叹加飧食。”他的同辈对他的评价到了这种地步。eq\a\vs4\al(练后思悟)思考1：概括分析题各选项顺序有何特点，你又该如何排除判断？答：思考2：断句题如何才能快速判断？答：思考3：翻译题的得分点主要体现在哪些方面？你一般怎样准确翻译这两个句子？答：题型研训一实词实词，是词语中含有实际意义的词，实词能单独充当句子成分，即有词汇意义和语法意义的词。一般包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词。实词题是浙江高考文言文阅读的必考题，往往采用客观选择题(四选一)的形式。文言实词是构成文言文的基本要素，《考试说明》要求熟记120个常用实词的意义，但是实际考查中，往往超出了这个范畴，也就是说不在120个范围之内的也考查到了，所以备考时要扩大范围。对于常见的文言现象，如通假字、一词多义、古今异义等，往往实词占多数，虚词占一小部分，这些内容在“翻译句子”专题重点讲解。[解题策略]文言实词的推断方法(一)依形推义法汉字本是表意性质的，从字形可以推知字义。虽历经演变，但表意的功能并没有完全丧失，这种表意功能就是理解词义的已知条件之一。因此，对字形结构(主要是象形字、会意字和形声字)的分析可以帮助我们探求字的意义。此外，古汉语中的通假字绝大多数为形近通假，故而借助字形还可以帮助我们识别通假字。1.有牧人御众之才该句中的“牧”是一个左右结构的会意字，左为“牛”，泛指牲畜，右为“人手中拿着一条鞭子”，把两者的意思联系起来，就是“放牧牲畜”；引申一下，对象如果是人，自然就是“统治，治理”之意了。2.信而见疑，忠而被谤“信”是一个会意字，一个“人”一个“言”，意为人言真实，此句中的“信”就解为“真实”。(二)语境分析法一个文言实词一般有多个义项，但在特定的语言环境中，其意义却又是唯一的。因此，我们一定要善于把实词放在语言环境中来分析，根据上下文来进行词义的推断。例：及去东阳归家，经年岁，口不言荣辱，士类益以此多之。在古汉语中，“多”有五个义项：①数量多；②重要，重视；③赞美；④多数，大都；⑤实足。我们根据语境“及去东阳归家，经年岁，口不言荣辱，士类益以此多之”来推断，原文说何远离开东阳回到家乡后，数年不谈荣誉耻辱之事，士大夫们更因为这样而赞赏他，由此可以判定解释为“称赞”是正确的。(三)语法分析法用语法分析句子结构的方法推断词义。将句子的语法结构进行分析，找出主干和枝叶成分，然后可以迅速判断其用法即词性，可以在具体的选择中使用排除的方法。这种方法也可以用在虚词的用法判断和文言文的翻译中。例：资生之业，靡不毕书。由语法结构可以看出“资生”一词应为动宾结构，“生”应为“资”的宾语，故这里解释为“资财”显然有误，应理解为“凭借、获取，这里指用来谋生的方法”。(四)结构求义法利用上下文中对偶、对比、排比、并列、互文等相近似的语言结构，来推断处于对应位置上的词语的意义。这些对应的词语往往在意义上相反或相近、相同。1.忠不必用兮，贤不必以。(《涉江》)结构整齐，“忠”“贤”近义，“用”和“以”处于同一位置，那么语法功能应该一致，并且词义相近，那么“以”也解释为“任用”。这种解释虽不常见，但却可以据此推断出来。2.利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。根据“恶人者”即是“憎恶别人的人”，那么“利人者”中的“利”应该是个动词，而不是名词“利益”，那么这句话应该翻译为：有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。(五)成语印证法即借助熟知的成语推断词义。在成语中保留了大量的文言词义，我们在掌握了一定量的成语后，便可以根据一些成语的意义、用法，推断出文言词义。始速祸焉。《六国论》“速”，我们可联系成语“不速之客”而推知其应为“招致”。2.举类迩而见义远。《屈原列传》“迩”，我们可联想成语“遐迩闻名”而推出其为“近”。(六)课文求义法高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。1.金人曳出，击之败面。将“曳”解为“蜂拥”，将其放在句中推断作“出”的状语似可通，这是不顾它本身的含义而望文生义，我们可以联想课文《口技》中的“曳屋许许声”及《寡人之于国也》中的“弃甲曳兵而走”等句就可解为“拖、拉”的意思。2.岁凶，汝旁诸县多盗。课文句：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。(《寡人之于国也》)3.齐人追亡逐北。课文句：秦有余力而制其弊，追亡逐北。(《过秦论》)[典例剖析](2018·浙江卷)阅读下面的文言文，完成后面的问题。颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负[注]，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣；观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记》，则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！(选自《司马光集》)【注】殿负：因欠国家赋税而考核为下等。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.发言必自称曰儒 发言：发表意见。B.当时四方士大夫乐其无名教之拘 拘：束缚，拘束。C.牧亦坐是废 废：(被)罢免。D.实宽良有治行 治行：政绩。[技法运用]本题考查实词的意义，对于“发言”“拘”“废”“治行”的意义的判断可运用如下方法。词语方法分析发言语境分析法“今世之士大夫，发言必自称曰儒”。原文运用对比手法，写出当今读书人平时的傲慢。“发言”如果解释成“发表意见”，就大大减损了傲慢的程度；解释成“说话”，就反映出士大夫的狂妄程度。拘以形推义、课文求义法《报任安书》中有“西伯拘而演《周易》”，“拘”指被束缚，被约束。废联想推断法联想电视剧中的“废太子”“废后”可知解释正确。治行联想推断法可联想做过的文言文对官员评价的词语有“治行高等”“治行第一”等，推知“治行”与“政绩”有关。[失分警示]1.知识储备不足，每项模棱两可，难以判断。2.方法单一，不会多方求证。[即学即练]一、解释下列加点词语的意思。鞠咏为进士，以文学受知于王公化基。及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。王公不答。及至任，略不加礼，课其职事甚急。鞠大失所望。于是不复冀其相知，而专修吏干矣。其后，王公入为参知政事，首以咏荐。人或问其故，答曰：“鞠咏之才，不患不达。所忧者气峻而骄，我故抑之，以成其德耳。”鞠闻之，始以王公为真相知也。1.释褐为大理评事：____________________________________________________2.知杭州仁和县：______________________________________________________3.以谢平昔奖进：______________________________________________________4.课其职事甚急：______________________________________________________答案1.脱下粗布衣服2.掌管3.往常4.督促【参考译文】鞠咏参加考进士，(他)凭借文才得到王化基的赏识。等到王化基掌管杭州(知府)后，鞠咏被提拔进士及第，经考试(被朝廷)授官为大理评事，掌管杭州仁和县。将要去做官，鞠咏先写了书信和所写的诗寄给王化基，来感谢(王化基)平日曾经对他的栽培，(并表达了)现在自己也担任官吏，希望能够用文字书信(与王化基)交往同乐的意愿。王化基没有回复。等到(鞠咏)上任后，(王化基)对他一点儿不加礼遇，非常急切地考核他的公务。鞠咏非常失望，于是不再期望得到王化基的知遇，而是专心干政事。后来，王化基被召入朝廷做参知政事，(他上任后)第一件事便是(向皇帝)举荐鞠咏。有人问他原因，(他)答道：“凭鞠咏的才能，不用担心将来不显达。担忧的是他恃才傲物、气盛为骄，我故意抑制他，来成就他的德行罢了。”鞠咏听说了这件事，才把王化基作为真正和自己相知的人。二、阅读下面这则文言短文，完成文后题目。晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”(选自《左传·僖公二十四年》)5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.禄亦弗及及：轮到，到达。B.天未绝晋绝：断绝。C.主晋祀者主：主持。D.天实置之置：放弃。解析置：拥立。答案D6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.窃人之财窃：偷盗。B.下义其罪义：以……为义，赞美。C.以死谁怼怼：损害。D.言，身之文也文：装饰品。解析怼：埋怨。答案C7.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是()A.不亦诬乎诬：诬陷。B.上下相蒙蒙：蒙难。C.以志吾过志：叙述。D.尤而效之尤：错误。解析A项，诬：欺骗。B项，蒙：蒙骗。C项，志：记录。答案D【参考译文】晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不去要求爵禄，爵禄也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天拥立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，尚且称为盗窃，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。”他的母亲说：“能够像你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。”于是母子俩隐居到死。晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。”实词(时间：32分钟满分：32分)题组一对点练一、阅读下面的文言文，回答问题。(12分)初，宿卫之士累朝相承，务求姑息，不欲简阅，恐伤人情，由是羸老者居多，但骄蹇不用命，实不可用，每遇大敌，不走则降。其所以失国，亦多由此。帝因高平之战，始知其弊，癸亥，谓侍臣曰：“凡兵务精不务多。今以农夫百未能当甲士一，奈何浚民之膏泽，养此无用之物乎！且健懦不分，众何所劝！”乃命大简诸军，精锐者升之上军，羸者斥去之。又以骁勇之士多为诸藩镇所蓄，诏募天下壮士，咸遣诣阙，命太祖皇帝选其尤者为殿前诸班，其骑步诸军，各命将帅选士。由是士卒精强，近代无比，征伐四方，所向皆捷，选练之力也。契丹自晋、汉以来屡寇河北，轻骑深入，无藩篱之限，郊野之民每困杀掠。言事者称深、冀之间有胡卢河，横亘数百里，可浚之以限其奔突。是月，诏忠武节度使王彦超、彰信节度使韩通将兵夫浚胡卢河，筑城于李晏口，留兵戍之。自是契丹不敢涉胡卢河，河南之民始得休息。壬戌，诏群臣极言得失，其略曰：“朕于卿大夫，才不能尽知，面不能尽识；若不采其言而观其行，审其意而察其忠，则何以见器略之浅深，知任用之当否！若言之不入，罪实在予；苟求之不言，咎将谁执！”以枢密院承旨清河张美为右领军大将军，权点检三司事。初，帝在澶州，美掌州之金谷隶三司者，帝或私有所求，美曲为供副。美治财精敏，当时鲜及，故帝以利权授之；然思其在澶州所为，终不以公忠待之。帝以县官久不铸钱，而民间多销钱为器皿及佛像，钱益少。九月，丙寅朔，敕始立监采铜铸钱，自非县官法物、军器及寺观钟磐钹铎之类听留外，自馀民间铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其直；过期隐匿不输，五斤以上其罪死，不及者论刑有差。上谓侍臣曰：“卿辈勿以毁佛为疑。夫佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛邪！且吾闻佛志在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也。”(《资治通鉴·后周世宗显德二年》)1.下列加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A.且健懦不分，众何所劝 劝：勉励。B.命太祖皇帝选其尤者为殿前诸班 尤：杰出。C.帝或私有所求，美曲为供副 副：符合。D.五斤以上其罪死，不及者论刑有差 差：差错。解析D项，运用语境推断法，应为“差别”“区别”。A项，运用知识迁移法，联想《劝学》中“劝”解释为“勉励”。B项，运用通假代入法，是通假“优”，杰出。C项，运用成语验证法，结合成语“盛名之下，其实难副”“名副其实”，应为“相称，符合”。答案D2.(改编题)下列加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A.务求姑息 姑息：苟且求安。B.无藩篱之限 限：限制。C.审其意而察其忠 审：明悉。D.帝或私有所求 私：私下。解析A项，结合语境，应为“迁就，纵容”。B项，可结合下文“可浚之以限其奔突”，解释为“限制”。C项，结合具体语境，应为“清楚知道”“明悉”。D项，理解为“私下”较为常见。答案A3.(改编题)下列加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A.每遇大敌，不走则降 走：逃跑。B.契丹自晋、汉以来屡寇河北 寇：侵略。C.咎将谁执 执：执行。D.帝以县官久不铸钱 县官：朝廷。解析C项，结合语境，应为“承担”。A项，结合“弃甲曳兵而走”解释为“逃跑”。B项，名词活用作动词，侵略。D项，这里引申为朝廷。在那个朝代称皇帝为县官只是一种俗语。答案C4.(改编题)下列加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A.不欲简阅 简：挑选。B.河南之民始得休息 休息：停止劳累。C.丙寅朔 朔：农历每月初一。D.给其直 直：价值。解析B项，结合语境，应为“休养生息”。A项，联系“盖简桃核修狭者为之”，“简”通“拣”，挑选。C项，晦：农历每月月终；朔：农历每月初一；望：农历每月十五。D项，结合具体语境，“给其直”的意思是“付给等值的钱”，价值。答案B【参考译文】当初，宫禁警卫士兵，历朝相承，只求息事宁人，不想再检查挑选，恐怕伤害人情，因此瘦弱年老的占据多数，但又骄横傲慢，不听命令，实际无法使用，每次遇到大敌，不是逃跑就是投降。各朝丧失国家的原因，也大多由于这个。后周世宗通过高平一战，开始知道它的弊端，癸亥(二十二日)，对侍从大臣说：“大凡军队只求精而不求多。如今用一百个农夫也未必能供养得起一名全副武装的士兵，怎么能榨取百姓的血汗，去养活这批无用的东西呢！况且勇健懦弱不加区分，用什么去激励士众！”于是命令各军普遍检查挑选兵员，精锐的提升到上军，瘦弱的逐出军队。又因强健勇猛的战士大多被藩镇收养，下诏征募天下壮士，全部遣送到京城，命令宋太祖皇帝赵匡胤挑选其中最好的组成殿前诸班，其余骑兵、步兵各军，分别命令将帅挑选士兵。由此士兵精干强壮，近代以来没有比得过的，征伐四方，所到之处频传捷报，这就是挑选兵员的功效啊！契丹自从后晋、后汉以来，频繁侵犯河北地区，轻骑兵长驱直入，没有任何屏障的阻隔，郊区野外的农民经常陷入烧杀抢掠的困境。向朝廷陈述政见的人称说深州、冀州之间有胡卢河，绵延横亘几百里，可以疏通河道来阻截契丹骑兵的横冲直撞。当月，诏令忠武节度使王彦超、彰信节度使韩通率领士兵、民夫疏通胡卢河，在李晏口筑城，留驻军队守卫。从此契丹军队不敢再过胡卢河，胡卢河以南的百姓开始得到休养生息。壬戌(二十三日)，后周世宗诏令群臣畅所欲言陈述政事的得失利弊，诏书大致说：“朕对各位卿大夫，才能没法全部知道，面孔没法全都认识；倘若不采集他们的言论从而观察他们的行为，明悉他们的意见从而考察他们的忠诚，那凭什么来看出各人才器韬略的高低深浅，了解任用是否得当！倘若卿大夫陈说了而听不进，罪确实在朕身上；假使我要求了而不说，罪责将归谁呢？”后周世宗任命枢密院承旨清河人张美为右领军大将军、兼任点检三司事。当初，世宗在澶州时，张美掌管州中隶属于三司的钱粮，世宗有时私下有所索求，张美千方百计为他提供满足。张美治理财政很精明，当时很少有人及得上，所以世宗将财政收入的大权授给他；然而想到他在澶州的作为，终究不将他当作公正忠诚的人来对待。后周世宗因为朝廷长久没有铸造铜钱，而民间许多人销毁钱币做成器皿以及佛像，铜钱越来越少。九月，丙寅朔(初一)，敕令开始设立机构采集铜来铸造钱币，除了朝廷的礼器、兵器以及寺庙道观的钟磬、钹镲、铃铎之类准许保留外，其余民间的铜器、佛像，五十天内全部让送交官府，付给等值的钱；超过期限隐藏不交，重量在五斤以上的判死罪，不到五斤的量刑判处不同的罪。世宗对侍从大臣说：“你们不要为毁佛而疑虑。佛用善道来教化人，假如立志行善，这就是信佛了。那些铜像岂是所说的佛呢！况且我听说佛的宗旨是在于利人，即使是脑袋、眼睛也都可以舍弃布施给需要的人，倘若朕的身子可用来普济百姓，也不值得吝惜啊。”题组二综合练二、(2019·浙江嘉兴一中下学期模拟)阅读下面的文言文，完成5～9题。(20分)示季子懋修书[明]张居正汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已，黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者。以汝行不力耶？固闻汝终日闭门手不释卷乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也欲图进取岂不难哉！夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。然亦仅得一第止耳，犹未能掉鞅文场，夺标艺苑也。今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而复蹈吾之所失，岂不谬哉！吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶，惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！(选自《张文忠公全集》)5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()(3分)A.好矜己而自足 矜：夸耀。B.不得已，黾勉从之 黾勉：尽力。C.艺本不佳，于人何尤 尤：错误。D.固望汝等继志绳武 绳：继承。解析尤：抱怨，指责。答案C6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.遂至匍匐而归穷山之高而止B.而俯首以就矩矱也臣具以表闻，辞不就职C.乃不俯寻吾之所得今君乃亡赵走燕D.吾言止此矣，汝其思之奔车朽索，其可忽乎解析C项，都是副词，表转折。A项，连词，表修饰/连词，表承接；B项，连词，表目的，“来”/介词，“用”；D项，副词，表祈使，“可要”/副词，表反问，“难道”。答案C7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A.本文是张居正写给他季子张懋修的一封书信，信中他帮助儿子总结了科举考试失利的原因。B.张居正认为儿子两次科考失利，不是才质不聪敏，而是与儿子好高骛远、涉猎太广有关。C.张居正以自己科举的经验教训教育儿子，希望儿子脚踏实地，不要重蹈自己失败的覆辙。D.张居正认为儿子自幼就自大自狂，仿效古人不成便自暴自弃，及时劝勉能成大器。解析“张居正认为儿子自幼就自大自狂”错。见原文第一段“乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足”。答案D8.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)固闻汝终日闭门手不释卷乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也欲图进取岂不难哉！答案固闻汝终日闭门/手不释卷/乃其所造尔尔/是必志骛于高远/而力疲于兼涉/所谓之楚而北行也/欲图进取/岂不难哉！9.把文中画横线的句子译成现代汉语。(8分)(1)吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。(4分)(2)假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！(4分)答案(1)我们家凭读书发家，我一生磨炼意志、努力学习，用来留给你们后人的家规，我以为是不敢落后于古代世家的高尚道德的。(2)假使是才质驽钝，按道理是无法勉强的；可是你有能力做却不去做，这又能责备谁呢？【参考译文】你小时候聪慧，才质异于常人，刚开始学写文章，便知道写文章的门路，我曾经认为你是千里马，和我相熟的朋友看到你，也动颜祝贺，对我说：“您的几个儿子当中，他应该是最先取得成功的(最先及第)。”然而自从癸酉年你科举中第，你忽然染上了一种狂傲之气，不自量力地想着仿效古人，喜好夸耀自己自满自足。好比那邯郸学步的年轻人，把自己本有的忘了，只得爬着回家。丙子年春天，我本不想让你去应试，是你的几个兄长都来劝我，说不应该挫了你的锐气，我不得已，只好尽力答应，结果你竟遭受挫败。你学艺本不精，我抱怨你又有什么用呢？可是我庆幸地对自己说：“老天大概是要让你厚积薄发吧。”又想到你一定会以再次失败的耻辱为戒，肯低下头来遵守规矩。哪里想到一年里，你越写越退步，越激励越颓废。是你的才质不聪敏吗？大概还没有小时候聪慧，长大却很懵懂的人。是你不够努力吗？我听说你终日闭门读书，手不释卷。可是才学造诣平常，定然是你好高骛远，想广涉猎而使得自己疲倦，这就是所说的南辕北辙啊！还想进步，这不是很困难吗？想追寻前人的足迹，又合乎当世的准则，这只有才华卓著的人才能做到，然而从明朝建立以来，这种人都不多见。我早年年少登科，得到了人们附会的好名声，胡乱品评屈原、宋玉、班固、司马迁这些人，认为他们和常人完全没什么不同，科举及第也是很轻松的事情，于是放弃原来的学业，仿效古人。等到过了三年，学习古典的还没有取得成功，原来的学业已经荒废。现在回想当年的行为，恰好是引人耻笑而自取污辱。甲辰年我科举落第，于是估摸自己的能力，继续以前放弃的学业，学习不分昼夜，发奋努力，侥幸学业有所成就，然而也只是科举中第罢了，还没有能力在文学界夺得头筹。而今你的才能，恐怕不会超过我，可是不放低姿态沿袭我的路径，而要重蹈我的覆辙，这不是很荒谬吗！我们家凭读书发家，我一生磨炼意志、努力学习，用来留给你们后人的家规，我以为是不敢落后于古代世家的高尚道德的。本来希望你们能继承我的志愿，将这种精神道德发扬光大，以便能同伊尹、巫咸这些人一起，彪炳史册。哪里想只是在科举中考中一次，来光大我们宗族呢！我爱你那样深，对你的希望那样殷切，没想到你妄自菲薄，甘愿做一个平庸的人！现在你既然希望我对你不闻不问，我自然也不敢对你严厉指责！但是你要好好地思考，不要自暴自弃。假使是才质驽钝，按道理是无法勉强的；可是你有能力做却不去做，这又能责备谁呢？自己性情怪僻，却把责任推给命运，这糊涂得很厉害呀！譬如说写字，我教导你几年了，可你还是这样潦草，没有一点改变，难道这也是命运造成的吗？写字是小事情，但是任随时间流逝(个人却不努力)就能做好吗？我的话就说到这，你可要好好想想啊！题型研训二虚词[解题策略]文言虚词推断“8”法(一)句意分析法根据句子大意推断虚词的用法和意义。如“不拘于时，学于余”(《师说》)中，两个“于”字的位置相同，都在动词后，不结合文意就无法判断出其用法的不同。“不拘于时”是说不受当时社会风气的影响，很显然，这里的“于”字是表被动的；而“学于余”是说向我学习，因而此处的“于”字是介词“向”，和表被动无关。(二)语境推断法虚词的用法比较灵活，确定其用法，须联系语境，具体分析，字不离句，句不离篇。如“针针丛棘，青麻头伏焉”(《促织》)，语境是一只“青麻头”(蟋蟀)藏匿在针针丛棘之中。由此可推断“焉”是兼词“于此”，“伏焉”即“伏在那里”。(三)语法推断法很多文言虚词有特殊的语法功能，根据语境认定其特殊的语法功能，也可以推断出虚词的用法。如“之”在主谓间起取消句子独立性的作用；“见”“于”组合可表被动；“是”和“之”可作提宾的标志。记住这些特殊的用法，对答题很有帮助。(四)替换理解法如果给出两个句子，让我们判断句中某个虚词的用法是否相同，我们可以将其中能确定的一句中的虚词用法和意义代入另一句来理解，看句子是否讲得通。如果讲得通，那用法和意义就是一样的，如果讲不通，意义和用法就不一样。如判断“与我银，为君致阁职”与“谁为大王为此计者”这两句中加点字“为”的用法，我们知道第二句中的“为”是介词“替、给”，代入第一句理解，“给我银子，我替你谋个内阁职务”，句子是通的，所以该处的“为”也作介词“替、给”讲。(五)结构推断法一是可以根据句子的对称关系来推断。文言句子讲究整齐、对称。抓住这点，我们可从一个词的意义和用法推知相同位置的另外一个词的意义和用法。如“因利乘便，宰割天下”(《过秦论》)，“因”“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是“趁着”。二是根据词语在句子中所作的成分来推断。不同的句子成分就决定了词语的不同词性和用法。(六)成语联想法成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定词组或短句，成语绝大多数都来源于古诗文，成语中许多虚词的含义与用法和文言文中的相同。根据这一特点，利用自己熟悉的成语来推断文言虚词的含义，也是一种行之有效的办法。如“孜孜焉唯进修是急”一句中“是”的意义和用法，就可根据我们熟悉的成语“唯命是从”“唯利是图”来推断，应该是助词，宾语前置的标志。(七)标志确认法文言文段与段、句与句衔接过渡，起承转合，常以虚词为标志。这些词语多用来发议论、转话题、抒感叹、表关联等。根据标志性词语，可推断其用法。如“嗟夫！予尝求古仁人之心”(《岳阳楼记》)，“嗟夫”用在段首抒发感叹，可译为“唉”。(八)实例推断法熟记一些文言虚词的典型例子，将句子、意义和用法一同记住，在辨别的过程中，只需要将给定的句子与典型例句进行比较，就可以知道文言虚词的意义和用法。[典例剖析]阅读下面的文言文，完成文后题目。传是楼记[清]汪琬昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙①，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚③未几而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤。采其华而忘其实，是则呻占④记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？今健庵先生既出其所得于书者，上为天子所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世。琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读；延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之。先生亦恕其老悖否耶？【注】①素标缃帙：白色的标签，浅黄的书套。②彝(yí)：古代盛酒的器具，也泛指祭器；斝(jiǎ)：古代盛酒的器具。③裒(póu)聚：聚集。④呻占：诵读。下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.经则传注义疏之书附焉/且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉B.部居类汇，各以其次/斧斤以时入山林C.甚矣，书之多厄也/欲勿予，即患秦兵之来D.今健庵先生既出其所得于书者/青，取之于蓝而青于蓝答案A[技法运用]本题考查文言虚词的意义和用法，可用如下技法：虚词方法分析焉实例推断法、语境推断法、语法推断法第一句中的“焉”前边有动词“附”，可联系学过的“风雨兴焉”，“焉”是兼词，相当于“于此”；第二个“焉”是《报任安书》中的一句，“焉”用于疑问句的句末，表示疑问语气。以实例推断法可联系《赤壁之战》中的“余船以次俱进”，句中的“以”，介词，按照。之语法推断法、实例推断法两个“之”可根据在句中的位置判断其用法。前有名词“书”和“秦兵”，后有形容词“多厄”和动词“来”，由此可推知“之”的用法是主谓之间，取消句子的独立性。于语境推断法、语法推断法、实例推断法两个“于”，后边都有表示所属的词语“书”和“蓝”，因此都翻译为“从”。[失分警示]1.高考高频虚词用法储备不足。2.教材文言知识没有提炼总结。[即学即练]阅读下面的文言文，完成文后各题。1.判断“其”在文中的意义和用法。狐谓狼曰：“羊肉①其鲜乎？君②其有意，叼③其一而啖之，得饱④其口福。”狼曰：“⑤其如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈君，⑥其言不堪入耳，君乃无所怒，⑦其无闻邪？⑧其畏主人邪？及⑨其嬉逐，愿为一雪⑩其耻，君eq\o(○,\s\up3(11))其许之！”犬笑曰：“欲加之罪，eq\o(○,\s\up3(12))其无辞乎？”护羊愈谨，狐与狼愤然而去。答案③④⑥⑨⑩这五个“其”均用作代词。③相当于“其中的”；④相当于“自己”；⑥相当于“它们的”；⑨相当于“它们”；⑩相当于“这(个)”。①⑤eq\o(○,\s\up3(11))eq\o(○,\s\up3(12))均用作副词。①表揣测，大概；⑤表示加强语气；eq\o(○,\s\up3(11))表祈使语气，一定；eq\o(○,\s\up3(12))表反诘，相当于“难道”。②⑦⑧三个“其”字，均用作连词。②表假设，如果；⑦⑧表选择，是……还是……。2.判断“于”在文中的意义和用法。“黄鸟①于飞，差池其羽”，何其美也。然②于吾等，则久别矣。自十年前偶见之，③于今已十载，未睹其姿。今造林还草，生态渐复，黄鸟复见，其鸣之美则倍④于昔。吾乡之美已闻⑤于四方。世人皆欲老⑥于吾乡，此乃多人言⑦于我也，非吾杜撰耳。⑧于是吾等畅饮抒怀，陶然醉⑨于是，不亦乐乎？答案①助词，凑足音节；②介词，表示对象，可译为“对于”；③介词，可译为“到”；④介词，表示比较，可译为“比”；⑤介词，表示被动，可译为“被”；⑥介词，表示方位，可译为“在”；⑦介词，表示对象，可译为“对”或“向”；⑧同现代汉语，可译为“于是”；⑨介词，可译为“在”。3.判断“为”在文中的意义和用法。“天行有常，不①为尧存，不为桀亡。”此②为至理，当③为世人言之，切勿使之④为巫所惑。巫者，以诡⑤为业，其所⑥为皆⑦为利也。故⑧为其来也，即斥之以此理，彰其用心。⑨为天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞⑩为？答案①介词，可译为“因为”；②动词，可译为“是”；③介词，可译为“对、向”；④介词，可译为“被”；⑤动词，可译为“作为”；⑥动词，可译为“做”；⑦介词，可译为“为了”；⑧介词，表示动作行为的时间，可译为“当”；⑨介词，可译为“替”；⑩句末语气词，可译为“呢”。4.判断“之”在文中的意义和用法。一僧欲①之南海，询于唐僧，唐僧不②之应。久③之，此僧以箪食瓢饮④之助至南海，夸⑤之于唐僧：“此何难⑥之有？”唐僧曰：“汝⑦之百折不挠，实可钦佩。然汝⑧之言亦过矣，君将骄而笑⑨之乎？”答案①动词，可译为“到、往”；②代词，可译为“他”；③助词，调节音节，用在时间词后，不译；④指示代词，可译为“这样”；⑤代词，可译为“这件事”；⑥助词，宾语前置标志，不译；⑦助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；⑧结构助词，可译为“的”；⑨人称代词，可译为“我”。5.判断“以”在文中的意义和用法。“古人思秉烛夜游，良有①以也。”若②以己美于潘安，则出无伤；否则，③以如吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当④以书卷为伴，弃夷⑤以近则随众而游，险以远则独不敢至之怯，慕“凌九霄⑥以闹天宫”之勇，从而可醉乎“木欣欣⑦以向荣，泉涓涓而始流”之美……畅游书海⑧以极夫天地之乐，如此，⑨以帝位予我，亦弃之也，岂⑩以一冕之故而弃心神之逸？eq\o(○,\s\up3(11))以吾有如此之意，故方能长享逸乐。吾虽eq\o(○,\s\up3(12))以康熙六年至京师，然终未eq\o(○,\s\up3(13))以权贵交，eq\o(○,\s\up3(14))以上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见eq\o(○,\s\up3(15))以”之叹。答案①名词，可译为“原因”；②动词，可译为“认为”；③介词，动作行为所用或所凭借、依据的工具、方法及其他，可译为“凭借”；④介词，可译为“把”；⑤连词，相当于“而”，表并列关系；⑥连词，相当于“而”，表承接关系；⑦连词，相当于“而”，表修饰关系，连接状语和中心词；⑧连词，表目的关系，可译为“来”；⑨介词，起提宾作用，可译为“把”；⑩介词，可译为“因”；eq\o(○,\s\up3(11))连词，表原因，可译为“因为”；eq\o(○,\s\up3(12))介词，可译为“在”；eq\o(○,\s\up3(13))介词，动作行为的对象，可译为“跟、和”；eq\o(○,\s\up3(14))连词，表界限或范围；eq\o(○,\s\up3(15))动词，可译为“用”。6.判断“而”在文中的意义和用法。兵者，危道也。须戮力同心，切勿如蟹六跪①而二螯，否则，何以胜？故冯婉贞曰：“诸君②而有意，瞻予马首可也。”冯氏虽小，然青，取之于蓝③而青于蓝，更胜其父。婉贞博学④而日参省乎己，非只效书生终日⑤而思也。三思⑥而后行，故有抗敌之大捷。非⑦而所谓小女子也，乃巾帼英杰⑧而。答案①连词，并列关系；②连词，假设关系，可译为“如果”；③连词，转折关系，可译为“却”；④连词，递进关系；⑤连词，修饰关系；⑥连词，承接关系；⑦代词，同“尔”，可译为“你”；⑧语气助词，放在句末，表示劝告或感叹语气，可译为“吧”“啊”。7.判断“何”在文中的意义和用法。“徐公①何能及君也”本谬也，懂其理者，②何可胜道也哉？然其妻如此言者，③何也？其所据④何为？原其理，当为爱之深也。可见，情之误，⑤何其大也！然⑥何人能忘情耶？⑦何以除此弊，望君以良策教我，⑧何如？答案①疑问副词，可译为“怎么”；②疑问副词，可译为“怎么”；③疑问代词，可译为“为什么”；④疑问代词，可译为“什么”；⑤副词，可译为“多么”；⑥疑问代词，可译为“什么”；⑦与“以”连用，可译为“凭什么”；⑧可译为“怎么样”。8.判断“乎”在文中的意义和用法。王之好乐甚，则齐其庶几①乎？然吾曾见一人，其家世代捕蛇，已多人死②乎是，然其仍从此业，吾问其故，其曰：“以此可塞赋敛。”可见，赋敛之毒有甚是蛇者③乎！而王胡为④乎如此好乐？若恢恢⑤乎王于理事必有余，则王之所为，宜也。臣之驽顿，所言多谬，王能谅之⑥乎？答案①助词，推测语气，可译为“吧”；②介词，相当于“于”；③助词，感叹语气，可译为“啊、呀”；④助词，用在句中表停顿；⑤助词，形容词词尾，……的样子；⑥句末语气助词，表疑问语气，可译为“吗”。9.判断“乃”在文中的意义和用法。尝闻放翁志节，毕现《示儿》，①乃读之。至“王师北定中原日，家祭无望告②乃翁”一句，大为感佩，其真③乃忠贞之士也！然亦有人不齿，④乃曰：“此徒沽名耳。”众人质之以理，其辞穷，⑤乃不得已而谢。答案①副词，表承接，可译为“于是”；②代词，第二人称，可译为“你的”；③副词，表肯定，相当于“是”；④副词，表出乎意料，可译为“竟然，却”；⑤副词，可译为“才”。10.判断“且”在文中的意义和用法。“存者①且偷生，死者长已矣”，此岂石壕一地，唐王朝尽然耳。若此，帝尚每日声歌，②且委政非人。则李唐③且亡，必矣。于斯世，河水清④且涟矣，尚可，朝中人若如此，则必危。纵有“死⑤且不避，卮酒安足辞”之豪气，无用武之地，亦有何用？答案①副词，可译为“暂且”；②连词，表递进，“并且”；③副词，可译为“将要”；④连词，表并列，可译为“并且”；⑤连词，表让步，可译为“尚且”。11.判断“若”在文中的意义和用法。“①若为化得身千亿，散向峰头望故乡。”奇哉②若人之思，③若天惊石破，花开铁树，非④若等凡人可及也，吾亦如此。恐吾辈但堪为其鱼之一鳞⑤若龙之一爪也。⑥若夫常人思乡，常望月怀远，登高作赋，至若柳子厚则不然，以超人之思，抒难抑之情，绝矣。答案①连词，假设关系，可译为“如果”；②代词，可译为“这样，这，如此”；③动词，可译为“像，如”；④代词，可译为“你”；⑤连词，选择关系，可译为“或、或者”；⑥表另提一事，放在一段或另一层意思的开头。12.判断“焉”在文中的意义和用法。崤之战，秦军过崤山之间，见峭峭①焉，狭狭焉，未料及有伏②焉，山上大石纷落，但大呼“且③焉置土石”，别无他法，故致大败。于是余有叹④焉，骄而轻敌，⑤焉能不败？如此，纵万军于之何加⑥焉？但以其人之傲，若斥⑦焉，则必无颜世上矣。答案①形容词词尾，可译为“……的样子”；②兼词，“于”＋“是”或“之”，可译为“在这里”；③兼词，“于”＋“何”，可译为“在哪里”；④句末语气助词，不译；⑤疑问副词，可译为“怎么”；⑥句末语气助词，可译为“呢”；⑦代词，可译为“他们”。虚词(时间：50分钟满分：50分)题组一对点练一、请根据要求把虚词的意义和用法写在横线上。(30分)1.判断“因”在文中的意义和用法。(9分)①因能授官，不以门第取人，且不②因旧制，此乃曹操成大业之③因。其常④因人不备，袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，⑤因乘势击破之，成官渡大捷。此亦⑥因许攸之力而得，此正如⑦因枯木变为荣木也。途经绍墓，其尚⑧因众人至前拜祭。其量岂常人可比？⑨因此其得众人之心，以一天下。⑩因其有非常之量，故能就非凡之业。答案①介词，可译为“凭借，依靠”；②动词，沿袭；③名词，可译为“原因”；④介词，可译为“趁着”；⑤副词或连词，可译为“于是”；⑥介词，可译为“凭借”；⑦介词，可译为“经由”；⑧介词，可译为“通过，经过”；⑨介词，可译为“因为”；⑩连词，可译为“因为”。2.判断“与”在文中的意义和用法。(9分)朝过夕改，君子①与之，吾亦赞同。今将他人②与之璧上交，足见其悔过之意，何其坚③与！其④与吾等之约，当亦守之。以吾等之力，寇尚难⑤与也，应使众⑥与其事，⑦与慷慨之君子，离奸佞之小人，事乃成。且其雄才伟略，天下无双，若其助寇而不我⑧与，如之奈何？若弃之，此城能为我有⑨与？答案①动词，可译为“赞许”；②动词，可译为“给予”；③句末语气助词，表感叹；④介词，可译为“和”；⑤动词，可译为“对付”；⑥动词，可译为“参与”；⑦动词，可译为“结交”；⑧动词，可译为“帮助”；⑨句末语气助词，表疑问。3.判断“则”在文中的意义和用法。(7分)“此①则岳阳楼之大观也”，道出岳阳楼之美，美②则美矣，然岳阳楼之闻名，非徒借此也；若如此，③则天下如岳阳楼者多矣，何独显其名？只因范希文应邀作赋，文播寰宇，于是岳阳楼④则天下名扬。当世之风，位卑⑤则足羞，官盛则近谀，范氏⑥则不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之调。友人被贬，未别离去，众人避之惟恐不及。及其得知，赶至河边，⑦则友人已在舟中矣，足见其性情之笃。答案①主谓之间，起强调、确认作用，可译为“就是”，“是”；②连词，表让步关系，可译为“倒是”；③连词，表假设，用在后一句句首，表示叙述的事、理是一种假设或推断，可译为“那么”“那就”“就”；④连词，表承接，表示两件事情在时间或事理上的紧密联系，可译为“就”“便”；⑤连词，表并列，两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句中，表示各分句之间是并列关系；⑥连词，表转折，可译为“却”；⑦连词，表承接，第一件事不发生在第二件事之前，只是有了第一件事之后才发生第二件事，译为“原来是”“原来已经”。4.判断“者”在文中的意义和用法。(5分)李白①者，诗仙也。为当国②者所拒，遂游于此山。今③者，山中与幽人对酌，乃一浇其心中块垒也。力士脱靴，国忠捧墨，诗讽杨妃，此数④者乃其得罪之源，亦其个性之抒扬，故虽仕途失意，仍不辍伟志，发之于诗，其诗传于后世⑤者不可胜计，遂就其万世英名。答案①语气词，用于判断句，放在主语后，引出判断；②附在别的词或短语之后，组成名词性短语，指称上文所说的人、事、物，译为“……的人”“……的事”“……的东西”；③放在时间词之后，起语气助词的作用，不译；④放在数词之后，可译为“个”“样”之类；⑤助词，定语后置标志。题组二综合练(2019·浙江省舟山中学高三语文适应性考试)阅读下面的文言文，完成5～9题。(20分)战国策目录序曾巩刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》[注]称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”。其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然，不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身；而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或曰：“邪说之害正矣，宜放而绝之。此书之不泯其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。【注】《崇文总目》，书目总集。北宋景佑年间，由翰林院士王尧臣等人编纂而成。5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()(3分)A.《崇文总目》称第十一篇者阙 阙：同“缺”，空缺。B.其设心注意，偷为一切之计而已 偷：暗中，悄悄地。C.固将明其说于天下 固：坚决。D.放而绝之，莫善于是 放：舍弃，废弃。解析偷：苟且。答案B6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.而疑其不可考者缙绅而能不易其志者B.亦将因其所遇之时恩所加，则思无因喜以谬赏C.盖法者，所以适变也所以游目骋怀D.此书之不泯其可乎吾其还也解析C项，用来……；A项，……的地方/定语后置的标志；B项，都是介词，根据/因为；D项，难道/表商量语气，还是。答案C7.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是()(3分)A.《战国策》传至宋代，已有缺失。曾巩予以修补校订，用“正其谬误”“疑其不可考者”，概述了自己校勘所持的原则，语言十分简洁。B.刘向认为：战国策士们是考虑在当时的形势下，国君所能够做的，不能不用谋诈。作者对此大不以为然，特在序文中予以驳斥。他指出刘向的错误是在于他“惑于流俗，而不笃于自信”。C.孔子孟子在“旧法已亡，旧俗已熄久”的背景下，能够阐明先王的治国之道，并且认为先王的治国之道不能改变。作者对此是赞赏的，但对孔孟二人强迫当时天下的国君去做后世所不能办到的事，又颇不以为然。D.作者列举了苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人“亡其身”“灭其国”的历史事实，发出“其为世之大祸明矣”的感慨，使人看到谋诈的危害。解析“但对孔孟二人强迫当时天下的国君去做后世所不能办到的事，又颇不以为然”分析错误。原文“岂将强天下之主以后世之所不可为哉？”表示反问。答案C8.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也。答案故论诈之便而讳其败/言战之善而蔽其患/其相率而为之者/莫不有利焉/而不胜其害也/有得焉/而不胜其失也。9.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)(1)故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。(4分)(2)而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。(4分)答案(1)所以孔子、孟子坚持这个原则，难道是喜欢提出不同的言论主张吗？只是能够做到不苟且罢了。他们可以说是不被世俗的见解迷惑，而且能够坚定地相信自己的人了。(2)而任用他们的诸侯和秦国，也使自己的国家遭到灭亡。游说之士的那套办法，是社会的大灾祸，这一点再明白不过了，但世俗之人对它还没有觉悟过来。【参考译文】刘向编定的《战国策》共三十三篇，《崇文总目》说有十一篇缺失了。我到士大夫家访求，才全部得到了这部书，校正了其中错误的地方，对不可考据的地方暂时存疑，此后《战国策》三十三篇就完整了。我说：刘向给此书作序，说“周朝初期，实行了教育感化，修整了法令制度，所以天下得到大治；到了后来，计谋欺诈盛行，仁义的道路被阻塞了，所以天下大乱”。他的说法是很正确的。但在文章最后他却认为“这部书中，战国的谋士是揣测当时的国君所能实行的，才不得不这样去做”，这样可以说，他是被世俗的见解迷惑，却不能坚定地相信自己的人了。孔子、孟子的时代，距离周朝初期已经好几百年，那些旧的法令已经消失，旧的习俗已经消亡很久了。孔子、孟子却偏偏阐明先王治国的原则，认为是不能改变的，难道是要强迫当时天下的国君去做后世所不能办到的事吗？他们只不过是要根据他们所碰上的时代，所遭遇的变化，而提出当时应当实行的主张，使那些主张不背离先王们的用意罢了。二帝三王治理天下，他们之间的变革本来各不相同，他们的办法本来就有差别，但他们治理国家天下的用意，以什么为根本，以什么为末事，先干什么，后干什么，未尝不相同。孔孟之道，也不过如此罢了。法，只是用来适应变化的，不一定完全相同；道，是用来确立根本的原则，不能够不统一，这是不可改变的道理。所以孔子、孟子坚持这个原则，难道是喜欢提出不同的言论主张吗？只是能够做到不苟且罢了。他们可以说是不被世俗的见解迷惑，而且能够坚定地相信自己的人了。战国时代的游说之士却不这样。他们不懂得道是可信的，却喜欢他们的言论容易与国君的想法相符合，他们的居心用意，只是苟且地提出一时权宜的策略罢了。所以他们谈论欺诈的好处，而讳言欺诈的失败；夸说战争的好处，而隐瞒战争带来的祸患。他们争相奔走去做的事，不是没有好处，但是不会超过它的害处；不是没有所得，但是不能超过所失。最后到苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人，因此而失去了他们的身躯；而任用他们的诸侯和秦国，也使自己的国家遭到灭亡。游说之士的那套办法，是社会的大灾祸，这一点再明白不过了，但世俗之人对它还没有觉悟过来。只有先王之道，根据时代，适应变法，做法不同，对它加以考察若没有缺点，用它治理国家就不会发生弊病。所以古代的圣贤没有用先王的原则去与游士之说做交换的。有人说：“邪伪之说对正确的原则是有害的，应当废弃并禁绝它。那么《战国策》这部书不销毁，行吗？”我回答说：“君子要禁止邪说的话，本来要向天下的人说明那些邪说，使当时的人都知道邪说不能信从，然后加以禁止才能统一认识；使后代的人都懂得邪说不能照着办，然后加以告诫才能使人明白。难道一定要毁灭这本书吗？要废弃禁绝邪说，没有比这更好的办法了。因此《孟子》这部书里，有农家的学说，墨家的言论，都被记载下来并加以驳斥。至于《战国策》的写作，往上紧接着《春秋》，往下到楚、汉的兴起，共二百四十五年，记载了期间的历史事迹，本来就不可能废弃。”这本书东汉高诱注解的有二十一篇，有人说是三十二篇，《崇文总目》中记有八篇，现在存在的共十篇。题型研训三概括与赏析分析综合题是浙江高考文言文阅读的必考题，往往采用客观选择题(四选一)的形式，浙江卷的题干术语往往是“概括与赏析”，且往往从内容、作者观点、艺术手法等角度进行设误，以考查对文意的综合理解等，这是近年来浙江卷持续考查的成熟题型。[知能精要]1.整体阅读，总体把握，依据文体特点抓重点。“归纳内容要点，概括中心意思”，阅读是基础。阅读时要始终带着如下几方面的问题思考：(1)文章写了一些什么人的一些什么事；(2)事情的发生、发展和结局如何；(3)文章说了一些什么道理；(4)是以什么作为说理依据的。具体说，对古代散文要提取运用现代散文的手法鉴赏；对记叙性文字，要理清时间、地点、人物、事件的前因后果；一般的传记文，要弄清作者记了哪几件事，表现了人物的哪些性格特点和精神风貌。议论性文字要理清论点、论据及论证方法等。说明性文字要理清说明对象、说明内容和说明方法。只有整体阅读，总体把握，才能高屋建瓴地驾驭阅读材料，才能准确、完整地去分析、评价人物和事件。2.抓中心句、找关键句，理清文章的层次。读一篇文章时，应当特别关注中心句、关键句，这样便于快速把握文意。中心句、关键句的位置，常在文章(或段落)的开头或结尾处，如《六国论》的中心句“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”在文章的开头；《过秦论》中“仁义不施，而攻守之势异也”这个中心句在文末。再则，文章的层次结构，是文章的骨架和脉络，它具体展现作者记叙、描写、说明、议论的思路。而作者的思路是通过层与层之间、段与段之间的内在联系反映出来的。分析的方法可按时间顺序归纳，也可按地点的转移归纳，可按时空结合归纳，可按材料性质或类别归纳。这些方法视具体的文章而定。3.在把握要点和中心的基础上，分析判断细节。围绕文意，仔细判断各选项中的有关细节，才能明辨各项表述的正确与否。要注意细节中是否存在着诸如人物的张冠李戴，事件的前后倒置、事件杂糅、层次混乱、强加因果，内容上的归纳不完整、故意曲解，中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等常见错误。4.充分利用各种信息，加深对文章内容及主旨的理解。归纳、概括时，要注意充分利用文章的题目、文中或文后的注释、文章出处、作者情况等信息，结合学过的有关知识作综合分析，从而多方面理解文章的内容。[解题策略]要坚持把选项中诸如事情的发展、因果，人物行为的程度、实效等方面内容，细细从原文词句中查出核对；努力培养把题目中用现代汉语叙述的内容，一一迅速地从原文中找出对应内容的能力。分析、评价选项叙述与文中用词造句的细微差别，正是把握全文的关键所在。“6角度”比对，判断概括赏析题角度一比对关键词语命题设误曲解文意故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项干扰考