《世界新闻传播史》

世界新闻传播史整理课件课程宗旨本课程的宗旨，在于以历史唯物主义为指导，系统展现全球新闻传播及其演化脉络，特别是勾勒兴旺国家近五百年新闻传播的历史轨迹，以揭示全球新闻传播的一般性规律，以及新闻传播与社会变迁的互动关系。其中重点在于把握报纸、通讯社、播送、电视及网络的开展，以及有关新闻传播思想与新闻传播体制的变迁。本课程的目的，在于使学生树立一种历史观与新闻观，培育专业素养与职业认同，从而一方面为其他专业课的学习打下根底，提供平台，另一方面也为未来开展廓清目标与方向。整理课件导论

新闻传播学是近代新闻传播事业开展到一定水平之际，才开始逐步生成、开展、完善起来的一门学科。19世纪末德国等地开设了世界最早的新闻课程，同时进行新闻研究。19世纪末我国新闻传播学随着新闻事业的兴起而诞生。历史：姚公鹤?上海报业小史?〔1917〕新闻传播学理论：徐宝璜?新闻学?〔1919〕业务：邵飘萍?实际应用新闻学?〔1923)徐宝璜，字伯轩，是五四运动前后中国新闻界的泰斗。在中国新闻史和中国新闻学史上，他都享有盛誉，被称为“中国新闻界最初的开山祖〞。——方汉奇?新闻学?1994年版序整理课件相对于中国新闻传播史研究的风光无限

全球范围的新闻传播史那么显得落寞寂寥张隆栋、傅显明：?外国新闻事业史简编?，中国人民大学出版社，1988。“东〞“西〞并置、二水分流的架构，成为此后十余年间全球新闻传播史研究的主导范式〔paradigm〕。梁洪浩主编：?外国新闻事业史?，武汉大学出版社，1992。新增了第三世界的内容，从而在原有根底上形成“三足鼎立〞的范式。突破范式：张昆：?简明世界新闻通史?，武汉大学出版社，1994。陈力丹：?世界新闻传播史?，上海交通大学出版社，2001。郑超然等：?外国新闻传播史?，中国人民大学出版社，2000。

它们不再遵循“资产阶级/无产阶级〞的意识形态化分野，而试图以“全球通史〞的眼光审视各大文明的新闻传播活动及其相互关系，从而建构一种总体的新闻传播史。开启了值得关注的研究思路和研究范式。整理课件历史哲学问题我国新闻传播史研究，尚未深究有关学科自身安身立命的问题，而一直以某种似乎不言而喻的态度对待自己的研究对象。黑格尔的?历史哲学?：三种观察历史的方法——原始的历史、反省的历史、哲学的历史。我国迄今为止的新闻传播史研究根本处于第一个层面，即原始的历史或者克罗齐所说“纪念碑式的历史〞。鲁滨孙：?新史学?1、随便罗列人名、地名，对读者毫无意义，它不但不能激起读者的思想和兴趣，反而使他没有精神。2、不讲别的重要事情，专偏重政治事实的记载。3、好表达非常特殊的事件，不是因为这些故事可以说明一般事物的进展，或某时代的情况，而只是因为它们在编年史中很突出。——鲁滨孙?新史学?〔1912〕整理课件何谓历史一种“不言而喻〞的史观：历史就是已经过去的事情，已经僵死的事物，不以人的意志为转移的客观存在；历史研究就是想方设法趋近这一客观存在，以尽可能详尽的史料展现其本原的面貌，复现其本真的情景。而20世纪以来的现代史学〔历史科学和历史哲学〕的要义，就在于对历史是一种定型的存在而史学就是对这种存在的准确描绘等常识观的突破。遗憾的是新闻传播史研究对这种变革似乎反响迟钝，甚至不无隔膜。即使西方的一些经典的新闻传播史著述也同样滞后，如埃默里父子的?美国新闻史?。整理课件新史学的三大命题当代史学研究的新动向和新开展以20世纪为起点，尤以二战结束为标志，概言之为三个命题：“一切历史都是当代史〞、“一切历史都是思想史〞、“一切历史都是文学史〞。人人都知道，历史这个词，不管是在德文、法文还是在英文中，都是模糊的，它既指现实也指我们对现实的认识。在以上三种语言中都存在着一些可以对以上两种情况进行区别的词。英国人用history这个词，也用story〔故事〕这个词；如果想给历史一个定义，他们会说：historyisthestoryofthedeadtoldbytheliving，用法语讲：历史是活人讲的关于死人的故事。德国人区别Geschichte和Histoire这两个词：Geschichte既指现实也指我们对它的认识，Histoire那么只指认识，或我们重建、讲述、撰写过去的方式。在法语中，必要时，我们可以用historiographie〔历史编撰〕这个词来与模棱两可的histoire形成对立，特指撰写历史的方式；但事实上，大局部关于历史理论及治史法的书往往不对历史这个词作明确的区别，轮换着使用它的两个含义，既用它指认识历史这一主观现象，也用它指假定存在的客观或客观化的现象。——雷蒙•阿隆：?论治史?整理课件一切历史都是当代史19世纪以前的“旧史学〞：“如实直书〞的实证史学20世纪后的新史学〔NewHistory〕，历史已经从过去被复原到当代，从客体被复原到主体。[美]卡尔·贝克尔：?什么是历史?探讨了历史的当代性历史事实是什么：“是证明曾经发生过这一事实的有关记载〞，“是可以使人们想象的再现这一事件的一个象征〞历史事实在哪里：在人们的头脑中，在人的精神世界或文化创作中历史事实发生于何时：“此刻它就是现在的一局部〞[意]克罗齐：“一切历史都是当代史〞概括起来，一切历史都是当代史的命题包含三层意思：复现历史都表现为现时的思想活动；研究历史都由现时的兴趣所引发；把握历史都按现时的水平去衡量。这三者都展示出历史与现时的统一性，而正是这种统一性使过去的历史获得突出的当代性，进而言之当代性才是“全部历史的本质特征〞〔克罗齐〕。整理课件一切历史都是思想史柯林武德步克罗奇提出：“一切历史都是思想史〞新史学无不注重史学的思想蕴涵、哲学意味和精神追求，“用一个流行的比喻说法，即：思想是灵魂，抽掉了思想，历史或史学就将剩下一具没有灵魂的躯壳。〞〔何兆武?历史理性批判文集?〕历史科学：[德]兰克“历史科学之父〞现代史学历史哲学：[意]维柯?新科学?〔1725〕思辨历史哲学：维柯－康德－黑格尔－马克思－斯宾格勒-汤因比

思辨的历史哲学落幕了，分析的历史哲学登场了——“语言学转向〞整理课件一切历史都是文学史

现代史学的一大趋势，是向文学靠拢或回归。近来历史哲学的开展渐渐已经不再倾向于把历史研究作为“科学的〞，甚或“社会科学的〞分支加以分析，而是更多地倾向于历史写作的结构，即强调恢复传统的，但常常被无视的历史与文学之间的联系。〞——[美]L.明克?当代西方历史哲学述评?历史与文学的联系源远流长：“文史不分家〞的传统中西皆然19世纪以孔德为先的实证主义大行其道，这样一种文学化或叙事化的史学传统才开始遭到质疑，遭到轻略，最终被打上“非科学〞或“不科学〞的烙印而退居边缘。孔德整理课件文史不分家中国古典史传往往具有鲜明生动的文学意味，无论正史还是野史都不妨当文学作品看待。比方，先秦时代的?左传?、?战国策?、?国语?、?吕氏春秋?等，无不文笔鲜活，文采斐然。司马迁甚至被毛泽东径直称为一个“文学家〞〔?为人民效劳?〕，他的?史记?更被鲁迅先生盛赞为“史家之绝唱，无韵之离骚〞。为魏晋风度和魏晋风流画像的文人笔记?世说新语?，在记人叙事上同样出神入化，活灵活现，含蓄隽永，耐人寻味，等等。唐代史学家和史学理论家刘知几，在答复古往今来为什么有名的文人多而出色的史家少的问题时，曾将优秀史家的禀赋概括为三个不可或缺的要素，即所谓才、学、识。这些事例无不说明，中国古代的治史传统，对文笔、文采、文思、文辞、文气等因素一直都是非常注重的。整理课件“历史〞本义或古义在现代汉语里，历史似乎像个枯索干瘪的老人，而在古代汉语中，历史即“史〞却有着才华横溢以至虚浮的含义。比方，?论语?里有句话说：“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。〞意思是说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配适宜当，这才是个君子。〞〔杨伯峻译文〕孔子这句话里的“史〞，就是虚浮的意思。可见，历史在古人的心目中，本来是同灵动鲜活的意象联系在一起的。整理课件西洋古典史传不独中国古代有文史不分的特征，西方以及其他文明的古典治史传统也同样如此。比方，被誉为“历史之父〞的古希腊史学家希罗多德，就把一部?希罗多德历史?写得摇曳生姿，妙趣横生。另外，同时期的其他史学名著如?伯罗奔尼撒战争史?〔修息底德〕、?塔西佗历史?〔塔西佗〕、?长征记?〔色诺芬〕、?高卢战记?〔恺撒〕等，也无不以优美的文笔、生动的故事和出色的叙事见长。也许因为这个缘故，在古希腊神话中，司历史的女神克利俄〔Clio〕不仅属于九位艺术女神之一，而且名列这九位缪斯之首。以优美的文笔如实表达过往的人事，对其进行道德评判，从中揭示出历史的道德教训，这就是古典史学的根本特点。一位缪斯加一位道德评判家，这就是克利俄的古典形象。——刘昶整理课件索绪尔及其?普通语言学教程?索绪尔开启了20世纪的语言学革命。语言学及其影响下的符号学与结构主义在二战后异军突起，特别是后结构主义、解构主义、后现代主义等当代思潮的强劲推动，现代史学开始发生巨大变化，有的甚至是根本变化。语言是一套自足的符号系统或结构系统，人们并非用语言作为工具来传递思想，相反倒是人们的思想往往受制于语言的内在结构。通俗点说，不是人在说话，而是话在说人。整理课件索绪尔语言学思想的影响1960年代结构主义思想家罗兰·巴尔特1970年代解构主义思想家雅克·德里达1980年代后现代主义思想家米歇尔·福柯福柯：?规训与惩罚??古典时代疯狂史??性经验史??词与物?“新历史主义〞涉及史学领域：“文本之外一无所有〞〔德里达〕文本并不是指外部的现实，而是就包含在它自己的本身之内。这一点不但对文学的文本而且对历史编撰学的文本，都是真确的。既然文本并不指客观的现实，所以巴尔特就论证说，真理和虚构并没有区别。[英]伊格尔斯：?二十世纪的历史学—从科学的客观性到后现代的挑战?整理课件卡西尔的?人论?

在某种意义上说，历史学家与其说是一个科学家不如说是一个语言学家。不过他不仅仅研究人类的口语和书面语，而且力图探究各种一切各不相同的符号惯用语的意义。他不仅在各种书本、年鉴或传记中寻找他的文章内容，而且必须读解象形文字或楔形文字，考察一块帆布的颜色、大理石或青铜的雕像、大教堂或庙宇、硬币或珠宝。但是，他并不是只以一个想要收集和保存旧时代财富的古董商的心情来看待所有这些东西的。历史学家所寻找的毋宁是一个旧时代的精神的物化。他在法律和法令、宪章和法案、社会制度和政治机构、宗教习俗和仪式中寻找着共同的精神。对真正的历史学家来说，这样的材料不是僵化的事实而是活的形式。历史就是力图把所有这些零乱的东西、把过去的杂乱无章的支梢末节末节熔合在一起，综合起来浇铸成新的样态。

整理课件海登·怀特及其“历史诗学〞

?元历史?〔Metahistory〕：文史不分家，历史是艺术，是“诗化行为〞〔PoeticAct〕历史学家相信曾经存在过的实体是一回事，把这些事情当做某一特殊种类知识的对象进行构建又是另外一回事。我相信，这种构建活动是一件充满着诸多想像，同时又充满着诸多认识的事，这就是为什么我把我的方案定位为一项对历史编撰的“诗化〞，而不是历史“哲学〞进行概念化努力的原因。——海登·怀特?旧事重提：历史编纂是艺术还是科学？?依据海登·怀特“历史诗学〞，历史的要义不在于发生的事实，而在于书写的文本：他看到了历史著作中不可防止的诗歌性质，这不仅把文学看作一种创造，一种制造，属于一个虚设想象的世界，而且还把历史看作一种具有相同叙事性的话语模式，因为个别的历史话语必然要对它处理的材料进行叙事性阐释。

整理课件既然一切历史实际上都是文学或诗学，那么我们也就需要重估古典史学所珍视的修辞或文学传统，需要恢复近代史学曾经失去的修辞或文学气质。在这个过程中，史学就不仅仅只是一门确证事实、积累知识、揭示规律的社会科学，而且也成为一门寻求人生意义与存在价值的人文学科了。总之，在后现代史学看来，历史与文学、事实与虚构、主观与客观等界限，并不是截然两撅了不相涉。这种认识对人们理解历史的丰富蕴涵，提供了全新的思路和启发。不过，“新史学〞在质疑传统的时候有时也不免将其合理的局部抛弃了，在泼洗澡水的时候不小心也将婴儿一起倒掉了。比方，虽然历史知识现在已经不可能具有绝对的客观性和科学性，但我们并不能因此放弃对真实性的责任，不能由此走向另一极端——“现实并不存在，惟有语言才存在〞〔福柯〕。这一点需要特别强调，否那么历史就真成了“说什么，就是什么〞的东西。

福柯整理课件小结

三个命题：一切历史都是当代史〔真〕一切历史都是思想史〔善〕一切历史都是文学史〔美〕它们的共同特征一言以蔽之，就是将历史从鸡零狗碎的“断烂朝报〞或编年史的“木乃伊〞，变成洋溢着青春、生命与活力的“有机体〞，变成司马迁所说的“究天人之际，通古今之变，成一家之言〞的活生生图景，从而为人生在世提供富有意义的价值参照。需要说明的是，以上的概括难免存在简化倾向有时甚至挂一漏万。如法国年鉴学派主张“总体史〞。

布罗代尔：?文明史纲?

整理课件可惜“春风不度玉门关〞：我国的新闻传播史学，在历史研究上依然践行着实证主义的“如实直书〞、“史学就是史料学〞等套路，在历史观念上依然遵奉着爱德华·萨义德所揭示的“东方学〞或“东方主义〞〔Orientalism〕。新闻传播史的研究不应仅仅局限于知识及其积累的层面，同时也应向理论与思想的层面拓展。如今，“与时俱进，开拓创新〞已成为一种时代的呼唤，新闻传播史研究同样面临开拓创新的局面。因为别的且不管，仅仅对学生的专业学习而言，目前这套新闻传播史的知识体系就亟待改进。

爱德华•萨义德：1935年出生于耶路撒冷，2004年病逝。1963年起在美国哥伦比亚大学教授英语和比较文学，是享有世界声誉的理论家和批评家。代表作?东方学?出版于1977年，引起广泛讨论。整理课件何谓新闻传播史从含义上讲，新闻传播史同样可以分为两个层面：一个层面指人们在新闻传播领域所从事的一切活动，另一个层面指人们对这些活动的回忆与思考。其中，前者可称为新闻传播史本体，后者可称为新闻传播史认识。就本体而言，新闻传播史是客观的、外在的，是独立于人的意志和行为的；就认识而言，新闻传播史又是主观的、内在的，并且只存在于人的精神世界中，只取决于人的所知所识，所思所想。

新闻传播史这一概念说来说去仅指新闻传播史认识，至于新闻传播史本体那么如“无限大〞等概念，只在理论上成立而在实际中不存在。既然新闻传播史只是流变不居、与时俯仰的认识，而非一去不返、永恒不变的本体，那么新闻传播史与当代的关联便顺理成章，新闻传播史不属于消亡的过去而归于生成的现实便成为显而易见的结论。与此相应，新闻传播史对新闻传播实践也起着类似个人记忆的作用。诚然，并非每个新闻从业者都学过新闻传播史，都读过新闻传播史的书籍，但只要他们不“出局〞，就会在潜移默化、点点滴滴的专业活动中，随时随地获得这种必不可少的记忆，并且在实践中自觉不自觉地保持这种记忆。整理课件

总而言之，新闻传播史绝非通常理解的既往之事，已成之局，绝非同现实毫不相干的僵死之物；相反，新闻传播史的一切内涵，包括其立意、旨趣、问题与解释、形态与功能等都属于当下此刻，属于生成演化中的新闻传播实践；只有从当代性的角度才能把握新闻传播史的真谛，当代性而非历史性才是新闻传播史的根本所在。

一旦确立新闻传播史的当代属性，那么一切有关新闻传播史的疑惑自然就涣然冰释，而所谓“新闻史有什么用〞的追问也就销声匿迹。谁会问诸如泥土对地球有什么用、毛孔对人体有什么用、语词对文章有什么用之类的问题呢？同每一个新闻人的思维特征、行为方式、工作习惯、心理取向等无不血肉相连的东西怎么会没用呢？整理课件新闻传播史的三路研究迄今为止的新闻传播史根本上属于两大类型，一是自然科学式的研究，也就是一加一等于二式的研究；一是社会科学式的研究，也就是力图探求各种新闻传播活动的规律及其动因，用一种起承转合的逻辑线索和分门别类的认识范畴，将它们归纳为一幅如此这般井然有序的历史图景。前者提供了许多新闻传播领域的根本知识与一般常识，而后者那么为新闻传播活动提炼了一些有所借鉴的历史经验和有所启发的历史意识。新闻传播史的研究领域还应补充一大类型的研究，即人文学科式的研究。缺乏人文气息与人文精神的史学不仅是不完整的，而且是没有生命和灵魂的。整理课件人文学科式的研究及其内涵人文学科式的新闻传播史研究，应该包括哪些特立独行的内涵？首先，自然是与人的内心相通的思想、灵感、想象、体悟等所谓“主观性〞的东西，这些东西在标举“客观性〞的自然科学式研究与社会科学式研究看来，似乎都是需要绝对摈弃的。而事实上，正如前面反复申述的，恰恰是这些看似空灵虚幻的东西，赋予历史以生气流溢的活力和历久弥新的魅力。打个比喻，自然科学式的研究只是为史学提供必不可少的建筑材料，社会科学式的研究开始专注于建筑物内部的比例关系及其科学定律，而人文学科的研究那么属于建筑师内心的意匠经营了。如果没有这种意匠经营，那么就是有再多再美的砖瓦石料、再精再细的建筑定律，也还是无法孕育辉煌的故宫、壮美的金字塔、宏伟的罗马斗兽场等。换句话说，人文学科式的新闻传播史旨在追求活生生的历史，力图“复活〞历史，而不仅仅是“复现〞历史。整理课件史学的意义最重要的一点还在于，人文学科式的新闻传播史研究及其要义，归根结底还在于追求某种人生的意义，具体说来就是所谓理想、价值、精神的境界、生命的张力等，正如海登·怀特在申述其“历史诗学〞时所言：历史学家尤其想挖掘的不仅仅是“发生了什么〞，而且是这种发生的“意义〞，不仅想追寻往昔事件的动因，而且想追寻随之而来的动因。赋予历史事件意义的主要方法是表达。历史编撰是一个意义产生的过程。认为历史学家仅仅想讲述有关过去的事实，这是一种错觉。我坚持认为，不管他们是否意识到这一点，他们也想，并且在任何情况下，他们都想赋予过去以意义。如果说在新闻传播史的研究中，铺陈知识和勾勒规律犹如画龙，那么追寻意义就好比点睛，而这个点睛之笔不仅来自研究者对新闻传播史的感悟、体察和会心，而且源于他们对人生的理想、热情和信念，因为“一切历史和人们对历史的体验〔历史学〕都要由历史学家的人文价值和理想加以统一〞〔何兆武〕。整理课件何兆武妙论史料不是史学，史学是要建筑一座大厦，而史料那么是建筑这座大厦的砖瓦；建筑材料无论有多么多，都不是建筑物本身。史实的堆积和史料的考订，充其极也只是一部流水账，要了解这部流水账的意义，那么有赖于思想。史家是无法回避思想理论的，尽管剪贴派史家曾用种种方法来抗拒理论，包括以剪贴现成理论文献的方式来抗拒真正的理论；——史学有史学的义理，既不能用考据本身代替义理，也不能以考据的方式讲义理。只有通过思想，历史才能从一堆枯燥无生命的原材料中形成一个有血有肉的生命。只有透过物质的遗迹步入精神生活的堂奥，才能产生真正的史学。?历史理性批判文集?整理课件第一节人类传播交流的演化：……手势—口语—文字—印刷—……—电子……站在21世纪回首人类的传播历程，恰似站在一条大河的入海口眺望它的源流，只见一条如丝的细带从邈远的天际飘然而下，千曲百折，奔流万里，最终以浩浩荡荡，横无际涯的雄浑气魄扑入汪洋大海的怀抱！研究人类传播历程的意义：

这是一种渐进兼突变的进程，这是一种习焉人察的变迁。其中蕴含着许多发人深思的哲理，其中流传着无数可歌可泣的传说。极而言之，不参透传播衍变的奥秘，便难以把握人类历史的脉搏；不缕清这张无形网络的经纬，就无法揭示它所维系的社会。整理课件

新闻史是关于新闻的历史？首先，新闻史指的究竟是新闻事件本身的发生开展呢，还是指人们对这类事件的记述呢？其次，新闻史所关涉的到底是新闻媒介对某些有新闻价值事件的报道呢，还是媒介自身的演进呢？如果新闻史把新闻事件做为考察的重点，那么它同一般的社会史又有什么区别呢呢？假设新闻史只关心媒介自身的生成开展，那么某时某地创刊某张报纸又有多大意义实际上，一切历史都是对人类的精神、生命和社会活动的感性体察与理性审视，是最宏伟、最深奥、最有趣的学科。意大利哲学家克罗齐曾指出，历史与哲学乃是同一的，真正的历史学家必须对所研究的事件进行理解和估价，而他这样做的时候就成为哲学家。新闻史自然也不例外，虽那么它所探讨的仅是人类社会的某个领域。如果新闻史不能透过自己那扇小小的天窗，展现更为广袤的历史空间，不能揭示人类新闻活动的深层底蕴，不能勾画传播行为与文明开展的深切关系，特别是如果不能用哲学的眼力透过历史的进程，挖掘精神活动在信息交流中的意义，那么，借用克罗齐的话说，“这个被人撵到末席的所谓历史并不是真正的历史，而是以浅薄考虑和本着风闻传播写成的编年纪事和搜索记载〞。整理课件

尼采在其?不合时宜的考察?第二部〔1874〕中，区分了三种历史学：即纪念碑的、尚古的与批判的历史学。

就新闻史研究而论，大抵囿于纪念碑的历史学，鲜有进抵批判的境界。

德国哲学家尼采像

整理课件一新闻事业〔一〕什么是新闻事业？所谓新闻事业，就是通过诸如小册子、新闻信、报纸、杂志、播送、电影、电视和书籍等媒介，对新闻以及相关的评论和特稿材料进行采集〔collection〕、编写〔preparation〕与播发〔distribution〕。——?不列颠百科全书?新闻机构及其各项业务活动的总称。新闻事业区别于人际新闻传播活动，有以下特征：〔1〕有合法的新闻传播机构；〔2〕采用各种新闻传播手段；〔3〕拥有以传播新闻为职业的专业人员；〔4〕面向社会，具有广泛的社会影响。——?中国大百科全书?整理课件(二)新闻事业的起源

文艺复兴——工业革命——现代文明的开展“第二次浪潮的产物〞：第二次浪潮始于18世纪，以工业革命为契机，离开农场，涌向大城市寻找生机。——托夫勒传播就象血液流经人的心血管系统一样流过社会系统，为整个有机体效劳，根据需要有时集中在这一局部，有时集中在另一局部，保持接触和平衡以及健康，我们已经习惯于生活在传播的汪洋大海中，以致于很难设想要是没有传播．我们将怎样生活。

整理课件二人类传播历程依次出现

互相补充互相叠加整理课件(一)口头传播时期：从口头到文字

语言与社会：口头传播手写传播现代新闻事业多种传播方式并存整理课件屏蔽思维的误区：语言的起源可以追溯到某个人或某些人开口说话吗？口头传播阶段开始与语言的产生语言何时出现？整理课件希罗多德的故事加达默尔的“普遍性〞论亚里士多德的思考屏蔽思维的误区整理课件

亚里士多德的思考

一支正在溃逃的部队是如何停住的呢？显然不是由于第一个士兵停住了或是第二个、第三个士兵停住了。也不能说相当数目正在逃跑的士兵停住时这支队伍就停住了，显然也不能说部队是在最后一个士兵收住脚步时停住了。因为部队并不是在最后一个士兵停住时才开始停止前进。从开始停止到完全停止是一段很长的时间。这支部队是怎样开始停步，这种停步的行动怎样扩展，最后直到整个部队完全停步······关于一般知识的情况也正是如此。

整理课件

希罗多德的故事普撒美提科斯成为埃及人的国王的时候······把普通人的两个新生的婴儿在一生下时交给一个牧羊人，叫他把他们放在羊群当中哺育，哺育的方法是命令不许任何人在他们面前讲任何一句话······这样命令的目的，是要知道在婴儿的不清楚的哑哑学语的时期过去以后，他们第一次说出来的话是什么。······一天当他翻开他们屋里的门进去时，两个孩子都伸出双手向着他跑来，嘴里发着倍科斯······普撒美提科斯于是便······着手研究什么民族把什么东西称为倍科斯。结果他发现倍科斯在普里吉亚人那里是面包的意思······整理课件语言〔传播〕与社会的关系像影子与实体一样不可分割社会群体组成的需要交流的需要是群体互助的需要语言的需要来源于交流的需要

语言与社会同时出现社会何时出现？整理课件

社会与语言的关系人类脱离动物界的在于凭借语言组成社会语言（传播）的起点就是人类社会形成的起点思考：由于交流的需要，语言产生于人类社会化的进程中，而后便成为人类社会化以及整个社会的复杂与扩大化的催化剂。整理课件口头传播覆盖了整个人类传播史，是人类社会产生最早，延续时间最长的传播方式。手写阶段以及印刷与电子阶段在时间上都是人类近代发展史中出现的传播方式。语言传播整理课件(二)非语言传播非语言传播手段的创造——弥补口语传播的缺乏之处：记录性差和传播距离短。非语言传播可分为如下两大类：1、结绳、原始绘画、象征符号。2、篝火、鼓声、口哨、驿马及驿使。整理课件古秘鲁结绳文字展开后的结绳看起来有点像草裙。在一条水平主绳上有上百条棉制和毛制的打结的多彩悬挂绳。伯恩斯在?解读古秘鲁结绳文字?一书中，猜测结绳上的色彩和结构可能是现今安第斯山脉仍在使用的盖丘亚族语的速记形式。整理课件原始绘画

非语言手段中的各类图形，可以说是一种原始文字，又称图画文字。原始绘画的意义首先在于传播，而不在于欣赏。“清晨，三位印安猎手离开湖边的棚屋去打鹿，因为他们肚子饿了。〞整理课件刚果凯莱人的木鼓刚果凯莱人的木鼓语言共有176个句子，分成六个主要类别：物体和动物的名称；通告村寨生活的重大事件；要求人们提高警惕、注意防范；村名；人名；在暴风雨前召集人们返回村寨等。整理课件非语言传播手段所谓非语言手段，其实还是以语言为根底，是语言的延伸形式或辅助方式。非语言传播手段不过是语言的衍生物，都必须依托语言而存在。我们可以毫不犹豫地做出这样的结论：除了正常言语之外，其他一切自主地传达观念的方式，总是从口到耳的典型语言符号的直接或间接的转移，或至少也要用真正的语言符号做媒介。——爱德华·萨丕尔：?语言论?整理课件(三)文字传播时期语言的产生开辟了口头传播的纪元，文字的创造拉开了手写传播的帏幕。公元前3000年左右的文字创造，是文明开展中的根本性的重大事件。它使人们能够把行政文献保存下来，把消息传递到遥远的地方，也就使中央政府能够把大量的人口组织起来。它还提供了记载知识并使之世代相传的手段。——巴勒克拉夫主编?泰晤士世界历史地图集?整理课件文字的创造文字起源于绘画，在有真正的文字以前往往都是先有“象形文字〞——由图形符号组成的原始文字。汉字创造之前经历了结绳记事——刻木记事，此外，先民还在武器、工具及劳动产品上刻画某些“符号〞作标记。这些摹写事物的图画被后世学者誉为“象形指事汉字之祖先〞。1959年出土于山东莒县和诸城的大汶口文化陶器上有着比较规整的象形符号，象征着汉字的诞生。古人把汉字的构成方式归结为“六书〞——象形、指事、会意、假借、转注、形声。汉字“以形知意〞、“触目会心〞的特点，强化了文字的内涵〔如赋和骈文〕；汉字一字一音、区别四声，直接促使了中国古典诗歌在音节变化上形成的音韵之美。

整理课件但是文字最初只是作为社会经济生活中的一种运行手段，而不是作为一种传播媒介。文字一旦用做媒介，那么使人类传播发生革命性变革。美国当代史学家斯塔夫里阿诺斯在其力著?全球通史?里，针对楔形文字的创造，也就此做了详细阐发：经营地产时需要记帐，如：从佣耕的农人那里收到的地租，牧群的头数，牲畜所需的饲料的量，下次播种所需的种子，以及关于灌溉设施和灌溉方案的一切复杂的细节，都得上帐或记录。管理事项和帐目，是用削成三角尖头的芦苇杆当笔，刻写在泥版上；然后将泥版烘干，以便于保存。这种最早的文字形式称为楔形文字，显然不是为了智力活动才创造的；确切地说，这是经营管理时的一种工具。正如一位著名学者所说的，“文字不是一种深思熟虑后的创造物，而是伴随对私有财产的强烈意识而产生的一种副产品······〞

整理课件从传播的角度看，文字媒介的显著功能有两点，这就是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷。语言是事物的直接符号，而文字那么是事物的间接符号，即所谓符号的符号。文字所构建的虚性世界还只是现实的一个影像，但久而久之竟然仿佛成为现实本身，而现实倒似乎成为其副本。正如柏拉图那个著名的洞穴比喻所昭示的：火光〔文字〕将物体投射到洞壁上，人们感知的其实是影像，并且习惯于这种感知，而对真实的事物反倒浑然不晓。在中国，文字造就了一个特殊的读书人阶级，也官吏。他们也就是统治和官僚阶级。他们的注意力必须集中于文字和古典文学格式，胜过集中于思想和现象；尽管中国相当太平，它的人民的个人智慧很高，但它的社会和经济开展，看来却因此受到了很大的阻碍。中国之所以在许多世纪中一直是个勤劳的、但缺乏进取心的广袤地区，而不是世界上首屈一指的强国，大概就是由于它的语言和文字的复杂，而不是由于任何别的可以想象到的原因。〞——[英]赫·乔·韦尔斯：?世界史纲?整理课件(四)手抄新闻通过文字递传的新闻，可以通称为手抄新闻或书写新闻。——?全球新闻传播史?有了文字就产生了超出语言时空范围的信息传播。——陈力丹?中国新闻传播学评论?古罗马的?每日纪闻?：公告类新闻，“历史上第一份官方的报纸〞古罗马的“新闻信〞：最早的民间报纸整理课件反思识字文化无论是什么原因，社会识字文化消逝了近1000年，这是不容置疑的。没有任何解释能比一个中世纪读者劳心劳力地阅读一个文本这样的图景更能表达文字消逝的含义……一般人主要通过耳朵来获得知识。他们聆听公开的布道，观看神秘剧，听人们朗诵叙事诗、唱民谣和讲故事。——尼尔.波兹曼?童年的消逝?人类倒退回“自然〞状态——用耳朵接受，以谈话为主，诗歌来强化的状态。整理课件文艺复兴带来手抄新闻的复苏——商业因素为早期传播时代敲出的最后一个音符。那些有创业精神的威尼斯人象古罗马的同仁一样，发现采集、传播和交换新闻的活动有利可图，于是，到16世纪中叶，一个真正的“手抄新闻〞行会在威尼斯开展起来。他们在横贯大运河的里亚尔托桥上出售新闻纸，任何过路人只要掏钱就能够购到新闻，其内容有船只的启航抵达、海盗歹徒的肆虐危害、贸易商情以及至关现政权生死存亡的政治事变的消息。阿特休尔?权力的媒介?整理课件随着贸易的广泛开展，眼睛紧盯着市场的商人在核算时越来越需要准确地了解远方发生的事情。因此，从14世纪开始，古代商人间的信件来往已经演变成为了一种带有职业性质的沟通系统。——哈贝马斯?公共领域的转型?几点启发：1、商业因素及生产力的开展是推动新闻事业前进的重要动力2、政治是不可无视的力量——政治系统的需要——信息商业的繁荣这些通信为社会组织、商人以及统治阶级成员提供了不定期的消息来源，它们的内容远远超过了私人交往或者同业交往的狭窄范围。

——[法]彼·阿尔贝?世界新闻简史?。整理课件手抄与印刷新闻的共同繁荣尽管新闻信再度流行之前印刷术已经开始普及，但这种古老的传播手段依然延续了二百年，即从16世纪一直到18世纪。“在整个十七世纪和十八世纪，手抄新闻日趋盛行，它们的编写者也与早期小报的编辑并驾齐驱，是当时最主要的新闻提供者。至少迟至1789年，手抄新闻编写者构成的新闻网，仍然有效地弥补着印刷报业的空白点。〞整理课件(五)印刷与印刷新闻人类的传播之河从口头传播、手写传播流淌到印刷传播阶段，印刷媒介的诞生使新闻传播活动产生意义重大的飞跃，从此人类的新闻传播便开始从无序走上有序，其中占据主导地位的就是新闻事业——组织化、规模化、专业化的新闻传播。整理课件纸张和印刷机莎草纸(papyrus)，是一种生长在尼罗河三角洲的水生植物，古埃及人用它的茎杆制成光滑平展、易于书写的“纸〞，这种纸一直沿用到中世纪初。其制作工艺是：把新鲜的草杆切成需要的长度，剥去绿皮，然后把其消成片，平展开，互相略微交叠，摊在吸水布上，吸水布上再铺一层莎草片，上面又盖一张吸水布，如此等等。然后捶击大约两个小时，使莎草片凝成一张薄纸，最后是把纸压平、晾干。这些纸可以连在一起做成纸卷，纸卷可以很长。整理课件公元4世纪，羊皮纸取代莎草纸“伊斯兰教的传播使埃及出口的莎草纸锐减。此前，莎草纸出口到波尔多和马赛，供学校和官僚行政使用。然而，公元659年至679年的墨洛温王朝时期，莎草纸却被羊皮纸取代。公元716年之后，莎草纸已经荡然无存。〞其制作工艺是：牛羊生皮放进石灰水泡，浸透，去毛，在架子上凉干。然后用水和浮石打磨，直至平滑。最后，成品按照标准的薄木版切割成块，上面打蜡，用苇管笔书写。希腊和罗马都通用这种笔。羊皮纸对折，毛面对毛面，制订成册。

美国的?独立宣言?和?解放宣言?都是写在羊皮纸上的。整理课件东汉蔡伦创造造纸术造纸术的西传隋唐时期造纸术的传播途径：中国－阿拉伯帝国－西班牙－欧洲各地。至14、15世纪取代羊皮纸纸张普及的意义为印刷活动的开展提供了必不可少的条件蔡伦整理课件约翰·古登堡(JohannesGutenberg)，是德国美因兹的一位工匠，1428年离开家乡，到斯特拉斯堡度过近20年。其间，大约在1440至1450年间，他经过一系列的实验，创造了一套包括铸字盒、冲压字模、铅活字、油墨、木制印刷机等工艺的金属活字印刷法。按照?不列颠百科全书?的说法：印刷术被称为德国对文明的伟大奉献；在它创造的初期曾以德国技艺(theGermanArt)而著称。它在由美因兹的一位金匠约翰·古登堡于1440—1450年之间创造后，便伴随着传教热情以及精明的商业意识传播开来，其间主要是由德国人并且主要是沿德国商人的贸易路线传播。古登堡本人那么以其印行的四十二行版?圣经?(1456)、三十六行版?圣经?以及一部畅销的百科全书而享有盛名。整理课件现代印刷技术的创造标志着群众传播时代的来临：“世人的知识生活进入了一个新的和远为活泼有力的时期。它不再是从一个头脑到另一个头脑的涓涓细流；它变成了一股滔滔洪流，不久就有数以千万计的头脑参加了这一洪流。〞它不仅使文字信息的批量复制成为可能，而且还导致了新的文化传统的出现整理课件文艺复兴与宗教改革1、时代背景文艺复兴：各种创造朝气蓬勃，对书籍的浓厚兴趣成为时代的需要宗教改革：把宗教的权威从罗马教廷转向?圣经?，印刷圣经成为现实的迫切需要整理课件?圣经?的印刷早期印刷物的3/4都是圣经宗教改革旨在破除罗马教廷对人精神的专制统治马丁·路德：每个基督徒都有同上帝直接对话的权利由德国拓展至整个西方世界?四十二行圣经?1455年

整理课件印刷术的影响推动世俗化进程拉丁语不再是唯一的国际用语欧洲各国方言日趋标准，形成标准的民族语言“母语〞的观念是排版的产物人们对国家的爱取代了对上帝的爱凭借印刷，上帝变成了英国人、德国人、法国人……这样的是加强了国家民族主义，同时削弱了经文的神圣权威。——尼尔·波兹曼?童年的消逝?整理课件新闻事业原始形态的产生最早的新闻传单：1482?土耳其侵犯欧洲新闻?等最早的记者：皮特罗·阿伦提诺〔PietroArentino〕最早的期刊：?法比信使?〔MercuriusGello-Belgicus〕整理课件二新闻事业的萌芽

时间：十七世纪地点：北大西洋背景：现代文明整理课件地理大发现地中海贸易转向全球贸易对新闻传播的规模化要求1600年东印度公司成立宗教改革文化逐渐脱离开宗教英国清教徒革命标准英语的传播读者群扩大第一家证券交易所成立市场经济兴起商品〔包括信息〕流通相对自由整理课件

定期报刊的兴起与早期新闻媒介比较公开发行

内容博杂定期出版代表资产阶级公共域出现现代社会信息骤增的趋势

定期性是现代报刊的一大根本要素与根本特征只有当信息定期公开发送，也就是说能为群众所知晓的情况下，才有真正意义上的新闻可言——哈贝马斯整理课件

荷兰出版自由“十七世纪时荷兰是唯一有思想自由的国度，它的重要性不可胜述。霍布士〔名著?利维坦?的作者——引者注〕只好拿他的书在荷兰刊印；洛克在1688年前英国最险恶的五年反动时期到荷兰避难；贝勒〔?辞典?著者〕也迫于必要在荷兰居住；斯宾诺莎假假设在任何旁