【高中语文】《赤壁赋》课件41张+统编版+必修上册

苏轼作者介绍导：下面是一朋友散发一大堆往事和情绪的图片和文字，她在游山玩水中寻得心灵和灵魂的升华。作者介绍一个地方的风景，在于你第一眼见时的心境，大城市大，觉得人情冷漠，需要找到共同努力的陌生人，小城市小，觉得无处可躲，更需要去发现熟悉的陌生人。我带着一大堆往事和情绪前往拉萨，在去拉萨的火车上，我心彷徨，可是过了格尔木，一切都忘记了。

原来，这山这水，有这样的魔力。作者介绍

攀登高山，看着美景被时光侵蚀，再过多少年，也依然有承载灵魂上升的力量。2019年7月30日

作者介绍

我也想，在我的背包里，装走一袋淇澳的风。春山外，风越岭，我又见了大海。风从山顶重返大海，山原倾尽全力留不住，只能看着它在无垠的海，一串一串，发出久违的低吟浅唱，哪里得见港湾里熟悉的缠绵、奔放。作者介绍风吹出去，就成了故乡。顺着风，民安，海晏，就那样保持在静止的咒语之下，呓语，然后等待。我的背包里，装不了淇澳的风，太重太重，所以只好在心里留了一片空白，种下去，等待……珠海记

作者介绍

看了这些照片和文字，想起什么？郁达夫遇见秋天，暂得一个心灵世界；朱自清遇见荷塘，觅得人生刹那意趣；史铁生遇见地坛，寻得新的生命------孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”。孟子云：“上下与天地同流”，老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一”。得意时出仕兼济天下，失意后寄情山水对话自然，是千载不变的人生轨迹。那么，苏轼遇见赤壁，姚鼐遇见泰山，又会有怎样的人生顿悟呢？

今天就让我们走进《赤壁赋》，去寻找苏轼人生顿悟吧！“8341”苏轼的数字人生“8”是指他曾任八州太守，分别是密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州。“3”是指他先后担任过吏部、兵部和礼部的尚书。“4”是指他“四遭贬谪”，先后被贬黄州、汝州、惠州、儋州。“1”是说他曾经“一任皇帝秘书”在翰林学士知制诰的职位工作了2年零6个月，起草了800多道诏书。

乌台诗案“乌台诗案”及流放黄州是苏轼人生的重要转折点，他政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷，为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。“三咏赤壁”《前赤壁赋》

《后赤壁赋》

《念奴娇·赤壁怀古》文中的赤壁，并非三国时孙刘联军与曹军交兵的赤壁古战场（武赤壁），而是今湖北省黄冈市境内赤鼻矶（文赤壁）。汉江长江乌林樊口武赤壁文赤壁篇目文体文体特点其他文体《赤壁赋》

《登泰山记》

赋：古文中介于韵文与散文间的一种文体。多用铺陈夸张手法，讲究对偶，注重声律，辞藻华丽，称为骈赋。记赋记，一种文体。可叙事，可写景，可状物，在于抒发情怀和抱负，阐述观点和态度。说、表、序、铭、疏、状等任务一：了解文体

活动1：梳理作者的“游踪”完成表格。

《赤壁赋》何人

何时

何故（结合背景）

何地

何景

苏子与客元丰五年，壬戌之秋，七月既望因乌台诗案被贬黄州

黄州赤壁

赤壁水月任务二：整体阅读，把握内容（一）找出《赤壁赋》中有关“水”“月”的语句，分析各处自然景物背后表达的情思有何不同。《赤壁赋》关于“水”“月”的重要语句第1段：第3段：第4段：清风徐来，水波不兴。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。“方其破荆州，下江陵，顺流而东也……”“况吾与子渔樵于江渚上……”“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也…..”“惟江上之清风，与山间之明月……”活动2：梳理行文脉络1.《赤壁赋》从文章中找出体现苏轼夜游赤壁中情感变化的关键词句。

“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“客喜而笑”乐悲喜乐?

壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。（壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩）清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕（清风舒缓地拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一）

tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。（章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿和牛宿之间来回移动。）白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之茫然。浩浩白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮（往），越过浩瀚无垠的茫茫江面。乎如冯píng虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而浩浩森森好像乘风驾风而行，并不知道停止的地方，飘飘摇摇好像要脱离人世，飞升成仙。登仙。第1段：状语后置句对偶、互文定语后置句形容词词尾,…的样子乐自水月生乐壬戌之秋，七月既望清风徐来，水波不兴

月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

良辰:美景:赏心:乐事:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。苏子为何“愀然”？

于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮

（在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌词写道：“桂木船棹啊香兰船桨，）兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光；渺渺兮予yú怀，望美人兮（击打着月光下的清波，在泛着月光的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望美人啊，）天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。（却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍（用箫）随着歌声伴奏。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。（洞箫的声音呜呜咽咽的样子，像哀怨像思慕，既像啜泣也像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断地细丝。）舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。（箫声）使深谷中的蛟龙为之起舞，使孤舟上的寡妇为之落泪。第2段：定语后置句“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”理想落空壮志难酬希望再次被起用“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”悲因水月起合作探究1.客人因何而悲？

苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？”

我的神色改变，整好衣襟端坐，向客人问道：“（曲调）为什么这样悲凉呢？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？当他攻陷荆州，攻占江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连绵延千里，旗子将天空全部遮蔽，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄，然而现在又在哪里呢？第3段：宾语前置句被动句宾语前置句况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁何况我与你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上架着一叶小舟，piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺沧海之一粟sù。举起杯盏相互敬酒。如同蜉蝣置身在广阔的天地中，像沧海中的一粒米那样渺小。哀吾生之须臾yú，羡长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。唉，为我生命的短暂哀叹，不由羡慕长江没有穷尽。想要携同仙人携手以遨游各地，与明月相拥而永存世间。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。”知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为余音（箫音），拖寄在悲凉的秋风中罢了。第3段：状语后置句状语后置句介词，在悲因水月起曹操对比“吾与子”自身对比宇宙理想对比现实悲理想:挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实:不可乎骤得——英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者——自身渺小人生短暂

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？

我问道：“你可也知道这水与月？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。逝去的（水）像这样（不断地流去永不复返），但不曾流走；（月亮）像那样时圆时缺，却终究也没有增减的变化。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。”只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色；取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。

第4段：宾语前置句客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，洗净酒杯再饮酒。菜肴和果品已吃完，杯子盘子一片凌乱。大家相互枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。第5段：水

月变不变逝者如斯盈虚如彼未尝往也卒莫消长取不取非吾之所有惟江上之清风，与山间之明月，……而吾与子之所共适……水月悟人生喜《赤壁赋》关于“水”“月”的重要语句第1段：第3段：第4段：特点（或观点）心情变化清风徐来，水波不兴。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。“方其破荆州，下江陵，顺流而东也……”“况吾与子渔樵于江渚上……”“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也…..”“惟江上之清风，与山间之明月……”浩渺开阔清幽静谧水月无穷永恒人生短暂渺小变与不变取与不取乐甚愀然、哀、羡、悲自然之水月历史之水月哲理之水月喜而笑物与我皆无尽也（永恒）造物者无尽藏也（共适）理性旷达精神突围自我救赎历史人物的兴亡（曹操），现实的苦闷与悲伤（被贬），人生之短暂渺小……山水江月带来的哲思——变与不变，取与不取

归于理性旷达、精神突围（道家物我为一，自然超脱）大自然，抚慰心灵、开阔胸襟、陶冶情操、启迪智慧

结：情景交融，情理相生面对相同的“江月”，起初苏轼欣赏、享受江月美景，内心________；后来产生历史联想，在人的____________与江月的____________的对比中，引发内心的__________；最后，源于江月的哲思让苏轼获得了__________的心境。

所以，《赤壁赋》中的苏轼在寄情自然和感悟自然中获得了内心境界的三重变化和提升。愉悦陶醉短暂渺小永恒不变悲伤感慨豁达乐观情景交融→触景生情，情由景生思考：本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，文中的“客”是真实存在的吗？“客”指谁？观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。

无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。《赤壁赋》写景充满了诗情画意，且采用了赋体文章经常用的“主客问答”的说理方式，这其实是苏轼内心世界中两个自我的辩论，也是儒家与道家思想的对话。请从文中找出几处体现儒家与道家思想的语句，并体会苏轼的复杂情思以及人与“自然”的关系。[学习提示](1)儒家：核心为“入世”——入世为官济天下，得志则悦于以天下为己任，怀才不遇则苦闷不平或独善其身。(2)道家：核心为“出世”，即顺其自然、无为不争、超然物外、看淡一切、平和处世(从内在讲)、浪迹山林、潜隐人世(从外在讲)。

儒：积极入世，忧国忧民，“修身、齐家、治国、平天下”。佛：不计得失，讲究生死轮回，一切随缘无须强求。道：好学老庄，齐万物，一死生，