别让眼睛老去课件

别让眼睛老去别让眼睛老去比喻型命题作文眼睛:心灵;精神老去:可以有不同的含义

正确的心态“老去”积极乐观;不弃梦想——消极;疲惫明净——混浊善于发现真、善、美——麻木找回正义感——美好天性遗失好奇;新奇——思维定势创新意识——固有制度坦诚;真诚——世俗化;世故信任——冷漠把你所论述的“老去”表达清楚:

“随着社会的进步和发展,旧的眼光必然被新的观念所取代。可是在这个过程中必然会有为数不少的人反对,并保留原有的看法。逆水行舟,不进则退,他们的眼光渐渐老去,难以和社会同步。”——比如说新的艺术形式;新的理念;新的制度等等,都需要我们改变保守的心理,与时俱进。

你可曾发现左撇子用剪刀是那么别扭;你可曾注视过父亲那饱含关爱的目光;你可曾看见盲人正颤颤微微过马路并上去扶他一把?……请别让眼睛老去,观察身边的人和事,会让你收获很多。别让眼睛老去,就是饱含深情地注视我们的生活,注视我们所处的环境。眼睛是心灵的一闪窗,不要让麻木和漠然像蜘蛛网一样遮挡我们的视线;不要让风扬的尘土迷了我们的眼睛。我们需要敏锐的,有活力的眼睛。例文一

别让眼睛老去,从关注生活小节开始。注意到左撇子使用工具的不便诞生了专为左撇子设计的工具,带来了巨大的商机;注意到那么多情急之下踩错油门当刹车的血的教训,引发了对刹车技术的改进,让设计和技术更完善……

用心观察生活为生活的完善提供基础和保障,往往能诞生灵感,迸发出对问题新的思索。

别让眼睛老去,你会发现很多温暖萦绕在身旁。看到了父母的期许的眼神,看到了老师严厉却又满是教诲的面容,看到了同学之间相互帮助的身影,就能体验到人与人之间最真挚的情感。幸福总是很有节制地向我们喷洒甘霖,情感又在生活小事中毕露无疑。因此要发现美发现爱,就需要那双永不老去的眼睛。于是,我们会发现自己在祝福中前进,我们发现了生命的厚重。

别让眼睛老去,你会发现身边有许多我们能做的事。看到山区的孩子因为贫苦而终止理想,我们让心和爱一起;看到了孤寡老人生活的现状,我们走进社区,陪他们聊天。我们看到了需要社会帮助的弱势群体,我们就看到了我们应该承担的社会责任。为着社会的和谐发展,我们贡献自己的力量。发现自然中的美探寻历史中的真发现人性中的善别让眼睛老去比喻型命题作文眼睛:心灵;精神老去:可以有不同的含义别让:决定作文的重心文章的重心应该落在不要让心灵老去的意义上或落在怎样才能不让心灵老去,而非“心灵老去”的原因。

年轻人可以有“老者”的眼光;老年人可以有“年轻”的眼光。而其中的差别类似于乐观者与悲观者:前者看到生存,后者看到死亡。而年轻的老者看到无法改变的现实,年老的智者看到无限的希望。所以,别让眼睛老去。例文二

老去,意味着新思想将倍受冷落。(固守旧观念)亦如革命先驱陈独秀的眼睛,不局限于,沉湎于,束足于“高龄”的“之,乎,者,也”,开拓视野,寻找到了新文化运动的思想主体——马列主义。这次新发现带动起了新思想的产生,而新思想的产生启发了那个年代渴求变革的青年的奋起。而新青年的奋起亦铸就了新中国的文化基石!新思想代表着进步的萌芽,于是老去便可能导致这希望的破灭。

老去,意味着新作为将失去强大的后盾。(反对变革)没有充满激情的眼睛,我们从何去挖掘动力和方向?没有坚定不移的眼神,我们何以于无声处听惊雷?无法用眼睛看透中国封建社会的弊病,鲁迅又怎么可能选择弃医从文?行为是思想,意志的实行者,没有新作为也便不存在所谓的“变革”,仅是“无谋空言百岁”的无能,那希望又何以附之?关键词:麻木混浊——明亮;希望

八年前张国荣的纵身一跃摔碎了千万人的追随和迷恋。纵然我们无法体会他用飞翔的残酷姿态结束辉煌生命的原因。但我相信,这一切是他唱得太多,演得太多,事业耗尽了他的渴求,他览尽了人间万态,他所见的苍生不再绚丽。他太熟悉人生,他老了,他的眼老了,黑白烂熟的人世何以支撑他的生命。所以,他的心老了,他的世界也死了。如果被悲哀蒙蔽的双眼就如同濒死的老者那样麻木枯槁,这样的人生便没有了梦想和追求。当理想照进现实理想:理想其实可以也应该多从精神层面去理解。人所应该过的生活,人能够充满尊严、获得尊重、充分实现自我、精神充实的生活,正义、自由、良知、美和关怀等等都应该是理想的人、理想的社会题中应有之义。现实:应该思考的问题我们自身生存的是什么样的现实?它有没有使我们的精神世界遭受破损和玷污?这样的现实有没有问题和缺陷?在这样的现实中活着我们是怎样的立场和态度?“照进”:是映照、照耀、参照、影响“当理想照进现实”这一介词结构短语背后省略的内容,是说当理想成为现实的参照之后,我们对待现实的心境和态度将会有怎样的变化?对现实的体验、认识和超越表达自己的人生态度、生命情怀和社会责任感。观点立足现实而不屈从,心怀理想而不沉溺。

以宽广的胸怀和达观的心态看淡人生的苦难,提升人生的境界。

拒绝和出走是一种可贵的生命姿态。

人生辛劳,但人可以诗意地栖居于大地。

有意思和有意义相信自己与相信别人讲空话与做实事脚踏实地与振翅飞翔自由与纪律活源与清流坚持与成功并列关系选择关系条件关系对立统一关系因果关系假设关系“意思”:“情趣、趣味”,继而可以衍生出诸如“审美追求,娱乐追求,感官享受”等;(低层次)“意义”定义为“价值、作用”,继而可以衍生出“追求永恒的价值、对社会有贡献”等。(高层次)

判断关系1、我们的生活既要有意思,又要有意义。(并列关系)2、我们的生活不仅要有意思,更要有意义。(递进关系)小品王赵本山的徒弟小沈阳,男扮女装,穿红戴绿,娇声嗲气,油嘴滑舌,每次出场都会用异样的腔调,给观众带来很多欢笑。(有意思)但近来却遭到封杀,为什么呢?细细想来,他除了给观众带来些许的笑声,还有什么?本应血气方刚的男儿却成了伪娘。(无意义)生活不是一道数学题

花园里有一棵娇小玲珑的野花,一天,她发现了一株雍容挺拔的玫瑰,叹息说:“造物主为何让我如此渺小,只能紧贴着地面生长,不能像玫瑰花那样耀眼。”

造物主答应这一棵野花的请求,把她变成了盛开的玫瑰,这一棵野花玫瑰高傲地伫立在众花之中。

午后,狂风和暴雨突然袭来,她被连根拔起,而紧贴地面踏实生活的野花安然存活,她们说:“瞧!虚荣的野花玫瑰要付出代价。”濒临死亡的她用微弱声音说:“我终于远离卑微,找到了生活的高贵。”

一玫瑰:虚荣高贵二是怎样的“虚荣”?或者是怎样的“高贵”?“虚荣”:“如此渺小”、“紧贴着地面”——“高傲伫立”——“连根拔起”

所以,是由于自身不足造成的内心的自卑,从而产生的虚荣。“高贵”:“安然存活”——“濒临死亡、初衷不改”

所以,野花玫瑰之所以“高贵”,是因为它有着高远的理想,不变的信念,不甘于平庸。怒放

暴风骤雨中,紧贴地面踏实生活的野花能够安然生存,而伫立在高处的、盛开的野花玫瑰被连根拔起,失去生命。我并不为她感到惋惜,因为她怒放过,想必那些紧贴地面以“存活”的野花,她算得上是生活过。失去生命不是虚荣的代价,死亡是每一个生命的终点,在有限的时间里,为真正的“生活”奋斗、争取高处的怒放,不甘平庸地追求高远的理想,远比紧抱“存活”的目标苟延残喘有价值。

人的一生也不长,走到终点皆为死亡,有的人为寻觅生活的高贵而奋斗付出,他们或被印在许多地方,如切格瓦拉;或走进了课本,如鲁迅、托尔斯泰、海明威等等;或永远活在人们的心中,如董存瑞、黄继光,举不胜举;有的人死守“安分守己”的信条过着只有“生存”的卑微的日子,我们叫不出他们的名字,因为没有事件和意义供我们铭记,我们不须他们做过什么,因为他们终其一生所做的不过是为了“存活”,千篇一律,庸庸碌碌。对于我们这些普通人来说,“高贵的生活”也许不是青史留名、永受尊崇,“高贵的生活”是活出尊严和价值,是超越平凡的物质生活,努力攀爬上精神的高地,是怀有“身为不起眼的野花”的自我认知去实践一次,或一次又一次的轰轰烈烈的怒放。“卑微”的可以是出身、地位、外表,但决不可以是灵魂、态度。两千多年前两个“卑微”的农民带领一群“卑微”的、受压迫的农民,奋起反抗猛于虎的暴政,他们是陈胜、吴广。“王侯将相宁有种乎?”这是一次离卑微的怒放。三百年前的美洲大陆上,人们拿起了武器对抗着殖民侵略,他们曾卑微地被奴役、被欺凌,但他们高喊着《独立宣言》,他们走向了生活的高贵。感受着古往今来志士的鼓舞,我们也感受到自己应该从卑微的职业、地位中超脱出来,去实现生命中华丽的怒放。

阅读“记者柴静采访周云蓬的摘要”,选取一个角度立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。采访对象介绍:周云蓬,1970年生于辽宁,中国民谣音乐代表。9岁失明,23岁大学毕业,其后游历十余城市,弹琴,写诗,献艺,出版诗集和民谣专辑。柴静:你9岁彻底失明,这是否从精神上摧垮了你?周云蓬:不会的,那时我还没有精神。灾难来的太早,它扑了个空。你是不是以为我活得很沉重?其实,能看见或不能看见,那是每个人的宿命。我热爱自己的命运,她跟我最亲,她是专为我关、专为我开的独一无二的门。柴静:你是不是用流浪考验自己的意志,证明你的“身残志坚”?周云蓬:这种考验有意义么?为什么人们都以为像我这样的人“应该”身残志坚?我很怕被这样“类型化”。我喜欢走,并非想证明什么,只是我喜欢这种生活。我活在路上,民谣在路上。

例文一说起周云蓬这位失明的中国民谣音乐代表,多数人可能会下意识地将焦点放在“失明”二字上,继而得出“他是一个身残志坚的人”这样的结论。然而周云蓬却毫不在意,反而是热情地投入在自己的生活中,尽情地追求着他的音乐梦想。这不得不使我们好奇:为什么周云蓬能如此从容地面对“失明”这件事?为什么他仍然对生活有如此激情?

究其原因,恐怕并不是他真的有那么坚强,只是他一直将自己视作普通人。在周云蓬看来,他的失明就如同每个人都有的缺点,并不是用来博取同情的工具。他仍然是一个正常人,有权利去做自己喜爱的事,热爱生命给予他的一切。而并非因为他残疾人的身份就必须向这个社会,向其他人证明一些什么。就像著名男高音演唱者安德烈波切利。他从来不认为自己失明了就应该放弃一些正常人该有的权利。他相信不论自己看得见还是看不见都应该去实现自己生命的价值。

其实周云蓬的豁达也恰恰反映出了社会的弊端。我们这些所谓的健全者又有什么资格对他人施舍自以为是的同情呢?我们之所以会好奇周云蓬的行为,是因为我们已然把自己看作是强者,却无法了解我们眼中的弱者,在自己的世界里与常人无异,他们过着平凡的生活,也有着自己的梦想。就像“达人秀”中的一些残障者们。虽然说这样的活动给他们提供了梦想中的舞台。但若是众人的眼光、社会的焦点、媒体的卖点仍然是落在他们的残障上,而非他们的才华上,那也将是可悲的。

每一个人都渴望得到平等,我以为,消除这种“偏见”,摘去名为“同情”的有色眼镜才是使整个社会更成熟的方法。每个人都有权选择自己的生活方式,无论他有何种缺陷。不妄加指责他人,也不随意评论别人的行为。我们的整个社会需要以更平常的眼光去看待身边的每个人,尤其是对那些所谓有缺陷的人。材料作文海派清口使周立波越来越红,而侯耀华却认为“周立波只是大海中的一滴水,他的成功是可以复制的”,“周立波要走下去很难”。王汝刚认为,海派清口的成功并非周立波个人能力特强,而是其营销模式的成功。对此,你是怎么看的呢?请自拟标题,写一篇不少于800字的作文。

材料作文海派清口使周立波越来越红,而侯耀华却认为“周立波只是大海中的一滴水,他的成功是可以复制的”,“周立波要走下去很难”。王汝刚认为,海派清口的成功并非周立波个人能力特强,而是其营销模式的成功。对此,你是怎么看的呢?请自拟标题,写一篇不少于800字的作文。

审题一滴水、并非个人能力、很难——营销模式、可以复制(否定个人,强调营销)特殊的、独一无二、有能力——复制很难(强调个人,否定复制)天时、地利、人和(56)

在我看来,周立波的海派清口的成功很大程度上取决于他自己。一个人,一台戏。他一个人将整个海派清口的舞台撑了起来。我以为有以下三点与他个人有关。

首先,作为滑稽界的一份子。他从小受到老一辈艺术家的感染,对于滑稽这样一种贴近大众的艺术,他有着自己的独特见解。他也尊重前辈,更尊重滑稽艺术。滑稽历来以一种简单通俗的方式打动民众,但不粗俗。而周立波在此基础上再赋予了它更深刻、深沉的东西。这也造就了艺术界那和蔼却屡屡让人会心一笑的人格魅力。周立波生长在这样的环境中,所以他懂得如何让这门传统的艺术以新的且被观众认可的方式呈现出来。

其次,他的从小顽皮的个性使他不拘一格。他是那种不那么规矩的人。他与常人不同,他会对现象有所思考,有所追问。从他的表演中,我们可以看到一种孩子般的率真和好奇心。所以他的眼光独特,所以他看到了在飞速发展的城市中人们内心的空虚和迷茫。他首先提出了海派清口的概念,目的就是为了唤起上海人的记忆,重温我们的文化,从而产生文化归属感。其次,他激起了我们每一个上海人内心的渴望。我们需要一个人了来号召,需要领头的勇士!他的个性让他脱颖而出。同时他的尖锐让他屡屡直刺问题的核心。

再者,是他的勤奋和丰富的人生经历。他几个星期几斤报纸的阅读量使他掌握着时代的脉搏。他的笔记本也是厚厚的一打打。他的这份坚持力和耐心,对于一个从小顽皮的小孩来讲,让人不可思议。他的人生的起起伏伏也耐人寻味。他年少气盛地坐牢,失落地离乡,以及成功投资的回报与被人担保的后果。他的历练让他更能冷静地剖析事件。

当然,他有伙伴和朋友的支持,将他推上了更高的舞台。他也是一个需要鼓励和肯定的人。无论他如何智慧,如何老练,他无法脱离社会,单干蛮干。

我以为他这样一个有缺点有魅力的人,这样哒放异彩,是因为他的个性和努力,以及顺应时代,看见时代需要的一种智慧。也许“长远”也需要各种因素,但他始终作为上海人的“活宝”,滑稽界的“活宝”,海派清口创始人的可爱形象,让人深刻。发展的眼光

沉默已久的滑稽界窜起周立波这颗新星,其耀眼璀灿以至万千人拥入美琪睹其风采,我看这样的“红”绝非可以复制的,也非单单营销模式的成功。

纵使有神一般的营销模式,也不能把土石吹成金玉,纵使有人能拥有与之匹敌的怪才,可以完全复制,后人的模仿不会满足观众看创新的新鲜感。

他的成功不仅在于一只吐不尽幽默段子的金口,装满无限奇趣点子的脑袋,更在于他的眼光———他看见了上海人的文娱需求。他那深入上海人的《笑侃三十年》将人们心中共同的记忆打开,迎合了观众的心理,畅谈当年的趣闻轶事,像一个老朋友一样与你共同品味记忆里麦乳精的味道,石库门里的岁月,使坐在台下的你,不只笑过,更在心中留下些许记忆的片段,满足人对回忆的需求。(怀旧情怀)

成功的艺术总是对观众能有所意义、启迪,而非孤芳自赏。创作者需要洞察时代的特征,将作品定位在一特定时间内,而不能禁闭在桃花园里。“不知有汉,无论魏晋”。发展的眼光是必要的。滑稽普遍的落寞应在于不能顺应发展的时代,而是只会摆弄先人作品的井底之蛙。周立波的作出了突破,他看到了大众对精神文化的需求,对缺失文化的认同,于是他一改滑稽的古旧作风,打出海派的旗号,谈观众心里认同的记忆,而产生共鸣和赞同。他充实了现代人匮乏的精神娱乐,那不断的笑声不仅有口腔肌肉锻炼的意义,更使人们发自内心地产生乐感,这是最重要的意义所在。(文化的归属)

同样,在美术上,吴冠中的油墨丹青也有异曲同功之妙。古典的水墨太轻、太淡,而且已至登峰的水平,于是他作出了创新。他发现了当今时代对于油画的青睐,运用西洋画的功底和非凡的艺术能力,他将时代的气息融入中国传统水墨中去,而造就了油墨丹青。这不是反叛,而是颠覆、创新,他让全世界的欣赏看到了中国画新鲜的生命力,满足了他们对“新”的审美需求,也启示着更多艺术家,创新营造自已的画风。(满足了时代的文化需求)

当然,在添入时代风俗与观众需求时,切不能忘记根本,丧失艺术的良知和操守,吴冠中的画里中国画的神韵和古风依旧清新。周立波的表演里也不忘本身的尊严和滑稽的本色。(辩证)周立波的成功要感谢他出众的滑稽才能,更加归功于他顺应时代的能力,读懂观众的眼光。这也是成功的艺术作品所共有的特质。(小结)对出口的寻求65周立波如他所愿地红了,从最初对人生百态的调侃到备受争议的“咖啡大蒜论”,再到受到万数网民围剿的“网络公厕论”,周立波始终牢牢地占据着娱乐版的头条,所谓“人红是非多”,目睹周从一个潦倒失意变成如今镁光灯下的宠儿,有人羡艳,有人嫉妒,有“德高望重”者不屑与其相提并论;有昔日搭档酸溜溜地称周的成功归于营销模式,是可以复制的,一时众说纷纭。以上两种看法我都无法苟同。不得否认,周立波的成功是诸多因素的综