第三单元8《兰亭集序》（共21张）

兰亭集序王羲之第二课时学习目标：1、体会在聚会过程中作者的思想感情及其变化（难点）。2、把握作者深沉感叹中所蕴含的积极心态，引导学生树立正确的人生观（重点）。齐读课文

通读全文，找出文中最能体现作者思想感情的词语，思考：在聚会过程中,作者的感情发生了哪些变化？

乐——痛——悲

思考：

1，在聚会过程中,作者的感情发生了哪些变化？乐什么？

☆时间：☆地点：☆目的：☆人物：☆环境：

☆活动：☆天气：

☆感慨：良辰美景赏心乐事人杰乐岁在癸丑，暮春之初时节难得会稽山阴之兰亭聚地清雅修禊事欢欣之事群贤毕至，少长咸集名士相聚崇山峻岭，茂林修竹环境清流激湍，映带左右优美流觞曲水，一觞一咏活动有趣天朗气清，惠风和畅气候宜人游目骋怀，极视听之娱悦目赏心痛什么？！（1）“夫人之相与，俯仰一世。”（2）“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”（3）“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”（4）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”（5）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！俯仰一世,老之将至

痛人生短暂所之既倦，情随事迁痛世事无常向之所欣，已为陈迹痛往事不再修短随化，终期于尽痛生死难测岂不痛哉抒发人生感慨时，作者“岂不痛哉”这种“痛”又是痛什么？死生亦大矣悲什么？（古人）（今人）（后人）

兴感嗟悼

有感

悲千古同古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。今昔之悲

死生之痛相聚之乐乐痛悲

2探究作者情感变化中所蕴含的人生观，是否消极？

一死生为虚诞，齐彭殇为妄作死生亦大矣

东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。“一死生”“齐彭殇”回顾背景死生亦大矣

作者对当时风气是持否定态度的，不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜玄理之意。

可见，王羲之的人生态度是热爱生命，积极有为，是积极乐观的。

作者引用这句古语是为了表明死和生是一件大事，必须认真对待，死要死得有价值，活要活得有意义。“一死空谈生为虚诞，齐彭殇为妄作”

虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在诗中写道“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的兰亭聚会，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”。

王羲之的文章是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。3、王羲之的人生观对于今天的我们有重大的意义，那么我们应该树立怎样的人生观呢？如：

不做“佛系”青年，拒做“巨婴”青年，做奋斗的“锦鲤”。不忘初心，砥砺前行

作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？举出三五例与同学交流。练习：拓展延伸少壮不努力，老大徒伤悲。

——《长歌行》

及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明

拓展延伸

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹

莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——无名氏《金缕衣》

作业：

文章最后一句，“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

后之览者，亦将有感于斯文……A、

积善行德，死后升入天堂。（基督教）B、追求长生不死，崇尚无为。（道家）C、追求不朽，有所作为,