小升初常考文言文【3篇】

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【篇一】小升初常考文言文

锦囊一：靠文段大意断句

拿到一道文言断句题，首先要讲文段整体阅读一遍，联系上下文粗略地揣摩出大意。对于叙事性文段，要大致清晰其叙的什么事，涉及到哪几个人;对于说理性文段，要大致明白其论点和主要论据;对于对话性文段，应先清晰是哪几人的对话，各人的身份和观点如何;等等。应当指出的是，这里的“整体阅读”，强调的是陶渊明式的“不求甚解”的“读”，这对于某些文段来说，或许就相当于已经得出了答案。

锦囊二：以动词宾语断句

和现代汉语一样，在古汉语中，动词(有时是形容词)是构成一句话的重要成分。一般地说，只要找准了动词(或形容词)，弄清晰它们的宾语，就可以宾语之后断句。

锦囊三：凭非常虚词断句

这里的所谓“非常虚词”，指的是一些多用于句首或句末的文言虚词和一些表示说话的词语，以及文段中的诸如地名、人名、官职名等词语，它们往往可以成为给文言断句的重要参考标识。比如，常用于句首的文言虚词有“假设夫、乃夫、至于、于是、虽然、是故、是以、已而、向使、夫、焉、盖、惟”等，见了这些虚词，在它们前边就可断句;常用于句末的文言虚词有“矣、焉、乎、也、耶(邪)、欤、哉、夫、耳、者也”等，在它们后边也大多可断句;相当于“说”的词语有“曰、道、云、语、白”等，在它们之后也大多应断句。对于文段中涌现的地名、人名、官职名、谦称和敬称等词语，断句时要分析其是作主语还是宾语。

锦囊四：据句式特点断句

文言中有一些固定句式，假如能比较熟识地掌控，对于断句也很有援助。比如，了解了“不亦……乎?”“得无……耶?”“……之谓也。”“如(奈、假设)……何?”“何……为?”“何……之有?”等固定句式，可以给我们在给文言断句时以非常明显的指示。此外，还应当知道，古汉语比较讲究句式的对称，给文言断句时可据此查看文段中有无对称句式。

锦囊五：参考他题断句

有时，我们还可以依据文本中的内容和试题中其他题所提供的信息，作为断句的参考。

总之，假如我们能在复习备考时，根据以上“锦囊”所提到的方法，深入细致地思索，适当地多做练习，那么，曾被视为畏途的文言断句题，就肯定会比较简单地得出正确答案。

翻译文言语句的解题技巧

对文言文句子的理解是翻译文言文语句的第一步，理解文言语句需要遵循古文的一般规律并把握其非常性。对句意的理解要留意以下几点：

技巧一：要在全文中理解句子。无论何种句子，都不能脱离全文或文段去理解，要留意的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。

技巧二：要留意省略句、倒装句、词类活用、通假字、互文见义和偏义复词的理解，对这些现象的理解把握，往往是翻译文言语句的关键。

技巧三：对句子中难懂的地方，不能采用忽视或笼统翻译的方法去躲避，而应当通过前后推导，或选项推敲分析等方法，进行仔细理解。

技巧四：利用文言排比句、对偶句、并列结构，把握句意。也就是说，在理解文言句子时，要充分利用对应词语的用法和意义去把握文句意思。

技巧五：对繁复的不好理解的句子，最好做成分分析，先抓主干，再看枝叶;或抓住关键词语，分析句间关系。

技巧六：要擅长调动已学知识，进行比较，辨析异同。特别是对“一词多义”、古代文化知识的积累，有助于我们去把握文言词语在句中的详细用法和含义。

【篇二】小升初常考文言文

1.能用一般话正确、流利、有感情地朗读。

2.养成默读习惯，有肯定的速度，阅读一般的现代文每分钟不少于500字。

3.能较娴熟地运用略读和阅览的方法，扩大阅读范围，扩展自己的视野。

4.在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。

5.对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。

6.在阅读中了解表达、描写、说明、谈论、抒情等表达方式。

7.能够区分写实作品和虚构作品，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式。

8.观赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验;品尝作品中富于表现力的语言。

9.阅读科技作品，留意领悟作品中所表达的科学精神和科学思想方法。

10.阅读简约的谈论文，区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等)，发觉观点与材料之间的联系，并通过自己的思索，作出判断。

11.诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的观赏品尝和审美情趣。

12.浅易文言文，能借助说明和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。

13.了解基本的语法知识，用来援助理解语言上的难点;了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。

14.能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料。

15.学会制订自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。

【篇三】小升初常考文言文

1.酒以成礼

【原文】

钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

(选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》)

【说明】

①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当时。⑨且：尚且，暂且。

【文言知识】

释“觉”上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。

【参考译文】

钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷原来就不是礼仪，所以不行礼。”

【阅读训练】

1.说明

①寝：睡觉。②因：趁机。③时：当时。④何以：为什么

2.翻译：

①且托寐以观之。

译文：父亲姑且假装睡着来看他们(做什么)。

②既而问毓何以拜。

译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。

3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理?

答：钟会的说法应当更有道理，由于偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。

2.常羊学射

【原文】

常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“假设欲闻射道②乎?楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼假设垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，那么中不中非臣所能必矣!”

《郁离子》

【说明】

①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交织。⑩鹄(hú)：天鹅。⑾旃(zhān)：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。

【参考译文】

常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗?楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边涌现，麋在国王的右边涌现。国王拉弓预备射，有天鹅拂过国王的赤色旗，翅膀大得如同一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。假如放十片叶子，那么能不能射中就很难说了!’”

【阅读理解】

1.说明：

①于：向。②道：道理。③之：代“禽”。④射：射箭时。

2.翻译：

①置一叶于百步之外而射之。

译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。

②如使置十叶焉，那么中不中非臣所能必矣!

译文：假如放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了!

3.这那么故事告知我们道理是：

做任何事情都需要用心致志，集中一个主要目标。假如三心二意，瞻前顾后，那就任何事情也做不成。

3.次非杀蛟

【原文】

荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦?”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也!弃剑以全己，余奚爱焉⑨!”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。

(选自《吕氏春秋·卷十二·知分》)

【说明】

①荆(jīng)：古代楚国的别称。②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传奇蛟属于龙类，水中的一种凶狠动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘(rǎng)臂祛(qū)衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。

【参考译文】

楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗?”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了!假如牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢?”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

【阅读理解】

1.说明：

①于：在;②反：同“返”，回，归;③全：保全;④复：又。

2.翻译：

①子尝见两蛟绕船能活者乎?

译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗?

②此江中之腐肉朽骨也!

译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了!

3.次非能挽救全船人的生命依靠的是：

答：敢于斗争的志气和自我牺牲的精神。

4.大脖颈病人

【原文】

南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，那么群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉?”终莫知其为丑。

(选自明·刘元卿《贤奕编》)

【说明】

①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿(yǐng)：得大脖颈病。瘿：长在脖颈上的一种囊状的瘤子。④异：古怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖颈细。⑥累然：形容臃肿的样子。

【参考译文】

南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖颈病，所以南岐的居民没有不得大脖颈病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖颈真怪，那么瘦长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖颈臃肿凸起，那叫大脖颈病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖颈细而有病呢?”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖颈，为什么要医治呢?”始终不知道是自己丑。

【阅读理解】

1.说明：

①其：代词，那里的;②辄：就;③异：古怪;④然：这样。

2.翻译：

①故其地之民无一人无瘿者。

译文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。

②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?

译文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖颈细而有病呢?

3.这那么寓言故事的寓意是：

答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至进展到是非颠倒，黑白混淆的地步。

5.高阳应造屋

【原文】

高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，那么室不败也——木益⑧枯⑨那么劲⑩，涂益干那么轻，以益劲任⑾益轻那么不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。

(选自《吕氏春秋卷二十五别类》)

【说明】

①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠(náo)：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：根据您的话。缘，顺着，根据。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，更加。⑨枯：干。⑩劲：结实有力。⑾任：担负。果——果真，果真。

【参考译文】

高阳应要建造新居子，木匠说：“不行啊!现在木料还没有干，假如把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后肯定会毁坏的。”高阳应说：“根据您的说法，那么房子不会坏——由于日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的指令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果真坍塌了。

【阅读理解】

1.说明：

①为：造;②以：用;③善：好;④益：更加。

2.翻译：

匠人无辞而对，受令而为之。

匠人没有话可以回答他，只好听从他的嘱咐来造屋。

3.你认为文中的高阳应是个怎样的人?

答：擅长诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。

6.竭泽而渔

【原文】

竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼;焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

(《吕氏春秋·卷十四·义赏》)

【说明】

①竭：使…干枯。②渔：捕鱼。③明年：第二年。④焚：烧毁。⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打猎

【文言知识】

释“竭”上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干枯”，这里是使动用法，句意为使池水干枯而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为由于地震，山倒塌，河流干枯。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用完而倒下。

【参考译文】

抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到?但是第二年就没有鱼了;烧毁树林来打猎，怎么可能打不到?但是第二年就没有野兽了。欺诈和作假的方法，即使今日侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长期的方法。

【阅读理解】

1.说明：

①竭：使…干枯②渔：捕鱼;③明年：第二年;④焚：烧毁。

2.翻译：

诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

欺诈和作假的方法，即使今日侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长期的方法。

3.成语“竭泽而渔”的比方意义是：

比方做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。

7.功名

【原文】

水泉深那么鱼鳖归之，树木盛那么飞鸟归①之，庶草茂那么禽兽归之，人主贤那么豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也，可以成小，而不能成大。

【说明】

①归：归顺，归附。②务：致力。

【参考译文】

水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不牵强使人们归依，而是尽力制造使人们归依的条件。强制出来的笑不欢乐，强制出来的哭不悲伤，强制指令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。

【阅读理解】

1.说明：

①那么：那么;②盛：茂密;③所以：……的缘由;④令：让，叫。

2.翻译：

人主贤那么豪杰归之。

君主贤明，那么豪杰就归附他。

3.上文开头三句说明白什么问题?

答：说明生物生存和繁衍需要要有基本的`生存环境条件作保障，同时也说明白自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。

8.目贵明

【原文】

目贵①明②，耳贵聪③，心贵智④。以天下之目视，那么无不见也。以天下之耳听，那么无不闻也。以天下之心虑，那么无不知也。辐辏⑤并进⑥，那么明不可塞⑦。

(选自《管子九守》)

【说明】

①贵：以……为贵。②明：聪慧，这里指明查(那么明不可塞。)③聪：听力好。④智：思维机敏。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞：受蒙蔽。

【文言知识】

释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比方目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内犹如下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。

【参考译文】

眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维机敏。(假设能)用天下人的眼睛观测事物，就能没什么看不见;用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道;用天下人的心思思索问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，(君主)就能明察一切，而不受蒙蔽了。

【阅读理解】

1.说明

①贵：以……为贵;②聪：听力好;③智：思维机敏;④塞：受蒙蔽。

2.翻译：

以天下之心虑，那么无不知也。

译文：用天下人的心智思索问题，就能无所不知。

3.与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清晰，看得分明，形容感觉灵敏。

9.自知之明

【原文】

自知者①不怨②人，知命③者不怨天;怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉?……故君子道其常，而小人道其怪。

(选自《荀子·荣辱》)

【说明】

①自知者：有自知之明的人。②怨：埋怨。③知命：懂得命运。④穷：走投无路。⑤无志：没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：莫非。⑨迂：拘泥守旧，不合时宜。

【文言知识】

释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽敞，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。

【参考译文】

有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天;埋怨别人的人必将困顿而无法摆脱，埋怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，莫非不是不合时宜了吗?所以君子从来是淡定自假设而不惊恐，小人那么是经常惊咋而不镇静。

【阅读理解】

1.说明

①知：认识;②岂：莫非;③道：遵循;④怪：异端。

2.翻译：

怨人者穷，怨天者无志。

埋怨别人的人必将困顿而无法摆脱，埋怨上天的人就不会立志而进取。

3.荀子在上文中的主要观点是：人应当有自知之明。

10.对牛弹琴

【原文】

公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。”

(载于南朝·梁·僧佑《弘明集》)

【说明】

①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞(dié*iè)：小步走。

【参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依旧像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴仿照蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆曳尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

【阅读理解】

1.说明：

①为：给;②如故：像原先一样;③鸣：叫声;④奋：竖起。

2.翻译：

非牛不闻，不合其耳也。

译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

3.这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深刻的道理，都是不可取的。

11、《画蛇添足》

楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮之④;乃左手持卮，右手画蛇曰：吾能为之足。未成。一人之蛇成，夺其卮曰：蛇固无足⑤，子安能为之足⑥?遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》

【说明】画蛇时给蛇添上脚。比方做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。

【用法】连动式;作宾语;含贬义