《 大学之道》 统编版高中语文选择性必修上册

高中语文

选择性必修上册

第二单元学习目标解读文本的核心思想“三纲”“八目”的内容。探究“诚意，正心”的内涵并从中获得启示。积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。了解与《大学》相关的文学常识。香港大学厦门大学东南大学河南大学文化常识Culturalcommonsense作品介绍《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。程颐程颢将《大学》从《礼记》中抽取出来，朱熹为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编，又称______________，和________、________并称“三礼”。《小戴礼记》《仪礼》《周礼》《礼记》作品介绍戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。了解编者戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。作品介绍解读题目“大学之道”意思是穷理、正心、修身、治人的根本原则。道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。解读题目“大学”，在古代的含义有两种：①“博学”之态；②与“小学”相对的“大人之学”。翻译课文Translatetexts“三纲八目”①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。③二者的关系是纲比目大，目从属于纲。大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。翻译课文①明：动词，彰明②明：形容词，美好的③亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。④止：达到大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。

明，明之也（彰明）。明德者，人之所得乎天（人生下来是浑然天成的），而虚灵不昧（心灵一点儿也不蒙昧），以具众理而应万事者也（可以顺应时宜顺应万物）。但为气禀所拘（人承受气的方式不同），人欲所蔽（被物欲所蒙蔽），则有时而昏（原本光明的心灵会昏沉）；然其本体之明，则有未尝息者（但是心本来是明亮的）。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。（所以学大学之道就是把蒙尘的心恢复原本的明亮干净）（神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。）

新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。（小乘佛教：自渡。

大乘佛教：渡人、普度众生）

止者，必至（一定要到达）于是而不迁（不改变）之意。至善，则事理当然之极也（至善就是最高最好的境界）。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。（修养自身，擦亮心灵，帮助他人明明德，要达到最好的结果不改变）盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。（存天理，灭人欲）此三者，大学之纲领也。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

三纲领的逻辑关系止于至善至善亲民明明德

君子将内修之“明德”外化而“亲民”，将“明德”推而广之，教化民众。而外在的教化只是手段，目的是使民众将“明德”内化于心，从而振作自新。只有每个个体、整个社会都振作自新，各成其德，各得其所，才能最终实现“止于至善”的目标。

这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整的社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。①知：知道②止：达到的“至善”境界③定：志向坚定不移④静：心不妄动⑤安：性情安和⑥虑：思虑精祥⑦得：处事合宜知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。翻译课文物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。近：动词，接近万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。翻译课文后，与后（後）同，后放此（后面如果出现都和这个一样）。止者，所当止之地，即至善之所在也。（停止，可以停止的境地，即到达至善的境界）知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安（无论处在什么样的境地都能安之若素）。虑，谓处事精详。得，谓得其所止（达到至善境界）。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。明德为本，新民为末。知止（知道至善境界）为始，能得（实现至善）为终。本始（明德、知道至善境界）所先，末终（新民、实现至善）所后。此结上文两节之意。先后本末终始回答问题2.从第一段看，如何能做到三纲？明明德亲民止于至善三纲：目标步骤止定静安虑得近道古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。①齐：使……整齐有序②修：修养古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。翻译课文欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。致知在格物④。①正：使……端正

②诚：使……真诚③致：获得

④格物：推究事物的原理。要想修养自身的品性，先要使自己的内心端正。要想使自己的内心端正，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。翻译课文明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也。（新民）心者，身之所主也（心是身体的主人，所以想修身先正心）。诚，实也。意者，心之所发也。（想要匡正自己的心，就要使心里发出的心意诚恳）实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。（想方设法让自己所有的心意都是向善的而绝不自欺也就是不带功利性）（孔子：“乡愿，德之贼也。”）致，推极也（推求穷究）。知，犹识（知识）也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也（要达到获得知识越多越好的境界）。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也（穷究事物的道理获得知识）。此八者，大学之条目也。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至①，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。①知至：对外物之理认识充分推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。翻译课文自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。①庶人：平民百姓②壹是：一概，一律③本：根本上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。翻译课文物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。物格者，物理之极处无不到也（事物道理探究到极致）。知至者，吾心之所知无不尽也（万事万物的道理都能知道）。知既尽，则意可得而实矣（知识都能学到位穷究到极致，心意就可以很诚恳了），意既实，则心可得而正矣（心意诚恳了，心就得到匡正）。修身以上（物格、知至、意诚、心正、身修），明明德之事也。齐家以下（齐家、治国、平天下），新民之事也。物格知至，则知所止矣（穷究物理获取知识就能知道至善境界）。意诚以下，则皆得所止之序也（意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平，遮羞都是实现至善境界的一个次序）。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是，一切也。正心以上（格物、致知、诚意、正心），皆所以修身也。齐家以下（齐家、治国、平天下），则举此而措之耳（这些都是所落实的具体行动）。回答问题3.勾画有关“八目”的语句，解读内容。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下推究事物的原理获得更多知识意念诚实不欺去除私心杂念具有良好修养处理好家族间关系治理好国家彰显美好品德方法（步骤）根本、关键目的回答问题4.“八目”之间是什么关系？格物致知诚意正心修身齐家治国平天下修己以安人回答问题5.“三纲”“八目”之间是什么关系？修己以安人八目三纲具体步骤指导思想止于至善明明德亲民内修外治★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下穷则独善其身达则兼善天下拓展探究钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，请结合本课所学加以阐释。《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。拓展探究

反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。

而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。

既有其积极的一面，也有消极的一面。回答问题6.你如何看待本文提到的“大学之道”?①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人不敢轻易背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。回答问题6.你如何看待本文提到的“大学之道”?《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。本文总结(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：______________，____________，___________，_______________。(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作