四气调神大论篇第二

PAGE1四气调神大论篇第二阳春三月，谓之发陈，是推陈出新、万物复苏、生气发动，草木欣欣向荣的季节。人们夜卧早起，在庭院里散步，披开头发，舒缓形体，宽步于庭院之中，以便使神智随着春天生发之气而舒畅活泼。要让其生发而不要扼杀，要给予而不要剥夺，要激励而不要贬损。一定要应和这春阳生发之气而决不能折逆它。这就是适应春天生养的方法，如果违背了春生之气，便会损伤于肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。夏三月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天地阴阳之气相交，一切植物都开花结果。人们在生活上应该夜卧早起，不要厌恶白天太长，心中没郁怒，容色秀美，腠理宣通，夏气疏泄，就好像“所爱在外”。这是适应夏天“长养”的道理，如果违背夏长之气，则会损伤心脏，是提供给秋收之气的条件不足，到秋则易发症疾，冬天再次发生疾病。秋三月，谓之容平，是草木自然成熟的季节。此时，地气清肃，天气劲急；这个季节，应该早卧早起，鸡叫起床，意志安定，籍以舒缓秋天的形体。但是，如何使意志安定呢？就是要精神内守不急躁，使秋天肃杀之气得以和平；意志不外驰，使肺气得到匀整。这是适应秋天“收养”的方法。若违背了秋收之气，就会伤及于肺，使提供冬藏之气的条件不足，冬天就会发生飧泄病。冬三月，谓之闭藏，是万物生机潜伏闭藏的季节。水结冰、地冻裂。此时，不要扰动阳气，应该早卧晚起，一定得等到日光显露再起床。使意志如伏似藏，像有私意，又像有所得。而且还应该避寒就温，不要让皮肤开泄出汗，使阳气藏而不泄。这就是适应冬天藏伏的方法。若违逆了冬令的闭藏之气，则必损伤于肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之病。天气是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，所以万物能长存而不能去。如果天气阴霾晦暗，则会出现日月无光，雨露不降。天地之气不交，万物生命就不能绵延。恶气不散发，风雨不调和，甘露不下降，草木就枯朽，还有贼风和暴雨的不断袭击，天地四时保持不了相互之间的平衡，与征程的规律相违背，如此万物活不到一半便夭折了。只有圣人能够顺应自然变化，注意养生，所以身体没有重病。如果万物都能不失保养之道，那他的生气是不会衰竭的。违背了春天生发之气，那么少阳之气就不能生发，从而使肝气内郁而生病变；要是与夏天之气相违逆，那么太阴之气就不能生长，就会心气中空；要是与秋天之气相违逆，那么太阴之气就不能收敛，就会使肺气燥闷；要是与冬天之气相违逆，那么少阴之气不能潜藏，以致肾气不蓄出现注泄疾病。阴阳四时的变化，是万物生长收藏的根本。圣人顺着这个规律，在春、夏两季保养心肝，在秋、冬两季保养肺、肾，以顺应这一养生之道的根本原则，皆能与万物一起在成长的道路上浮游。反之，便会摧残本元，伤损身体。所以说四时阴阳，是万物的终始，死生的本源。违反了它，便会发生灾害；如顺从，就不会得重病。这就是养生之道。不过这种养生之道只有圣人去奉行，愚者却不按照去做。要知道，顺从阴阳之道就生，逆阴阳之道就死；顺从它就会正常，违反它就会混乱。如果违逆阴阳四时之气，就会生病，可使机体与自然环境相格拒。所以圣人不治已发生的病而讲究治未发生的病，不治理已形成的