云南省2024届高三下学期第五次调研考试语文试题含解析

云南省2024届高三下学期第五次调研考试语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1、阅读下面的文字，完成各题。得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。今年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机关系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。人工智能会带来福祉还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身存在的价值。尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。国务院在《新一代人工智能发展规划》中提出，“建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系，形成人工智能安全评估和管控能力”。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对人工智能，既要通过法律和政策予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开放的弹性。在这方面，相信中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。（《人民日报》（2017年08月23日05版，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．中国的人工智能的迅猛发展，带来了它在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域的广泛应用。B．人工智能改变着我们的生活，同时机器人专家对人工智能将来发展的不确定性表现出了恐慌。C．人工智能是从属于人类的工具，人类社会的稳定与福祉是人工智能发展的前提。D．“人机对战”的综艺节目通过混淆人工智能的概念，使人工智能与人类的关系对立起来。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章以时下热门的人工智能为分析对象，借用现实例子，探讨未来发展走向，体现了时评文章及时性的基本特点。B．文章既肯定人工智能给人类带来的发展和机遇，又深入地分析了未来人工智能发展风险的问题。C．对于人工智能，文章先交代背景，接着逐层分析，最后提出在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。D．文章引用相关的文件规定和专家的观点，说明人们已经意识到仍需谨慎界定人机之间的关系格局。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．如果我们能坚定人类本身的存在价值，深刻探索自身存在的本质，将会更好地促进人工智能的发展。B．“人机关系”是人工智能时代最令普通人关注的问题，所以面对即将到来的人工智能时代，我们必须谨慎界定人机之间的关系格局。C．我们应深入探讨与人工智能相关的法律、伦理和社会问题，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能更好地服务社会。D．只要通过法律和政策予以规范人工智能，并发挥中国传统文化的优势，就能避免未来人工智能失控的风险。2、下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A．自升入高中后，他越发孤独了。同学们嫌他古怪，嫌他多病的样子，都不理睬他。他们用蔑视的眼神瞅着他。他成了一个踽(yǔ)踽独行、形单影只、自言自语、孤苦伶仃的畸(jī)零人。B．在厦门大学的时候，他的日子是好过的。同组同系就只四个大学生，倒有四个教授和一个助教指导学习。他是多么饥渴而且贪馋地啜(chuò)饮于百花丛中，以酿制芬芳馥(fù)郁的数学蜜糖呵。C．在抽象思维的高原，他向陡峭的巉(chán)岩升登，降下又升登！无知的嘲讽钻进了他的耳道。他不屑(xiè)一顾，他未予理睬。他没有时间来分辩；他宁可含诟忍辱，走上去一步就是一步！D．“文革”开始了。到处是有组织的激动，有秩(chì)序的混乱，一个个场景，风驰电掣(chè)，一幕幕戏剧，喜怒哀乐，淋漓尽致。一个个人物，有的折戟沉沙，死有余辜；有的红楼一梦，坛花一现。3、阅读下面的文字，完成各题。11年注定是不平凡的一年。新年伊始，一场________的新型冠状病毒感染的肺炎疫情从武汉爆发，席卷全国，人民生命健康受到严重威胁。一时间，多地“封城”，武汉乃至湖北铁路公路阻断，全国各地的医务工作者奔赴前线，一场抗击疫情的攻坚战和人民生命的保卫战打响了！文化艺术界也积极行动起来，为人民鼓劲，为战斗在一线的医护人员________，为百姓提供线上的精神食粮。文艺向来是（），抗疫一线逆行者的故事、“封城”期间湖北同胞们的生活、病毒肆虐之际科学家们艰辛的工作，怎能不令文艺工作者们动容？于是，在这个早春，我们发现：电视上、手机里，喜气洋洋的节目少了、加油鼓劲的歌曲多了；令人捧腹的节目少了、歌颂英雄的诗篇多了。无论是封城日记、一线见闻，还是诗词朗诵、歌曲MV，抑或是莲花落、京韵大鼓、快板等民间文艺作品，都将目光__________到抗击疫情的头号目标上，文艺工作者们正和全国人民一道，__________、同气相求，全力声援一线、潜心创编新篇。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．突如其来助力聚集同声相应B．祸从天降助力聚焦同舟共济C．突如其来助威聚焦同声相应D．祸从天降助威聚集同舟共济2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．一时间，武汉乃至湖北铁路公路阻断，多地“封城”，全国各地的医务工作者奔赴前线，一场抗击疫情的保卫战和人民生命的攻坚战打响了！B．一时间，武汉乃至湖北铁路公路阻断，多地“封城”，全国各地的医务工作者奔赴前线，一场抗击疫情的攻坚战和人民生命的保卫战打响了！C．一时间，多地“封城”，武汉乃至湖北铁路公路阻断，全国各地的医务工作者奔赴前线，一场抗击疫情的保卫战和人民生命的攻坚战打响了！D．一时间，多地“封城”，武汉乃至湖北铁路公路阻断，全国各地的医务工作者奔赴前线，一场抗击疫情的攻坚战和人民生命的保卫战打响了！3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．“感于哀乐，缘事而发” B．“哀其不幸，怒其不争”C．“情动于中，而形于言” D．“精骛八极，心游万仞”4、补写出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山记》中用“___________”一句写出群山雪后之态，接着又用“___________”一句写积雪的光彩，一句绘形，一句着色，形象生动。（2）王安石《游褒禅山记》中“___________，___________”两句，告诉人们做事情只要竭尽全力，便可无怨无悔。（3）面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景:“___________，___________！”5、阅读下面这首诗歌，完成下面小题。登百丈峰（其一）高适朝登百丈峰，遥望燕支道。汉垒青冥间，胡天白如扫。忆昔霍将军，连年此征讨。匈奴终不灭，寒山徒草草①。唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。（注）①草草:骚扰不安的样子。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．诗人遥望汉兵与匈奴多次争夺的燕支道，不为游览，而是想要观察边疆关隘的形势。B．“汉垒”“胡天”两相对照，既展现了西北边境空旷、苍茫的景象，又营造了边境紧张的氛围。C．“忆昔”两句承接上文并转入虚写，遥想拥有赫赫功勋的霍去病也曾在此征战匈奴。D．征讨并未让边境安宁，如今只见鸿雁高飞，反映了作者对边疆守御的深刻思考以及建功立业的渴望。2．结合诗歌，赏析七、八句中的“终”“徒”二字。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）_____________，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，_____________。（《论语》）（2）碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。_____________?_____________。（王实甫《长亭送别》）（3）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。_____________，_____________。（白居易《琵琶行》）（4）不见复关，泣涕涟涟。_____________，_____________。（《诗经•氓》）（5）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。_____________，_____________。（李白《将进酒》）7、阅读下面的文字,完成下列小题。注重情感表现自古以来是我国文学的鲜明特色和优良传统。不仅诗词歌赋始终离不开抒情言志，就是神话传说和戏曲小说也无不以情感为内核，注重表现人性人情以打动人心，追求以美善战胜丑恶的结局，使人们的美好情感和愿望得以寄托与慰藉。与此相适应，中国文论也建构起了言志说、缘情说、性情说、主情说等理论观念，既是对这种文学实践的高度概括和深刻阐释，反过来也对文学实践给予有力支撑与引导。一个多世纪前，中国文学和文学理论进入现代转型时期。那时的文学理论，受西方现代审美论文学观念影响，力图将我国传统情感论与现代审美论有机融合起来，创建新的审美情感论文学观念，以适应中国文学现代转型发展的要求。老舍在《文学概论讲义》中阐发的便是审美情感论的现代文学观念，他认为感情与美是文艺的一对翅膀，想象是使它们飞翔起来的能力，而使人欣悦则是文学的目的，因此，感情、美和想象便是文学的三个特质。从上述可知，我国现代文论转型并没有割断传统，而是努力将情感表现与艺术审美融合起来建构新的文学观念，这对于新文学实践发展无疑起到了积极的作用。我国现代文论转型还有另一个重要方面，就是以反映论为基础的现实主义文学观念建构及其发展。反映论文学观念的重要特点是要求文学真实反映生活，特别强调文学的真实性及其认识作用。但是，真正的现实主义并不仅限于追求真实性，同时还强调典型性和思想情感的力量。联系文学实践来看，以巴金的创作为例，他说当初是从探索人生出发走上文学道路的，所思考的问题只有一个：怎样生活得更美好，做一个更好的人，怎样对读者有帮助，对社会、对人民有贡献。从《家》《寒夜》等作品中，我们不仅能看出作者的影子与生活的真实性，更能让我们真切感受到作者的生命体验和思想情感。在作者笔下，寒意袭人的生活中并不缺少人性温暖，普通人物的命运遭际中无不充满了同情，令人悲观绝望的现实处境里也仍然让人看到希望。然而后来的文学观念嬗变没有把这种文学传统继承下来。情感表现论的文学观念日渐式微，文学反映论也发生了各种不同情形的变异。一种情形是不要“源于生活”而只强调“高于生活”，似乎艺术创造越高大上越好，导致文学创作完全凭想象编造生活和粉饰现实，随心所欲地拔高乃至神化人物，把文学变成某种思想观念的传声筒，蜕变为一种伪现实主义。进入新时期后出现的另一种情形，作为对伪现实主义的反拨，只强调“源于生活”的真实性，而反对“高于生活”的典型性，使得有些作品只停留于各种阴暗生活与人性扭曲现象的揭露性描写，从中感受不到人间温暖，也看不到光明和希望，成为一种简单化的“暴露文学”，谈不上真正的文学意义。在这种情况下，一些富有责任感的文论家积极倡导并努力建构审美反映论，将反映论文学观念推进到一个新阶段。审美反映论的要义就在于，文学不仅是生活的反映，更是审美的艺术，而文学审美的核心就在于审美情感。在文学作品中，不仅有生活的真实再现和摹写，而且还有作家想象的创造和情感的表现，这才是文学的根本特性。这样的理论阐发无疑有助于深化对于文学反映生活的理解，从而将文学创作引向正确的道路。（摘编自赖大仁《重建当代“情感论”文学观念》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．中国文学以注重情感变化为传统，以情动人，寄托人们的美好情感与愿望。B．中国文论包含言志说、缘情说等理论观念,有力地支撑与引导了文学实践。C．将反映论文学观念融入中国现代文论,导致了不应该出现的两种变异现象。D．审美情感是文学审美的核心,所以有情感表现的作品就是真正意义的文学。2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A．文章从文学实践以及中国文论发展的角度,论述了情感表现在中国文学中的地位。B．文章以巴金的创作为例论证现实主义文学既要追求真实性还要强调典型性和情感表现。C．文章通过分析文学反映论两种变异的危害，自然而然地引出了审美反映论的要义。D．文章二、三两段逐层递进,论述了中国文论在现代转型时期的两种表现及其发展。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．中国文论概括与阐释了中国文学实践,在转型期借鉴了西方文学观念,曲折前行。B．在中国文论发展进程中,接受西方现代审美论比接受反映论更加具有积极的意义。C．只凭想象编造生活和只描写阴暗生活与人性扭曲现象都不是文学创作的正确做法。D．审美反映论的建构体现了文论家的责任感,是对错误的文学创作主张的拨乱反正。8、阅读下文,完成下面小题。人皆有错(节选)[美]刘易斯·托马斯①错误就深藏在人类思维的基础之中，像根瘤那样滋养着整个结构。要不是我们具有犯错误的能耐，我们决做不成任何有用的事情。我们是生来就要犯错误的，编好了码犯错误的。②常言道，我们在“尝试和出错”之中学习。我们为什么总是这么说呢？为什么不说“尝试和搞对”或“尝试和获胜”呢？老话这么说，是因为在现实生活中事情就是这样的。一个好的实验室，正像一个好的银行、好的公司、好的政府一样，动作应像一台计算机。几乎一切事情都做得按部就班,无懈可击，各种数字相加正好就是预期的答数。日子就这么过去。碰巧哪天幸运，于是哪个幸运的实验室里会有个人见下一个错误：用错了减震器，填错了一个空格，读数时小数点错了位，暖房温度低了一度半，一只老鼠溜出了箱子，或者无非看错了当天的日志。不管是什么，当然结果出来的时候，明显出了纰漏，于是行动就此开始。③错读本身并不是重大错误，但它开了条路。下一步才是关键性的。假使研究人员能够说：“可是即使如此，你看那结果!

”假使这样，那么新的发观(不论它是什么)，就可以捕捉了。要取得进展，就须在错误的基础上迈步。④这可能是人类独有的天赋，甚或是我们的遗传密码中注定的。其它生物看来都没有注定要在日常生活中犯错误的DNA链,更肯定没有要它以必然犯错误作为行为准则的DNA链。⑤作为人类，我们最高明，最能眉飞色舞开动脑筋的时刻，是当我们面前摆着两个以上选择的那会儿。有时候，同时有十条甚至二十条路可走，而除了一条之外，其余肯定是错的，这种富于选择的场合能把我们提升到一个全新的境地。这过程就称为探索，而它是以人类难免出错为基点的。假使我们的头脑里只有一个中心，仅能在该作出正确决定时有所反应，而不是有着一丛丛各不相同、轻信而且容易受骗的神经元，足以把我们引进死胡同，抛到树梢头,带进末路，送上蓝天，转弯抹角，拐错弯儿,要不是这样，我们只能原地踏步，裹足不前。⑥比我们低等的动物就没有这种了不起的自由。它们大多数都困于绝对不犯过失的境地。猫当然有它好的一面，然而它就绝对不犯错误。我还从没有见过一只举止笨拙、屡屡出错的猫。狗有时不太稳当，偶尔会犯些可爱的小错，但那是模仿它们的主人才学来的。鱼无论做什么都无懈可击。⑦当我们越来越依靠更为复杂的计算机来处理事务的时候，我们应该记住这些。我是说，应让计算机具有它们的头脑；让它们自行其是。假使我们能够做到这点，能在事情的进展过程中皱皱眉头把头侧向一边，不去管它，那么人类和计算机类就前程无量了。你们通常用的好些的计算机一瞬间所能完成的计算量，就要我们任何人用算尺拉上一辈子。因此，现今轻易能够获得的、机器所造成的精确误算，几乎是无穷无尽的。这样你就可以想象，从中我们能够得到多大的机会。因此我们将能着手解决一些最棘手的问题。例如,现今生活的实际已经显然表明，全世界已是个单一的共同体，那么我们应该如何组织我们全球规模的社会生活呢？作为工作设想，我们可以假定，所有正确的安排方式都行不通。于是，为了向前推进，我们所需要的是一整套错误的选择，而且必须比我们任何人现在所能想出的少数错误做法，更为多样和有趣得多。事实上我们需要一张无穷尽的选择单子，为了把这张单子打印出来，我们必须让计算机自己运转，随机选择下一个步骤。假使作出的是一个够大的错误，我们就能发现我们登上了一个新的水平，在清新的境界中感到震惊，准备从头迈步。1．第①段加点词语“根瘤那样滋养着整个结构”是个比喻，在文中的意思是___。2．以下对第②段分析正确的一项是A．用常言“尝试和出错”中学习，更能说明学习的目的。B．将实验室与银行等对比，说明科学实验应该有条不紊。C．画线句意在说明在实验操作中，犯错误的多种可能性。D．第②段以学习与实验为例，说明犯错误属于意外事件。3．下列对“犯错误”的理解不符合原文意思的一项是A．只有以犯错误为基础才能办成事。B．犯错误可能是人独有的一种天赋。C．面对多样选择场景人难免犯错误。D．犯错误帮助人认识自我纠正错误。4．分析第⑤、⑥两段文字在论证方法上的不同特点。5．第⑦段作者设想让计算机提供多样有趣的错误做法，帮助人类组织全球性的社会生活，请结合文中内容加以评析。9、阅读下面的文字完成下面小题。材料一:在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二:“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为已任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语▪子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“途”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B．孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C．“孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。10、阅读下面的诗歌，完成下面小题。（双调）庆东原（元）白朴暖日宜乘轿，春风宜试马，恰寒食有二百处秋千架，对人娇杏花，扑人飞柳花，迎人笑桃花。来往画船游，招飐①青旗②挂。[注]①招飐：招展，飘扬。②青旗：青色的酒旗。1．下列关于本作品的说法正确的一项是（

）。A．“双调”是曲牌，“庆东原”是曲名。B．“双调”是宫调，“庆东原”是曲牌。C．“双调”是曲牌，“庆东原”是曲调。D．“双调”是宫调，“庆东原”是曲头。2．从表达的情感看，下列作品中与本作品最接近的一项是（

）。A．关汉卿《南吕·四块玉·别情》B．马致远《越调·天净沙·秋思》C．马致远《双调·寿阳曲·远浦帆归》D．张养浩《中吕·上坡羊·潼关怀古》3．本作品对花的描写生动传神，请加以赏析。11、阅读下面的文言文,完成各题。勾涛，字景山，成都新繁人。登崇宁二年进士第。建炎初通判黔州田祜恭兵道境上涛白守燕劳之祐恭感恩厉下郡得以无犯湖湘贼王辟破秭归将犯夔门夔兵素单弱，宣司檄佑恭捍御，涛帅黔兵佐之，贼溃去。七年，迁右司郎官兼校正。时沿边久宿兵，江、浙罢于馈饷，荆、襄、淮、楚多旷土，涛因进羊祜屯田故事，事下诸大将，于是边方议行屯田。淮西都统制刘光世乞罢，丞相张浚欲以吕祉代之，涛谓："祉疏庸浅谋，必败事，莫若就择将士素所推服者用之。"浚不纳，祉至，果以轻易失士心，未几，郦琼叛，祉死于乱。浚闻之，夜半召涛愧谢。时帝驻跸建康，欲亟还临安。川、陕宣抚使吴玠言都转运使李迨朘刻赏格，迨亦奏玠苛费，帝以问涛。涛曰："玠忠在西蜀，纵费，宁可核？第移迨他路可尔。"帝然之。八年，除史馆修撰。重修《哲宗实录》，帝谕之曰："昭慈圣献皇后病革，朕流涕问所欲言，后怆然谓朕曰：'吾逮事宣仁圣烈皇后，见其任贤使能，约己便民，忧勤宗社，古今母后无与为比。不幸奸邪罔上，史官蔡卞等同恶相济，造谤史以损圣德，谁不切齿！朕痛念遗训，未尝一日辄忘，今以命卿。"六月，《实录》成。复修《徽宗实录》，丞相赵鼎谕旨宜婉辞纪载。涛曰："崇宁、大观大臣误国，以稔今祸，藉有隐讳，如天下野史何？"七月，除给事中。秦桧尝令人谕意，欲与共政，涛以书谢之。桧讽言劾之，不报。俄以疾卒，年五十九。遗表闻，帝震悼。涛风貌伟然，颇以忠亮自许。国有大议，帝必委心延访，往复酬诘，率漏下数刻始罢。料边情如在目前，知名之士多所荐进。有文集十卷，奏议十卷。（节选自《宋史·勾涛传》）1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．建炎初通判/黔州田祜恭兵道境上/涛白守/燕劳之/祐恭感恩/厉下郡得以无犯/湖湘贼王辟破秭归/将犯夔门B．建炎初/通判黔州/田祜恭兵道境上/涛白守/燕劳之/祐恭感恩厉下/郡得以无犯/湖湘贼王辟破秭归/将犯夔门C．建炎初/通判黔州/田祜恭兵道/境上涛白守/燕劳之/祐恭感恩/厉下郡得以无犯/湖湘贼王辟破秭归/将犯夔门D．建炎初通判/黔州田祜恭兵道境上/涛白守/燕劳之/祐恭感恩厉下/郡得以无犯/湖湘贼王辟破秭归将/犯夔门2．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A．屯田:利用戍卒或农民、商人垦殖荒地。汉以后历代政府沿用此措施取得军饷和税粮。有军屯、民屯和商屯之分。B．驻跸:皇帝后妃外出，途中暂停小住或帝王出行时，开路清道，禁止通行。也泛指跟帝王行止有关的事情。C．宗社:宗庙和社稷。宗庙是古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，社稷分别是谷神和土神。宗社、社稷都可代表国家。D．漏:古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。如“铜壶滴漏”(亦称“铜壶刻漏")，“漏尽更深”。3．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的-项是A．勾涛关心民疾，减轻百姓负担。当时沿边防线长久驻扎军队，江、浙人民疲于军队的供给,他于是进言实行屯田制,有效改善了民生。B．勾涛善于明察，具有先见之明。他反对承相张凌派吕祉去代替刘世光，但张凌没有采纳,结果吕祉令人大失所望，张浚为此惭愧后悔。C．勾涛忠直诚信，保得整帝信任。他受命重修《哲宗实录》，复修《徽宗实录》:他熟悉国事，皇帝多次向他咨询,很多大臣由他推荐。D．勾涛不畏权责，坚持自我本色。他曾拒绝赵鼎关于修史的建议，后又推辞秦桧共同掌权的意愿，秦桧示意别人弹劾他，朝廷没有答复。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)玠忠在西蜀，纵费，宁可核？第移迨他路可尔。(2)崇宁、大观大臣误国，以稔今祸，藉有隐讳，如天下野史何?12、阅读下面的材料，根据要求写作。位于西班牙北部城镇埃斯特拉的一座罗马式教堂有一座“在马背上的圣乔治”的浮雕像，是从16世纪流传下来的。因为年久失修，牧师们请了一位工艺美术老师来帮忙修复这座雕像。然而，雕像修复完之后，牧师们崩溃了。好好的中世纪艺术品，竟然变成了卡通风。这件事很快就被西班牙艺术保护协会知道了，协会愤怒地表示“我们不能忍受我们的文化遗产遭到这样的攻击紧接着，当地政府也怒了，市长科尔多•辽兹对《卫报》记者说：“根本没人告诉市议会和地区政府他们要修复这件作品。他们用了错误的石膏和油漆，原来的油漆层可能已经找不回来了，这原本应该是交给专家做的工作。”要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．C2．B3．C【解题分析】1．此题考查学生对原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。A项，“带来了它在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域的广泛应用”，未然变已然，原文是“中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展”。B项，“同时机器人专家对人工智能将来发展的不确定性表现出了恐慌”缩小范围，原文是“很多人有了这样的担心”，“很多人”可以包括专家，也包括普通人。D项，“使人工智能与人类的关系对立起来”曲解文意，原文是“人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛”。故选C。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“又深入地分析了未来人工智能发展风险的问题”分析错误，文章并没有深入地分析了未来人工智能发展风险的问题，而是谈论人们对人工智能未来发展的忧虑，以及如何构建未来人机关系格局的问题。故选B。3．此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。A项，因果倒置，原文是“人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值”。B项，“‘人机关系’是人工智能时代最令普通人关注的问题”，或然变必然，原文是“最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的‘人机关系’”。D项，“只要……就……”说法绝对。故选C。【题目点拨】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。2、B【解题分析】

此题考查辨析现代常用规范汉字的字形及字音的能力。汉字拼音的错误，往往表现为声韵母的混淆、多音字的误读、声调符号及标注位置的错误等。汉语拼音侧重考查综合运用能力，考查内容兼顾课内外，涉及范围很广。因此，对于易混字、多音字、易错字等，要勤于积累，注意进行分类整理。一般而言，字形题考查的常见类型有以下五种：音近（同）形似而误、音同而误、形近而误、同义异形词、义近致误。A项，“踽踽”的“踽”应读“jǔ”；C项，“含诟忍辱”改为“含垢忍辱”；D项，“秩序”的“秩”应读“zhì”；“坛花一现”改为“昙花一现。”故选B。【题目点拨】对字音的考查主要是针对多音字、易误读字、形近字、方言字等。记忆时要注意多音字的不同意义，据义定音；注意生活中常见又容易读错的字的正确读音，做到准确识记；注意形近字的不同读音，可以据形定音。解题时，需要结合平时的积累逐个辨别，做到准确无误。3、1．C2．B3．A【解题分析】

1．本题考查词语的辨析和正确运用的能力。答题时注意明确词语的含义，从词语的使用对象、范围、感情色彩等方面区别近义词语，然后分析词语所在的语境，从中选择一个最合乎语境的词语。突如其来：出乎意料地突然发生。祸从天降：意思是比喻意外的灾祸突然发生。祸从天降，不能做定语，另外“祸”与下文的“疫情”语法上重复。排除B、D项。助力，提供帮助，一般强调直接性的；助威，帮助增加气势，后者更符合文化艺术界的实际功能，后方助声势。所以选用“助威”。排除A项。聚集：集合；凑在一起。聚焦：1.使光或电子束等聚集于一点。2.比喻视线、注意力等集中于某处。语境的对象是“目光”，所以选用“聚焦”。同声相应：指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。同舟共济：本意是坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难，也比喻利害相同。结合语境“同气相求，全力声援一线”，所以选用“同声相应”。故选C。2．本题考查病句的辨析和修改。应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。本题，文中画横线的句子存在的问题：语序不当，“多地‘封城’，武汉乃至湖北铁路公路阻断”错。应改为“武汉乃至湖北铁路公路阻断，多地‘封城’”。排除C、D项。A项“抗击疫情的保卫战和人民生命的攻坚战”搭配不当，应改为“抗击疫情的攻坚战和人民生命的保卫战”。故选B。3．本题考查补写句子。这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取。此题注意语意的衔接。A项，“感于哀乐，缘事而发”最早形容汉代乐府诗的艺术风格，意思是的创作是有感于现实生活中的悲哀或快乐，是源自于具体的事件而发出的感慨。与下文“……故事……生活……工作……怎能不令文艺工作者们动容”更加吻合。B项，“哀其不幸”是说对某人的不幸遭遇感到悲哀。“怒”是愤怒，遗憾的意思。“怒其不争”是说对某人或者某种落魄境遇的不争气、不抗争而感到愤怒和遗憾。整句的意思是说：对某人的不幸遭遇感到悲哀，对他（她）不抗争、不争气而感到愤怒和遗憾。不合语境，错误。C项，“情动于中，而形于言”：意思是说情感在心里被触动必然就会表达为语言。现在指真情实感源于内心对外界事物的感动，而后用适当的方式表达出来。与A比较内容狭隘，而文艺工作者范围很广，不合语境，错误。D项，“精骛八极，心游万仞”：意思是说诗人进行艺术构思、艺术创作时，思想可以纵横驰骋不受时空的限制。不合语境，错误。故选A。【题目点拨】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。4、苍山负雪明烛天南尽吾志也而不能至者可以无悔矣修我甲兵与子偕行【解题分析】

此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。本题考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“苍”“烛”“至”“矣”“偕”等字，默写时要写准确。【题目点拨】考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。另外，较长的句子不能掉字。5、1．D2．“终”是“终究”之意，“徒”是“空自”、“白白地”之意，表明匈奴终究没能灭绝，寒山空自承受着纷乱的事实。“终”“徒”二字与上文的“连年”“征讨”相呼应，强化了边疆征讨与结局之间的巨大的反差，引出后文诗人内心的失落与伤感。（若考生分别赏析“终”“徒”二字的表达效果，言之有理亦可）【解题分析】1．本题考查考生鉴赏诗歌意象和思想情感的能力，解答本题时，需要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，D项，错在“反映了作者建功立业的渴望”，原文为“令人伤怀抱”，表达的并不是“建功立业的渴望”，而是“此情此景更令人感慨伤怀”。故选D。2．本题考查鉴赏诗歌的语言中的“炼字”,答题时要借助该字含义、所用手法,还要注意分析其在句中以及全诗中的表达效果及作用。“终”是“终究”之意，“徒”是“空自”、“白白地”之意。从内容看，诗人思接千古，看到北方兵戈不断，边患终究没能解除，“寒山”空自承受着纷乱的事实；同时，从结构上看，“终”“徒”二字与上文的“连年”“征讨”相呼应，诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实，陷入了“伤怀”，引出后文诗人内心的失落与伤感之情。【题目点拨】诗歌鉴赏考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。白话译文：早上登上百丈峰，远眺那燕支山道。高山上，汉兵遗留下来的堡垒高耸入云天；胡地的天空旷远苍茫。遥想当年霍将军，连年在此征讨匈奴。匈奴终究没能灭绝，这孤寒的高山空自承受着这些纷乱的事实。如今只见大雁高飞而过，此情此景更令人感慨伤怀。描写了登上百丈峰所见到的汉垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔时战争及其意义6、道之以政有耻且格晓来谁染霜林醉总是离人泪别有幽愁暗恨生此时无声胜有声既见复关载笑载言天生我材必有用千金散尽还复来【解题分析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“耻”“染”“幽愁”“载”“材”的书写。【题目点拨】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．B2．D3．B【解题分析】1．本题考查理解并分析文中信息的能力。解答此题，要考生审准题干“正确的一项”，浏览选项意思，回归原文，比对是否有时空错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题，选出最佳答案。A项，“情感变化”错误，依据第一段“注重情感表现自古以来是我国文学的鲜明特色和优良传统”可知，原文是“情感表现”，故A项偷换概念。C项，“将反映论文学观念融入中国现代文论,导致了……”错误，依据第四段“文学反映论也发生了各种不同情形的变异。一种情形是不要’源于生活’而只强调‘高于生活’”“进入新时期后出现的另一种情形，作为对伪现实主义的反拨，只强调‘源于生活’的真实性，而反对‘高于生活’的典型性……谈不上真正的文学意义”可知，导致不应该出现的两种变异现象，并非因为“将反映论文学观念融入中国现代文论”，而是一些创作者的错误理解。D项，“有情感表现的作品就是真正意义的文学”错误，依据最后一段“审美反映论的要义就在于，文学不仅是生活的反映，更是审美的艺术，而文学审美的核心就在于审美情感”可知，真正意义的文学要有情感表现，但不能说凡是有情感表现的作品就都是真正意义的文学。故选B。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点关系，论点和论据间关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和假设论证、因果论证、对比论证、事例论证等方法。选项提到的论点、手法等要仔细比对，选出最佳答案。D项，“文章二、三两段逐层递进”错误，依据第二段“一个多世纪前，中国文学和文学理论进入现代转型时期。那时的文学理论，受西方现代审美论文学观念影响……以适应中国文学现代转型发展的要求”，第三段“我国现代文论转型还有另一个重要方面，就是以反映论为基础的现实主义文学观念建构及其发展”可知，文章二、三两段是并列结构。故选D。3．本题考查理解并分析文中观点态度的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真比对选项和原文在观点态度上是否有细微差别，是否有强加因果、条件不充分、无中生有、时空错位等问题。B项，“接受西方现代审美论比接受反映论更加具有积极的意义”错误，依据第二段“那时的文学理论，受西方现代审美论文学观念影响，力图将我国传统情感论与现代审美论有机融合起来，创建新的审美情感论文学观念，以适应中国文学现代转型发展的要求”，第三段“反映论文学观念的重要特点是要求文学真实反映生活，特别强调文学的真实性及其认识作用”可知，两者都能产生“积极意义”，但文章并没有比较哪种更加具有积极的意义。故选B。【题目点拨】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。比对关系，看句间、分句间的逻辑关系是否符合原文意思，是否合理。比对词语，要看选项在对原句改造过程中，删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致。特别注意比对：指代词、范围词、程度词、时间词等。8、1．错误能够促进思维发展2．C3．D4．第⑤段采用正反对比论证，先正面论述人类富于选择的场合导致人们犯错误，然后以假设从反面论证只能作出正确决定的后果，通过正反论证说明人类能够犯错误的内在原因。第⑥段采用例证法，以猫狗鱼不同动物为例，充分说明动物没有犯错误的机能（天赋、能力、自由）。5．这个设想大胆新奇，很有实际意义。随着智能化时代的到来，智能技术越来越多地融入我们的生活，这是一种必然趋势。未来的全球共同体生活是一个十分庞大复杂的难题，既然计算机具有人类望尘莫及的超算能力，何不物尽其用，让智能计算机参与其中，提供更多错误做法，帮助人类一起创造未来生活。【解题分析】1．本题考查理解具体语境中的词语的含义。解答时，要注意该词的本意，在联系上下文的基础上，弄清词语的表意对象，理解词语在句中的具体含义。联系所给内容涉及的整个句子，“错误就深藏在人类思维的基础之中,像根瘤那样滋养着整个结构。从句子结构关系看，“像根瘤”的主语是“错误”，“整个结构”指的是人类的思维。“滋养着整个结构”，是说错误能够促进思维发展。2．本题考查学生对文章有关内容的分析和理解能力。解答时，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，结合原文做出正确判断。从第②段内容看，首先说的是一个结论——我们在“尝试和出错”之中学习。其后对此的举例说明。横线上的话“用错了减震器,填错了一个空格，读数时小数点错了位,暖房温度低了一度半，一只老鼠溜出了箱子,或者无非看错了当天的日志”，意在说明在实验操作中，犯错误的多种可能性。“不管是什么，当然结果出来的时候，明显出了纰漏,于是行动就此开始”这一结论是进一步说明我们在“尝试和出错”之中学习的。ABD项，表述都不正确。故选C。3．本题考查对文章有关概念的概括和判断能力。解答时，全面准确把握文章的内容，把握住概念的本质，进而参照选项一一对应，找出选项内容与材料具体内容的区别，且要注意选项要求，选择“不符合原文意思的一项”。A项，表述不合逻辑。并不是只有以犯错误为基础才能办成事。B项，“人独有的一种天赋”说法不对。比如文中讲“狗有时不太稳当，偶尔会犯些可爱的小错，但那是模仿它们的主人才学来的”就是一个证明。C项，面对多样选择场景人难免犯错误。联系“有时候，同时有十条甚至二十条路可走，而除了一条之外，其余肯定是错的，这种富于选择的场合能把我们提升到一个全新的境地”看，作者肯定的是“富于选择的场合能把我们提升到一个全新的境地”，而不是说难免犯错误，而且说犯错难免本身表述也欠妥，“除了一条之外，其余肯定是错的”，毕竟还有正确的选择。D项，“犯错误帮助人认识自我纠正错误”这是文章的表意重心，表述正确。单从结尾的“假使作出的是一个够大的错误，我们就能发现我们登上了一个新的水平，在清新的境界中感到震惊，准备从头迈步”这句话就可得到证明。故选D。4．此题考查的是分析论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，注意分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系以及论证方法的类型，看论据证明的是什么观点和论证的方法。分析第⑤、⑥两段文字在论证方法上的不同特点，需联系段落内容看。第⑤段，先正面论述人类富于选择的场合导致人们犯错误，然后以“假使我们的头脑里只有一个中心……”，从反面论证只能作出正确决定的后果，整体上是通过正反论证说明人类能够犯错误的内在原因。第⑥段，用“比我们低等的动物就没有这种了不起的自由”作为总领句，其下列举了猫、狗、鱼的事，这是以猫狗鱼不同动物为例，充分说明动物没有犯错误的机能（天赋、能力、自由），是采用的例证法。5．本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。解答时，要先找到题干涉及的信息区间，在联系上下文语境的基础上理解作者的观点态度，并结合全文和生活实际做出合理评判，不能主观臆断。第⑦段作者说“作为工作设想，我们可以假定，所有正确的安排方式都行不通。于是，为了向前推进，我们所需要的是一整套错误的选择，而且必须比我们任何人现在所能想出的少数错误做法，更为多样和有趣得多”，这个设想大胆新奇，很有实际意义。从社会发展趋势看，随着智能化时代的到来，智能技术越来越多地融入我们的生活，这是必然的。“现今生活的实际已经显然表明，全世界已是个单一的共同体”，说明未来的全球共同体生活是一个十分庞大复杂的难题。“假使作出的是一个够大的错误，我们就能发现我们登上了一个新的水平，在清新的境界中感到震惊，准备从头迈步”，这句话表明，作者设想让计算机提供多样有趣的错误做法，帮助人类组织全球性的社会生活是正确的——既然计算机具有人类望尘莫及的超算能力，就可以让智能计算机参与其中，提供更多错误做法，帮助人类一起创造未来生活。9、1．D2．B3．C4．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。5．①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。【解题分析】1．本题考查关于原文内容的理解分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。材料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对。B项，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。C项，“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》:‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。故选D。2．本题考查对文本中相关内容的理解分析能力。分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化。如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的基础上对信息与说理性进行甄别。因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息。B项，“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。故选B。3．本题考查对文中观点的提取筛选整合能力。题干要求“下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找主要观点，即孔子的“孝”，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用。A项，“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之”，这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用。B项，“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”不能作为论据证明材料二有关孝的观点，B项，表达对天地自然的敬畏。C项，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一。D项，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。故选C。4．本题考查对论证特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明”，答题模式为，从论证结构和方法两方面加以总结，并举出例子简要说明。（1）引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。（2）因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的‘孝’”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行‘孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。（3）比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。（4）举例（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。（5）对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。5．此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。题干为“对影响两千年之久的孔子‘述而不作’的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识”。解答本题主要看材料三的内容。从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为已任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”。从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语.子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。【题目点拨】筛选并整合文中信息的方法有（1）整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。（3）在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意。这是整体感知文本内容的操作过程。整体感知的直接体现就是对文章内容的概括，概括准确是整体感知正确的表现，是深入解读的基础。整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“学生主体地位”理念的贯彻与落实。10、1．B2．C3．作品运用比拟手法，生动准确地描摹了春天鲜花盛开的千姿百态。作者写杏花对人撒娇、柳花随着春风迎面扑来、桃花对人含笑盈盈，都是用一个动词精准传神地表现出景物的特征。通过对三种花神态动作的描写表现出春天人和大自然特别密切的关系，渲染了春天喧闹和谐的环境氛围和人们愉悦的心情。【解题分析】1．本题考查对文学常识的识记能力。具体考查宫调和曲牌。宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。曲牌，俗称“牌子”。和词牌一样，是曲的音乐谱式。本题中“双调”是宫调，“庆东原”是曲牌。故选B。2．本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。题目是，从表达的情感看，下列作品中与本作品最接近的一项是。先分析本曲的感情。日暖风和，由“宜”、“堪”的无往不适，带出了下文的游赏。杏花妍丽雅洁，柳花飘舞轻飏，桃花艳美夺目。全曲纯用白描，表现了春日郊野的勃勃生机与游人的畅乐心情。A项，关汉卿《南吕·四块玉·别情》，描写离别情绪，表现了多情女主人公送别情人凭栏望远、依依不舍的相思之情。与本曲感情不同。B项，马致远《越调·天净沙·秋思》，描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，准确地传达出旅人凄苦的心境。与本曲感情不同。C项，马致远《双调·寿阳曲·远浦帆归》，描绘的是一幅江村渔人晚归图，表现出向往宁静生活的主题。全曲境界清淡闲远，远浦，酒旗，断桥，茅舍，远景近景，相得益彰，显得清疏而又淡雅。与本曲感情接近。D项，张养浩《中吕·上坡羊·潼关怀古》，描写潼关险要地势，感慨历代王朝兴亡，对人民在动乱中遭受苦难深表同情，表达了对广大人民的同情。与本曲感情不同。故选C。3．本题考查诗歌的表达技巧。判断时，考生一定要立足全诗整体，首先从抒情方式、结构、构思等方面入手，然后再考虑局部的描写、修辞技巧。答题时，也应尽可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解说清楚。题目是，本作品对花的描写生动传神，请加以赏析。描写花的句子时“对人娇杏花，扑人飞柳花，迎人笑桃花”，意思是“杏花逞娇斗妍，柳花飞扑人面，桃花绽开笑脸”。其中“娇”“扑”“笑”三个字都运用了比拟的写法，杏花妍丽雅洁，如玉容呈露，像对人撒娇；柳花飘舞轻飏，随着春风迎面扑来，如依依随身；桃花艳美夺目，如佳人多情，对人含笑盈盈。这三句不仅生动准确地描摹了春天鲜花盛开的千姿百态，并且将原本无情的花木拟人化，表现出春天人和大自然特别密切的关系，从而显示了游人悦目赏心、全身心陶醉于大自然美景的情态。【题目点拨】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手．同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。11、1．B2．C3．A4．（1）勾涛曰：“吴玠在西蜀，即使他乱收费，哪里有办法查核呢？（2）崇宁、大观年间，大臣误国，以至于造成现在的祸端，假使有隐瞒和避讳，如天下野史又有什么不一样呢？【解题分析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。句子翻译：建炎初年，任黔州通判。田祜恭驻扎在边境，勾涛态度很恭敬，设宴犒劳田祜恭。田祐恭非常感动，驻守厉下。所以郡里能够不被侵犯。湖州湘州的贼王辟攻下了秭归，将要侵犯夔门。“建炎初”意思是建炎初年，表时间的状语，可以单独成句，“初”后断开，排除AD；“田祜恭兵道境上”，“田祜恭”主语，“兵”名词用作动词，驻扎，作谓语，“道境上”宾语，主谓宾齐全，结构完整，不能断开，排除C。故选B。2．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。C项，“社稷分别是谷神和土神”说法错误，社稷分别是土神和谷神。故选C。3．本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。A项，“有效改善了民生”说法错误。无中生有，文中没有提及民生有无改善。故选A。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：“纵”，即使；“宁”，怎么，哪里；“第”，只；第二句得分点：“稔”，积聚，造成；“藉”，即使；“如……何”，固定句式，把……怎么样。【题目点拨】文言文翻译的原则一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。译文：勾涛，字景山，成都新繁人。考中崇宁二年进士。建炎初年，任黔州通判。田祜恭驻扎在边境，勾涛态度很恭敬，设宴犒劳田祜恭。田祐恭非常感动，驻守厉下。所以郡里能够不被侵犯。湖州湘州的贼王辟攻下了秭归，将要侵犯夔门。夔州的兵力向来势单力薄，宣抚司下达檄文让田佑恭防卫、抵御，勾涛率领黔地的士兵辅佐他，贼人大败而去。建炎七年，升任右司郎官兼校正。当时沿边长久驻扎军队，江、浙两地运送粮饷很疲乏，荆、襄、淮、楚等地有很多荒地，勾涛于是上言羊祜屯田的故事，朝廷把这件事下达给众位将领，于是边境才商议施行屯田的制度。淮西都统制刘光世请求辞职，丞相张浚想要让吕祉接任他的职务，勾涛说：“吕祉才疏学浅，一