湖南省部分地区20232024学年上学期高三9月语文试卷汇编：非文学类文本阅读（解析）

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湖南省永州市2023-2024学年高三上学期第一次模拟测试语文试题

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

长期以来，对于中华传统文化的内涵特征存在着不同理解。一些观点认为，中华文明属于大陆文明，中华传统文化以内陆文明为底色，与海洋关系不大。这种观点的形成原因较为多样和复杂，西方文化思想的影响是一个重要来源。黑格尔就提出东西方拥有不同文明体系的观点：以中国为代表的东方文化是内陆文化，是僵化和停滞的：以欧洲为代表的西方文化是海洋文化，是进取和创新的，这种文化的差异造成了人类文明形态的差异。这种观点是片面的，不符合历史实际。

中华传统文化是开放包容的文化，是多元同构的文化，海洋文化是中华传统文化的重要特质。中华传统文化具有陆地和海洋的双重品格，海洋特质是其鲜明的文化特征之一。中国既有广袤的大陆，也有辽阔的海疆，各族人民在长期的生产生活实践中形成了悠久的海洋文化，这是中国古代历史与文化进程的一个重要组成部分。中华传统文化的海洋特质孕育于远古时期，考古学家在周口店山顶洞人遗址中就发现了海蚌壳、海鱼骨等遗存。

先秦两汉时期，人们对海洋的认识与利用逐渐丰富和拓展。秦始皇曾数次东巡，并派徐福率众东渡，这是我国历史上第一次大规模海上航行的明确记载。《庄子》《山海经》等大量早期古代经典文献中也都不乏对海洋的描述，特别是刳木为舟、煮海为盐等记载，都是时人利用海洋的真实写照。汉代则有了国人走向远海更为具体的文献记载，“海上丝绸之路”开始扬帆远航，贸易与交流东到日韩，南至东南亚各国。

六朝隋唐时期，对于海洋的探索与开发显著推进。三国时期，造船技术进一步提升，魏国曾在青、究、幽、冀四州大造海船，当时东吴的造船业最为发达，船舶已经有了比较成熟的分隔舱技术，即使个别船舱受损进水也不影响航行。据史料记载，孙权曾派遗船队进行了数次大规模海上远航，远至台湾、东南亚等地。唐代不仅陆上疆域广阔，对于海洋的控制和影响也实现了空前拓展。唐代的造船技术更加高超，船体设计、船帆制进以及轮桥起重技术等诸多领域都有新的发明。在与日本等国的海战中，唐朝船队多次取得胜利。唐代开始设置市舶司，专门管理对外交往和对外贸易，这是针对海洋经贸最早的官方常设机构。沿海港口城市也随之快速发展，广州、宁波、泉州等地都有规模很大的港口。《新唐书·地理志》等典籍对于当时海洋贸易、对外交往等的记述更为详尽，记录了从广州出发，经越南、印尼等地绕过马六甲海峡到达西亚的远洋航线及沿线各国风貌。

宋元时期，古代中国的海洋文化发展达到一个相对的高峰。宋代特别是南宋高度重视海洋贸易，明确提出了“开洋裕国”的基本国策，建立了更为完备的市舶机构，对海洋贸易采取了宽松开放的政策，对外贸易的重心从陆上转至海洋，航海技术进一步捉升，海洋文化的发展进入繁荣时期。

明清两朝是海洋文化跌宕起伏、曲折发展的时期。一方面，明代前期经由海洋的对外交流达到巅峰，郑和率领规模庞大的船队七下西洋，航路最远抵达非洲，时间跨度长达近30年，是古代航海史上规模空前的壮举。另一方面，明中叶之后，明清两胡不同程度推行过一些“海禁”政策，甚至进一步发展为闭关锁国，阻滞了海洋文化的发展。

基于对中华传统文化各历史阶段的总体性特征的研判，不难看出其鲜明的海洋特质。文化不是一朝一夕之间形成的，同样也不是一个时期的停领或波折所能盛断的，历史长河在征途中激起的浪花乃至曲折的迁回，并不能改变其奔流入海的大势，明清海洋政策阶段性变化进成的影响也无法抹杀中华传统文化中固有的海洋特性。

同时应当看到，中华传统文化是多元同构的文化，就文化内涵的诸多构成特质而言，海洋文化特质与其他特质并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有机共生、同构融合的关系。正因如此，中华传统文化天下大同、协和万邦、开放包容、开拓进取等精种内涵不断得到增强。

首先，开放包容是中华海洋文化的一个显著特征。例如，妈祖信仰是海洋文化开放包容精神的一个生动例证。宋代以来，妈祖信仰不断丰富发展，如今其影响遍及世界各地。就文化特征而言，妈祖信仰蕴含的大爱精神正是海洋文化开放包容特征的重要体现。其次，开放包容也是中华海洋文化的基本特质。纵观西方几百年来的海洋史，可以说是一部殖民和掠夺的历史，在海洋贸易的过程中带有强烈的侵略性和扩张性。但中华海洋文化具有开放包容、合作共赢的传统。早在两汉时期，中华先民的海洋活动就以各国的相互交流、往来互信为主要内容，体现了开放包容的精神。再次，开拓进取是中华海洋文化的重要精神特质。大海波涛汹涌，深广难测，这一自然属性令海洋文化富于开拓冒险精神。我国拥有漫长的海岸线，沿海各地区的百姓很早就有搏击风浪、逐海谋生的传统，还步形成了充满活力、敢拼会赢的社会文化氛围。

(摘编自林大志《浅谈中华传统文化的海洋特质》

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.黑格尔认为，作为东方文化代表的中国文化，是僵化和停滞的内陆文化。黑格尔这一观点是片面的。

B.中国既有广袤的大陆，又有辽阔的海疆，中华传统文化同样具有陆地和海洋双重品格，其海洋特质孕育于远古时期。

C.中华传统文化具有多元同构的特点，其海洋文化特质与其他构成特质有机共生、同构融合，精神内涵因之不断得到增强。

D.中国海洋文化富有开拓进取精神，西方几百年的海洋史，具有强烈的侵略性和扩张性，就是一部殖民和掠夺的历史。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)

A.一些观点认为中华文明与海洋关系不大，原因是受西方思想文化的影响，如黑格尔就曾提出东西方拥有不同文明体系的观点。

B.汉代时，国人开始走向远海A并且有了更为具体的文献记载，当时海上丝绸之路的贸易与交流，东至口韩，南达东南亚各国。

C.海洋文化是中国古代历史和文化进程的一个重要组成部分，从先秦到明清，几乎每个时期都有大规模的海上航行；

D.大海波涛汹涌、深广难测的自然属性，沿海百姓搏击风浪、逐海谋生的传统，促进了充满活力、敢拼会赢的社会文化氛围的形成。

3.下列选项，不能作为论据直接支撑“中华海洋文化开放包容”观点的一项是(3分)

A.南越王墓出土了多件舶来品或是带有异域色彩的文物，其中有波斯风格的银盒、异域特色的金花泡、乳香、非洲象牙、饰花石髓珠等。

B.隋炀帝派屯田主事常骏等人，挑带5000匹绸缎厚礼出使赤土国(今马来半岛),赤土国王回赠金芙蓉冠、龙脑等物，两国建立邦交，互通使节。

C.宋元时期，泉州成为“梯航万国”的海上贸易十字路口，吸引来自世界各地不同信仰的人们，纷至沓来侨居在这里。

D.浙江吴兴、福建连江等新石器时代的进址中，都发现有木船或木浆的进存，古籍《物原·器原》中记载“伏羲始乘桴，轩辕作舟楫”。

4.请以明清时期海洋文化的发展为例，谈谈你对“历史长河在征途中激起的浪花乃至曲折的迂回，并不能改变其奔流入海的大势"的理解。(4分)

5、作昔是如何批驳黑格尔观点的请结合全文简要分析。(6分)

湖南省长沙市长郡中学2023-2024学年高三月考卷（一）语文试题

（一）现代文阅读Ⅰ（体题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

当前，公众对文化的需求已经从“缺不缺、够不够”升级为“好不好、精不精”。目前，我们的现代公共文化服务供给与这些新需求之间还存在一定距离。比如，受经济社会发展水平制约，城乡之间、区域之间的公共文化服务发展水平还存在较大差距；公共文化产品和服务品质还有待提升；改革创新力度有待加强；社会力量的作用尚未充分发挥；数字化、网络化、智能化建设与其他领域相比仍显滞后等。推进现代公共文化服务高质量发展，必须要应变局、育先机、开断局。

坚持正确导向，是现代公共文化服务高质量发展的根本保障。高质量发展现代公共文化服务，要坚持党对公共文化工作的领导，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，以社会主义核心价值观为引领，从而实现满足的民族和需求和增强人民精神力量相统一，让人民共有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化之活。

高质量交展现代公共文化服务，还要坚持唯美唯养的情景导向。优质、完善、富有个性和审美的公共文化服务体系，能够吸引广大人民群众参与其中，沉浸式感受文化的力量，全方位提升人民生活品质。要全力打造新型公共文化空间场景，注重以“人”为中心的参与和体验感，提升公共文化空间品质，涵养人民群众的人文情怀，增强公共文化服务效能。

坚持以人民为中心，提高公共文化服务覆盖面和实效性。加快推进城乡公共文化服务体系一体建设，推动公共文化教学化建设，创新实施文化惠民工程，提升基本公共文化服务标准化均等化水平，更好保障人民基本文化权益。日前印发的《“十四五”文化发展规划》明确提出，注重完善公共文化设施网络提升公共文化数字化水平、补齐公共文化服务短板、广泛开展群众文化活动等。要特别注重各级各类公共文化设施建设，打造新型城乡公共文化空间；打通各层级公共文化数字平台，打造公共文化数字资源库群，建设国家文化大数据体系。

（王蔚《推进公共文化高质量发展》）

材料二

所谓文化公平，是指人民群众平等地享有文化资源、文化建设、文化成果的机会和权利，从而能够实现满足多层次、多方面、多样性的精神文化需求。尽管当下我国文化建设取得了诸多成绩和较大突破，但文化不公问题依然存在，必须把文化公平作为实现共同富裕的一项基础性工程来推动。

要关注教育公平问题。教育是传授知识、传播文化的重要手段，因此，教育公平是实现文化公平的基础和前提，更是实现文化公平的重要途径。教育不公，其根结在于区域文化资源配置的失衡性。近年来，我国加大了对特殊群体教育的投入，但城乡、地区和校际发展不平衡的矛盾依然比较突出。

要关注公共文化服务共享问题。首先，要加快推动公共文化服务的多元参与。政府要转变角色，重点履行好规划引导方向、政策支持、财政保障、规范市场、优化环境的责任，充分发挥好兜底线、保基本、管覆盖的作用；社会组织要积极参与`，构建形式多样、结构合理、能力专业、治理规范的社会组织体系，依法依规参与、承接和提供公共文化服务。其次，要强化公共文化服务的精准供给。要科学合理规划布局，大力推进公共文化服务设施向消费终端延伸拓展；要注重公共文化服务的内容适应性，因地、因时、因人制宜，分类梯次推进公共文化服务体系建设，充分挖掘地方特色、民俗特色的文化内容，让公共文化服务更接地气。再次，要强化公共文化服务的功能发挥。找到传统文化与现代文化的结合点，创新公共文化服务的内容和形式，使具有正确价值导向的文化有效融入人们的日常生活，从而有效发挥文化的价值引领与社会服务功能。

要关注城乡文化的融合问题。当前，随着城镇化进程的推进，城乡文化的冲突和隔阂问题尤为突出，甚至在一些农村地区出现了农民的文化认同危机。解决这一问题的核心在于推进乡村文化的现代化转型以及加大城市文化对乡土文化的吸纳，从而消解城乡文化冲突与隔阂，增强农民对城市文化的认同与融入，最终促成城乡文化共融发展。首先，要树立城乡文化融合发展的理念。这需要遵循发展规律，确立生态城市的建设和发展观念，为乡村文化的融合塑造一种和谐、共生的共同价值观和提供一种良性的发展机制。其次，要构建城乡文化融合的文化符号体系，一方面，可在城市选择一定范围建立体育物也农业的城市农业发展区，让城市也看得见山，望得见水，记得住乡愁；另一方面、要加大工程设计文化符号的挖掘、创新和再包装，并扩大在城市的宣传推介，增强城市市民对乡村文明之间感和体验感，以此来获得市民的认同感。再次，要加大乡土文化记忆的重构，特别是一些具有地方特色的乡土文化记忆的复原和重构作为城乡文化融合的重要交流平台，通过对地方性文化的再次弘扬，使其与现代文化交融发展。

（刘艳云《以文化公平促进共同富裕》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.推进现代公共文化服务发展，必须认识到公众对文化的需求已经升级，但目前公共文化供给与关系求之间还存在差距的现实。

B.坚持唯美唯一的中美导向要求打造优质、完善、富有全性和审美的公共文化服务体系，吸引人民群众参与其中，涵养人文情怀。

C.政府要履行责任充分发挥好兜底线、保基核、管覆盖的作用，构建适合的社会组织体系，才能加快推动公共文化服务的多元参与。

D.要树立城乡文化融合发展的理念，构建城乡文化融合的文化符号体系，加大乡土文化记忆的重构，从而消解城乡文化冲突与隔阂。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.发展现代公共文化服务，需要党和政府在前进方向、公共文化服务共享方面引领与规划。

B.提高公共文化服务覆盖面和实效性，需要在打造新型城乡公共文化空间等方面做出努力。

C.文化公平是实现共同富裕的一项基础性工程，因为文化不公是当下我国面临的重大困难。

D.区域文化资源配置的失衡，导致教育不公，表现为城乡、地区、校际教育发展的不平衡。

3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.上海坚持“人民城市人民建，人民城市为人民”的理念举办市民文化节。

B.宜春上高南港镇建设紫薇文化产业园，发展“紫薇经济”，走融合发展路。

C.桐城阅读空间运用大数据实现阅读点服务效能数据化、实时化、可评价。

D.大同鼓楼街的《游龙戏凤》沉浸式古装剧演绎吸引了众多市民的参与围观。

4.两则材料都提到公共文化服务，但是论述的侧重点不同，请简要说明。

5.结合材料一和材料二的相关观点，分析长沙市是如何推进当地公共文化服务高质量发展的。

2022年长沙市文化馆、教研室联合创排方式丰富多彩的校园艺术课间操，自2022年9月以来，已对60余名体育、音乐教师进行校园艺术课间操师资培训，其后在全市55所学校实行试点推广并举行了市级展演。同时，组织花鼓戏广场舞展演，累计完成基层展演62场，参与群众1万余人次。

湖南省长沙市雅礼中学2024届高三上学期第一次月考语文试题

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

①谢赫提出的“气韵生动，骨法用笔，应物象形，经营位置，传移模写，随类赋彩”成为指导中国绘画技法理论的经典。其中对“随类赋彩”，理论家、画家有不同理解，但把“类”字解释为“物象的固有色”者，使“随类赋彩”成了幼稚的、简单的色彩赋色方法；把“类”字解释为“类型”“类似”者，让“随类赋彩”成为当今中国绘画色彩理论的经典训条。也有学者在解释“随类赋彩”时模棱两可，含糊推诿过去。因此弄清其真正含义，既是对上千年中国绘画色彩理论的正本清源，也对当下中国绘画色彩理论的发展与实践具有指导意义。

②我们对“随类赋彩”的理解要完整、客观。谢赫“六法”是一个有机整体，“气韵生动”是品画的最高美学原则，谢赫把它视为“六法”之本，其他“五法”是达到“气龄生动”的必要条件。

③“气韵生动”指的是一幅画面给人的整体感觉，要感人、生动。“骨法用笔”即中国画笔法、线条的运用。它是表述画家思想、个性、意念的手段，不是客观事物的复制和翻版。“应物象形”以“骨法用笔”的线条为依托，筑就中国画的气色容貌。“经营位置”是指构图需要画家有强烈的主观意识来取舍、布局、调置。“传移模写”就是师法自然，自自然取得灵感。在“六法”指导思想下的“随类赋彩”作为一个完整而带有指导地位的法则被提出来之后，它的内涵就不仅仅是写实意义和描摹自然物象的外在色彩，更是主张画家主观意念与客观相结合，从属于“气韵生动”的一种表现方法。这样，中国绘画减弱了对自然色彩的依附，渐渐出现了从重彩到淡彩、浅绛直至水墨画的重墨轻色。

④另外，古代中国画的颜料受当时生产技术和条件的局限及交通运输的不便，颜料的获取只能因陋就简。画家只能用简单的、接近的、类似于物象色彩的颜料去表现他们眼中所看到的物象色彩，有时找不到或调不出眼中所见到的色彩，只好凭主观情感去用色。这样就形成了主观意识很强的用色方法和原则，并形成了中国古代画家的色彩理论。因此“随类赋彩”中的“类”字不能简单解释为“固有色”，而是含有强烈主观色彩的“意象色”，其真正含义即太家现在所认同的“随意赋彩”。

⑤绘画艺术中最具感情因素的是色彩，艺术家为了表述自己的主观感受和强烈的情绪，在色彩处理上不简单摹仿自然色彩，而是对自然色彩进行重新组合、调配、强化在色彩上倾注了强烈的主观因素，因此，这种主观意象色彩深刻地体现着艺术家本，的思想感情，是艺术家经过长期的色彩磨炼和探究而形成的。

⑥中国画“随类赋彩”的方法，在历史上早有其例，如历代画家的墨荷、石窟壁画等等。20世纪70年代绘画大师林风眠敢于使用各种颜色，用意象色彩来展现中国画色彩的艺术魅力，从中可以看出林风眠将“随意赋彩”作为中国画色彩的理论指导和用色原则，并以此作为中国画创新的途径。

⑦中国画是色彩绘画.唐朝达到辉煌灿烂的鼎盛时期。宋元时期，水墨画成为绘画主流，重墨轻色，以色彩为重要艺术语言的重彩画退居次要地位。改革开放后，审美观念进一步拓展。重塑中国画的当代形象，以色彩为主要载体的重彩画要充当重要角色。古典重平画由于种种原因未能像水墨画那样充分展开，为当代的重彩画家留下了可以充分拓展的语言空间.而“随类赋彩”仍是当代中国画色彩的用色指导。

(摘编自巫维轩《随类赋彩与意象色彩》，有删改)

1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()

A.理论家、画家虽然普遍认可谢赫所提出的中国绘画“六法”，但对其中的“随类赋彩”的理解却有不同的看法。

B.在谢赫“六法”中，“气韵生动”最为重要，其他“五法”都以这一点为目标，并最终服务于表述画家的思想。

C.画家在绘画中用主观意象色彩来表述自己的思想感情并不是一朝一夕就能轻易完成的，需要长时间的积淀。

D.自宋元以来，重彩画逐渐退居次位。当代重彩画家应当秉承“随类赋彩”的方法，以恢复重彩画的主流地位。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()

A.文章第①段运用了对比论证，并借“幼稚、简单”“含糊推诿”“经典训条”等词寄寓了明确的情感倾向。

B.文章主体部分先阐述了如何正确理解“随类赋彩”，在此基础上进一步分析了“随类赋彩”中“类”的含义。

C：文章从“随类赋彩”与“气韵生动”之间的关系，以及颜料获取不便两个方面分析了画家主观用色的原因。

D.第⑥段主要内容为例证中国自古就有“随类赋彩”的画法，而“墨荷”属于水墨画，用在此处并不恰当。

3.下列选项中，最符合文章中观点的一项是(3分)()

A.“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。”(南朝宗炳《画出水序》)

B.“山以水为血脉'，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草而华，得烟云而秀媚。”(宋朝郭熙在《山水训》)

C.“以境之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。”(明代董其昌《画旨》)

D.“画与诗，皆士人陶写性情之事；故凡可以入诗者，均可以入画。”(清朝沈宗骞《芥舟学画编》)

4.请根据文章内容信息，为“随类赋彩”下定义。(4分)

5.请简要分析文章探究“随类赋彩”这一概念的意义。(6分)

湖南省长沙市湖南师大附中2023-2024学年高三上学期月考卷（一）

(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一

①在尝试着去重新激活那个被层层叠叠的知识及社会生活沉淀物所掩盖起来的知觉的世界时，我们常常诉诸绘画，因为绘画会径直将我们重新放回被知觉的世界。在塞尚、布拉克及毕加索那里，我们会以不同的方式遭遇到这样一些物件：柠檬、曼陀铃、葡萄、烟盒……它们止住我们的目光，拷问我们的目光，这些我们“惯熟的”物件，以一种奇特的方式向我们的目光透露着它们的秘密本质以及它们的物性形式本身。如此，绘画将我们带回到对物本身的观看。

②通过检视知觉的世界，我们认识到在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子——三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等的时候，我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式，而且，正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我，并使得每张桌子都卓然有别于其他的桌子。在这里，没有任何一个细节是无关紧要的，从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头年龄的某些涂鸦或磨损，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我，正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，这些细节体现着它在场的样态。一旦明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了，因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中，意义并不是自由的，而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。

③绘画的意义全部在于画布之外，全部在画作所意指的东西那里，就在画作的主题那里。实际上，所有有价值的画作都正是在和这一看法的斗争中形成的，并且至少百年以来所有的画家都在非常有意识地和这种看法作着斗争。三十年前，布拉克曾更直白地说过，绘画并非矢志于“重新建构一个别致的事实”,而是矢志于“建构一个图像性的事实”。如此看来，绘画就不是对世界的模仿，在对肖像画的美的经验里并没有画作与模特是否“相像”这回事。即使画家在画真实的物件时，他的目的也从来都不是去召回此物件本身，而是在画布上制作出一场自足的景象。将画作的主题和画家的手法这二者区分开来是不合理的，对于美的经验而言，画作的主题全在于画家在画布上构造葡萄、烟斗或烟盒的手法或曰方式。

④面对一幅画，关键不在于找到更多的关于此画之主题、关于此画起源处历史情境的参考线索，关键在正如对物本身的知觉那样按照画布上落笔痕迹中处处都在无声地给出的指示去凝视、去知觉这幅画作，以期所有这些指示——无需任何话语、无需任何推理形成这样一个严格的有序整体：我们即使不能够理解这一整体，也会觉得其中没有任何的随意之处。

(摘编自莫里斯·梅洛一庞蒂《知觉的世界：论哲学、文学与艺术》)

材料二

①儿童作画主要凭感受与感觉。感觉中有一个极可贵的因素，就是错觉。大眼睛、黑辫子、苍松与小鸟，这些具有特色的对象在儿童的心目中形象分外鲜明，他们所感受到与表现出来的往往超过了客观的尺度，因此也可说是“错觉”。但它却经常被某些拿着所谓客观真实棍棒的美术教师打击、扼杀。

②照相机发明之前，手工摄影实际上便是绘画的主要社会功能。我一向认为伦勃朗、委拉斯贵兹、哈尔斯等西方古代大师们其实就是他们当时社会杰出的摄影师。这并非抹杀他们作品的艺术价值。古代的伟大杰作除具备多种社会价值外，其中必有美之因素。很“像”,很“真实”,或很精致的古代作品不知有千千万万，如果不美，它们绝无美术价值。现代美术家明悟、理解、分析透了古代绘画作品中的美的因素及其条件，扬弃了今天已不必要的被动地拘谨地对对象的描摹，从画“像”工作的桎梏中解放出来，这是绘画发展中的飞跃。如果说西方古代艺术的主体是客观真实，那么现代绘画则是扬弃不必要的物件叙说；集中精力捕捉潜伏在客观物象中的美，并将它奉为绘画的至尊。毕加索从古希腊艺术中提炼出许多造型新意，他又将德拉克洛瓦的画作翻新，好比将一篇古文译成各种文体的现代作品。我国传统绘画的主流始终是表现对象的美感。

③造型艺术成功地表现动人心魄的题材和可歌可泣的史诗，中外美术史中不胜枚举。美术工要大谈特谈形式美的科学性，要用显微镜和解剖刀对具有独特成就的和作品的造型手法进行分析，来总结和丰富发展我们的传统。同时我也希望看到更多美术作品有自己的造型美意境。当我看到法国画家夏凡纳的一些壁画，其间有丛林、羊群、沉思的人们、正缓缓驶过小河的轻舟……我陶醉在作品的形象意境中。我完全不记得每幅作品的题目，我将这些作品命名为无题。我国诗词中也有不少标为无题的作品。无题并非无思想性，只是意味深远的诗境难用一个简单的题目来概括而已。绘画作品的无题当更易理解，因形象之美往往非语言所能代替，何必一定要用言语来干扰无言之美呢!

(摘编自吴冠中《绘画的形式美》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（）

A.欣赏塞尚、毕加索等大画家作品，让我们重新感知“惯熟了”的物件。

B.艺术品是一个肉身性的总体，它的所有符号以及细节都体现着它的存在。

C.西方古代艺术的主体是客观真实，其现代绘画则注重表现客观对象的美。

D.古代绘画主要侧重于记录其所处社会的真实情况，其美的因素微乎其微。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)（）

A.如果我们不明白知觉学派的要义，就无法懂得欣赏艺术作品，自然也就无法欣赏“超过了客观的尺度”的儿童画。

B.于画布之外，根据画家的创作意图和背景等画布之外的线索理解他们的作品才是能够真正欣赏绘画和艺术的关键。

C.绘画不是对世界的模仿，画家在画真实的物件时，他的目的从来不是一味追求相像，而是制作出一场自足的景象。

D.绘画作品的意义是由画家以其特有的方式在画布上呈现的，它无法被定义和分析，只能交由欣赏者去凝视和知觉。

3.下列广告词中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)（）

A.论画以形似，见与儿童邻。

B.妙手写徽真，水翦双眸点绛唇。

C.作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。

D.故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，急起从之，振笔直遂。

4..请梳理材料一的论证思路。（4分）

5.有人认为：“儿童的胡乱涂鸦和现代派绘画大师的抽象画看起来一样，但其实不同。”请结合材料，谈谈你的看法。。(6分)

湖南省长沙市一中2023-2024学年高三上学期月考（一）语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。

但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。

这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。

科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”烦频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。

人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐"。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。

(摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》)

材料二:

半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表述思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。

相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色:

一粒沙里有一个世界，

一朵花里有一个天堂，

把无穷无尽握在手掌，

永恒宁非是刹那时光。

他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢

我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界;许多学术的术语,也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。

（摘编自许倬云《人文与科学之间》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，在较长时间内被许多人认为是能解决所有难题的有效途径。

B.与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更大的帮助。

C.科学技术渐渐从实验室深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这都说明科学越来越依赖人文。

D.人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的某些内容。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.现代细密的社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立。

B.人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来。

C.人们只要更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，就能跨越人文与科学之间的鸿沟。

D.我们要注意科学各部门之间的对话，努力找出跨越学科的观念。想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。

3.关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（）

A.引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好。

B.叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明科学家无法保持价值中立。

C.举费孝通借鉴科学实证主义方法开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明科学和人文完全可能实现良性互动。

D.杨振宁在著作中借用布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。

4.同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。

5.“科学崇拜”主要体现为：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。请结合材料，分析“科学崇拜”的危害。

非文学类文本阅读

湖南省永州市2023-2024学年高三上学期第一次模拟测试语文试题

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

长期以来，对于中华传统文化的内涵特征存在着不同理解。一些观点认为，中华文明属于大陆文明，中华传统文化以内陆文明为底色，与海洋关系不大。这种观点的形成原因较为多样和复杂，西方文化思想的影响是一个重要来源。黑格尔就提出东西方拥有不同文明体系的观点：以中国为代表的东方文化是内陆文化，是僵化和停滞的：以欧洲为代表的西方文化是海洋文化，是进取和创新的，这种文化的差异造成了人类文明形态的差异。这种观点是片面的，不符合历史实际。

中华传统文化是开放包容的文化，是多元同构的文化，海洋文化是中华传统文化的重要特质。中华传统文化具有陆地和海洋的双重品格，海洋特质是其鲜明的文化特征之一。中国既有广袤的大陆，也有辽阔的海疆，各族人民在长期的生产生活实践中形成了悠久的海洋文化，这是中国古代历史与文化进程的一个重要组成部分。中华传统文化的海洋特质孕育于远古时期，考古学家在周口店山顶洞人遗址中就发现了海蚌壳、海鱼骨等遗存。

先秦两汉时期，人们对海洋的认识与利用逐渐丰富和拓展。秦始皇曾数次东巡，并派徐福率众东渡，这是我国历史上第一次大规模海上航行的明确记载。《庄子》《山海经》等大量早期古代经典文献中也都不乏对海洋的描述，特别是刳木为舟、煮海为盐等记载，都是时人利用海洋的真实写照。汉代则有了国人走向远海更为具体的文献记载，“海上丝绸之路”开始扬帆远航，贸易与交流东到日韩，南至东南亚各国。

六朝隋唐时期，对于海洋的探索与开发显著推进。三国时期，造船技术进一步提升，魏国曾在青、究、幽、冀四州大造海船，当时东吴的造船业最为发达，船舶已经有了比较成熟的分隔舱技术，即使个别船舱受损进水也不影响航行。据史料记载，孙权曾派遗船队进行了数次大规模海上远航，远至台湾、东南亚等地。唐代不仅陆上疆域广阔，对于海洋的控制和影响也实现了空前拓展。唐代的造船技术更加高超，船体设计、船帆制进以及轮桥起重技术等诸多领域都有新的发明。在与日本等国的海战中，唐朝船队多次取得胜利。唐代开始设置市舶司，专门管理对外交往和对外贸易，这是针对海洋经贸最早的官方常设机构。沿海港口城市也随之快速发展，广州、宁波、泉州等地都有规模很大的港口。《新唐书·地理志》等典籍对于当时海洋贸易、对外交往等的记述更为详尽，记录了从广州出发，经越南、印尼等地绕过马六甲海峡到达西亚的远洋航线及沿线各国风貌。

宋元时期，古代中国的海洋文化发展达到一个相对的高峰。宋代特别是南宋高度重视海洋贸易，明确提出了“开洋裕国”的基本国策，建立了更为完备的市舶机构，对海洋贸易采取了宽松开放的政策，对外贸易的重心从陆上转至海洋，航海技术进一步捉升，海洋文化的发展进入繁荣时期。

明清两朝是海洋文化跌宕起伏、曲折发展的时期。一方面，明代前期经由海洋的对外交流达到巅峰，郑和率领规模庞大的船队七下西洋，航路最远抵达非洲，时间跨度长达近30年，是古代航海史上规模空前的壮举。另一方面，明中叶之后，明清两胡不同程度推行过一些“海禁”政策，甚至进一步发展为闭关锁国，阻滞了海洋文化的发展。

基于对中华传统文化各历史阶段的总体性特征的研判，不难看出其鲜明的海洋特质。文化不是一朝一夕之间形成的，同样也不是一个时期的停领或波折所能盛断的，历史长河在征途中激起的浪花乃至曲折的迁回，并不能改变其奔流入海的大势，明清海洋政策阶段性变化进成的影响也无法抹杀中华传统文化中固有的海洋特性。

同时应当看到，中华传统文化是多元同构的文化，就文化内涵的诸多构成特质而言，海洋文化特质与其他特质并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有机共生、同构融合的关系。正因如此，中华传统文化天下大同、协和万邦、开放包容、开拓进取等精种内涵不断得到增强。

首先，开放包容是中华海洋文化的一个显著特征。例如，妈祖信仰是海洋文化开放包容精神的一个生动例证。宋代以来，妈祖信仰不断丰富发展，如今其影响遍及世界各地。就文化特征而言，妈祖信仰蕴含的大爱精神正是海洋文化开放包容特征的重要体现。其次，开放包容也是中华海洋文化的基本特质。纵观西方几百年来的海洋史，可以说是一部殖民和掠夺的历史，在海洋贸易的过程中带有强烈的侵略性和扩张性。但中华海洋文化具有开放包容、合作共赢的传统。早在两汉时期，中华先民的海洋活动就以各国的相互交流、往来互信为主要内容，体现了开放包容的精神。再次，开拓进取是中华海洋文化的重要精神特质。大海波涛汹涌，深广难测，这一自然属性令海洋文化富于开拓冒险精神。我国拥有漫长的海岸线，沿海各地区的百姓很早就有搏击风浪、逐海谋生的传统，还步形成了充满活力、敢拼会赢的社会文化氛围。

(摘编自林大志《浅谈中华传统文化的海洋特质》

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.黑格尔认为，作为东方文化代表的中国文化，是僵化和停滞的内陆文化。黑格尔这一观点是片面的。

B.中国既有广袤的大陆，又有辽阔的海疆，中华传统文化同样具有陆地和海洋双重品格，其海洋特质孕育于远古时期。

C.中华传统文化具有多元同构的特点，其海洋文化特质与其他构成特质有机共生、同构融合，精神内涵因之不断得到增强。

D.中国海洋文化富有开拓进取精神，西方几百年的海洋史，具有强烈的侵略性和扩张性，就是一部殖民和掠夺的历史。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)

A.一些观点认为中华文明与海洋关系不大，原因是受西方思想文化的影响，如黑格尔就曾提出东西方拥有不同文明体系的观点。

B.汉代时，国人开始走向远海A并且有了更为具体的文献记载，当时海上丝绸之路的贸易与交流，东至口韩，南达东南亚各国。

C.海洋文化是中国古代历史和文化进程的一个重要组成部分，从先秦到明清，几乎每个时期都有大规模的海上航行；

D.大海波涛汹涌、深广难测的自然属性，沿海百姓搏击风浪、逐海谋生的传统，促进了充满活力、敢拼会赢的社会文化氛围的形成。

3.下列选项，不能作为论据直接支撑“中华海洋文化开放包容”观点的一项是(3分)

A.南越王墓出土了多件舶来品或是带有异域色彩的文物，其中有波斯风格的银盒、异域特色的金花泡、乳香、非洲象牙、饰花石髓珠等。

B.隋炀帝派屯田主事常骏等人，挑带5000匹绸缎厚礼出使赤土国(今马来半岛),赤土国王回赠金芙蓉冠、龙脑等物，两国建立邦交，互通使节。

C.宋元时期，泉州成为“梯航万国”的海上贸易十字路口，吸引来自世界各地不同信仰的人们，纷至沓来侨居在这里。

D.浙江吴兴、福建连江等新石器时代的进址中，都发现有木船或木浆的进存，古籍《物原·器原》中记载“伏羲始乘桴，轩辕作舟楫”。

4.请以明清时期海洋文化的发展为例，谈谈你对“历史长河在征途中激起的浪花乃至曲折的迂回，并不能改变其奔流入海的大势"的理解。(4分)

5、作昔是如何批驳黑格尔观点的请结合全文简要分析。(6分)

1.DD项有两处错误，偷换概念，“具有强烈侵略性和扩张性的是海洋贸易的过程”,而不是海洋史。原文是"纵观西方几百年来的海洋史，可以说是一部殖民和掠夺的历史。”原文用的是“可以说",选项太过绝对。

2.CA项错误，这种观点形成的原因是多样和复杂的，西方文化思想的影响只是其中一个重要原因。B项错误，"汉代时，国人开始走向远海"错误。原文是指汉代走向远海，有了更具体的记载，并不是汉代才开始走向远海。D项错误，促进形成充满活力，敢拼会赢的社会文化氛围的原因是沿海百姓搏击风浪、逐海谋生的传统，大海的自然属性促进海洋文化富于开拓冒险精神。

3.DA、B、C项是中国与海外各国的贸易、对外交往，体现了开放包容的特点。D项表明开始航海活动的时间早，不能体现开放包容。

4.(4分。每点2分。)

①明清两朝海洋文化跌宕起伏，曲折发展。明清两朝既有郑和七下西洋，也有“海禁”政策，甚至进一步发展为“闭关锁国”,阻碍了海洋文化的发展。

②但文化不是一朝一夕之间形成的，同样也不是一个时期的停顿或波折所能截断的，这种海洋政策的阶段性变化造成的影响，无法改变中华文化中固有的海洋特性。

5.(6分。每点2分)

①开头陈述黑格尔的观点，直接指出其观点的片面性，接着提出自己的观点：海洋文化是中国传统文化的重要特质。

②然后以史实为证，论述中国传统文化具有海洋文化的精神特质，并且这种海洋文化精神特质促进中国传统文化开放包容、多元同构、开拓进取等精神特质不断强化，直击黑格尔“中国传统文化是内陆文化，是僵化停滞的"观点。

③最后进一步指出开放包容是中国海洋文化的显著特征、基本特质，开拓进取是中华海洋文化的重要精神特质，总结全文，照应、强化自己的观点，有力驳斥了黑格尔的观点。

湖南省长沙市长郡中学2023-2024学年高三月考卷（一）语文试题

（一）现代文阅读Ⅰ（体题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

当前，公众对文化的需求已经从“缺不缺、够不够”升级为“好不好、精不精”。目前，我们的现代公共文化服务供给与这些新需求之间还存在一定距离。比如，受经济社会发展水平制约，城乡之间、区域之间的公共文化服务发展水平还存在较大差距；公共文化产品和服务品质还有待提升；改革创新力度有待加强；社会力量的作用尚未充分发挥；数字化、网络化、智能化建设与其他领域相比仍显滞后等。推进现代公共文化服务高质量发展，必须要应变局、育先机、开断局。

坚持正确导向，是现代公共文化服务高质量发展的根本保障。高质量发展现代公共文化服务，要坚持党对公共文化工作的领导，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，以社会主义核心价值观为引领，从而实现满足的民族和需求和增强人民精神力量相统一，让人民共有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化之活。

高质量交展现代公共文化服务，还要坚持唯美唯养的情景导向。优质、完善、富有个性和审美的公共文化服务体系，能够吸引广大人民群众参与其中，沉浸式感受文化的力量，全方位提升人民生活品质。要全力打造新型公共文化空间场景，注重以“人”为中心的参与和体验感，提升公共文化空间品质，涵养人民群众的人文情怀，增强公共文化服务效能。

坚持以人民为中心，提高公共文化服务覆盖面和实效性。加快推进城乡公共文化服务体系一体建设，推动公共文化教学化建设，创新实施文化惠民工程，提升基本公共文化服务标准化均等化水平，更好保障人民基本文化权益。日前印发的《“十四五”文化发展规划》明确提出，注重完善公共文化设施网络提升公共文化数字化水平、补齐公共文化服务短板、广泛开展群众文化活动等。要特别注重各级各类公共文化设施建设，打造新型城乡公共文化空间；打通各层级公共文化数字平台，打造公共文化数字资源库群，建设国家文化大数据体系。

（王蔚《推进公共文化高质量发展》）

材料二

所谓文化公平，是指人民群众平等地享有文化资源、文化建设、文化成果的机会和权利，从而能够实现满足多层次、多方面、多样性的精神文化需求。尽管当下我国文化建设取得了诸多成绩和较大突破，但文化不公问题依然存在，必须把文化公平作为实现共同富裕的一项基础性工程来推动。

要关注教育公平问题。教育是传授知识、传播文化的重要手段，因此，教育公平是实现文化公平的基础和前提，更是实现文化公平的重要途径。教育不公，其根结在于区域文化资源配置的失衡性。近年来，我国加大了对特殊群体教育的投入，但城乡、地区和校际发展不平衡的矛盾依然比较突出。

要关注公共文化服务共享问题。首先，要加快推动公共文化服务的多元参与。政府要转变角色，重点履行好规划引导方向、政策支持、财政保障、规范市场、优化环境的责任，充分发挥好兜底线、保基本、管覆盖的作用；社会组织要积极参与`，构建形式多样、结构合理、能力专业、治理规范的社会组织体系，依法依规参与、承接和提供公共文化服务。其次，要强化公共文化服务的精准供给。要科学合理规划布局，大力推进公共文化服务设施向消费终端延伸拓展；要注重公共文化服务的内容适应性，因地、因时、因人制宜，分类梯次推进公共文化服务体系建设，充分挖掘地方特色、民俗特色的文化内容，让公共文化服务更接地气。再次，要强化公共文化服务的功能发挥。找到传统文化与现代文化的结合点，创新公共文化服务的内容和形式，使具有正确价值导向的文化有效融入人们的日常生活，从而有效发挥文化的价值引领与社会服务功能。

要关注城乡文化的融合问题。当前，随着城镇化进程的推进，城乡文化的冲突和隔阂问题尤为突出，甚至在一些农村地区出现了农民的文化认同危机。解决这一问题的核心在于推进乡村文化的现代化转型以及加大城市文化对乡土文化的吸纳，从而消解城乡文化冲突与隔阂，增强农民对城市文化的认同与融入，最终促成城乡文化共融发展。首先，要树立城乡文化融合发展的理念。这需要遵循发展规律，确立生态城市的建设和发展观念，为乡村文化的融合塑造一种和谐、共生的共同价值观和提供一种良性的发展机制。其次，要构建城乡文化融合的文化符号体系，一方面，可在城市选择一定范围建立体育物也农业的城市农业发展区，让城市也看得见山，望得见水，记得住乡愁；另一方面、要加大工程设计文化符号的挖掘、创新和再包装，并扩大在城市的宣传推介，增强城市市民对乡村文明之间感和体验感，以此来获得市民的认同感。再次，要加大乡土文化记忆的重构，特别是一些具有地方特色的乡土文化记忆的复原和重构作为城乡文化融合的重要交流平台，通过对地方性文化的再次弘扬，使其与现代文化交融发展。

（刘艳云《以文化公平促进共同富裕》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.推进现代公共文化服务发展，必须认识到公众对文化的需求已经升级，但目前公共文化供给与关系求之间还存在差距的现实。

B.坚持唯美唯一的中美导向要求打造优质、完善、富有全性和审美的公共文化服务体系，吸引人民群众参与其中，涵养人文情怀。

C.政府要履行责任充分发挥好兜底线、保基核、管覆盖的作用，构建适合的社会组织体系，才能加快推动公共文化服务的多元参与。

D.要树立城乡文化融合发展的理念，构建城乡文化融合的文化符号体系，加大乡土文化记忆的重构，从而消解城乡文化冲突与隔阂。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.发展现代公共文化服务，需要党和政府在前进方向、公共文化服务共享方面引领与规划。

B.提高公共文化服务覆盖面和实效性，需要在打造新型城乡公共文化空间等方面做出努力。

C.文化公平是实现共同富裕的一项基础性工程，因为文化不公是当下我国面临的重大困难。

D.区域文化资源配置的失衡，导致教育不公，表现为城乡、地区、校际教育发展的不平衡。

3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.上海坚持“人民城市人民建，人民城市为人民”的理念举办市民文化节。

B.宜春上高南港镇建设紫薇文化产业园，发展“紫薇经济”，走融合发展路。

C.桐城阅读空间运用大数据实现阅读点服务效能数据化、实时化、可评价。

D.大同鼓楼街的《游龙戏凤》沉浸式古装剧演绎吸引了众多市民的参与围观。

4.两则材料都提到公共文化服务，但是论述的侧重点不同，请简要说明。

5.结合材料一和材料二的相关观点，分析长沙市是如何推进当地公共文化服务高质量发展的。

2022年长沙市文化馆、教研室联合创排方式丰富多彩的校园艺术课间操，自2022年9月以来，已对60余名体育、音乐教师进行校园艺术课间操师资培训，其后在全市55所学校实行试点推广并举行了市级展演。同时，组织花鼓戏广场舞展演，累计完成基层展演62场，参与群众1万余人次。

1.C2.C3.B

4.①材料一，重点论述了如何高质量发展现代公共文化服务，要坚持正确导向、坚持唯美唯善的审美导向、提高公共文化服务覆盖面和实效性。

②材料二，将公共文化服务的共享问题作为实现文化公平的一个方面来论述，分别从公共文化服务的多元参与、精准供给和强化功能发挥方面具体论证。

5.①坚持正确的导向。长沙文化馆、教研室对当地的公共文化进行了方向引领，让群众享有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活。

②坚持唯美唯善的审美导向。艺术融入广播体操、花鼓戏与广场舞的同台展示，有助于吸引广大人民群众参与其中，沉浸式感受文化的力量，全方位提升人民生活品质。

③坚持以“人民为中心”的理念。长沙市通过艺术进校园、花鼓戏、广场舞表演的方式，广泛开展群众文化活动，有助于提高公共文化服务覆盖面和实效性。

④能够解决公共文化服务共享问题。政府参与指导、培训、推广，富有地方特色的花鼓戏、艺术式课间操、广场舞，传统文化因地制宜，找到了与现代文化的结合点，创新了公共文化服务的内容和形式，使具有正确价值导向的文化有效融入人们的日常生活。

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

C.“才能加快推动公共文化服务的多元参与”错误，依据“要加快推动公共文化服务的多元参与。政府要转变角色，重点履行好规划引导方向、政策支持、财政保障、规范市场、优化环境的责任，充分发挥好兜底线、保基本、管覆盖的作用；社会组织要积极参与，构建形式多样、结构合理、能力专业、治理规范的社会组织体系，依法依规参与、承接和提供公共文化服务”可知“政府要充分发挥好兜底线、保基本、管覆盖作用，构建适合的社会组织体系”并不是“加快推动公共文化服务的多元参与”的充分必要条件。

故选C。

本题考查学生对多个信息进行比较辨析的能力。

C.“因为文化不公是当下我国面临的重大困难”错误，依据“尽管当下我国文化建设取得了诸多成绩和较大突破，但文化不公问题依然存在，必须把文化公平作为实现共同富裕的--项基础性工程来推动”可知，文中并没有提到“文化不公是当下我国面临的重大困难”。

故选C。

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一的主要观点是推进公共文化高质量发展。

B.“宜春上高南港镇建设紫薇文化产业园，发展‘紫薇经济’”属于发展旅游经济，而不是公共文化。

故选B。

本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。

①材料一，依据“推进现代公共文化服务高质量发展，必须要应变局、育先机、开断局”可知文本就如何高质量发展现代公共文化服务来重点论述；同时，依据“坚持正确导向，是现代公共文化服务高质量发展的根本保障”“还要坚持唯美唯善的审美导向”“坚持以人民为中心,提高公共文化服务覆盖面和实效性”可知认为要坚持正确导向、坚持唯美唯善的审美导向、提高公共文化服务覆盖面和实效性；

②材料二，依据“要关注公共文化服务共享问题”可知文本将公共文化服务的共享问题作为实现文化公平的一个方面来论述，同时，依据“要加快推动公共文化服务的多元参与”“要强化公共文化服务的精准供给”“要强化公共文化服务的功能发挥”可知分别从公共文化服务的多元参与、精准供给和强化功能发挥方面具体论证。

本题考查学生分析运用文中信息的能力。

根据“坚持正确导向，是现代公共文化服务高质量发展的根本保障”可知，长沙市坚持正确的导向。长沙文化馆、教研室对当地的公共文化进行了方向引领，让群众享有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活。

根据“高质量交展现代公共文化服务，还要坚持唯美唯养的情景导向”“丰富多彩的校园艺术课间操……组织花鼓戏广场舞展演，，累计完成基层展演62场，参与群众1万余人次”可知，坚持唯美唯善的审美导向。艺术融入广播体操、花鼓戏与广场舞的同台展示，有助于吸引广大人民群众参与其中，沉浸式感受文化的力量，全方位提升人民生活品质。

根据“坚持以人民为中心，提高公共文化服务覆盖面和实效性”可知，坚持以“人民为中心”的理念。长沙市通过艺术进校园、花鼓戏、广场舞表演的方式，广泛开展群众文化活动，有助于提高公共文化服务覆盖面和实效性。

根据“要关注公共文化服务共享问题。首先，要加快推动公共文化服务的多元参与。政府要转变角色，重点履行好规划引导方向、政策支持、财政保障、规范市场、优化环境的责任，充分发挥好兜底线、保基本、管覆盖的作用”可知，能够解决公共文化服务共享问题。政府参与指导、培训、推广，富有地方特色的花鼓戏、艺术式课间操、广场舞，传统文化因地制宜，找到了与现代文化的结合点，创新了公共文化服务的内容和形式，使具有正确价值导向的文化有效融入人们的日常生活。

湖南省长沙市雅礼中学2024届高三上学期第一次月考语文试题

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

①谢赫提出的“气韵生动，骨法用笔，应物象形，经营位置，传移模写，随类赋彩”成为指导中国绘画技法理论的经典。其中对“随类赋彩”，理论家、画家有不同理解，但把“类”字解释为“物象的固有色”者，使“随类赋彩”成了幼稚的、简单的色彩赋色方法；把“类”字解释为“类型”“类似”者，让“随类赋彩”成为当今中国绘画色彩理论的经典训条。也有学者在解释“随类赋彩”时模棱两可，含糊推诿过去。因此弄清其真正含义，既是对上千年中国绘画色彩理论的正本清源，也对当下中国绘画色彩理论的发展与实践具有指导意义。

②我们对“随类赋彩”的理解要完整、客观。谢赫“六法”是一个有机整体，“气韵生动”是品画的最高美学原则，谢赫把它视为“六法”之本，其他“五法”是达到“气龄生动”的必要条件。

③“气韵生动”指的是一幅画面给人的整体感觉，要感人、生动。“骨法用笔”即中国画笔法、线条的运用。它是表述画家思想、个性、意念的手段，不是客观事物的复制和翻版。“应物象形”以“骨法用笔”的线条为依托，筑就中国画的气色容貌。“经营位置”是指构图需要画家有强烈的主观意识来取舍、布局、调置。“传移模写”就是师法自然，自自然取得灵感。在“六法”指导思想下的“随类赋彩”作为一个完整而带有指导地位的法则被提出来之后，它的内涵就不仅仅是写实意义和描摹自然物象的外在色彩，更是主张画家主观意念与客观相结合，从属于“气韵生动”的一种表现方法。这样，中国绘画减弱了对自然色彩的依附，渐渐出现了从重彩到淡彩、浅绛直至水墨画的重墨轻色。

④另外，古代中国画的颜料受当时生产技术和条件的局限及交通运输的不便，颜料的获取只能因陋就简。画家只能用简单的、接近的、类似于物象色彩的颜料去表现他们眼中所看到的物象色彩，有时找不到或调不出眼中所见到的色彩，只好凭主观情感去用色。这样就形成了主观意识很强的用色方法和原则，并形成了中国古代画家的色彩理论。因此“随类赋彩”中的“类”字不能简单解释为“固有色”，而是含有强烈主观色彩的“意象色”，其真正含义即太家现在所认同的“随意赋彩”。

⑤绘画艺术中最具感情因素的是色彩，艺术家为了表述自己的主观感受和强烈的情绪，在色彩处理上不简单摹仿自然色彩，而是对自然色彩进行重新组合、调配、强化在色彩上倾注了强烈的主观因素，因此，这种主观意象色彩深刻地体现着艺术家本，的思想感情，是艺术家经过长期的色彩磨炼和探究而形成的。

⑥中国画“随类赋彩”的方法，在历史上早有其例，如历代画家的墨荷、石窟壁画等等。20世纪70年代绘画大师林风眠敢于使用各种颜色，用意象色彩来展现中国画色彩的艺术魅力，从中可以看出林风眠将“随意赋彩”作为中国画色彩的理论指导和用色原则，并以此作为中国画创新的途径。

⑦中国画是色彩绘画.唐朝达到辉煌灿烂的鼎盛时期。宋元时期，水墨画成为绘画主流，重墨轻色，以色彩为重要艺术语言的重彩画退居次要地位。改革开放后，审美观念进一步拓展。重塑中国画的当代形象，以色彩为主要载体的重彩画要充当重要角色。古典重平画由于种种原因未能像水墨画那样充分展开，为当代的重彩画家留下了可以充分拓展的语言空间.而“随类赋彩”仍是当代中国画色彩的用色指导。

(摘编自巫维轩《随类赋彩与意象色彩》，有删改)

1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()

A.理论家、画家虽然普遍认可谢赫所提出的中国绘画“六法”，但对其中的“随类赋彩”的理解却有不同的看法。

B.在谢赫“六法”中，“气韵生动”最为重要，其他“五法”都以这一点为目标，并最终服务于表述画家的思想。

C.画家在绘画中用主观意象色彩来表述自己的思想感情并不是一朝一夕就能轻易完成的，需要长时间的积淀。

D.自宋元以来，重彩画逐渐退居次位。当代重彩画家应当秉承“随类赋彩”的方法，以恢复重彩画的主流地位。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()

A.文章第①段运用了对比论证，并借“幼稚、简单”“含糊推诿”“经典训条”等词寄寓了明确的情感倾向。

B.文章主体部分先阐述了如何正确理解“随类赋彩”，在此基础上进一步分析了“随类赋彩”中“类”的含义。

C：文章从“随类赋彩”与“气韵生动”之间的关系，以及颜料获取不便两个方面分析了画家主观用色的原因。

D.第⑥段主要内容为例证中国自古就有“随类赋彩”的画法，而“墨荷”属于水墨画，用在此处并不恰当。

3.下列选项中，最符合文章中观点的一项是(3分)()

A.“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。”(南朝宗炳《画出水序》)

B.“山以水为血脉'，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草而华，得烟云而秀媚。”(宋朝郭熙在《山水训》)

C.“以境之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。”(明代董其昌《画旨》)

D.“画与诗，皆士人陶写性情之事；故凡可以入诗者，均可以入画。”(清朝沈宗骞《芥舟学画编》)

4.请根据文章内容信息，为“随类赋彩”下定义。(4分)

5.请简要分析文章探究“随类赋彩”这一概念的意义。(6分)

1.D(“以恢复重彩画的主流地位”的说法不合文意。)

2.D(由第③段末尾“中国绘画减弱了对自然色彩的依附，渐渐出现了从重彩到淡彩、浅绛直至水墨画的重墨轻色”一句可知，此例用在此处并无不妥。要注意区分“随类赋彩”中的“彩”和“色彩绘画”“重彩画”中的“彩”。)

3.A(宗炳认为，只有善于“类”，绘画主体的心与目才能“同应”“俱会”，才能超越自然的表象，才能感悟自然之精神，认识到自然与人之间某种固有的关联。符合文章“随类赋彩”强调如何处理主观情感色彩与客观环境色彩之间的关系的问题。)

4.“随类赋彩”是指中国画家在色彩处理上不简单摹仿自然色彩，而是倾注强烈的主观因素，对自然色彩进行重新组合、调配、强化，以表述自己的主观感受和情绪的用色方法(原则)。(评分标准：整体判断句式1分；关键中心词“用色方法/原则”1分；中间内容2分，意思类似即可。)

5.①对上千年中国绘画色彩理论的正本清源。②对当下中国绘画色彩理论的发展与实践进行明确的指导。③廓清古代画论的精神实质，探究艺术家的思想感情，意味着对先哲的尊重与学习。④在此基础上开创中国画创新的途径。(每点2分)共6分。答出任意三点即可。)

湖南省长沙市湖南师大附中2023-2024学年高三上学期月考卷（一）

(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一

①在尝试着去重新激活那个被层层叠叠的知识及社会生活沉淀物所掩盖起来的知觉的世界时，我们常常诉诸绘画，因为绘画会径直将我们重新放回被知觉的世界。在塞尚、布拉克及毕加索那里，我们会以不同的方式遭遇到这样一些物件：柠檬、曼陀铃、葡萄、烟盒……它们止住我们的目光，拷问我们的目光，这些我们“惯熟的”物件，以一种奇特的方式向我们的目光透露着它们的秘密本质以及它们的物性形式本身。如此，绘画将我们带回到对物本身的观看。

②通过检视知觉的世界，我们认识到在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子——三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等的时候，我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式，而且，正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我，并使得每张桌子都卓然有别于其他的桌子。在这里，没有任何一个细节是无关紧要的，从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头年龄的某些涂鸦或磨损，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我，正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，这些细节体现着它在场的样态。一旦明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了，因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中，意义并不是自由的，而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。

③绘画的意义全部在于画布之外，全部在画作所意指的东西那里，就在画作的主题那里。实际上，所有有价值的画作都正是在和这一看法的斗争中形成的，并且至少百年以来所有的画家都在非常有意识地和这种看法作着斗争。三十年前，布拉克曾更直白地说过，绘画并非矢志于“重新建构一个别致的事实”,而是矢志于“建构一个图像性的事实”。如此看来，绘画就不是对世界的模仿，在对肖像画的美的经验里并没有画作与模特是否“相像”这回事。即使画家在画真实的物件时，他的目的也从来都不是去召回此物件本身，而是在画布上制作出一场自足的景象。将画作的主题和画家的手法这二者区分开来是不合理的，对于美的经验而言，画作的主题全在于画家在画布上构造葡萄、烟斗或烟盒的手法或曰方式。

④面对一幅画，关键不在于找到更多的关于此画之主题、关于此画起源处历史情境的参考线索，关键在正如对物本身的知觉那样按照画布上落笔痕迹中处处都在无声地给出的指示去凝视、去知觉这幅画作，以期所有这些指示——无需任何话语、无需任何推理形成这样一个严格的有序整体：我们即使不能够理解这一整体，也会觉得其中没有任何的随意之处。

(摘编自莫里斯·梅洛一庞蒂《知觉的世界：论哲学、文学与艺术》)

材料二

①儿童作画主要凭感受与感觉。感觉中有一个极可贵的因素，就是错觉。大眼睛、黑辫子、苍松与小鸟，这些具有特色的对象在儿童的心目中形象分外鲜明，他们所感受到与表现出来的往往超过了客观的尺度，因此也可说是“错觉”。但它却经常被某些拿着所谓客观真实棍棒的美术教师打击、扼杀。

②照相机发明之前，手工摄影实际上便是绘画的主要社会功能。我一向认为伦勃朗、委拉斯贵兹、哈尔斯等西方古代大师们其实就是他们当时社会杰出的摄影师。这并非抹杀他们作品的艺术价值。古代的伟大杰作除具备多种社会价值外，其中必有美之因素。很“像”,很“真实”,或很精致的古代作品不知有千千万万，如果不美，它们绝无美术价值。现代美术家明悟、理解、分析透了古代绘画作品中的美的因素及其条件，扬弃了今天已不必要的被动地拘谨地对对象的描摹，从画“像”工作的桎梏中解放出来，这是绘画发展中的飞跃。如果说西方古代艺术的主体是客观真实，那么现代绘画则是扬弃不必要的物件叙说；集中精力捕捉潜伏在客观物象中的美，并将它奉为绘画的至尊。毕加索从古希腊艺术中提炼出许多造型新意，他又将德拉克洛瓦的画作翻新，好比将一篇古文译成各种文体的现代作品。我国传统绘画的主流始终是表现对象的美感。

③造型艺术成功地表现动人心魄的题材和可歌可泣的史诗，中外美术史中不胜枚举。美术工要大谈特谈形式美的科学性，要用显微镜和解剖刀对具有独特成就的和作品的造型手法进行分析，来总结和丰富发展我们的传统。同时我也希望看到更多美术作品有自己的造型美意境。当我看到法国画家夏凡纳的一些壁画，其间有丛林、羊群、沉思的人们、正缓缓驶过小河的轻舟……我陶醉在作品的形象意境中。我完全不记得每幅作品的题目，我将这些作品命名为无题。我国诗词中也有不少标为无题的作品。无题并非无思想性，只是意味深远的诗境难用一个简单的题目来概括而已。绘画作品的无题当更易理解，因形象之美往往非语言所能代替，何必一定要用言语来干扰无言之美呢!

(摘编自吴冠中《绘画的形式美》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（）

A.欣赏塞尚、毕加索等大画家作品，让我们重新感知“惯熟了”的物件。

B.艺术品是一个肉身性的总体，它的所有符号以及细节都体现着它的存在。

C.西方古代艺术的主体是客观真实，其现代绘画则注重表现客观对象的美。

D.古代绘画主要侧重于记录其所处社会的真实情况，其美的因素微乎其微。

重点考查学生定位获取、分析整合信息的能力。

D

"其美的因素微乎其微”错误，原文为"照相机发明之前，手工摄影实际上便是绘画的主要社会功能……伟大的古代杰作除具备多种社会价值外，其中必有美之因素……我国传统绘画的主流始终是要表现对象的美感",此处“必有美之因素”和“传统绘画的主流始终是要表现对象的美感”,说明不是“微乎其微”。

读：读全文，理出论述的核心问题、基本观点态度；

找：回归文本，找出解析所在区域；

比：比对词语、句子、关系、结论和依据。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)（）

A.如果我们不明白知觉学派的要义，就无法懂得欣赏艺术作品，自然也就无法欣赏“超过了客观的尺度”的儿童画