山东省青州第二中学2024届高三3月份模拟考试语文试题含解析

山东省青州第二中学2024届高三3月份模拟考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、下列各项中，加点词语的使用正确的一项是（）①调查显示，电商对实体商店的冲击，不仅体现在服装、餐饮和超市这些关乎民生的领域，也让往日顾客盈门的文具店门可罗雀。②“半由天命半由人力”告诉我们，一个人努力，未必能成功；但一个人不努力，当机会来临时就不能把握机遇，从而与成功失之交臂。③一个美国大兵和一只拉布拉多扫雷犬，在阿富汗战场上结下了生死情谊，战后他们一起生活，惺惺相惜，互相疗伤。④共享单车从天而降之后，关于共享单车驶入机动车道、随意停放、被肆意破坏、据为己有等问题已多有报道和评论。⑤即将九十岁的袁隆平老骥伏枥，只要与杂交水稻科研有关的事，他意是很重视，比如奔赴各地考察和指导，杂交水稻试验示范等。⑥桂诗春是倡导并组织创建外语教学界内联网的第一人。莘莘学子都经历过的高考英语，更与他休戚相关。A．①③⑤ B．①②⑤ C．②④⑥ D．③④⑥2、阅读下面的文字，完成各题。审美教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各种审美教育。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景，与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说，（）。欣赏流传下来的人类艺术作品，深入思索艺术作品的美学蕴涵,需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神，许多困难和障碍就会。比如我们鉴赏西方绘画时，必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征，文艺复兴时期的许多绘画要宗教精神来赏析；我们欣赏中国绘画，其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中华文化的精神意境，如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．相辅相成易如反掌综合内涵B．密不可分迎刃而解联系神韵C．密不可分易如反掌联系内涵D．相辅相成迎刃而解综合神韵2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．美育的底色是文化，文化精神是美育的灵魂。B．文化精神是美育的灵魂，文化是美育的底色。C．文化是美育的底色，文化精神是美育的灵魂。D．文化是美育的底色和灵魂，美育离不开文化。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．欣赏流传下来的人类艺术作品，深入理解艺术作品的美学水平B．欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学水平C．欣赏流传下来的人类艺术作品，深入探讨艺术作品的美学蕴涵D．欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵3、下列四副对联，适合用于灯具店的一项是A．放眼看乾坤增光察远近B．满室明如昼流光夺月辉C．悬将小户牖亮彻大乾坤D．昆池明月满合浦夜光回4、阅读下面的文字，完成下面小题。虽然中国古人提出过“读万卷书，行万里路”的人生原则，但那只适合太平盛世的读书人。在中国古代，太平盛世不多，读书人数量很少，愿意摆脱科举诱惑而跋涉旷野的读书人更是少而又少。因此，在多数中国人心中真正占据统治地位的，仍然是“”的封闭观念。中国文化的理想一脉，是老子所说的“安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的境界。作为这些观念的实际成果，中国历代“超稳定”的社会生活，确实不主张与外部世界热情交往，不倡导离开家乡族宗独自出行。（）,在很多中国人心目中，“游山玩水”终究是一个的消极命题。近年来由于看中旅游对国内消费的拉动，对劳动力市场的，实行了明智的长假期制度，但这还只是一个权宜性的经济策略，尚未冲击整体文化心态。由于观念障碍以及随之一系列其他障碍产生了，使中国旅游业还处于比较幼稚的起步阶段。例如，在真实的风景胜地营造虚拟的主题公园，在文化遗迹现场设置现代游乐场所，全然本末倒置、。很多人把旅游看成一种被刻意指定的造作行为，不相信自然状态的城镇、乡村、海滩是上佳的游观对象。随之产生了一系列其它障碍1．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．抱残守阙不尴不尬缓释鱼目混珠B．安土重迁不务正业消释鱼目混珠C．抱残守阙不尴不尬消释买椟还珠D．安土重迁不务正业缓释买椟还珠2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．由于观念障碍以及随之产生的一系列其它障碍，使中国旅游业还处于比较幼稚的起步阶段。B．中国旅游业还处于比较幼稚的起步阶段，主要是由观念障碍产生的一系列其它障碍的原因造成的。C．中国旅游业还处于比较幼稚的起步阶段的原因，主要是观念障碍产生的一系列其它障碍造成的。D．由于观念障碍，随之产生了一系列其它障碍，这些障碍使中国旅游业还处于比较幼稚的起步阶段。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．因而旅游这个概念仍然难于堂皇立足，虽然这种观念到现代有了不少突破B．这种观念到现代有了不少突破，但旅游这个概念仍然难于堂皇立足C．这种观念到现代有了不少改进，但旅游这个概念仍然难于堂皇立足D．因而旅游这个概念仍然难于堂皇立足，虽然这种观念到现代有了不少改进5、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事(节选)①唐李颀蔡女②昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵③。董夫子，通神明，深山窃听来妖精。言迟更速皆应手，将往复旋如有情。空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。注：①李颀此诗，约作于天宝六、七载(747—748)间。董大即董庭兰，是当时著名的琴师。所谓“胡笳声”，也就是《胡笳弄》,是按胡笳声调翻为琴曲的。所以董大是弹琴而非吹奏胡笳。②蔡女指东汉末年的蔡琰(文姬)，文姬归汉时，感笳之音，翻笳调入琴曲，作《胡笳十八拍》。③摵，读sè，古同“槭”，树枝光秃，叶凋落的样子。1．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A．本诗开篇不提“董大”而说“蔡女”，三、四两句写蔡文姬操琴时，胡人、汉使悲切断肠的场面，衬托出了琴曲的感人魅力。B．五、六两句写文姬操琴时荒凉凄寂的环境，古戍、大荒、烽火、白雪，交织成一片黯淡悲凉的气氛，使人感到乐声哀婉。C．诗人描写董大的琴声，都从正面着手,以形象的描绘来烘托凄恻动听的声音，如嘶哑的琴声，仿佛是失群的雏雁在暗夜里发出哀鸣。D．这首七言古体长诗，赞赏了董大高妙动人的演奏技艺，并且巧妙地把演技、琴声以及琴声所再现的历史人物的感情结合起来。2．“四郊秋叶惊摵摵”一句中的“惊”字出神入化，极为生动，请结合诗句加以赏析。6、补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚》中，“________________”一句写诗人有芳香和光泽，所以“________________”。（2）韩愈《师说》冲，作者把“________________”与“士大夫之族”对比，前者从师，后者不从师，其结果是“________________”（3）欧阳修《醉翁亭记》中“________________，________________”两句简洁而生动地表现了“山间四时”中秋天和冬天的情景。7、阅读下面的文字，完成下面小题。“共和国勋章”获得者屠呦呦关于青蒿素的研究，正是从东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿方”所载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”中，启发了新的研究思路，通过改用低沸点溶剂的提取方法，富集了青蒿的抗疟组分，最终发现了青蒿素，应用于世界特别是非洲地区，挽救了数百万疟疾患者的生命。有着“人民科学家”荣誉称号的吴文俊关于数学机械化思想方法的研究，受启发于《隋书·律历志》的记载：祖冲之领先世界千年之久的圆周率π值源于刘徽《九章算术注》“割圆术”，“割之弥细，所失弥少；割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣”。以上两个例子，说明中国传统文化尤其是儒学对中国传统科学的发展是有积极影响并有现代意义的。中国传统科技基因，完全可以古为今用。事实上，中国传统文化早在2000多年前的春秋战国时期，已经有了百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。儒学的开门祖师孔子，是开创“私学”的大教育家，他以“有教无类”和“因材施教”、培养“博学通才之士”为方针和目标，对学生进行礼、乐、书、数、御、射“六艺”教育。其中，数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。儒家的“六艺”教育具体付诸教材，即古代经典，这其中遍布古代科学的因子，如《易》，易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火力；《诗经》中包含有大量虫鱼、鸟兽、草木、以及天文、地理、农业生产等知识；《礼记》中有农业与季节相关的知识；《考工记》则是有关手工业技术的专门著作。孔子之孙孔伋(子思)的《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”学、问、思、辨、行，完全符合研究科学的方法和步骤，即获取信息、提出题目、逻辑推理、检验结果、躬身实践。作为“孔子之言而曾子述之”的《大学》，有八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前四目指知识来源于实践，而又指导实践，“格物致知”为知之始，“诚意正心”为行之始，是为本；后四目是知行观外推于家国和社会，是为末。孟子曰：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至(冬至、夏至)可坐而致也。”强调的是实事求是、实践出真知的科学精神和方法。《论语》称，“子尽四：毋意，毋必，毋固，毋我”。这就是说，孔子在讨论题目时不主观，不武断，不固执，不唯我独尊。“当仁不让于师”，即吾爱吾师，吾更爱真理。这种科学精神是十分可贵的。中华文明上下五千年，中华民族创造了闻名于世的科技成就。在规律和制度方面，数学讲“规矩准绳”，天文讲“天行有常”，冶铸讲“合剂模范”，建筑讲“营造法式”。中国传统科技在农业文明中领先于世界，也影响了世界，促进了世界科技文明的进步。从汉唐到宋元，中国通过陆路和海上丝绸之路，通过阿拉伯地区，同西方有频繁的科技交流。据英国著名科学史家李约瑟研究，在中世纪1000年间，中国作为世界科技强国，有26项技术发明传到西方，对欧洲近代科技革命产生过积极影响。（摘编自王渝生《儒学、科学与文明刍议》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．《隋书·律历志》记载了祖冲之的圆周率π值，启发了吴文俊关于数学机械化思想方法的研究。B．古代儒学教育对学生进行礼、乐、书、数、御、射的“六艺”教育，是为了培养“博学通才之士”。C．《大学》中的前四目注重探究知识和实践的关系，后四目把知行观外推于家国和社会，更为重要。D．中华文明上下五千年，中华民族的科技成就领先于世，影响了世界并促进了世界科技文明的进步。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章通过屠呦呦研究青蒿素、吴文俊研究数学机械化思想方法的例子，鲜明地提出了自己的观点。B．文章第三段引用了《中庸》的话来论证古人的学习过程符合研究科学的方法和步骤，使得论述有理有据。C．文章中“吾爱吾师，吾更爱真理”是对“当仁不让于师”更为显性的阐述，赞赏了这种可贵科学精神。D．文章从不同角度论述中国传统文化尤其是儒学对中国传统科学的发展的积极影响，有其现实的意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．屠呦呦发现的青蒿素，既有对东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿方”的继承，又是在这基础上创新和发展。B．中国古代诞生了许多传统科学的专著，说明作为“六艺”教育教材的古代经典中遍布着古代科学的因子。C．重视传统文化中的科技基因，努力发掘，为我所用，才是文化自信的表现，才是对待传统文化的正确态度。D．我国古代与西方的科技交流，对欧洲近代科技革命产生过积极影响，也大力推动和更新自我科技水平的发展。8、阅读下面的作品，完成下面小题。安徒生的童话《皇帝的新衣》是一个家喻户晓的故事。那位皇帝明明没有穿衣服，为什么成人明明知道而不敢说，反倒说皇帝的新衣如何如何漂亮；最后还是一个孩子直截了当地说，皇帝没穿衣服，是光屁股，把事实戳穿呢？这就是因为成人知道皇帝的厉害，戳穿事实是要掉脑袋的，所以面对事实不敢说破。孩子还不懂世事，没有什么顾虑，看到什么就说什么，所谓“童言无忌”。我国明代有一位思想家，叫李贽，他是一位思想很解放的学者。他写过一篇文章《童心说》。他认为，一个诗人、作家最重要的品质就是要有“童心”“赤子之心”。他说，一个人要是头脑里塞满了四书五经、孔孟之道，那么他就有了所谓的“闻见”和“道理”，这“闻见”和“道理”就会把他的眼睛蒙蔽住，从而失去“童心”。丧失“童心”是非常可怕的，因为这时候，人就成为“假人”，言就成为“假言”，文也随之成为“假文”。只有保持“童心”，不为所谓的“闻见”和“道理”所遮蔽，“发乎情性，由乎自然”，以“最初一念之本心”去看世界，才能写出天下之至文，成为一个具有独创性的作家。这个道理许多艺术家都谈到过。有的画家说，牡丹花最难画。因为你必须抛弃别人的眼光和自己以前眼光中的牡丹花形象，似乎是第一次看见这种牡丹花那样惊奇，你才能画出一朵新的属于你的牡丹花，而不是别人画过的或自己画过的牡丹花。有一个现象是值得注意的。那些极富创造力的大师当然是成熟的、老练的，但他们往往憎恨自己的成熟和老练，期望能重新获得童心，以儿童的天真直率的眼睛来看世界。毕加索有一次参观了一个儿童画展，感慨很多，他说：“我和他们一样大时，就能够画得和拉斐尔一样，但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间。”另一位画家柯罗说得更直接：“我每天向上帝祈祷，希望他使我变成一个孩子，就是说，他可以使我像孩子那样不带任何偏见地观察自然。”当然，使成人变成孩子，这连上帝也做不到，假如真有上帝的话。但人们可不可以使童心再现呢？这是可以的，那就是被某些心理学家称为“第二次天真”。不过通往这“第二次天真”的路是困难重重的，因为成人已经社会化了，连他对世界的看法也社会化了。当你看见一个新的事物，总是会用社会世俗赐给你的眼光去看它，于是你所看到的与别人看到的是一样的，这里很少有新鲜感。如果你不愿像别人那样去看，就意味着你必须与强大的社会化保持距离，摆脱陈规陋习和世俗之见。只有这样，你才会或多或少获得“第二次天真”，在更高的层次上恢复童心，以质朴的、率真的、自由的、诗意的眼睛去面对世界。这时，世界就将像最初展现在儿童面前的一样，充满神奇，充满诗一般的色彩和声音，世界才会听你调遣：太阳是甜甜的，晨雾是红红的，春天是喧闹的，秋天是寂静的；你可以从黄河里钻进去，又可以从亚马孙河里钻出来；你可以上九天揽月，下五洋捉鳖；你可以从平凡中看出伟大，从伟大中又看出平凡……这时你才是一个富于独创性的诗人、作家、画家、音乐家……(选自《苦日子、甜日子：童庆炳美学随笔》，上海人民出版社，有删改)1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．李贽在他的《童心说》中认为，丧失“童心”为人为文就“假”了，这是很可怕的。B．那些极富创造力的大师们之所以憎恨自己的成熟和老练，是因为他们很难再获童心。C．画家柯罗每天向上帝祈祷，希望他能让自己变成一个天真的孩子无忧无虑地生活。D．虽然通往“第二次天真”的路很难，因为成人已经社会化了，但也不是无法实现的。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章通过《皇帝的新衣》这一家喻户晓的故事，例证拥有“童心”才能无所顾忌。B．文章从美学的角度来具体分析做人和创作的问题，提出“第二次天真”这一论题。C．文章可分为前后两部分，分别谈了“童心”的重要性和如何获得“第二次天真”。D．文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”的方式展开论证，逻辑严密，思路清晰。3．结合全文，简要概括“童心”的重要性及如何重获“第二次天真”。9、阅读下文，完成下面小题。报纸的故事孙犁①一九三五年的春季，我失业家居。在外面读书看报惯了，忽然想订一份报纸看看。这在当时确实近于一种幻想，因为我的村庄，非常小又非常偏僻，文化教育也很落后。例如村里虽然有一所小学校，历来就没有想到订一份报纸。村公所就更谈不上了。而且，我想要订的还不是一种小报，是想要订一份大报，当时有名的《大公报》。这种报纸，我们的县城，是否有人订阅，我不敢言，但我敢说，我们这个镇上是没人订阅过的。②在北京住过，在保定学习过，都是看的《大公报》。现在我失业了，住在一个小村庄，我还想看这份报。我认为这是一份严肃的报纸，是一些有学问的，有事业心的，有责任感的人，编辑的报纸。③我认为《大公报》上的文章好。它的社论是有名的，在中学时，老师经常选来给我们当课文讲。最吸引我的是沈从文编的艺副刊，经常登载青年作家的小说和散文。④说实在的，我是想在失业之时，给《大公报》投投稿，而投了稿子去，又看不到报纸，这是使人苦恼的。因此，我异想天开地想订一份《大公报》。⑤我首先把这个意图和我结婚不久的妻子说了说。下是我们的对话实录：“我想订份报纸。”“订那个干什么？”“我在家里闲着很闷，想看看报。”“你去订吧。”“我没有钱。”“多少钱？”“一月，要三块钱。”“啊！”“你能不能借给我三块钱？”“你花钱应该向咱爹去要，我哪里来的钱？”⑥就这样中断了。这很难说是愉快，还是不愉快，但是我不能再往下说了。因为我的自尊心，确实受了一点损伤。是啊，我失业在家里呆着，这证明书就是已经念了。白念了，就安心在家里种地过日子吧，还要订报。特别是最后这一句：“我哪里来的钱？”这对于作为男子汉大丈夫的我，确实是千钧之重的责难之词！我知道她还是有些钱的，作个最保守的估计，可能有十五元钱。当然她这十五元钱，也是来之不易。是在我们结婚的大喜之日，她的“拜钱”。每个长辈，赏给她一元钱，或者几毛钱，她都要拜三拜，叩三叩。你计算一下，十五元钱，她一共要起来跪下，跪下起来多少次啊。⑦她把这些钱，包在一个红布小包里，放在立柜顶上的陪嫁大箱里。箱子落了锁。每年春节闲暇的时候，她就取出来，在手里数一数，然后再包好放进去。⑧在妻子面前碰了钉子，我只好硬着头皮去向父亲要，父亲沉吟了一下说：“订一份《小实报》不行吗？”⑨《小实报》是一种市民小报。我没有说话，就退出来了。父亲还是爱子心切，晚上看见我，就说：“愿意订就订一个月看看吧，多卖一斗麦子也就是了。长了可订不起。”在镇上集日那天，父亲给了我三块钱，我转手交给邮政代办所，汇到天津去。同时还寄去两篇稿子。⑩我原为报纸也像取信一样，要走三里路来自取的，过了不久居然有一个专人，骑着自行车来给我送报了，这三块钱花得真是气派。他每隔三天，就骑着车子，从县城来到这个小村，然后又通过弯弯曲曲的，两旁都是黄土的小胡同，送到我家那个堆满柴草农具的小院，把报纸交到我的手里。上下打量我两眼，就转身骑上车走了。我坐在柴草上，读着报纸。先读社论，然后是通讯、地方版、国际版、副刊，甚至广告、行情，都一字不漏地读过以后，才珍重地把报纸叠好，放到屋里去。⑪我的妻子，好像是因为没有借给我钱，有些过意不去。对于报纸一事，从来也不闻不问。只有一次，带着略有嘲弄的神情，问道：“有了吗？”“有了什么？”“你写的那个。”“没有。”⑫其实我知道，她从心里是断定不会有的。直到一个月的报纸看完，我的稿子也没有登出来，证实了她的想法。⑬这一年夏天雨水大，我们住的屋子，结婚时裱糊过的顶棚、壁纸，都脱落了。别人家，都是到集上去买旧报纸，重新糊一下。那时日本侵略中国，无微不至，他的旧报，如《朝日新闻》《读卖新闻》，都倾销到这偏僻的乡村来了。妻子和我商议，我们是不是也把屋子糊一下，就用我那些报纸，她说：“你已经看过好多遍了，老看还有什么意思？这样我们可以省下几块钱，你订报的钱，也算没有白花。”听她讲的很有道理，我们就开始裱糊房屋了，因为这是我们的幸福的窝巢呀。妻刷糨糊我糊墙。我把报纸按日期排列起来，把有社论和副刊的一面，糊在外面，把广告部分糊在顶棚上。这样，在不能出门的日子我就可以脱去鞋子，上到炕上，或仰或卧，或立或坐，重新阅读我喜爱的文章了。（1982年2月9号）1．分析第⑩段描写“我”居所环境的作用。2．第⑪段写“我”与妻子的对话，文字俭省却别有深意，请加以赏析。3．第⑬段说“这是我们的幸福的窝巢呀”，这句话是如实描写还是反讽？请结合全文，加以分析。4．评价“我”的形象。10、阅读下面的文言文，完成下面第各题。方君柯亭传[清]袁枚叙奇行易，叙庸行难。古今文人，都操此论。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为，则庸中之奇，又何尝不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭见其人矣。君讳源聚，字函光，号柯亭，古歙人也。生而孤露，事亲孝，行己恭。家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”早废举子业，贸迁有无。稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。同产六人，其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：“媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂却所分田产，全以畀之。嗟乎！仁义不行，《鹿鸣》兴刺。今之人，往往争一缺口盆、折足几，兄弟勃谿者，比比也。即史载薛包分家，奴婢取其老病者，田庐受其荒顿者，号称古之贤豪。然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。君以捐修城工议叙主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九岁能诗，以文噪于时。今年就试金陵，饷隃麋百螺[注]，上镌“随园先生著书之墨”，曰：“昔韩昌黎能文，求传志者辇金币如山。如川家贫，无能为役，故辛苦捶烟，为先生润笔，为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。（有删改）[注]隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代称；螺，量词。1．对下列加点词的解释，不正确的一项是A．叙奇行易行：事迹 B．其季早亡亡：错失C．全以畀之畀：给予 D．无能为役役：差遣2．下列对文中加点词的解释不正确的一项是A．中庸：儒家的道德标准，一般是指中正平和，不偏不倚，无过无不及。B．举子业：古人认为“不孝有三，无后为大”，繁衍子息乃人生之大业。C．鹿鸣：《诗经》中的宴饮诗，曹操在《短歌行》中曾经化用其中名句。D．润笔：士大夫耻言金钱，因此以之代称写文章、写字、作画等的报酬。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”（2）至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。4．简要概括方柯亭的形象特点。11、阅读下面的文言文，完成下面小题上苏子瞻书黄庭坚书曰：“庭坚齿少且贱，又不肖，无一可以事君子，故尝望见眉宇于众人之中，而终不得备使令于前后。伏惟阁下学问文章，度越前辈；大雅岂弟，博约后来。立朝以直言见排拫，补君辄上课最，可谓声实相当，内外称职。凡此数者，在人为难兼，而阁下所蕴，海涵地负，此特所见于一州一国者耳。惟阁下之渊源如此，而晚学之士不顾亲炙光烈，以增益其所不能，则非人之情也。使有之，彼非用心于富贵荣辱，顾日暮计功，道不同不相为谋；则浅陋自是，无好学之志，‘訑訑予既已知之’者耳。庭坚天幸，早岁闻于父兄师友，已立乎二累之外；独未尝得望履幕下，以齿少且贱，又不肖耳。知学以来，又为禄仕所縻，闻阁下之风，乐承教而未尝得者也。今日窃食于魏，会阁下开幕府在彭门，传音相闻，阁下又不亦未尝及门，过誉斗筲①，使有黄钟大吕之重。盖心亲则千里晤对，情异则连屋不相往来，是理之必然者也，故敢坐通书于下执事。夫以少事长，士交于大夫，不肖承贤，理故有数，似不当如此。恭惟古之贤者，有以国士期人，略去势位，许通书者，故窃取焉。非阁下之岂弟，单素处显，何特不可，直不敢也。仰冀知察，故又作《古风》诗二章，赋诸从者。《诗》云：‘我思古人，实获我心。’心之所期，可为知者道，难为俗人言，不得于今人，故求之古人中耳。与我并时而能获我心，思见之心，宜如何哉!《诗》云：‘既见君子，我心写矣。’今则未见，而写我心矣!气候暄冷失宜，不审何如?伏祈为道自重。”（注）①斗筲：浅薄。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。”1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A．补君辄上课最课：考核B．海涵地负涵：包容C．又为禄仕所縻縻：消耗D．仰冀知察察：知晓2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．黄庭坚比苏轼年轻，他素来仰慕苏轼的才华，但苏轼并不知晓熟悉黄庭坚其人。B．这封信先直接表达自己的仰慕之情，称赞苏轼声名与实际相符，才能与职位相称。C．黄庭坚将自己想与苏轼交往的请求，放在情与理、古与今的分析比较中，情真语殷。D．黄庭坚这封信表达真诚，既不失礼，又能得体，不伤自尊，毫无卑微之气。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。⑴伏惟阁下学问文章，度越前辈；大雅岂弟，博约后来。⑵盖心亲则千里晤对，情异则连屋不相往来，是理之必然者也，故敢坐通书于下执事。4．请简要概括黄庭坚上书苏子瞻的原因。12、阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”材料二：屈原的初心是“虽九死其犹未悔”；范仲淹的初心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；岳飞的初心是“待从头，收拾旧山河”；苏轼则说“守其初心，始终不变”。材料三：现如今许多中国人秉持着“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的遵旨，奋战在新时代的最前线。而我们每一个普通的个体，在人生路上，都会遇到挫折和苦难，那支持你我努力走下去，永不放弃的精神力量，如同灯塔一般照亮人生。读了上述材料，你有怎样的思考?请写一篇文章，适当引用材料中的名言。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、C【解题分析】门可罗雀：后形容为官者休官失势后，门庭冷落车马稀少；或形容事业由盛而衰，宾客稀少之况。失之交臂：形容错过当面的机会。惺惺相惜：是指性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。有才能的人互相仰慕，相互欣赏。适用对象不当。从天而降：比喻出于意外，突然出现。不合语境。老骥伏枥：年老力衰的千里马虽卧躺在马槽边，却仍激荡着驰骋千里的雄心壮志。休戚相关：形容彼此的关系非常密切。一般指人或事物关系密切。不合语境。2、1．B2．C3．D【解题分析】1．本题考查辨析近义词语的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一处：相辅相成：相互补充，相互促成。密不可分：形容十分紧密，不可分割。这里要表达的是美育过程与文化环境、文化背景联系紧密，并无相互补充、促成的意思，选用成语“密不可分”；第二处，迎刃而解：原意是说，劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了。比喻处理事情、解决问题很顺利。易如反掌：像翻一下手掌那样容易，比喻事情极容易做。从语法上看，“易如反掌”不能与前面的主语“许多困难和障碍”搭配，选用成语“迎刃而解”；第三处，综合：不同种类、不同性质的事物组合在一起。联系：相互联络和结合。这里是说欣赏文艺复兴时期的绘画要结合宗教精神，所以用“联系”；第四处，神韵：指文艺作品的情趣韵致。内涵：一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。这里谈的是欣赏艺术作品，就不仅仅指作品的内容，还包含作品的情趣韵致，所以选用词语“神韵”。故选B。2．本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是”，选项都有一定干扰性，难度适中。本题，仔细阅读括号所在的语段，括号前面的句子强调美育过程与“文化”的关系密切，后文突出欣赏艺术作品必须结合“文化”，所以填入括号的句子应该把“文化”作为主体对象，强调其重要性。A项，把“美育”作为陈述对象不妥，并且两个句子的陈述对象不一致，一个是“美育”，一个是“文化精神”，不协调。排除A项；B项，“文化精神是美育的灵魂，文化是美育的底色”两个句子的顺序不合理，应该为“文化是美育的底色，文化精神是美育的灵魂”；D项，“文化是美育的底色和灵魂，美育离不开文化”不如C项表意清晰而简洁。故选C。3．本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“文中画横线的句子有语病”，要求“修改最恰当的一项是”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。本题，画线句子有两个错误。一是语序不当，应为“人类流传下来的艺术作品”；二是搭配不当，原句“思索”与“蕴涵”不能搭配。再来看选项，AC项，“流传下来的人类艺术作品”语序不当，应该为“人类流传下来的艺术作品”B项，“理解”和“水平”搭配不当。故选D。【题目点拨】正确使用词语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即词语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。正确运用词语，要弄清楚以下几种类型的错误：（一）看词语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；（二）看词语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；（三）看词语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；（四）看词语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；（五）看词语运用是否因望文生义而误用；（六）看词语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。3、B【解题分析】

本题要求将对联与所描绘的店铺名进行对应。考生首先能理解对联内容，然后抓住关键词，结合店铺名进行对应。A项，放眼看乾坤，增光察远近。“放眼看”、“察远近”，符合眼镜能使人视力增强的功能特点，“增光”，戴上眼镜能使人增光添彩，有修饰作用。B项，满室明如昼，流光夺月辉。“满室明如昼”，屋里晚上像白天一样亮，“流光夺月辉”，光可与日月争辉，写的是灯，因此应是灯具店。C项，悬将小户牖，亮彻大乾坤。装在门窗上，屋里屋外一片透明。自然说的是玻璃店。D项，昆池明月满，台浦夜光台。“合浦夜光台”，映在池水中的月影，好象台浦圆润剔透的夜明珠来到了昆明池。因此该联是写珠宝店。故选B。【题目点拨】语言表达应注意：①文明得体。应根据特定的情景采用文明得体的用语。②有内容。要摒除不合实际的空话、套话或含糊不清的语言，力求清楚、明白。③说话有合理的顺序。要注意事物内在的联系及因果关系，力求意明句畅。④语言简明。要满足试题的要求，简明作答，字数适中，标点恰当。4、4．D5．D6．B【解题分析】

4．本题考查近义词语（熟语）的使用能力。要培养自己正确使用词语的能力，就要重视日常积累，要在平时的阅读中认真体会词语的含义、用法及表达作用，掌握词语的规范用法。第一空：“抱残守缺”抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。“安土重迁”安于本乡本土，不愿轻易迁移。根据下文的“封闭观念”和“安其居，乐其俗”来看，应选“安土重迁”。第二空：“不尴不尬”比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。“不务正业”指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。根据上文的“独自出行”与“游山玩水”来看，应选“不务正业”。第三空：“缓释”缓慢释放。“消释”消除、处理、解除；消融，融化等。根据语境“对劳动力市场的压力”来看，应选“缓释”。第四空：“鱼目混珠”拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。“买椟还珠”买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。根据语境和上文的“本末倒置”来看，应选“买椟还珠”。分析可知，D项词语全都恰当。故选D。5．本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。划线句子存在两处语病，一是成分残缺，“一系列的障碍”前缺少动词“产生”，二是滥用介词，使全句没有主语，可在“使”前面加上“这些障碍”。A项，“使”前面缺少主语；B项，“由观念障碍产生的一系列其它障碍”修改了原句的意思，原句“一系列其它障碍”并非由“观念障碍”产生。C项，结构混乱，除了存在与B项相同的错误外，还存在“……的原因，是……造成的”这样的杂糅现象。故选D。6．此题考查语言表达的连贯准确的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。“观念”与“突破”搭配，不能与“改进”搭配，排除CD两项。“观念”有了“突破”，但仍然“难以堂皇立足”是转折关系，与语境中的上文没有因果关系，不可以用“因而”开头。排除A项。故选B。【题目点拨】答好语句补写题的关键：4．阅读：语句补写题虽说考的主要是语言连贯能力，但首先应是阅读能力。5．推导：要从两个角度推导：一是据上下文逻辑的发展推导出所补写语句的内容，做到内容上扣得紧；二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上的衔接语，做到形式上接得上。6．检查：检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。5、1．C2．董大琴声一起，四郊秋叶被惊得纷纷调落。一个“惊”字生动地写出琴声极强的感染力，表现了董大技艺的高超。诗人不由得赞叹起“董夫子”来，说他的演奏简直像是“通神明”，不只惊动了人间，连深山妖精也悄悄地来偷听了。【解题分析】

1．本题是综合性考查题目，考查理解分析诗歌的内容、手法、语言、情感等的能力，采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要明确题干的要求，逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认并得出答案。本题要求选出“下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项”。C项，“诗人描写董大的琴声，都从正面着手”说法有误。节选部分的诗句对董大的琴声都是从侧面进行描写。胡人、汉使悲切断肠的场面，反衬琴曲的感人魅力；荒凉凄寂的环境衬托乐声的哀婉动人；说他的演奏不只惊动了人间，连深山妖精也悄悄地来偷听了；还以种种形象的描绘，来烘托那凄恻动听的声音。故选C。2．本题考查鉴赏诗歌语言的能力。古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境、情感来分析。炼字的角度：动词、形容词(重叠运用的、活用作动词的、表色彩的)、叠词、拟声词、数量词等。炼字重点放在动词、形容词、副词上。组织答案时常用术语：深刻、含蓄、突出生动、形象、传神等。答题步骤：（1）释含义，解释该字在句中的含义，或指出这个字特殊的语法现象或修辞手法，如拟人、通感等；（2）描景象，展开联想把该字放入原句中描述景象(解释诗句意)；（3）点作用，点出该字烘托了怎样的意境，表达了怎样的感情，或有什么艺术效果。题干所给诗句的大意是：四周秋叶受惊瑟瑟凋零。“惊”在此处指“受惊”。从表达效果来看，结合语境可知，董大先弹奏轻快曲调后演奏低沉曲调，琴声一起秋叶受“惊”，以致纷纷飘落，此处“惊”字，将秋叶赋予人的心情感受，侧面表现琴声的魅力及董大高超的技艺。所以后文作者不由得惊叹“董夫子，通神明，深山窃听来妖精”，这琴声真可谓“惊天地，动鬼神”。据此分点作答即可。6、芳与泽其杂糅兮唯昭质其犹未亏巫医乐师百工之人今其智乃反不能及风霜高洁水落而石出者【解题分析】

考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。如“糅”“智”“霜”，理解字义去记忆。【题目点拨】常见的名篇名句默写常分为两类，识记式默写、情景式默写理解性默写)。其中识记式默写者查字无默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要定的技巧。理解性背诵是基础。情景式默写题，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背诵的段落背会。否则，要谈默写就是无源之水，无本之木。背诵的时候要注意要在理解原文的基础上进行背诵，不要死记硬背。7、1．B2．B3．D【解题分析】1．本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题A项，“《隋书·律历志》……启发了吴文俊关于数学机械化思想方法的研究”错误，原文是说“有着“人民科学家”荣誉称号的吴文俊关于数学机械化思想方法的研究，受启发于《隋书•律历志》的记载：祖冲之领先世界千年之久的圆周率π值源于刘徽《九章算术注》……”。即应是祖冲之的圆周率π值的来源启发了吴文俊；C项，“后四目把知行观外推于家国和社会，更为重要”错误，由原文“前四目指知识来源于实践，而又指导实践，‘格物致知’为知之始，‘诚意正心’为行之始，是为本；后四目是知行观外推于家国和社会，是为末”可知，前四目是为本，后四目是为末，所以是“前四目”更为重要，而不“后四目”更为重要。D项，原文只提到“中国传统科技在农业文明中领先于世界”，可见，选项中“中华民族的科技成就领先于世”的理解不正确。故选B。2．本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题B项，“文章第三段引用了《中庸》的话来论证古人的学习过程符合研究科学的方法和步骤”分析不正确，文章第三段引用了《中庸》的话是用以论证中国传统儒学中的科学思想和科学精神。故选B。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题D项，“也大力推动和更新自我科技水平的发展”于文无据。故选D。【题目点拨】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。8、1．C2．B3．①只有拥有“童心”，才能直面事实，无所顾忌。②只有拥有“童心”，才能“发乎性情，由乎自然”。③只有拥有“童心”，作品才具有独创性。只有与社会保持一定的距离，摆脱陈规陋习和世俗之见，才能获得“第二次天真”在更高的层次上恢复童心，以质朴率真、自由诗意的眼光面对世界。【解题分析】

1．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，“无忧无虑地生活”错，结合原文“我每天向上帝祈祷，希望他使我变成一个孩子，就是说，他可以使我像孩子那样不带任何偏见地观察自然”分析，应该是“不带任何偏见地观察自然”。故选C。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“从美学的角度来具体分析做人和创作的问题”错误。文章没有具体分析“做人”的问题。结合“那些极富创造力的大师当然是成熟的、老练的，但他们往往憎恨自己的成熟和老练，期望能重新获得童心，以儿童的天真直率的眼睛来看世界”“不过通往这‘第二次天真’的路是困难重重的，因为成人已经社会化了，连他对世界的看法也社会化了”“这时你才是一个富于独创性的诗人、作家、画家、音乐家……”等分析，文章主要论述创作的问题，没有具体分析“做人”的问题。故选B。3．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。题干问的是“结合全文，简要概括‘童心’的重要性及如何重获‘第二次天真’”，本题为两问。结合“只有保持‘童心’，不为所谓的‘闻见’和‘道理’所遮蔽，‘发乎情性，由乎自然’，以‘最初一念之本心’去看世界，才能写出天下之至文，成为一个具有独创性的作家”分析，只有拥有“童心”，才能直面事实，能“发乎性情，由乎自然”，作品才具有独创性。结合“如果你不愿像别人那样去看，就意味着你必须与强大的社会化保持距离，摆脱陈规陋习和世俗之见。只有这样，你才会或多或少获得‘第二次天真’，在更高的层次上恢复童心，以质朴的、率真的、自由的、诗意的眼睛去面对世界”分析重获“第二次天真”的方法。9、1．内容上，突出环境的偏僻、贫穷；结构上，照应前文的“这三块钱花得真是气派”；同时这样的环境与“我”订报纸的“奢侈”行为形成鲜明对比，形成一种反差式的幽默。2．语句简短又参差错落，富有诗意；暗藏敏锐的机锋，蕴满意趣。3．我认为这句话是如实描写。理由：妻子并非不善解人意，而只是迫于生活压力不肯拿钱给“我”买报纸；“我”也能理解妻子的不易；夫妻二人感情还算融洽。如认为是“反讽”，言之成理即可。4．“我”是一个失业在家的知识分子；是一个有眼界、有上进心、不甘沉沦的人；明事理，善解人意；乐观、坚强。【解题分析】1．本题考查学生鉴赏环境描写作用的能力。解答这类题目，首先要回顾小说中环境描写的作用有哪些，然后结合环境的特点以及环境描写所在的位置来分析作用。一般可从内容、手法、结构等方面分析。题目是分析第⑩段描写“我”居所环境的作用。首先找到这些描写，“弯弯曲曲的，两旁都是黄土的小胡同”“堆满柴草农具的小院”，然后分析环境描写的特点，由“弯弯曲曲”“黄土”“小胡同”“堆满柴草农具”可以看出“我”居所环境很偏僻、贫穷。再分析这样描写的作用，住在这样一个地方的人竟然肯舍得花三块钱来订报纸，二者之间形成一种反差，无怪乎连送报纸的都“上下打量我两眼”；同时在结构上也照应了前文的“过了不久居然有一个专人，骑着自行车来给我送报了，这三块钱花得真是气派”。2．本题考查欣赏精彩的语言表达艺术。解答此类题目，可从手法、句式、用词、效果等方面赏析，要结合语境具体分析其妙处。题目是第⑪段写“我”与妻子的对话，文字俭省却别有深意，请加以赏析。看这段对话，不难看出特点是比较简短，如“有了吗？”“有了什么？”“你写的那个。”“没有。”都是很简单的短句；但是仔细品味，这些句子又很有节奏感，又都独立成行，抑扬顿挫，参差错落，有着诗一般的韵味；同时仔细品味，写出两个人不同的心境和想法，暗藏敏锐的机锋，蕴满意趣。3．本题考查理解重要句子的含义。解答此类题目，先说表层含意，再说深层含意；先说句内含意，再说句外含意；先说关键词语的含义，再说作者所要表达的意图和感情。题目是第⑬段说“这是我们的幸福的窝巢呀”，这句话是如实描写还是反讽？请结合全文，加以分析。要看是“如实描写”还是“反讽”得结合全文看作者的“家”是不是幸福。因此考生需要筛选出表现作者与妻子之间感情的内容，要透过表象看出实质。比如“我”失业在家，还用花三块钱订报纸，这时候与妻子之间有一段对话：“我想订份报纸。”“订那个干什么？”“我在家里闲着很闷，想看看报。”“你去订吧。”“我没有钱。”“多少钱？”“一月，要三块钱。”“啊！”“你能不能借给我三块钱？”“你花钱应该向咱爹去要，我哪里来的钱？”。从这段对话中可以看出，当“我”提出要订报纸的时候，妻子是没有立刻反对的，只是在听说要“一月，三块钱”的时候，才说没有钱，让“我”去向爹要，这说明妻子并非不善解人意，只是迫于生活的压力才不肯给我花这笔钱；其次，“我”很理解妻子，比如“每个长辈，赏给她一元钱，或者几毛钱，她都要拜三拜，叩三叩。你计算一下，十五元钱，她一共要起来跪下，跪下起来多少次啊”，可见作者也是很理解、体贴妻子的。由此看来，“我”和妻子尽管有矛盾，但是并不影响生活的幸福。尤其是结尾处“我”听从了妻子用这些读过的报纸糊墙的提议，“妻刷糨糊我糊墙”，颇有点琴瑟和鸣的感觉。因此，“这是我们的幸福的窝巢呀”，这句话应该是如实描写。当然，如果从另外一个角度，分析妻子与“我”之间有着隔阂，夫妻之间有矛盾，不能做到心灵相通，也可以认为这句话是“反讽”，言之成理即可。4．本题考查对人物形象的鉴赏能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。题目是评价“我”的形象。首先确定“我”的身份。由“我失业在家里呆着，这证明书就是已经白念了”可以看出“我”是一个读过书的知识分子，现在失业在家。其次通过“订报纸”一事，看“我”的形象特点。“一九三五年的春季，我失业家居。在外面读书看报惯了，忽然想订一份报纸看看”“而且，我想要订的还不是一种小报，是想要订一份大报，当时有名的《大公报》”“我认为这是一份严肃的报纸，是一些有学问的，有事业心的，有责任感的人，编辑的报纸”，尽管家乡偏僻，家里很穷：“我”依然向父亲要了三块钱订了《大公报》，“我坐在柴草上，读着报纸。先读社论，然后是通讯、地方版、国际版、副刊，甚至广告、行情，都一字不漏地读过以后，才珍重地把报纸叠好，放到屋里去”，并且“我”还“想在失业之时，给《大公报》投投稿”。由此可以看出，“我”是一个有眼界、有上进心、不甘沉沦的人。再看一些细节，比如“我”能够理解妻子不给“我”钱的原因，“每个长辈，赏给她一元钱，或者几毛钱，她都要拜三拜，叩三叩。你计算一下，十五元钱，她一共要起来跪下，跪下起来多少次啊”，也能够听从妻子的建议“妻子和我商议，我们是不是也把屋子糊一下，就用我那些报纸，她说：‘你已经看过好多遍了，老看还有什么意思？这样我们可以省下几块钱，你订报的钱，也算没有白花。’听她讲的很有道理，我们就开始裱糊房屋了”。由此可以看出，“我”明事理，善解人意。还有最后，“我把报纸按日期排列起来，把有社论和副刊的一面，糊在外面，把广告部分糊在顶棚上。这样，在不能出门的日子我就可以脱去鞋子，上到炕上，或仰或卧，或立或坐，重新阅读我喜爱的文章了”，家里贫穷，心爱的报纸都糊了墙，“我”却依然能够坦然看待，由此可以看出，“我”的乐观、坚强。【题目点拨】环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。社会环境：狭义社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等；广义社会环境是指一定的历史时期的社会生活、人际关系的总和。社会环境描写必须具有鲜明的时代色彩。自然环境是指自然界的景物。社会环境描写的主要作用：交代人物的生存环境、社会关系、交代作品的时代背景等。在回答其作用时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。自然环境描写作用：渲染故事气氛；烘托人物形象；推动情节发展；暗示社会环境；深化作品主题。10、1．B2．B3．（1）家境开始很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧，他却慨然说：“困窘还是显达，是命。安于本分，是道。（贫富）我怎会放在心上呢？”（2）至于方君在家乡修寺院、建佛塔，只是些细枝末节的事情，不能算他的奇异之行。4．孝顺母亲，关爱兄弟，轻视钱财；谦恭待人，乐观豁达；乐善好施，救助他人。【解题分析】1．此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。本题中，A项，句意为：叙写不寻常的事迹容易。行：事迹。正确。B项，句意为：最小的弟弟早亡。亡：死亡。错误。C项，句意为：全部给了小弟弟一家。畀：给予。正确。D项，句意为：没有能供人驱使的才能。役：差遣。正确。故选B。2．本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题，B项，“举子业：古人认为‘不孝有三，无后为大’，繁衍子息乃人生之大业”错误，“举子业”即“举业”，科举时代指为应考试而准备的学业，包括应试的诗文、学业、课业、文字。明清以后也专指八股文。故选B。3．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题，（1）丰，丰裕；啬，窘困；或，有的人；危，担忧；“穷通，命也”，判断句；穷通，困窘还是显达；（2）琳宇，殿宇宫观；浮图，佛塔；不足，不值得，不算；异，意动用法，感到奇怪。4．本题考查把握人物形象的能力。此类题目在解答时，首先要对文本进行梳理，找出文章中关于人物的相关描述，然后进行概括。这类题的解题思路可分四步走：一是总体把握人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒还是贬，是颂扬还是讽刺。二是画出文章中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。三是看用了什么手法，在此基础上进行归类概括。四是选择恰当的词句表述出来。“生而孤露，事亲孝”可见其孝顺母亲；由“其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：‘媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？’遂却所分田产，全以畀之”可见其关爱兄弟，不看重财产；由“稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算”“至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也”“君以捐修城工议叙主簿”可见其乐善好施；由“行己恭”“或为君危，君慨然曰：‘穷通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？’”可见其谦恭待人，乐观豁达。【题目点拨】人物形象做题步骤：这类题的解题思路可分四步走：一是总体把握人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒还是贬，是颂扬还是讽刺。二是画出文章中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。三是看用了什么手法，在此基础上进行归类概括。四是选择恰当的词句表述出来。参考译文：叙写不寻常的事迹容易，叙写寻常的事情很难。古今的文人，都秉持这个观点。然而平常的品德寻常的行为，却正是圣人所看重的。所以孔子曾说：“真正做到中庸是不可能的”。一个人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何尝不能雄立（于世）呢？方先生就是这样的人啊。方君名源聚，字函光，号柯亭，古歙人。先生一出生父亲就去世了，他侍奉母亲很孝顺，待人处世很谦恭。家境开始很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧，他却慨然说：“困窘还是显达，是命。安于本分，是道。（贫富）我怎会放在心上呢？”先生很早就放弃了科举仕途，去做生意。生计刚能自给，就热心于救助他人的危难。乡里仗义疏财的事，他都热心参与。辛未年大饥荒，先生离开家乡买粮食，回乡后以平价卖出，仰赖他活下来的人不计其数。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家产时，先生又慨然说：“一个寡妇抚养孤儿，孤苦可怜，维持生计特别不容易。我是男子，能够自食其力，哪里需要祖上留下来的财产呢?”于是推却所分到的田产，全部给了小弟弟一家。唉！仁义得不到施行，《鹿鸣》一诗加以讽刺。现在的人，往往为了争一口破口的盆、一张缺腿的桌子，兄弟争吵的事情，到处都是。即如史载薛包分家的事，奴婢（薛包）只选取其中年老病弱的，田产房屋（薛包）只要那荒瘠破败的，就被称为古代的贤士豪杰。但是（薛包）他最终还是有所接受的，不是完全不取，拿方君和他比较，（方君）的道义之心和高尚节操，不是更加超出古人一等吗！至于方君在家乡修寺院、建佛塔，只是些细枝末节的事情，不能算他的奇异之行。方君因为为修城捐款被地方举荐为主簿，六十岁时去世了。方君有五个儿子，其中一个叫如川的，九岁就能写诗，凭借文章名噪一时。今年来金陵应试，送我百枚好墨，上面刻着“随园先生著书之墨”，说：“先前韩昌黎擅长为文，求他写传文的人用车子装着大量的钱物。我家里贫穷，又没有能供人驱使的才能，自己辛苦制作了这些墨，作为给先生的报酬，求先生为父亲写一篇传。”我赞赏他的心意不忍心拒绝他。11、1．C2．A3．（1）阁下的学问与文章超越前辈；才德高尚，安乐和易，广求学问，恪守礼法，是后人学习的榜样。（2）如果心里互相亲近，那么即使相隔千里也是如同面对面；感情不一致，那即使房屋相连也互不来往，这是必然的道理，所以冒昧胆敢和您通信。4．仰慕苏子瞻的学识与为人；希望得到苏子瞻的指教。【解题分析】

1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。题中C项，“縻：消耗”错，“又为禄仕所縻”的意思是“又被俸䘵仕途所约束”，“縻”应译为“约束”。故选C。2．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、事件、手法以及重点词句的翻译上的错误。题中A项，“但苏轼并不知晓熟悉黄庭坚其人”错，根据原文“阁下又不亦未尝及门，过誉斗筲”，苏轼在黄庭坚及门之前，对他的诗文有赞，可知苏轼是知晓黄庭坚的。故选A。3．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。题中重点字词：（1）度越，超越；大雅，才德高尚；岂弟，安乐和易；博，广求学问；后来，后人。（2）亲，亲近；晤对，面对面；坐，冒昧；书，信。4．本题考查理解文本内容及归纳内容要点的能力。做此类题时，回归原文，按照题干要求，锁定答题区域，结合文本内容，从不同的方面进行归纳，语言要简洁准确。题中，原文“伏惟阁下学问文章，度越前辈；大雅岂弟，博约后来”，意思是“阁下的学问与文章超越前辈；才德高尚，安乐和易，广求学问，恪守礼法，是后人学习的榜样”，可概括出“仰慕苏子瞻的学识与为人”；原文“知学以来，又为禄仕所縻，闻阁下之风，乐承教而未尝得者也”，意思是“求学以来，又被俸䘵仕途约束，听闻您的风采，乐于承蒙教诲而未曾实现”，可概括出“希望得到苏子瞻的指教”。【题目点拨】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，对古今词义大体一致的词语则“组词”，对特殊的地名、人名等要“保留”，对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：书信说：“我年龄小并且地位卑贱，又无贤能，没有什么可以用来侍奉您的，因此曾经在众人之中看到您的容貌，却始终不能为您鞍前马后效力。阁下的学问与文章超越前辈；才德高尚，安乐和易，广求学问，恪守礼法，是后人学习的榜样。立于朝廷因为直言而被排挤，出任地方州郡官就考核优秀，可以说名声与实力相符合，处于朝廷之中与出任州郡官称职。大凡这样的事，在别人是难以兼得的，而您所涵养的，才德像大海一样兼收并蓄，涵纳百川，像大地一样负载万物，这只见于一州一国罢了。您如此深邃，而晚学之人不考虑亲受其熏陶教诲，来增加自己的才能，那就不是人之常情了。假如有这种想法，那不把心思用在富贵荣辱，只是天黑之后计算一日的功利得失，意见或志趣不同的人就无法共事；浅薄孤陋自以为是，没有好学的志向，是‘傲慢自满我已经知道了’的人。我非常幸运，早年受教闻道于父兄师友，已在日暮计功与无志于学之外；只是未曾亲自拜访您，受您教诲，因为我年龄小并且地位卑贱，又无贤能。求学以来，又被俸䘵仕途约束，听闻您的风采，乐于承蒙教诲而未曾实现。现在在大名府做小官，适逢您在彭门开设幕府，诗文相知，您又不曾及门，却大加赞誉我这浅薄之人，让我声名普益重，为世人所知。如果心里互相亲近，那么即使相隔千里也是如同面对面；感情不一致，那即使房屋相连也互不来往，这是必然的道理，所以冒昧胆敢和您通信。年轻人侍奉年长的人，士人结交于大夫，才识短浅的人承受贤人的教诲，按道理应该遵循一定的礼数，不应该像这样贸然打扰。敬思古代的贤者，以一国杰出的人才期望人，不加考虑权势和地位，允许互通书信，因此私下选取这种做法。若不是您和顺乐易，我处于孤单寒素的境地，但能够特立独行，只是不敢这样。希望您知道了解